Почему христианство - зло для военных историков?
Опиум для народа, говорите, как насчет подножки для исторической науки?
Как известно, князь Владимир Святославич принял христианство и в 988 году крестил Киев. Начался процесс христианизации Древнерусского государства ( это именно процесс, а не сиюминутное, совершившееся на щелчок событие).
Картина Васнецова "Крещение Руси"
И по мере завершения этого процесса вытеснялось язычество. Или, вернее сказать, язычество растворялось в христианстве, фактически, христианские святые стали "импортозаменителями" старых-добрых языческих божеств.
Например, святого Власия наделили обязанностями бога скота Велеса, Перун замаскировался под пророка Илию, а традиционные для язычников всех времен и народов культы земли, материнства и плодородия закономерно превратились в почитание Богородицы. В общем, с заменой духовных скреп был полный порядок, язычество и христианство долгое время сосуществовали (волхвы-язычники упоминаются в летописях и в XI, и в XII веках).
Взгляните на современных набожных старушек, которые знают какому святому ставить свечку для рождения здоровых внуков, успехов детей в карьере или от боли в суставах))) Это же форменное язычество - ты приносишь жертву уполномоченной сверхъестественной силе, а она уже разруливает проблему в меру своих возможностей и компетенций)))
Здесь должна быть шуточка про коррумпированность небожителей, но я ее не придумал, да и не стоит перегибать палку, а то и ведь и чьи-нибудь чувства можно ненароком оскорбить...
И все же, по мере распространения христианства наступили перемены в культуре, в том числе и материальной. В том числе и те, которые здорово усложнили жизнь современным историкам.
Как выглядит типичное языческое, варварское погребение знатного человека? Красиво и богато, с прорвой погребального инвентаря. И потому захоронения дохристианского периода (причем не только на Руси) - это ценнейший источник сведений об уровне материальной культуры, социальной структуры. И военного дела, ибо зарытая в курганах матчасть жизненно важна для изучения военного дела.
К примеру, в знаменитом кургане Черная могила, датируемом концом X века, были обнаружены 2 шлема, 2 меча, две сабли, наконечники стрел и копий, обрывки кольчужного полотна, ножи, питейные рога, монеты...
Набор оружия из Черной могилы, спекшийся в результате обряда кремации
А по мере распространения христианства и соответствующего ей погребального обряда (трупоположение, без погребального инвентаря), резко усложняется задача изучения материальной культуры. Применительно к военному делу Руси века этак с XII вместо систематически выявляемых погребений приходится довольствоваться случайными и потому более редкими находками.
Хотя, справедливости ради, стоит сказать, что для изучения военного дела христианство дарит набор источников изобразительного характера - икон и фресок, на которых, не мудрствуя лукаво, творцы запечатлевают современные им элементы матчасти.
Но, как сказал бы Леонид Каневский, это уже совсем другая история, о средневековых изображениях предметов вооружения и доспешного снаряжения поговорим в следующем посте.
В Питере шаверма и мосты, в Казани эчпочмаки и казан. А что в других городах?
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509
Заблуждения Кураева насчет славян дохристианской эпохи
Андрей Вячеславович Кураев (1963 г.р.) - богослов, христианский философ, проповедник, один из создателей учебника "Основы православной культуры". Кураев ведет активную общественную деятельность и высказывается по многим вопросам, но вот его мнение часто критикуется, в том числе представителями официальной церкви (да и он сам иногда критикует священников РПЦ). Человек этот довольно популярен и его изложения и мысль привлекают внимание.
Вот фрагмент знаменитого видео, известное в сети, как "Диакон Кураев. Диалог с родновером".
"Береза из среднерусского пейзажа - очень капризное растение, которое в лесу просто так не растет... Историки и археологи прекрасно знают, если это березовая роща (в Сибири иная ситуация), то значит там когда-то была пашня, которая была заброшена. Откуда пашня взялась — подсечно-огневое земледелие...Вот это подсечно-огневое земледелие означает, что так ни один народ со своей природой не обращался. Никто не уничтожает среду своей жизни...Народ Нави из Аватара, который живёт в лесу лес не уничтожает. Чукчи, что живут в тундре, тундру не уничтожают. Финно-угорские племена в лесах леса не уничтожают. И только наши славянские племена почему-то уничтожали среду своего обитания."
Береза - пионер леса, действительно быстро появляется в местах, подвергшихся пожарам. Отлично себя чувствует на открытых солнечных местах. Растет береза быстро и хорошо размножается, а под её тенью появляются другие деревья, которые её вытесняют. Сложно назвать ее "очень капризной". Береза хорошо растет на супесях и суглинках.
Карта ареала для растения Bétula péndula (она же берёза бородавчатая, берёза плакучая, берёза повисшая, береза белая, чистяк) говорит, что теория Кураева слегка несостоятельна.
Но главная историческая ошибка Кураева - приписывание славянам доминирования подсечно-огневого земледелия. Начнем с того, что основным видом земледелия во многих уголках Евразии до прихода славянских колонистов было именно подсечно-огневое земледелие! Этот вид хозяйства практиковался народами нашей планеты как минимум с неолита.
Как раз многие финно-пермские народы жили и живут в лесной зоне, где плодородных почв не так много, но много деревьев, поэтому зола после их сжигания отлично эту почву удобряет. В Финляндии до сих пор (!) используются kaskenpoltto - традиционное подсечно-огневое земледелие. Итак, до прихода славян, вышедших из позднебастарнских культур, или же другого населения, сложившего Именьковскую культуру в Повольжье, местные племена достоверно занимались скотоводством, собирательством, рыболовством и подсечно-огневым земледелием.
Не удивительно, что подсечно-огневое активнее всего использовалось в самых северных славянских культурах лесной зоны - Псковских и Смоленских длинных курганов (6-9 в.) Не исключено, что именно развитая земледельческая культура, которая могла прокормить огромное число соплеменников, и стала одной из причин быстрой славянизации половины Европы.
Поселения первых достоверно славянских культур — Киевской, Колочинской, Пражской и Пеньковской культур обычно располагались в черноземной зоне или же на надпойменных террасах рек, которые были свободны от лесных массивов. В этих памятниках встречаются наральники плугов провинциально-римского типа, характерного для всей варварской Европы (тех же германцев), в то время как при подсечно-огневом пахать не обязательно.
Как по мне, глупо говорить об изменении и уничтожении окружающей среды (сильном антропогенном воздействии) вплоть до 19-20 веков, когда началась индустриализация, урбанизация, промышленное получении химических веществ и загрязнения ими территории, крупномасштабная вырубка лесов. Кураев мог бы поискать палео-экологические исследования тех же раннеславянских памятников (например, селища 7-8 веков н.э. Куриловка-2). Ни о каком разрушении среды обитания селищем или городищем речи быть не может.
Также Кураев не считает славянами вятичей, населявших Верхнеокоскую группу памятников Роменско-Борщевской культуры (8-10 века). Действительно, Верхняя Ока до прихода славян - территория Мощинской культуры, то есть балтского племени голядь (галинды). Однако, значительный рост и развитие поселений наблюдается именно после славянской колонизации.
Салтово-маяцкая культура - в оосновном аланы, а также хазары.
Второй тезис Кураева о "слабости" славян-язычников, которые создали сильные государства только после принятия христианства. Тем не менее, язычники смогли выйти на историческую арену и не исчезнуть в потоке истории, мирно ассимилировать многие народы половины Европы, расселившись на тысячи километров, успешно воевать с Византией, а затем взять Афины, Коринф, Салонники (без этого не было бы кириллицы), противостоять крещенным германцам-франкам, совершавшим походы за Эльбу.
Третий тезис Кураева - формирование единого народа Руси при помощи христианства. Опять же, нельзя не признать его консолидирующую роль. Но принятие новой религии - политический акт элиты государства, а не личное решение каждого крестьянина. "Крещение Руси" в 988 году (конец 10 века) вовсе не означало автоматического искоренения язычества и языческой традиции и молниеносного приятия веры. Напротив, языческие элементы не только сохранились в народной жизни, но и проникли глубоко в православие.
Как раз именно в 10-м веке в границах государства Рюриковичей начинает формироваться единая древнерусская культура. Погребальный обряд языческого происхождения продолжает сохраняться и в 13-м веке.
По мотивам статьи группы "Варварская Европа"
10 июля 1877 года завершилась героическая .... ...., ..... ....
10 июля 1877 года завершилась героическая оборона русским гарнизоном крепости Баязет. Малочисленный русский гарнизон, изможденный голодом, жарой и жаждой, отбивал все попытки намного превосходивших турецких сил захватить крепость. Самая большая проблема у защитников крепости была жажда. "По случаю неудавшейся вчерашнего числа вылазки за водой выдать больным по крышке воды, а остальным - по ложке", - говорится в одном из распоряжений коменданта крепости. Турки неоднократно требовали от русских сдать цитадель. "Если вы так сильно желаете взять крепость, берите нас силою. Русские живыми не сдаются. По первому же переговорщику прикажу стрелять!" - предупреждали осаждающих. 23 дня полторы тысячи человек удерживали крепость, пока не пришла помощь. Российские войска смогли прорвать турецкое кольцо, и изнуренные защитники цитадели первым делом бросились к ручью, чтобы напиться вдоволь.
Феодализм, счастье, помолись... Изучаем военную историю Средневековья по иконам и миниатюрам
Казалось бы, христианство в Средневековье помножило на нуль старые-добрые варварские традиции воинских погребений - с мечами, шлемами, кольчугами и прочими девайсами (а еще иной раз с конями и даже супружницами-наложницами всякими).
И от эНтого грустного факта археологам и военным историкам доложно было изрядно поплохеть, о чем мы уже говорили более подробно в предыдущем опусе.
Однако оно же (христианство то бишь) подарило исследователям оружия и военного дела широкий набор источников изобразительного характера - иконы, фрески, книжные миниатюры. К слову сказать, сама книжная культура, как и письменность вообЧе тоже к ряду народов пришли практически синхронно с душеспасительной религией. Славяне в этом отношении не являются исключением.
И, казалось бы, ну чего там иконописцы могут наваять этакого историчного и достоверного? Ребята свято верили в то, что мужчина 33 лет отроду мученически помер, а затем воскрес - ну какое им доверие может быть в эпоху материализЬма, атеизЬма и рационалистического познания мира? Однако давайте взглянем на сию живопись!
Ничего необычного, просто на иконе конца XIII - начала XIV века из Савво-Вишерского монастыря мученики Борис и Глеб держат в руках мечи с круглыми навершиями рукояти, а также прямым и чуть изогнутым кверху перекрестьями - ну просто вылитые мечи типа VI по А.Н. Кирпичникову.
Точность подобных изображений объясняется тем фактом, что их регулярно лицезрели люди, весьма и весьма причастные к героическому маханию "шашками", ударам пиками и прочим насильственным мероприятиям. Ну не поймут граждане, если святые Борис и Глеб будут вооружены чем-то вроде фэнтезийного оружия Конана-варвара, выдуманного девочкой-дизайнером)))
Рогатый шлем, чересчур массивная и как будто неметаллическая секира - Арни просто бесподобен, хоть сейчас размещай на обложку опусов Фоменко и Носовского, Клесова и прочих Понасенковых
Правда следует понимать, что всяческие вундервафли, предметы защитной экипировки и детали одежды почти неминуемо будут современными иконописцу, а не изображаемым персонажам!
Уже упомянутые мечи типа VI имели хождение на Руси в XII-XIV веках, то есть были современны иконе, которую повторюсь, традиционно датируют рубежом XIII - XIV веков. Укокошенные в 1015 году мученики, как нетрудно догадаться, такими "попаданческими" предметами вооружения не обладали.
Но это мелочи, в конце концов, "классический" каролинг не столь уж сильно отличается от мечей монгольского периода Руси - долы со временем становятся уже, рукоять малость свободнее, колоть клинковым девайсом становится несколько удобнее. Примерно то же самое происходит в Европе - аки человек умелый из хомо, пардон, эректуса, из каролинга вырастает меч романский с примерно теми же отличительными особенностями.
Полет творчества средневековых мастеров играет куда более яркими красками, когда речь идет о сюжетах, который запечатлеваются многократно! Самый хрестоматийный пример - поединок Давида и Голиафа, который изображался средневековыми творцами из века в век в соответствующем времени облачении.
Т.н. "Винчестерская Библия" второй половины XII века - здесь Голиаф щеголяет в кольчуге, кольчужных шоссах, норманнском шлеме с наносником. Укрывается за миндалевидным щитом и вооружен романским мечом. Все по последнему слову техники... XII века
"Библия Мациевского". В этом манускрипте, составленном в 1240-х годах. Здесь экипировка Голиафа эволюционирует - товарищ уже прикрыл черепушку шапелем, а так же нацепил наголенники.
"Бревиарий де Бельвиль", XIV век. Товарищ Голиаф уже облачился в латные доспехи...
А что поделать - ну не было у средневековых граждан истории с археологией, неоткуда было узнать, как там выглядел каноничный филистимлянин в XI веке до н.э. Да и целью такой никто не задавался - ваяли современную себе матчасть, даря современникам понятные и наглядные образы, а нам - весьма ценные сведения об элитной воинской экипировке (Голиаф ведь был рыцарем по мнению средневекового человека).
«Моя была только идея, и я сожалею об этом». Писатель Александр Мазин о своем отношении к фильму «Викинг»
Александр Мазин известен широкому отечественному читателю в первую очередь своими многотомными художественными циклами «Варяг» и «Викинг», в которых поднимает пласты древнерусской и скандинавской истории. А еще ходили упорные слухи, что он причастен к сценарию нашумевшего фильма «Викинг», снятого режиссером Андреем Кравчуком и спродюсированного Константином Эрнстом.
Слухи оказались отчасти правдивыми. Определенное касательство к этой картине писатель действительно имел. Но крайне отдаленное. На Книжном салоне 2022 года Александр Мазин рассказал подробности об этой истории.
«Мы общались с [Анатолием] Максимовым, советником генерального директора «Первого канала». Я ему говорю: хорошо бы снять фильм о князе Владимире. Ну кто, кроме Владимира, самый великий герой нашей истории? Да, хорошо-хорошо… Потом прошло шесть лет, они много работали над сценарием.
Моя была только идея, и я сожалею об этом. И то, что получилось в результате, я к этому не имеют никакого отношения – к этим заборам, которые там возникли. К управляющей идее, которая говорит о том, что в Древней Руси, пока она не крестилась, все ныряли в навоз и там плавали. И вообще не мылись никогда. А вот когда все покрестились, то наконец-то начали мыться. Все эти лысые жрецы, которые там бегали… Ко всему этому бреду я не имею никакого отношению.
Это даже не весело.
Вот мне сказали, посмотри — в [канадско-ирландском] сериале «Викинги» есть серия, где Ивар Бескостный с князем Олегом летают на воздушном шаре. Я посмотрел, и там было очень весело. Они действительно летали там на воздушном шаре. Там у них была построена церковь, в которой они делали абсолютно все. Они там выпивали, договаривались, пытали пленных, кушали, совокуплялись. И все это в одном и том же помещении церкви. Но по крайней мере, это было очень весело – как они там бегали-прыгали и так далее. Денег не пожалели.
Ну а что касается «Викинга»… У нас большинство фильмов деньги зарабатывают в процессе съемок, а не в процессе проката. Это очень трагично, и я надеюсь, что это изменится в ближайшее время».
Вот такое признание. Кстати, в тот момент, когда Александр Мазин произносил слова «Я сожалею», в зале раздались аплодисменты. Очевидно, читатели тоже были не в восторге от этого фильма.
А вы что скажете? Смотрели «Викинга»? Какого мнения о нем?
Источник: Литинтерес
Конкурс для мемоделов: с вас мем — с нас приз
Конкурс мемов объявляется открытым!
Выкручивайте остроумие на максимум и придумайте надпись для стикера из шаблонов ниже. Лучшие идеи войдут в стикерпак, а их авторы получат полугодовую подписку на сервис «Пакет».
Кто сделал и отправил мемас на конкурс — молодец! Результаты конкурса мы объявим уже 3 мая, поделимся лучшими шутками по мнению жюри и ссылкой на стикерпак в телеграме. Полные правила конкурса.
А пока предлагаем посмотреть видео, из которых мы сделали шаблоны для мемов. В главной роли Валентин Выгодный и «Пакет» от Х5 — сервис для выгодных покупок в «Пятёрочке» и «Перекрёстке».
Реклама ООО «Корпоративный центр ИКС 5», ИНН: 7728632689