Привет с передовой
«Броня уже как вторая кожа — не жмёт. Очки? А вдруг Победа будет ослепительной 😎 В общем, выдвигаемся», — подписал фото один из наших воинов.
Показать полностью
1
0 просмотренных постов скрыто
Формирование территории России. Часть 7
Так, где мы там остановились? Ах, да – Нежатина Нива, павший Изяслав, торжествующий Всеволод в Киеве и... Олег Святославич, который снова смылся в свою любимую Тмутаракань. Казалось бы, Всеволод Ярославич наконец-то получил весь пирог и может спокойно жить-поживать. Однако Тмутаракань – это не просто точка на карте, это такой Дикий Запад (=Фронтир) Древней Руси. Место, куда прогоняли неугодных, где крутились деньги, наёмники и авантюристы со всего Причерноморья. Идеальная база для обиженного князя без княжества. И вот Олег, отсидевшись и зализав раны после Нежатиной Нивы, быстро понял – в одиночку против дяди Всеволода и его сынка Владимира (будущего Мономаха) не попрёшь. Нужны союзники. И он их нашёл. Вернее, они его нашли.
Карта для ознакомления. Вообще не знаю, как изучать историю без карт)
Пока Ярославичи и их отпрыски резали друг друга за Киев и Чернигов, в степях на южных границах Руси произошла бархатная тихая (для русичей) революция. Печенегов, которые были главной головной болью Владимира и Ярослава, сменили половцы (кипчаки). И если печенеги были опасными, но давними и предсказуемыми соседями-налётчиками, то половцы – это была уже системная угроза. Кочевая империя, от Волги до Дуная, с бесчисленной конницей, жёсткой структурой и амбициями. Они не просто грабили – они хотели ВЛАСТИ. Олег Святославич стал первым русским князем, кто массово и осознанно привёл половцев на Русь для решения своих династических споров. В 1079 г. он снова собрал войско в Тмутаракани (наверняка с половецким «усилением») и пошёл отвоевывать Чернигов, где теперь сидел сын Всеволода, Владимир Мономах.
Мономах при шапке
Но тут случился неожиданный поворот. Пока Олег шёл к Чернигову, его... перехватили. Не Всеволод и не Мономах. Византийцы. Да-да, те самые «партнеры», которые помогли Святославу прихлопнуть Ростислава. Видимо, Константинополь решил, что слишком уж самостоятельным стал князёк в их стратегически важном причерноморском форпосте – Тмутаракани, бывших землях Боспорского царства. Олега схватили и отправили на каникулы аж на остров Родос, но потом таки перевезли в столицу империи. Надолго. Очень надолго. Казалось, история Олега закончилась.
Но пока Олег наслаждался средиземноморским климатом, Всеволод Ярославич (1078–1093) правил в Киеве. Фактически, он был последним князем, кто хоть как-то удерживал под своей властью большую часть Руси, как то завещал Ярослав Мудрый. Его сын, Владимир Мономах, успешно правил в Чернигове, обороняя юго-восточные рубежи от тех же половцев. Всеволод пытался действовать по отцовским лекалам: укреплял союзы (выдал дочь Евпраксию за германского императора), поддерживал церковь, опирался на авторитет «Русской Правды». Но времена менялись и проблемы нарастали…
У самого Всеволода, помимо Владимира Мономаха, были другие сыновья (Ростислав, позже – Святополк). У его умерших братьев – тоже. И все хотели свой кусок. Лествичное право превращалось в кошмарный клубок из интриг и заговоров. Набеги половцев участились. Русь, ослабленная внутренними дрязгами, не могла дать им единый отпор. Князья отдельных пограничных княжеств (Переяславль, Чернигов) несли основную тяжесть обороны. Отдаленные земли (Полоцк, Тмутаракань, позже Новгород) все больше жили своей жизнью, перетягивая к себе такую массу силы и средств, которую могли поднять.
Приобретения Мономаха. Потеряны Чернигов, Рязань (старая) и Муром, зато приобретены Киев и Владимир.
И вот, в 1093 г. умирает Всеволод. Киев по лествице переходит к его старшему на тот момент племяннику – Святополку Изяславичу (сыну того самого Изяслава, погибшего на Нежатиной Ниве). Владимир Мономах, будучи самым сильным и авторитетным князем, честно уступает ему первенство и остается в Чернигове. Казалось бы, схема работает? А вот и нет. В следующем году как чёрт из табакерки появляется... Олег Святославич. Византийцы его, видимо, сочли недостаточно опасным или просто выпустили под честное слово (а может, и при задании). Олег вернулся в родные степи. И с кем же? С огромным половецким войском, и цель его все та же – Чернигов. Город, где сидит Владимир Мономах, его двоюродный брат. В итоге только представьте: к стенам Чернигова подходит Олег (князь-изгой, для которого этот город родина и символ утраченных прав), а за ним море половецких всадников. В городе же сидит Владимир Мономах, князь-воин, защитник Руси от этих самых половцев. Ирония судьбы.
Чернигов тех лет - огромный древнерусский мегаполис, настоящая крепость на мысу. Взять такой осадой, конечно, можно, но и оборонять его долго довольно-таки проблематично.
Началась жестокая осада. Мономах оборонялся отчаянно, но силы были неравны. Половцы жгли окрестные монастыри и сёла, город был в кольце. Владимир понимал, что долго ему не продержаться. И он принял тяжелейшее решение, показавшее его государственный ум, но, вероятно, стоившее ему личной боли. Чтобы избечь полного разорения Чернигова и гибели людей, он ушёл из города, оставив его Олегу. Позор? Отступление? Бегство? С точки зрения воина – возможно, но с точки зрения правителя – попытка спасти людей и силы для будущей борьбы. В этом и суть трансформации власти на Руси. Мономах ушёл в Переяславль, к отцу. Его жена и дружина чудом прорвались сквозь половецкие заслоны позже.
Олег добился своего, и стал князем Черниговским. Но какой ценой? Город был разорен, а его князь вошёл в историю с мемным прозвищем Гориславич – не только за свои несчастья, но и за то горе, которое он принёс Руси, приводя половцев. Те увидели, что русские князья готовы платить им золотом и возможностью грабить русские же земли за поддержку в их же собственных междоусобицах. Казалось бы – красота, да ещё источник бесконечного профита. (Спойлер: это открыло ящик Пандоры для самих же половцев).
Хотя половцы были, по всей видимости, тюркоязычными, как и печенеги, но внешне они друг от друга отличались разительно. Видимо, печенеги были тюркизированными иранцами из приуралья, а вот половцы - настоящими тюрками с Алтая.
А Мономах получил урок. Он осознал всю глубину наших глубин. Уход из Чернигова стал для него точкой невозврата. Теперь он знал – чтобы выжить, Руси нужно единство против общего врага. Любой ценой. Да, эту партейку он проиграл, но ведь мы с вами знаем, что прозвище Мономах (=Единоборец) ему бы просто так не дали потомки. Но об этом уже потом.
Итак, что же мы имеем к концу XI века: Святополк Изяславич сидит в стольном Киеве, но чувствует, что трон под ним уже шатается. Олег Гориславич Святославич вроде как вернул себе Чернигов, но вся его власть держится на половецких копьях, а сам он по уши в долгах у них же. Владимир Мономах попячен в Переяславль, побеждён, но не сломлен, копит силы и ярость. Степь полностью принадлежит половцам и их сателлитам. Отныне сообщение по суше с Тмутараканью зависело от их благосклонности (=кто им больше заплатит). А на Руси со времён Рюрика уже успела сложиться своя аристократия из многочисленных князьков-родственники разных возрастов и амбиций, каждый со своей дружиной и претензиями как нам обустроить Русь.
В следующей серии вас ждёт полномасштабная половецкая угроза, кровавые поражения, первые робкие попытки князей договориться и начало легендарного пути Владимира Мономаха к киевскому столу и славе объединителя. Жмите всё, что видите, и каждому по кошкожене «красной девке половецкой».
Показать полностью
5
Работал узником совести...
Давеча решил закрыть юношеский гештальт и дочитать новеллизации "Секретных материалов", тогда некоторые из них мимо меня как-то прошли. Заказал книжки недостающие, пришла мне первая, сел читать И тут - такое! Я ржал в голосину, а это, меж прочим, издание 2001го года, задолго до, как говорится ) Тут прекрасно вообще всё, каждое предложение 😁
троллинг 90го левела ящитаю
Показать полностью
1
Явление Казанской иконы Божией Матери
21 июля 2025 года православные христиане отмечают праздник явления Казанской иконы Божией Матери - одного из самых почитаемых чудотворных образов в России.
История обретения Казанской иконы Божией Матери
После завоевания Казани Иваном Грозным в 1552 году началось распространение православия на новых землях. Однако в июне 1579 года в городе случился страшный пожар, уничтоживший часть кремля и множество домов. Именно тогда девятилетней девочке Матроне Онучиной трижды являлась Богородица, указав место, где был зарыт чудотворный образ.
Когда икону откопали на пепелище, она выглядела совершенно новой, хотя, по преданию, была спрятана еще во времена мусульманского владычества. Архиепископ Казанский Иеремия торжественно перенес святыню в храм. На месте обретения по указу Ивана Грозного был основан женский монастырь, где приняли постриг Матрона и ее мать.
Традиции празднования
В день праздника 21 июля во многих храмах совершаются торжественные богослужения. Особенно масштабные празднования проходят в Казани, где верующие участвуют в крестных ходах с чтимыми списками иконы. Многие паломники стремятся посетить Крестовоздвиженский храм Казанского Богородицкого монастыря, где сейчас хранится Ватиканский список святыни.
Чудотворная сила образа
Казанская икона Божией Матери прославилась многочисленными чудесами. К ней обращаются за исцелением от болезней, особенно когда речь идет о проблемах со зрением. Приходят с молитвами о семейном благополучии, за помощью в принятии важных решений и с просьбами о защите солдат.
Оригинал Казанской иконы Божией Матери
Оригинал иконы хранился в Казанском Богородицком монастыре до 1904 года, когда был похищен грабителями. Преступников поймали, но сама святыня бесследно исчезла. Не нашли её и по сей день.
По одной из версий, воры уничтожили драгоценный оклад, а саму икону сожгли.
Сегодня верующие могут поклониться чтимым спискам, то есть копиям чудотворной иконы:
В московском Богоявленском соборе в Елохове хранится один из самых древних и точных списков. В Санкт-Петербургском Казанском соборе находится образ, принадлежавший царице Прасковье. В Казани в Крестовоздвиженском храме пребывает возвращенный из Ватикана в 2004 году список. Есть копии и в других городах.
В 2025 году праздник приходится на понедельник, что даёт верующим возможность посетить торжественные богослужения после выходных дней. Образ Казанской иконы Божией Матери уже более четырех веков остается одним из самых любимых и почитаемых среди православных.
Показать полностью
Мы не такие!
Посмотрел только что по рекомендации поста на Пикабу фильм "Очень дикие штучки" 1998 г. Не буду рецензировать данный фильм, пост не о нём. Сюжет развивается вокруг предстоящей свадьбы одного из героев. У них, если верить практически всем амерофильмам, перед свадьбой устраивают репетицию свадьбы. Я и раньше на это обращал внимание, но сейчас прям червь этой репетиции в мозг въелся.
Представьте, что на Руси тоже репетиции устраивали бы:
- в два раза больше денег на выкуп невесты
- дважды одни и те же конкурсы тамады
- бухать 4 дня
- репетиция драки, потом сама драка, в итоге кому то два раза морду набьют...
Нет, мы не такие! Мы лучше!
Царь не поверил православным, сообщившим о чуде
19 век, Российская империя, Николай I Павлович, правил с 1825 по 1855 год.
Рапорт свияжского городничего Е. А. Петрова казанскому вице-губернатору Е. В. Филиппову от 15 ноября 1828 г.
Минувшего октября 29 числа по полудни, в 2 1/2 часа, в городе Свияжске на упраздненной духовной властью во имя святого великого Чудотворца Николая при церкви на кресте колокольни было явление следующим образом:
1) Крест на куполе той колокольни покрыт невидимой рукой, как бы белой занавесью - сделался невидимым; прочие ж два креста на самой церкви и на теплом бывшем приделе были не покрыты и явственны.
2) Закрытие креста на одной колокольне продолжалось более пяти минут, после чего завеса пройдя с юга на север или с левой стороны на правую креста, учинилась невидимою; но на левой стороне в белом светлом архиерейском облачении в рост человека явился лик, смуглой лицем, стоявший правой ногой на главе колокольни и имевший на голове не митру1, но треугольник белого цвета, держущий в правой руке наподобие книги черного цвета, а на левом плече как бы положенный крест † белого же цвета; но, как оное явление начало изменяться и проходить от юга к северу, от креста той же колокольни спали две белые звезды, одна по другой вскоре. Сие явление начало изменяться с юга к северу и стало неприметно; но на среднем ребре креста стала видима глава в большом виде, наподобие нерукотворенного Христа Спасителя образа с разницей того, что ни на полотне и ни на доске, и сие явление было видимо с пять же минут.
3) После оного явления, как выше сказано, завеса вторично оказалась видимой и сие видение было столько же как и прежде; но, когда завеса прошла по-прежнему, оказался тот же лик уже не в белом, а в бледно-блестящем, желтоватом облачении.
Каковые явления были всего пять раз: в третий как в первый, в четвертый как во второй и пятый как в первый и третий, т. е. лик в образе человека и глава в виде нерукотворенного образа, но в последние четыре раза не было спадавших звезд.
Вышепрописанное явление удостоились видеть в расстоянии не более восьмидесяти сажень2 со двора госпожи капитанши Петровой кроме меня с семейством и прислугой: свияжского уездного суда господин дворянский заседатель Александр Иванович Пульхеровский и находящиеся для постройки на дворе плотники: Вятской губернии Нолинского уезда Ошедского архиерейского волостного правления деревни Дубровы экономический крестьянин Никифор Васильев Томбасов, и той же губернии Уржумского уезда Онучинской волости деревни Молитвиной экономический крестьянин Михайло Иванов, починка по речке Куртюмому Василий Анисимов Асулкин и Яранской округи Каленурского волостного правления починка Чимбулата Савва Федотов, а в последний, пятый раз, Богородицкого монастыря отец наместник иеромонах Иаков.
Подлинный подписал городничий Петров.
РГИА. Ф. 1286. Оп. 4. 1828 г. Д. 267. Л. 4-4 об., 7-7 об. Рукопись, заверенная копия.
Отношение шефа жандармов А. Х. Бенкендорфа министру внутренних дел А. А. Закревскому от 21 декабря 1828 г. Секретно
Милостивый государь, Арсений Андреевич!
Возвращая при сем препровожденное ко мне при отношении Вашего превосходительства от 16 сего декабря под №82 донесение казанского вице-губернатора о виденном будто бы над упраздненной в городе Свияжске церковью св. Николая явлении, честь имею уведомить Вас, милостивый государь, что еще до получения приложенного к тому же отношению Вашему всеподданнейшего рапорта казанского вице-губернатора по сему предмету, я докладывал государю императору о дошедших до меня о сем происшествии слухах и что императорское величество изволил повелеть взять меры, "чтоб не выпустили глупого обмана".
Считая неизлишним присовокупить к сему, что я объявил сию высочайшую волю правящему должность казанского губернатора г. Филиппову, имею честь быть с совершенным почтением и таковой же преданностью.
Вашего превосходительства покорнейший слуга
Бенкендорф
Там же. Л. 1-1 об. Подлинник, писарская рукопись, подпись - автограф А. Х. Бенкендорфа.
1. Митра - головной убор, надеваемый преимущественно во время богослужения представителями высшего духовенства.
2. То есть свыше 170 метров.
Публикация С. Атапина
Царь и небесное явление// журнал "Родина", Федеральный выпуск, №9 1994, С.57
публикация на сайте журнала "Родина" : 22 мая 2025
Рапорт свияжского городничего Е. А. Петрова казанскому вице-губернатору Е. В. Филиппову от 15 ноября 1828 г.
был опубликован в 1915 году в журнале "Голос минувшего" в №12. - на страницах
242-243. под названием "Атмосферическое видение"
В "Голосе минувшего" после публикации сказано:
О таковом "необыкновенном явлении" казанским губернатором составлено было донесение государю императору.
Надо сказать, что подобные "необыкновенные" явления в 20 гг. прошлого века происходили довольно часто. О некоторых из них рассказывает, между прочим, Д.И.Завалишин в своей статье "Петербургские легенды и события 1825 г." (Др. и Нов. Рос. 1879 г. №11).
Так в Петербурге вызвало большое смятение в 1825 г. "необыкновенное явление": крест на шпице Петропавловской крепости стал испускать свет. Впрочем, в данном случае дело разъяснилось скоро: таинственный свет оказался отблеском печи для обжигания извести.
"Список с рапорта свiяжскаго городничаго вице-губернатору, исправляющему должн. казанскаго губернатора, 15 ноября 1828 года" был опубликован в 1902 году в книге:
"Сборник старинных бумаг, хранящихся в Музее П.И. Щукина / Изд. П.И. Щукина. Ч. 1-10 Ч. 10", С. 357 - 358
Интересно какие меры были приняты "чтоб не выпустили глупого обмана"?
Показать полностью
Медведь
Использование эвфемизмов (то есть слов-заменителей) вместо табуированной (то есть по каким-то причинам запрещенной к употреблению) лексики – довольно частое явление в любом языке. Порой замена основного слова на условный альтернативный вариант фиксируется языком, и через несколько поколений уже никто из носителей не знает, что она в принципе когда-то состоялась. Слово-заменитель воспринимается как исходное.
В праславянскую эпоху так произошло со словом, обозначавшим крупное хищное млекопитающее с длинной шерстью и толстыми ногами. Животное отличается всеядностью, поэтому питается в том числе растительной пищей и мёдом. Последнее обстоятельство считалось характерной особенностью зверя, поэтому племена, говорившие на праславянском языке, прозвали его буквально «медоедом» (*medъ + *(j)ěsti). Причем это прозвище вытеснило изначальное слово, которым это животное называлось (оно, по всей видимости, восходило к реконструированной праиндоевропейской форме *h₂ŕ̥tḱos, но как это произносилось, мы уже никогда не узнаем). Скорее всего так произошло ввиду прямого запрета на использование оригинального названия. Он мог возникнуть из-за культового статуса животного или охотничьих суеверий.
Многие охотники (и не только они) по сей день избегают называть медведя медведем (вместо этого говорят зверь, ломака, мохнач, лесник, Потапыч или даже просто он), не имея ни малейшего понятия о том, что это слово – уже само по себе эвфемизм. Происходит вторичная табуизация.
Кстати, прагерманское слово *berô, от которого произошло английское bear, означало «коричневый» (ср. с русским «бурый»). Ученые предполагают, что в этом случае имел место аналогичный процесс замены.
Ссылка на канал в тг: Следи за языком!
Показать полностью
1
