«Любовь делает двоих одним целым»
Любовь
Цитаты о любви.
Любовь
Цитаты о любви.
Убираясь очередной раз в погребке, я наткнулся на стопку с открытками. Они были адресованы моим родным. Но одна из открыток была адресована мне. Эта открытка от моей прабабушки. Она написала ее когда мне было 4 года. Очень приятно было ее читать. Ведь умели люди старой закалки писать такие удивительные слова. Я ее хранил как оберег. Даже в армии она была со мной.
Расскажу пожалуй о своей прабабушке.
Сундукова (Маркова) Нина Ивановна родилась 22 декабря 1924 года в с. Дергачи Саратовской области (ныне р.п. Дергачи). Семья пережила раскулачивание, голод. Отец ее был австрийским военнопленным, который появился в наших краях в годы Первой Мировой. В 1933 году его не стало, и ее мать ростила прабабушку и прадедушку одна. В 1941 году Нина Ивановна пошла рыть окопы под Саратовом. В 1944 году закончила школу механизации сельского хозяйства в г. Новоузенске. Ездила на тракторе. После у нее родилось двое детей, но муж бросил ее с детьми, но периодически помогал. После осваивала целину. Была награждена медалью «За освоение целинных земель». После со всей переехали недалеко от Дергачей в село. Ну а после того, как село исчезло переехали в Ершовский р-н. Прожила долгую жизнь. Была удостоена звания «Ветеран труда» и «Труженник тыла». В последние годы не вставала и не разговаривала. Не стало прабабушки 21 сентября 2015 года.
Я слушала эти истории на семейных застольях, читала в найденных архивах, и становилось страшно: ведь это только моя семья, и в ней одной уже столько боли. А семей — миллионы, десятки миллионов... Все связанные воедино сетью трагедий. Как трещины по стеклу, под ударами войны по семьям разошлась боль. И эта незаживающая травма живет в поколениях.
Сегодня особенно остро ощущается, как уязвима жизнь, как тонки нити, что связывают нас друг с другом, как ценен и хрупок мир, выстраданный миллионами жизней. Будем достойны их подвига и их памяти.
У меня есть две подруги, и они перестали общаться из-за мужика. Одна говорит, что права она, другая что она. На самом деле хер пойми кто прав 🙎♀️Будут их звать Катя и Даша (просто так, без привязки к чему либо).
Ситуация: У Кати вышел на связь старый знакомый, одноклассник. Они с ним лет 10 назад спали без обязательств 1 раз. Так вот он появился и они начали общаться, у Даши в то время сломалась розетка 🔌 и Катя попросила его, чтоб он к ней съездил и помог сделать. Ну он значит съездил, все починил. Потом он начал общаться уже и с Дашей. Они смеялись, подкалывали друг дружку и тд.. Потом ситуация сложилась неожиданно, по всей вероятности он Кате предложил переспать, а та сказала что секс возможен только в отношениях. Парень не промах сказал, что отношения на данный этап его не интересуют. И они продолжили общение, спустя время Катя все таки согласилась с ним на секс без обязательств, но просила подождать по времени ⌛. В это же время у Даши ломается лейка у душа и она просит его починить, он снова едет, чинит, у них там разные шуточки на пошлые темы и тд.. Об этом узнает Катя и говорит Даше, что ей неприятно что они с ним общаются, ему она говорит, что общайся с кем хочешь, я не могу тебе запрещать. В итоге Даша не прекращает общение, хотя сказала что все поняла, пишет ему, как то он за ней заехал и они катались по городу. Катя своей женской интуицией чувствует что они оба ей врут и все равно общаются, решает взять их на понт, они сначала отпирались, потом Даша сдалась. Естественно у Кати истерика, ревность, гнев, обида и тд.. Предьявы к Даше, что она как подруга ее променяла на мужика, что знала что у нее есть на него планы и тд.. Даша в свое оправдание же говорит, что она сама неоднократно в шуточной форме предлагала к нему присмотреться и о Катиных намерениях к нему она нечего не знает, что он ей тоже нравится и ей прикольно с ним общаться. Катя соответственно сказала что она сделала свой выбор и променяла подругу на мужика. И вообще как Даша может общаться с ее бывшим парнем, с которым они спали 10 лет назад..
Просят меня рассудить, кто прав? Ну а я просто стою в сторонке и говорю девочки давайте без меня.
Парень на самом деле тоже не промах, иногда Кате писал, что Даша ему сама пишет и он вообще не понимает, что ей от него надо. Подливал периодически масло в 🔥🔥🔥.
Как итог: Катя вычеркнула из жизни их обоих, а Даша хочет восстановить с ней общение, утверждая что глупо не общаться. Что выбрать должен мужик, с кем захочет с тем и будет, что в текущей ситуации нет ничего такого 🤷. Даша выбрала свободу действий, а не истерики Кати.
Простите что много, просто капец все запутано, я сама не понимаю кто прав, кто нет.
В прежнее время господствовало убеждение, что человек построен "гармонически", т. е. что естественное удовлетворение его потребностей само по себе создает внутреннее равновесие, определяет внутреннюю гармонию всех функций. Это убеждение (отразившееся в свое время на определении задачи воспитания как задачи "гармонического" воспитания всех сил в человеке) должно быть признано совершенно ошибочным - прежде всего потому, что человек построен вообще не гармонически, а иерархически. Это значит, что развитие одних функций находится в зависимости от развития других, что замедленность или, наоборот, усиленное развитие одной функции гибельно отражается на других. Есть функции первичные, основные, есть функции вторичные, производные. Развитие человека не дает картины одновременного, ритмического развития всех сторон его существа, наоборот, в развитии человека постоянно имеет место аритмия, дисгармоническое несоответствие одних сторон другим. Но, кроме иерархичности, в самом строении человека существует неравномерность и в том значении, которое принадлежит разным функциям в общем ходе развития человека; это особенно ясно выступает в том значении, какое имеют болезни тех или иных органов. Так, болезни нервной системы или сердечной деятельности могут привести к роковым последствиям для человека, а болезни кожи, например, или зубов, за редкими исключениями, вовсе не ставят под опасность нашу жизнь.
Конечно, раз в человеке существует какой-либо орган, имеется какая-либо функция - они должны получать свое удовлетворение, но чем выше орган или функция в человеке, тем сложнее стоит вопрос об их удовлетворении или проявлении. С особой, ни с чем не сравнимой силой это сказывается как раз в сфере пола, которая принадлежит к числу основных и даже центральных сфер в человеке. Чтобы разобраться во всей сложности жизни пола в человеке, надо принять во внимание огромное различие между энергией пола и половой энергией - это вовсе не одно и то же. Под энергией пола надо разуметь все то, что рождается от сферы пола (и в теле, и в душе), что, в общем, соответствует понятию творческой силы в человеке, половая же энергия связана с деятельностью половых органов в человеке. Уже из этого определения ясно, что понятие энергии пола шире понятия половой энергии; действительно, вовсе не вся энергия пола переходит в половую энергию. Большая, может быть, самая значительная часть энергии пола, не переходя в половую энергию, как бы минует половую сферу, уходит в другие сферы нашего существа. На этом зиждется все огромное значение полового воздержания, которое как бы освобождает энергию пола для творческого использования ее в высших формах психической жизни. То, что в современной психологии именуется "сублимацией", как раз состоит в том, что половая энергия может как бы вновь переходить в общую энергию пола и тем освобождаться от связи с деятельностью половых органов. Парадокс сферы пола, среди других функций в человеке, в том и заключается, что полное половое воздержание, т. е. решительное отсутствие удовлетворения половой потребности, оказывается, вовсе не разрушает жизни человека, а наоборот, часто является предпосылкой настоящего расцвета высшей творческой жизни в человеке.
Все только что сказанное опирается на современное знание о человеке и особенно на данные психопатологии - но то же учение о человеке всегда развивало и христианство. Христианство не только утвердило принцип моногамии, решительно осудив многоженство, не только способствовало гуманизации отношений между мужчиной и женщиной, одухотворило эти взаимоотношения, но оно высоко подняло идею девственности. И в языческих религиях найдем мы культ девственности при некоторых видах религиозного служения (вспомним о "весталках") - но в христианстве самый принцип девственности получил новое значение как раз в силу нового, высокого понимания брака. С самого своего начала христианство осудило всякое гнушение браком, освятило брачные отношения (cр. чудо в Кане Галилейской. Иоан. 2,1-11), а потом создало особое таинство бракосочетания. Поэтому принцип девственности в христианстве вовсе не противопоставляется браку, а является как бы параллельным, хотя и иным путем движения человека к Богу. И на путях семейной жизни, и на путях девственности человек может идти к Богу - но именно потому принцип девственности в христианстве заключает в себе некое особое откровение о человеке. Всё современное знание о человеке, в частности, медицина, тоже высоко ценит физическую чистоту (т. е. чистоту в сфере пола). Физическая чистота признается всеми ценнейшим подспорьем для жизненного расцвета личности, является для человека величайшим благом, источником духовной силы и крепости.
Здесь особенно важно усвоить себе мысль, что не все, что в человеке "естественно", т. е. что возникает и зреет независимо от нашего сознания, в подлинном смысле естественно. Ведь и всякого рода извращения появляются тоже "естественно", но тем не менее они не просто извращения, они всегда являются причиной тяжелых и мучительных болезней. В том-то и слепота наша, что мы не сразу разбираем, что следует признать "естественным" в подлинном, здоровом смысле слова, а что, хотя переживается как "естественное движение души", является уже проявлением болезненного уклона, душевного вывиха.
Неправильно отождествлять чистую сексуальность с "животной" стороной в человеке: у животных нет никакого разъединения сексуальности и эроса; эрос у них, хотя и очень элементарен, но как еще Дарвин показал, играет большую роль в жизни животных, однако во внутренней нераздельности с сексуальностью.
Животные вспоминают о различии полов только раз в год для производства себе подобных, а похотливый человек мучается знойным вожделением всегда. Похотливый человек стоит на ступеньку ниже представителей животного царства.
Давненько как то это было. Мне было 6 лет. Мать часто посылала в магазин , то за хлебушком, то за молоком. А я в силу своего возраста как то потерял 100 рублей , которые дала мама на продукты.
Начал суетливо искать их , и рыдая скитался по всем улицам , дабы найти заветную соточку. Ко мне подошла женщина , спросила мол что у меня случилось? Я ей все выложил и к моему удивлению погладив по голове дала 140 рублей. Добавив: Мороженое себе купишь ещё. С тех пор я каждый день ходил за хлебом и типо терял деньги. Прохожие мне их давали с улыбкой. Жаль что я был маленьким дурачком и тратил все деньги на сладости...
В одной из своих предыдущих публикаций затрагивалась тема ошибок, которые допускают женщины, приводящие к разладам в семьях с последующим разводом. Естественно, некоторые внимательные читатели не могли не заметить, что ТС не призывал к угнетению женщин и тем более не обелял мужчин. Одна из таких умниц @catrin.vesna прямо попросила меня написать статью об ошибках мужчин. Что ж, просьба справедливая. Сказано — сделано. Приятного чтения.
Для иллюстрации
— Пьянство.
"Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить" (1 Пет. 5:8).
Что интересно, в отдельных библейских отрывках о вине говорится в положительном ключе. Например, "...пей с легким сердцем вино свое" (Еккл. 9:7). А в первом послании Тимофею (1 Тим. 5:23) апостол Павел советует своему ученику употреблять вино, поскольку в те времена оно очищало желудок, а чистой полностью воды было не сыскать. Здесь надо учесть, что тогда вино не было таким, как сегодня и умеренное его употребление не наносило вреда здоровью человека. Это было именно вино, не водка, не виски и не пиво, и, снова повторюсь, не такое крепкое вино, которым упиваются сейчас.
Надобно полностью избегать состояния опьянения (Еф. 5:18; 1 Кор. 6:12), чего большинство мужчин на постсоветском пространстве не делает — и это дает свои результаты. Пьянство является причиной бытовых ссор, многих преступлений, домашнего насилия, преждевременных смертей, бедности, распада семей. Полный отказ от опьянения, причем не только алкогольного — правильный выбор. Лучше в магазине взять не бутылку, чтобы прийти домой и уподобиться скотине, а на эти деньги купить своему ребенку, допустим, ту же раскраску с фломастерами. Можно постепенно накопить жене на цветы. И домашних порадовал, и сам здоровья не убавил. Все в плюсе, не так ли?
Почему я так уважаю мусульман? Есть за что уважать. У них вообще алкоголь — харам. Следует у них поучиться как трезвости, так и дисциплине в духовной жизни. Мы же, православные христиане, Бога вспоминаем только в го́ре, и то на время, пока пару раз не перекрестимся и свечку не поставим за здравие. Потом — в пивнуху, пропустить пару бокальчиков. Бог, семья — моментально забываются. Про дисциплину промолчу, ибо мы Отче Наш утром и на ночь прочесть ленимся по сравнению с их намазом пять раз в день.
— Лентяйство.
Писание в полной мере дает ответы на вопросы относительно того, каким должен быть настоящий мужчина. Вспомним вторую главу Бытия. Бог поместил первого человека в Саду Эдена, "возделывать его и оберегать его" (Быт. 2:15). Видите, сразу после создания мужчина призывается к чему? К работе.
Мужчина – это добытчик, кормилец семьи. И это больше, чем просто слова. Неважно, работает он на заводе, чинит технику, врачует, имеет свой бизнес... Главное, чтобы его труд приносил пользу миру и человек получал за это материальное вознаграждение для пропитания себя и семьи. Бездельник недостоин жены; его участью будет вопить о женской меркантильности.
— Безответственный и не глава семьи.
"Если же кто не заботится о нуждах близких, и особенно своих домашних, то он отрекся от веры и хуже неверующего" (1 Тим. 5:8).
О том, что муж – глава жены, семьи, поясняется еще в самом начале Писания, когда Всевышний обращается к Еве, говоря: "К мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою" (Быт. 3: 16). Планка Божия в отношении мужчины также такова, что он не просто глава жены, он сравнивается со Спасителем и призван подражать Спасителю: "Муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела" (Еф. 5: 23). Муж должен быть защитником жены и брать за нее ответственность. Ясное дело, брать ответственность и обезпечивать он должен достойную, а не какую-нибудь прохвостку, возомнившей себя королевой бала.
— Не подражает качествам Христа.
Нам, мужчинам, Творец предписывает равняться не на кого-то, а на Самого Себя (Мф. 5:48)! Таково мужское предназначение – быть образом Христа в семье. Господь принял на Себя человеческую плоть, чтобы явить идеал и искупить грехи всех народов земли, и явился людям именно в мужском теле.
Все Евангелие до мельчайших деталей пропитано руководством к тому, как мужчина должен держать слово (обещал исцелить или накормить — исцелил-накормил), стойко реагировать в стрессовых ситуациях, обращаться с женщинами, заботиться о Своей семье и поучать их правильной жизни (в Его случае это была Его паства, а в случае мужчины — его жена и дети), молиться, быть главой и так далее. Вот на Кого надобно равняться.
— Не удовлетворяет жену в постели.
"Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена" (1 Кор. 7:4).
Читая этот стих, мы видим: супружеская жизнь христиан должна играть на руку как мужу, так жене. Интимная жизнь — важная составляющая брачного союза. Доставляйте друг другу наслаждение, экспериментируйте, обсуждайте свои предпочтения, вносите новые краски.
Церковь строго запрещает уклонение от близости против воли одного из супругов. (апостольский Собор 51 года). Если муж жене в этом отказывает, то за этот грех Церковь наказывает его отлучением от Причастия пока не покается (а священника за подобное вообще лишают навеки сана). Кстати, уклонение от близости против воли одного из супругов даже в пост является тяжким грехом.
Поймите, что из-за этого тоже браки рушатся, когда у одной постоянно голова болит, а второй, извините, кроме как "сунул-плюнул" ничего не умеет. Вот так и начинает враг рода человеческого пробивать почву для искушений: сгенерирует с Божиего попущения так, что у мужа появляется красивая коллега на работе, стреляющая глазками и красиво убирающая свои волосы за ухом, у жены появляется смазливый красноречивый поклонник — и быть беде!
— Склонность к изменам, блудливость.
"Слышали, что речено было древним: не прелюбодействуй" (Мф. 5:27).
Всевышний осуждает блуд (Исх. 20:10; Лев. 18:22; Притч. 6:24-35; 1 Кор. 6:15-20) и измены (Мф. 5:27-28; Кол. 3:5; Мал. 2:16). Все это в Очах Его не показатель мужественности, как принято считать в светском обществе, но наоборот.
Да, ребят, мы не в монастыре воспитаны, и девчат любим. И хорошо, что девчат, а не как за океаном. Но в браке надо без этого всего. И вне брака тоже надо себя стараться блюсти, если хотим, чтобы Господь даровал соответствующую жену. А то хотим, что называется, подкувыркиваться с лохушками, а жениться на достойной. Нечестно получается.
— Неуважительное отношение.
"Вы, мужья, и впредь обращайтесь с ними таким же образом согласно знанию, оказывая им честь как более слабому сосуду, женскому, потому что вы вместе с ними являетесь наследниками незаслуженного дара жизни,— тогда не будет преград вашим молитвам" (1 Пет. 3:7).
По апостолу Павлу, жена сравнивается с Церковью. Поговорите мне теперь, что в религии женщина находится в плохом положении. Муж и жена – это одна плоть, они должны стать единым телом и душой. Уважение к жене и желание проявить заботу должны быть для мужчины такими же нормальными вещами, как позаботиться о себе и уважать себя: Апостол Павел повелевал: "Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя" (Еф. 5: 28).
— Тирания.
"Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее" (Еф. 5:25).
Многие верующие мужчины оправдывают тиранию, ссылаясь на Еф. 5:33, игнорируя при этом контекст. Это неправильно. Христианство как раз самая лояльная по отношению к женщинам религия, достаточно почитать цитаты апостола Павла, что приводились выше.
Не, ну правда, вы представляете себе Иисуса, который пришел домой, стукнул кулаком по столу и говорит такой: "Слышь, церковь, борща мне. Живо! Теперь пошла в угол, и сиди молча, пока я не позову."?
Насилием Бог не действует. Иисус любит нас, как Свое тело, Он греет нас, отдал жизнь Свою за нас, у Него не может быть ненависти к своей Церкви. Так и у нас должно быть. Сердце должно побуждать на желание жены повиноваться мужу, а не его агрессивность.
Заключение.
Итак, Бог ожидает от мужчины мужественности (Нав. 1:9). Мужественность — не равно физическая сила. Если мы скажем, что христианство – это вера физически сильных людей, то мы рискуем войти в противоречие с библейским учением о необходимости смиряться и творить добрые дела. В светском обществе это признается за слабость. Мужественность — это умение брать ответственность, быть твердым, в первую очередь, духом. Быть кротким, но вместе с тем способным сохранить в себе веру в Бога, не сломаться, не поддаться на мирские опасности в красивых фантиках. Это не маскулинность и не деспотизм, ибо это сила извращенная, порочная, без любви. Это — просто быть мужчиной в соответствии с заданным нам Богом потенциалом.