Главным объектом поклонения является Святой Дух – имманентная непознаваемая сущность, к которой неприменимы понятия пола, возраста, разумности, времени и пространства. Святой Дух находится во всём: в воздухе, в земле, в воде, в каждом камне, каждой ветке и каждой песчинке, соединяет воедино Вселенную. «Расколи кусок дерева — и Я буду там, подними камень – и там найдёшь Меня» (Песни Откровения). И конечно, Он находится в человеке. Душа каждого человека есть осколок Святого Духа. Он обеспечивает её обладателю духовную силу и в определённой степени руководит его поступками. Но лишь в определённой. Каждый человек сохраняет свободу воли, являющуюся краеугольным камней веры, самостоятельно выбирая, следовать ли Духовным Скрепам (заповедям), или поступаться ими. Верующий связан с окружающим миром посредством Святого Духа, а с ним – посредством чувств и эмоций. Если человек способен испытывать эмоции, он знает также, что существует, что где-то внутри него есть сила, из которой эти эмоции проистекают. Он осознаёт, что существует и мир вокруг него. Мир влияет на человека и изменяет его ощущения. Влияя на свои ощущения, верующий, в свою очередь, способен изменить мир. Достигнет Спасения лишь тот, кто поймёт, что его здоровье и счастье связаны со здоровьем и счастьем мира. Если человек хочет быть счастлив, он должен попытаться сделать счастливым мир. Тот же, кто предаёт себя, отчаявшись, став жадными или несчастными, наносит вред всему сущему. Люди, в которых Святой Дух особенно силён, становятся Святыми.
Чем больше праведных (то есть, соответствующих Духовным Скрепам) поступков человек совершает, тем легче ему их совершать, и наоборот: чем больше он грешит, тем глубже погружается в грех. Мироздание, согласно учению Духовности, зациклено: время от времени мир со всем его населением умирает и возрождается вновь. Праведник после смерти попадёт в Преддверия, карманное измерение, где будет ждать последнего Цикла мироздания. После последней смерти и воскрешения, мир станет Совершенным, в нём не останется голода, болезней и смерти, а все будут равны. Праведники, находящиеся в Преддвериях, будут воскрешены в Совершенном мире, чтобы жить в нём вечно. Грешники же будут низвергнуты в Бездну. Бездна, как исходит из названия, – это бесконечная бездонная яма, в которой вечные тьма и холод. Грешник обречён падать по ней вечно, истязаемый бесами. Но самыми худшими мучителями его будут воспоминания о собственных пороках и ошибках, в которых он отныне не может покаяться. Если же человек – полное чудовище и ни о чём не сожалеет, то бесы примут его в свои ряды, и он станет участвовать в пытках других грешников.
Святой Дух создал мир из жемчужины, расположенной в Первоначальной Пустоте, наполнив её Своим светом. Над Пустотой дует ветер, который несёт Океан, по океану плывёт рыба, на которой стоит бык, на одном из семи рогов которого расположена Земля.
Вторыми главными фигурами в религии являются Семь Ангелов: Нураил, Исрафаил, Азраил, Гавриил, Шимкаил, Микаил и Дардаил, которых возглавляет Ангел-Павлин Протофан (или Протофанес). Когда Святой Дух вдохнул жизнь в первочеловека Апра, Протофану было приказано склониться перед ним, но тот отказался. Ангел был настолько предан Святому Духу, что не мог кланяться кому-либо кроме Него. За неподчинение Протофан был на тысячу лет сослан править Бездной, где наблюдал за страданиями грешников. Там он проникся сочувствием к людям и, будучи прощён и возвращён на небеса, стал главным заступником и защитником человечества.
Помимо Семи верховных Ангелов (как мы сказали бы, архангелов), являющихся эманациями (воплощениями) Святого Духа, есть ещё огромное количество ангелов низшего ранга. Их число является дискуссионным вопросом среди духовностных богословов, но обычно называется число в 365, как дней в году. Каждый такой ангел отвечает за ту или иную сферу мироздания: есть Архонт Тисгис, Ангел Могил – психопомп (проводник душ в Преддверия или Бездну), есть ангел богатства, ангел грозы, грома и молний, ангел брака и так далее и так далее. Кроме того, у каждого отдельно взятого человека есть один или несколько ангелов-хранителей. Повинуясь священному принципу свободы воли, они не могут уберечь человека от тех или иных действий напрямую, могут лишь внушить ему сомнение в правильности его поступков. Интуиция, «чуйка», «тревожный звоночек» – всё это результат действий хранителей.
Эманацией Семи Ангелов, в свою очередь, являются пророки. Каждый из Ангелов в положенный ему период порождает одного пророка. Например, Микаил породил пророка Эхуда, который построил Великий Ковчег и спас человечество от Всемирного Потопа. Последними двумя пророками были Иоасаф, прозванный Предтечей, и Амиталь, оба бывшие эманациями Протофана. Иоасаф поначалу шёл праведным путём, но затем попытался спасти души людей, навязав им духовностную веру, тем самым нарушив священный принцип свободы воли. Тогда Ангел-Павлин воплотился второй раз, теперь уже в виде Амиталя. Началась Война Пророков, которую выиграл Предтеча. Амиталь был взят в плен и казнён через колесование. Перед смертью он взял на себя грехи всего человечества, тем самым исполнив своё предназначение. Именно на его стороне осталась моральная победа, и потому именно он, а не Предтеча, является одной из трёх центральных фигур Духовности.
Символ Духовности – крылья ангела.
Духовность делит своих последователей на три крупные касты: белое и чёрное духовенство и миряне. Белое духовенство включает жрецов – людей, уполномоченных отправлять культ через ритуалы и таинства. Им разрешено жениться и производить потомство.
Чёрное духовенство представляет собой монахов, которые не могут отправлять культ, а посвящают всю свою жизнь служению Святому Духу и молитвам за души человечества. Для монахов приветствуется аскетизм, и по рангу монах тем выше, чем меньше удовольствий себе позволяет. Большую часть жизни они проводят в монастыре и не могут заводить семьи. Разумеется, всё это лишь в теории. По факту, монахи заняты в основном тем, что грабят простой народ (посредством храмовых налогов), а молитвам предпочитают пьянство, обжорство и оргии. Как уже упоминалось, Песни Откровения запрещено записывать, поэтому духовники учат их наизусть.
Миряне представляют собой людей, не имеющими отношения к религиозной организации и делятся в свою очередь на различные классы и сословия: от аристократов и дворян до крестьян и ремесленников.
Переход из мирян в духовные касты возможен, обратный – нет. Любой мирянин, вне зависимости от сословия, может уйти в монастырь. В теории, данное действие означает его «ритуальную смерть». Он как бы умирает для мира, порывая любую связь со своими родственниками, друзьями и знакомыми, и заново рождается в монастыре. В действительности же сословие никуда не девается, монах-аристократ имеет больше привилегий, чем монах-простолюдин, а получив доступ к политике, продолжает лоббировать интересы своего рода.
В Духовности имеется ряд религиозных запретов. В частности, для всех, вне зависимости от касты, запрещён синий цвет. Красный и серый запрещены для всех, кроме духовников. Запрещено употребление в пищу мяса ряда птиц (разумеется, павлина, а также петуха и самца-индюка), зелёного лука, капусты. Основной ритуальной пищей (которую монахи едят на регулярной основе, а миряне – на религиозных обрядах) являются пшённая каша – кутья, и вино. Каша символизирует крылья ангелов, а вино – слёзы Протофана, которые он пролил о человеческих страданиях. Кроме того, кутья напоминает об истории первочеловека Апра. Согласно ей, первочеловек, вопреки запрету от Ангелов, съел зерно пшеницы, благодаря чему обрёл Познание и был изгнан из владений Святого Духа на Землю.
В Духовности существует огромное количество религиозных праздников, которые различаются в зависимости от конфессии (см. далее). В большинстве своём это древние языческие праздники, которые духовностные проповедники «переосмыслили» и монополизировали, следуя принципу «Не можешь победить – возглавь».
При рождении ребёнок подвергается Запечатлению – особому ритуалу, сопровождающемуся имянаречением. Существуют Священные именословы, в которых к каждой дате приурочено имя святого, родившегося в этот день, или нескольких. Ребёнка, родившегося в определённый день, можно наречь только именем соответствующего святого. В ходе Запечатления ребёнок обретает Наставника (крёстного отца) и Духовного брата (названного брата), которые отныне ответственны за его религиозное воспитание.
Другое ключевое событие в жизни каждого верующего – это Объятие Святым Духом. Во время одного из массовых богослужений (обычно – первого посещённого) с человеком случается припадок, напоминающий эпилептический, он видит галлюцинации и «говорит на языках». С этого момента человек считается в полной мере членом духовностного сообщества и официально входит в одну из каст.
На самом деле сверхъестественное тут не при чём. Такой эффект создаётся при помощи особой смеси: высушенного житняка колосистого, поражённого спорыньёй. Его раскуривают с помощью специального кадила, и люди, впервые попавшие на богослужение, вдохнув дым, впадают во временное безумие. В скором времени иммунная система привыкает к токсинам, и более приступов не происходит. Разумеется, прихожанам и даже младшим священнослужителям об этом не сообщают, для них припадок должен казаться чудом.
Другим инструментом, используемым в обрядах, помимо кадила, является специальное опахало – обычно из павлиньих перьев или стилизованное под таковые. Перья также используются в Духовности в том качестве, в каком в христианстве используются свечки: перья ставят на специальную подставку во время молитвы, а затем поджигают.
Один из главных Гимнов (молитв), который знает каждый верующий:
«Святой Дух, сохрани нас от оскорбления жреца,
Святой Дух, сохрани нас от предательства веры,
Святой Дух, сохрани нас от раздоров в начале дня,
Святой Дух, сохрани нас от гнева матери и отца,
От запретного, от того, что не подобает».
Умершего запрещено придавать земле или сжигать. Тело оставляется в специальных деревянных строениях, стоящих на сваях, которые называются «домовины», для придания его Святому Духу. Жрец соответствующего ранга проводит над телом погребальный обряд, после чего происходят поминки, на которых друзья, родственники, Наставник и Духовный брат умершего пьют вино: первую чашу поднимают за истинную веру; вторую – за Ангела-Павлина; третью – за Архонта Тисгис, Ангела Могил; четвёртую – за святого Эхуда, покровителя странников; пятую – за "некрофилака", жреца, осуществляющего похороны и затем следящего за домовинами; шестую – за пророка Амиталя; седьмую – за хлеб насущный.
Духовность делится на крупные конфессии, или направления, которые незначительно отличаются мифологией, значительно – обрядом и разительно – структурой. Два крупнейших направления: Западное и Восточное. Нас сейчас интересует только Восточное.
Восточный Таврикийский Храм (последователи называются «восточниками») – возглавляется Иерархом Таврикийским. История Восточного храма тесно связана с Таврикийской империей (исторический аналог Византии). Её отличало такое явление как цезарепапизм – император являлся главой Храма в своей стране, и Иерарх подчинялся ему. В 6961 году, за более чем сто лет до событий книги, Таврикийская империя была захвачена правителем хасанитского Кизитского государства, султаном Хасаном II. Ликвидировав монархию, султан, тем не менее, предоставил Храму определённую автономию, в связи с чем город всё ещё является столицей восточной Духовности. После Иерарха идут Архопневматы (фарн. «духовные правители»), возглавляющие Храм в своей стране, затем – Епархиархи (фарн. «власти в провинции»), то есть архиепископы, затем – Диосиархи (фарн. «правящие»), то есть епископы; и так далее. Официальными языками богослужения являются фарнакский (аналог греческого) и Храмовое наречие (аналог церковнославянского).
Конфессии находятся в остром антагонизме, считая друг друга еретическими. Одним из ключевых различий в мифологии между двумя конфессиями является отношение к магам. Западная Духовность считает, что единственным источником магии являются бесы, а потому все маги – отступники и «бесопоклонники». В тех странах Цивилизованного мира, где главной религией является Западничество, чародеев преследуют и подвергают репрессиям. В странах Восточной веры, и в первую очередь в Рутении, к магам относятся заметно лучше и терпят их, если они приносят пользу.
Действие книги происходит в Рутенской империи, или Рутении (исторический аналог Руси), правитель которой, император Ефим IV Суровый, считает себя наследником Таврикийской империи. Руководствуясь тем же цезарепапизмом, он пытается подчинить себе Храм, но тот всячески сопротивляется, признавая его лидерство лишь формально.
В обоих конфессиях Храм является, по сути, коллективным феодалом: ему принадлежит огромное количество (в Рутении – больше половины) земель вместе с городами, деревнями, полями и лесами.
ХАСАНИТСТВО
В моём мире занимает историческую нишу ислама. Основано на друзизме (по версии разных религиоведов, либо секта ислама, либо самостоятельная религия), алевизме и немного – суфизме. Самая популярная религия Востока и одна из самых популярных в мире в целом.
Обряд и мифология Духовности подробно изложены в Посланиях Мудрости.
Главным объектом поклонения в хасанитстве является Вечная Воля (талл. Аль’иирадат Альхалидати) – трансцендентная непознаваемая сила, которая движет Вселенную. Сама религия названа в честь последнего пророка (талл. натик) Хасана. Верующие прославляют его каждый раз, когда произносят далиль, свидетельство веры: «‘Ашхад ‘ана ла куат ‘элаа мин Аль’иирадат Альхалидати, ва’ашхад ‘ана Хасан ‘элан лана Аль’иирадат Альхалидата!» (Свидетельствую, что нет силы выше Вечной Воли, а ещё свидетельствую, что Хасан объявил нам Вечную Волю!).
Учение пророка делится на три слоя: очевидное, или экзотерическое, или захир; скрытое, или эзотерическое, или батин; скрытое от скрытого, или символическое, или хафийй. Ибо, как гласили «Послания Мудрости», «Если бы человеческому разуму было дано познание Священного без какого-либо иносказания и постепенности, этот человеческий разум угас и разорвался бы на части». Например, рида в буквальном смысле понимается как война с неверными за распространение хасанитства, в эзотерическом – как борьба с неверием, в том числе, в собственной душе, в символическом – противостояние Света и Тьмы, Разума и невежества, истины и заблуждения. Пьянство, запрещённое на экзотерическом уровне, на эзотерическом означает отказ от здравомыслия как высшего дара, а на символическом – нарушение Аль-Гайб, высшего промысла, воплощающего Вечную Волю. Эти слои понимания не отменяют друг друга, а дополняют. Например, перед молитвой человеку обязательно достичь чистоты – как нравственной, тахары, очистив тело и душу, так и физической, умывшись, а в идеале вымывшись полностью. Молитва бесполезна, если молящийся лжив в своей речи и неопрятен внешне. Экзотерический смысл доступен всем, кто умеет читать или понимать устную речь, эзотерический – тем, кто готов искать истину и учиться, символический – лишь нескольким по-настоящему просветлённым людям, действительно понимающим природу Вселенной. На практике это означает, что даже большинство хасанитов понимают учение лишь поверхностно, тем самым мало отличаясь от неверных.
Лахут, священное начало, имеет пять хадд, граней: Акль, Вселенский Разум; Нафс, Вселенская Душа; Калима, Слово; Сабих, Предшествующее или Причина и аль-Ллахик, Будущее или Следствие. Акль на уровне Вселенной представляет собой всеобъемлющую Высшую Мудрость, которая порождает, упорядочивает и оживляет всё творение, первоначальная сила в процессе Созидания, а на уровне отдельной личности – даёт сознание и возможность отделять добро от зла, истину от лжи. Нафс есть внутренняя связь между всеми живыми существами, которая связана с миром во многом так же, как душа связана в человеке связана с телом. На индивидуальном уровне она даёт человеку чувства и возможность познавать с их помощью окружающий мир, отвечает за Реинкарнацию. Калима есть откровение, воплощение Разума посредством частностей, связь между ним и Душой, средство, посредством которого достигается Провидение. Для отдельного человека Калима есть средство передачи знания между людьми, она даёт возможность осознавать проявления эзотерического в чувственном мире. Наконец, Сабих и аль-Ллаких вместе образуют ту самую Вечную Волю.
Чем больше человек совершил добрых дел и чем меньше грешил, тем легче ему придётся в следующей жизни – он будет богаче или удачливее или выше происхождением. И тем выше, соответственно, будет искушение. Когда он достигнет высшей стадии праведности, став аль-Инсан аль-Камилем, совершенным человеком, реинкарнации прекратятся, и он Спасётся, воссоединившись с Космическим Разумом.
Семь столпов веры, без которых человек не может считаться хасанитом:
Правдивость речи и правдивость языка.
Защита и взаимопомощь братьям по вере.
Отказ от всех форм поклонения, кроме Истинной, и от ложных убеждений.
Избегание Тогяна (Тьмы, Заблуждения) – врага рода человеческого, и всех форм зла. В экзотерическом смысле это может означать хадж, паломничество в священный город Карафу, где начинал свою деятельность пророк Хасан.
Беспрекословное подчинение Вечной Воле.
Открытое исповедание религии.
Рида, священная война ради распространения истинной веры среди неверных.
Хасаниты также верят в цикличность мироздания, правда у них нет концепции Совершенного мира. Вселенная умирает и создаётся вновь, раз за разом переживая те или иные события. Поэтому хасаниты верят в гадание, считая его не предсказанием будущего, а рассказом о прошлом (которое вновь произойдёт в будущем).
Ключевыми личностями в мифологии хасанитства являются пророки, в том числе пророк Амиталь. Они лишь считают, что истина, принесённая ими, ныне устарела, поскольку её сменило учение Хасана.
Хасаниты делят всех людей на две категории: уккаль (талл. «мудрые») и джухаль (талл. «заблуждающиеся, неверные»). К первым относятся только хасаниты, ко вторым – представители всех других религий. Разумеется, джухаль джухалю рознь. К духовностникам и иаковитам хасаниты относятся с большей симпатией, чем к язычникам. Эти джухаль «почти правы», и обратить их в Истинную веру проще, чем язычников. Среди уккаль выделяются аджавиды, учёные-богословы, непререкаемые авторитеты в религиозных делах.
Одним из ключевых предписаний хасанитства является верность и беспрекословная покорность монарху, если монарх – хасанит. Это традиция идёт ещё со времён Талларского халифата, где правитель (халиф) был наместником пророка Хасана и религиозным лидером всей таувиды (общины). Другой известной особенностью хасанитской веры является запрет на употреблении алкоголя, наркотиков и пищи, признанной харам (запретной), к которой относится, например, свинина. Однако этот запрет существует больше для тренировки силы воли. Так, употреблять алкоголь в лечебных целях или наркотики по рецепту врача – халяль (разрешено). Если же перед уккалем стоит выбор: съесть свинину или умереть с голоду, то он не просто может, а обязан сделать первое.
Верующему предписывается молиться пять раз в день в специальных храмах, называемых хильва, под руководством жрецов, кахинов. Перед этим, как уже упоминалось, необходимо умыться. Перед молитвой все собравшиеся танцуют специальный танец дж’ем («ж» мягкая), в результате которого их сознания соединяются и входят в ваджд – эйфорию или транс, в каковом состоянии они ощущают связь с Лахут.
В основе хасанитства – доминирующее мужское начало. Женщины считаются изначально менее праведными и больше склонными к пороку, чем мужчины. Поэтому женщинам запрещено обучаться в медресе – школах, и университетах, а старший мужчина семьи или, шире, рода имеет власть над всеми своими родственниками-женщинами и обязан наставлять их на праведный путь. Женщина может быть выдана замуж без своего согласия, если её родителям заплатят достойный махр, свадебный выкуп. Мужчине-уккаль разрешено жениться на женщине-джухаль, но не наоборот. Прелюбодеяние и измена, хотя и считается тяжким грехом для обоих полов, для женщин осуждается в большей степени, чем для мужчин. Мужчине за измену обычно положено покаяние, в то время как женщине – побивание камнями.
В целом, несмотря на это, хасанизм выгодно отличается от Духовности большей прогрессивностью. Именно в хасанитских странах произошёл расцвет наук, в частности, химии, астрономии, права и, разумеется, медицины. Восточные медики долгое время были востребованы даже в странах Цивилизованного мира, в котором все эти науки долгое время находились в зачаточном состоянии.
Хасанизм отличается крайне лояльным отношением к магам. Магия (каландар) считается одной из форм познания Лахута, и маг (факир), если в остальном он придерживается Семи столпов, является уккалем со всеми вытекающими. Маги объединяются в ордена (тарикат), каждый из которых характеризуется своим набором практик и учений.
Ритуалом, обозначающим вхождение мальчика в хасанитскую веру, является обрезание, хитан. Для женщин особого ритуала не предусмотрено. Мальчик считается пригодным для вступления в брак, когда у него становится возможна эрекция, девочка – после первых месячных, которые в условиях восточного климата с лёгкостью могут наступить и в девять-десять лет. Разумеется, при этом жениху всё ещё необходимо скопить махр. Мужчине разрешено иметь до четырёх жён (при условии, что он способен их обеспечить в финансовом плане) и любое количество наложниц – сексуальных рабынь. Любой из супругов имеет право подать на развод (хотя для мужчин эта процедура сильно проще в юридическом смысле).
Умершего хоронят в деревянном или каменном ящике на своеобразном постаменте или (в основном, при небольшом финансовом достатке) просто завёрнутым в саван. Такое сооружение называется мастаб, то есть «мавзолей».
Основным богослужебным языком хасанитства является талларский. При обращении того или иного народа в хасанитство он в некоторой степени аккультурируется талларцами: в частности, принимает талларские имена и традиции. При этом религия дозволяет в разумных пределах следовать традициям своего народа (‘адат) в ущерб хасанитским. Символом хасанитства является стилизованная книга.
1. Епархиарх (епископ) Восточной Духовности; 2. Кахин, хасанитский жрец. Нарисовано Midjourney.
