Обработка пшеницы в Португалии. Фольклор
Всем добра, вина на столе, шашлычка.
Вот такое видео скинули в телеграмм. Хорошо поют.
Тега "моё" нет, ну не я же снимал..
Всем добра, вина на столе, шашлычка.
Вот такое видео скинули в телеграмм. Хорошо поют.
Тега "моё" нет, ну не я же снимал..
Что будет если в хороводную песню «Селезень» добавить «цютоцьку дзаза»
Первые два куплета звучат как в оригинале. А дальше трое парней решили песню раскачать попутно спасая штатив от ветра.
Уровень чувствительности был слегка выше — чуть зашкаливает.
А выучить эту песню по тому варианту как её поют в традиции можно в моем марафоне — присоединяйтесь.
Селезень мой сиз-косастый
с. Крутиха Кыштовского района Новосибирской области
Как правильно собирать и записывать народный фольклор? Александр Маточкин, филолог, исследователь и исполнитель русского традиционного фольклора (былин, песен, сказок) делится практическими знаниями и опытом.
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
«Соловей соловушка» — одна из моих самых любимых песен. Записана она в селе Шелаево Валуйского района Белгородской области.
Соловей-соловушка
Повесил головушку,
Зёрна не клюёт.
Склевал бы я зёрнушка,
Да мне волюшки нет.
Запел бы я песенку,
Да мне голосу нет.
Золотая в саду клеточка
Суша, круша она меня.
Зелёная моя веточка
Взвеселит она меня.
Для меня в этой песне есть душа — живая, подвижная, что-то созидающее и очищающее.
Мысли о записи:
Надо было писать на 3 партии, а не на четыре. Самому под себя петь тяжеловато от того, что обычно ты поешь под кого-то (в кого-то) и бережно держишь баланс коротких, быстрых перемещений и протягивание долгот. Здесь же с первого голоса пытаешься в одиночестве найти этот баланс и сразу все становится куцо, приходится расширять движение фразы.
А ещё понял, что петь (в хождении по голосам) можно широко и узко. Когда один поешь — очень широко веди, когда на три голоса — достаточно, а чем больше — тем меньше твоя зона работы. Это как личное пространство и ты не сильно должен входить в чужое.
Вроде бы эта мысль и так ясна. Но когда начинаешь петь сам под себя, постепенно эта истина открывается с новых сторон. Как часто бывает, у этой народной песни множество вариантов и есть литературный первоисточник —
Стихотворение Н. Цыганова, ставшее народной песней («Русские песни Н. Цыганова», М. 1834, стр. 12–14, № 7). Авторский текст.
«Что ты, соловеюшко,
Корму не клюешь,
Вешаешь головушку,
Песен не поешь?»
«Пелося соловьюшку
В рощице весной…
Вешаю головушку,
В клетке золотой!
На зеленой веточке
Весело я жил…
В золотой же клеточке
Буду век уныл!..
Зеленой-то веточке
К песням приучать;
В золотой же клеточке
Соловью молчать.
Зеленая веточка
Сердце веселит;
Золотая клеточка
Умереть велит!..
Подружка на веточке
Тужит обо мне, —
Стонут милы деточки…
До пенья ли мне?»
«Отперто окошечко
К рощице твоей, —
Будь счастлив, мой крошечка,
Улетай скорей!»
159 лет назад в селе Александровка Воронежской губернии, родился будущий музыкант, собиратель народных песен, создатель хора, ставшего жемчужиной отечественной культуры - Митрофан Ефимович Пятницкий (1864 – 1927).
Отец Митрофана был священником и одним из лучших певчих церковного хора, и сам мальчик с детства мечтал петь, а также увлекался сбором народных песен. И хотя его личная жизнь складывалась непросто (тут не обошлось без несчастной любви и душевных травм), путь к музыке Митрофан Ефимович не прерывал. Он брал уроки пения, и его в этом очень поддерживал сам Фёдор Шаляпин. И ни на день не прерывал собирание песен: путешествуя по деревням (по большей части воронежским), он записал с помощью фонографа более 400 русских народных песен в исполнении самих крестьян. Одновременно Пятницкий собрал и большую коллекцию народных инструментов и костюмов.
Наконец, в 1910 году Митрофан Ефимович встретил свою «музу» – 70-летнюю крестьянку Аринушку Колобаеву, которая обладала великолепным голосом, знала огромное количество песен и выступала с двумя дочерями и внучкой. Постепенно к ним присоединились другие певцы, и так был создан хор из певцов Воронежской и Рязанской губерний (который впоследствии и был назван именем Пятницкого).
Этот фильм собрал интересные рассказы бережно хранящих традиции русского песенного искусства жителей деревни Александровки - родины Митрофана Пятницкого.
Волгоградтелефильм 1990. Источник: канал на YouTube «Советские фильмы, спектакли и телепередачи. Гостелерадиофонд»
Так складывается жизнь, что я много общаюсь с людьми из разных стран, да и бывать приходилось много где. И вот что всегда бросается в глаза: все народы с большим уважением и любовью относятся к своему народному творчеству. Все знают и обожают свои песни, умеют танцевать народные танцы, у каждого в гардеробе есть народный костюм или хотя бы его основные элементы. Когда они приезжают в другую страну и там слышат родную музыку, просто ликуют от счастья. С сожалением отмечу, что у нас ситуация несколько иная: и со знанием народного творчества, и с гордостью за него. Я ни в коем случае не пессимист и не критик и от всей души желаю, чтобы наша родная исконная культура занимала достойное место и в наших сердцах, и в мире. Тем более, что она исключительно богата, прекрасна и мудра!
Красивый фильм-концерт "Щедрый вечер" посвящён особой форме народного творчества - народным промыслам и русской народной песне, хранимой веками.
ТО Экран, 1983. Источник: канал на YouTube «Советское телевидение. Гостелерадиофонд России», www.youtube.com/c/gtrftv
В чём особенность техники русского сказительства? Какие бывают слоговые объёмы и огласовки? Как исследовать сказителей прошлого? Рассказывает Александр Маточкин, филолог, исследователь и исполнитель русского традиционного фольклора (былин, песен, сказок).
Такую задачу поставил Little.Bit пикабушникам. И на его призыв откликнулись PILOTMISHA, MorGott и Lei Radna. Поэтому теперь вы знаете, как сделать игру, скрафтить косплей, написать историю и посадить самолет. А если еще не знаете, то смотрите и учитесь.