Корсунский нипридаватель
Есть в истории Российской прелюбопытнейший персонаж.
Мультинипридаватель Анастас Корсунянин.
До его героических подлянок, известно о нем решительное нихуя. Ни возраст, ни место рождения, ни происхождения. Даже род занятий не очень ясен.
Ясно только одно, бедокурить сабж умел, любил и регулярно практиковал.
Жил он в Корсуни. Тогда эту территорию контролировала Византийская империя.
Впринципе жизнь в Византии была достаточно хороша. И там присутствовали все современные черты цивилизационного застоя. Бухло, разврат и другие нетрадиционные греческие традиции.
После нетолератного похода князя Святослава на Царьград, отношения у Руси с гегемоном знатно попортились. И совершенно случайно, ( и очень удачно для византийцев) печенегские товарищи сделали дерзкому князю секир башка, сделав его голову частью современного искусства того времени.
На Руси же начался классический для наших территорий СУЩИЙ КОШМАР. То есть стандартная междоусобица. Красивая и древняя русская традиция от которой никто не отказывается и по сей день.
Путем читов и варягов, победил робичич Владимир. И так как были некоторые сомнения у окружающих, тварь ли он дрожащая или право имеет? То решил Владимир особо наглых изнасиловать или убить, по ситуации.
И укрепить свою власть чем ещё покрепче. Сначала были попытки создать пантеон из своих богов. Но князь в этом как видно нихуя не понимал. Поэтому решил создать ещё одну русскую традицию. Притащить опыт западных партнёров с готовыми бизнес решениями.
Вообще крестился князь судя по всему дважды. И Корсунянин появился в промежуток между двумя этими крещениями.
Первое крещение было в Киеве. И оно было судя по всему более лайтовым. Князь покрестился, и заключил с базилевсом договор о том что его дружина помогает подавить царьградскому императору восстание. А тот взамен даёт ему в жены свою сестру Анну.
Свою часть сделки то князь выполнил. А западный партнёр его обманул. Традиции, что тут скажешь.
Ещё более запутанную историю рассказывает армянский историк Стефан Таронский (Асохик) о сватовстве к Анне (986) одного из болгарских князей:
«В том же году[11] царь Василий отправил его [митрополита Севастии] в страну Булхаров водворить мир. Булхария просила царя Василия отдать сестру свою замуж за её царя. Император в сопровождении митрополита отправил какую-то женщину из своих подданных, похожую на сестру свою. По прибытии той женщины в страну Булхаров, узнали кто она, и потому осудили митрополита как прелюбодея и обманщика; цари булхарские сожгли его, обложив хворостом и соломой.
Скорее всего император решил выдать за свою сестру другую девушку. И князь узнав об этом расправился с участниками подлога и двинул на Корсунь.
Тут то на арену повествования вышел Анастас.
Жил он в Корсуни как минимум с 980 года.
В 6496 (988) году пошёл Владимир с войском на Корсунь, город греческий, и затворились корсуняне в городе. И стал Владимир на той стороне города у пристани, в расстоянии полета стрелы от города, и сражались крепко из города.
Владимир же осадил город. Люди в городе стали изнемогать, и сказал Владимир горожанам: „Если не сдадитесь, то простою и три года“. Они же не послушались его, Владимир же, изготовив войско своё, приказал присыпать насыпь к городским стенам. И когда насыпали, они, корсунцы, подкопав стену городскую, выкрадывали подсыпанную землю, и носили её себе в город, и ссыпали посреди города. Воины же присыпали еще больше, и Владимир стоял.
И вот некий муж корсунянин, именем Анастас, пустил стрелу, написав на ней: „Перекопай и перейми воду, идёт она по трубам из колодцев, которые за тобою с востока“. Владимир же, услышав об этом, посмотрел на небо и сказал: „Если сбудется это, — сам крещусь!“. И тотчас же повелел копать наперерез трубам и перенял воду. Люди изнемогли от жажды и сдались».
Согласно «Повести временных лет», Владимир, захватив Корсунь, потребовал у византийских императоров сестру в жёны, угрожая пойти на Константинополь. Te согласились при условии его крещения. Когда Владимир принял это условие, императоры уговорили Анну отправиться к «тавроскифам», как называли византийцы русских. С плачем царевна попрощалась с близкими, говоря: «Иду, как в полон, лучше бы мне здесь умереть.»
И ее желание вполне понятно.
Согласно Житию Владимира особого состав, вначале Владимир просил за себя дочь «князя Корсунского града», но тот с презрением отказал язычнику. Тогда оскорблённый Владимир собрал войско из «варяг, словен, кривичей, болгар с черными людьми» и двинулся покарать обидчика. Во время осады некий варяг из Корсуни по имени Ждберн (или Ижберн) послал стрелу в лагерь к своим соплеменникам варягам и крикнул: «Донесите стрелу сию князю Владимиру!» К стреле была привязана записка с сообщением: «Если будешь с силою стоять под городом год, или два, или три, не возмешь Корсуня. Корабельники же приходят путём земляным с питием и с кормом во град.» Владимир велел перекопать земляной путь и через 3 месяца взял город.
Далее последовало изнасилование Владимиром дочери князя Корсуни:
«А князя корсунского и с княгинею поймал, а дщерь их к себе взял в шатер, а князя и княгиню привязал у шатерной сохи и с дщерию их пред ними беззаконство сотворил. И по трех днях повелел князя и княгиню убить, а дщерь их за боярина Ижберна дал со многим имением, а в Корсуни наместником его поставил…»
Ну в общем не мечта девицы.
Анастас же катался как сыр в масле. Среди Корсунский попов, он попал в приближенные князя. Крестил Анастас, как и пологается огнем и мечем.
Уже через три года князь заложил для своего фаворита Десятинную церковь.
Её строительство и обустройство было поручено корсунским священникам во главе с Анастасом:
…украси ю иконами и поручи ю Настасу Корсунянину, и попы корсуньскыя… пристави служити в неи, вдавъ ту все еже бе взялъ в Корсуни: иконы и съсуды и кресты…
После окончания постройки около 996 года руководство церковью было поручено Анастасу Корсунскому, также, как говорит летопись, Владимир поручил
«вдасть десятину Настасу»
(собственно поэтому церковь получила название «Десятинной» и исключительное положение среди других русских церквей), таким образом статус его ещё более возрос — фактически он стал вторым человеком после епископа, а учитывая сложную ситуацию с Киевским митрополитом (он постоянно отзывался в Византию, подолгу отсутствовал на месте), можно предположить, что фактически всей Русской церковью в конце X — начале XI века руководил именно Анастас.
Жил Настас бы себе и помер бы тихо. Но это было не по его натуре. Он принимал активное участие в интригах и переделе власти, и после смерти князя не смог остановиться.
Остановило его только вторжение польского короля Болеслава, который пришел на помощь Святополку (сыну Ярополка, чью жизнь в свое время легко и непринужденно забрал Владимир).
Анастас, всем обязанный Владимиру, легко перешёл на сторону поляков, стал хранителем царской казны и опасаясь что его, непридавателя такого на Руси порешат из любви большой, вошёл к королю в доверие и отбыл с ним в Польшу. Где получил имение
«…Настаса пристави Десятиньнаго ко именью, бе бо ся ему вверилъ лестью…»
и служил в домовой церкви, охраняя наложниц, которые ко всему прочему твои дочерьми его бывшего патрона. Князя Владимира.
Чудесный человек. Клейма негде ставить.
Вот такая любопытная предыстория.
Бургундские войны. Проститутки, содомиты и бардак в управлении
Моя любимая тема – Бургундские войны. С нее я начинал изучение военной истории двадцать лет назад. Тогда же во времена, когда под термином рол подразумевалось не «японское» блюдо, а карточка доступа в сеть, свет науки несли в основном любители. В итоге в народ тогда пошла прекрасная теория «периодизации», которую я стараюсь пнуть при каждом удобном случае. Вкратце она говорит о том, что вершиной развития военного дела в Средние века стала конница, от чего все «прогрессивное» человечество отказалось от пехоты, ибо та ничего не могла сделать столь совершенной силе. Ну, а конница вытаптывала все живое, пока ей не стали мешать подросшие кусты и мелкие деревья, а потом и швейцарцы. Последние умудрялись накуканивать благородных рыцарей на острые предметы вообще в любых погодных и географических условиях. Но обо всем по порядку, итак герцогство Бургундское…
Версия для ЛЛ в конце
Славной истории герцогства Бургундского династия Валуа обязана двум обстоятельствам – меткости английских лучников и старой доброй европейской чуме. Положив очередной «цвет французского рыцарства» при Пуатье в 1356 году англичане вплотную приблизились к лакомому трофею – королю Франции Иоанну Доброму. Монарх, лишившись телохранителей, отбивался из последних сил, тогда же рядом с ним был и его сын Филипп. Четырнадцатилетний юноша не желал покидать отца в такой тяжелый час и подсказывал ему направления, с которых шла опасность. В конечном счете, знатную чету пленили и отправили в Англию, где те дожидались, пока корона наскребет денег на выкуп. Там же отец с сыном изрядно сблизились.
Домой Иоанн вернулся только в 1360 году, после позорного перемирия, подписанного в Бретиньи. И вот в 1361 в дело вступает чума, которая уносит жизнь герцога Бургундии Филиппа I Руврского, чьи владения по правилам апанажа отходят обратно короне, а Иоанн передает их в благодарность за преданность при Пуатье своему младшему сыну Филиппу Валуа. Как вы понимаете, Филипп наследником не был, являясь запасным сыном, на случай кончины старших братьев, поэтому подгон богатейшего герцогства был поистине царским.
Чуть больше чем за двадцать лет юный пэр превращает свои владения в почти, что полноценное государство, изрядно расширив его династическими браками и силой оружия. Следующие Великие герцоги Бургундии не посрамили честь династии Валуа, передав мощное почтигосударство Карлу Смелому, последнему рыцарю Европы. Бургундская армия являла собой идеал концепции превосходства рыцарской конницы. Реформы Карла – это, пожалуй, яркая попытка максимально усилить армию, оставляя ее ядром и главной силой тяжеловооруженного всадника, дополнив его последними техническими и тактическими новшествами. Как тут не очароваться мощью тяжелой конницы, ведь начинали мы с такого
А в рядах бургундской армии мы уже видим – вот такую мощь
Тут я уточню, что термин «рыцарь» я упоминаю в довольно широком ключе, практически как синоним «тяжеловооруженный всадник», хотя формально это не всегда синоним.
Итак, бургундская военная организация имела в основе несколько составных частей
Феодальное ополчение или арьербан.
Это не только рыцари, но и пехотинцы. Относительно малочисленное ядро воинов (порядка 2500 человек), которые должны были служить за присягу, а не деньги (ахахаха). К XV веку какие-либо серьезные задачи им доверить уже было нельзя в силу малочисленности.
Городское ополчение.
Бургундским герцогам в некотором смысле повезло, им достались крайне урбанизированные и богатые города Фландрии. Тем более, что веком они ранее они отметились громким триумфом над рыцарством при Куртрэ (1302) и чуть менее громкой победой при Арке (1303). Потом фламандцы прославились серией проигрышей, когда французы, наконец, перестали биться всадниками в тяжелую пехоту и перешли к нормальному сочетанию войск. Проблемы их была, как и у любого ополчения, в отсутствии нормальной дисциплины, поэтому Карл предпочел обложить их конским налогом в 1470 году и не привлекать к войне.
Наемники
Это вторая значимая составляющая бургундской армии, на которую чрезвычайно повлияло несколько факторов – Карл Смелый был большим поклонником античной военной системы, в особенности римской, он очень любил читать записки Цезаря.
Ну, а где взять спаянных железной дисциплиной римских пехотинцев в XV веке? В Риме, конечно. Точнее в Италии, откуда Карл Смелый пачками нанимал отряды, расписывая контракты на латыни. План был надежным как швейцарские часы.
Вторым по значимости контингентом среди наемников были английские лучники. Поражения французов в Столетней войне от массового лучного обстрела, игнорировать было нельзя, и тактика бургундской армии включала в себя оба самых сильных компонента эпохи.
Герцоги прекрасно понимали преимущества всех родов войск, поэтому их тактика выстраивалась вокруг очень здравой концепции:
Стрелки должны были ослабить строй противника массовым обстрелом, причем от атак вражеской конницы их прикрывали пикинеры (ну или воины с древковым оружием).
Огромный артиллерийский парк должен был пробить настоящие бреши в построение противника.
Финальным аккордом шла атака конницы, сметающей все на своем пути, ну как мы это читаем в научпопе.
Добавьте к этому организацию регулярной армии и получите ту самую вершину военного дела феодальной армии, что, в общем-то, верно. Это действительно была очень передовая военная система, нюанс лишь в том, что она была таковой относительно других или по меркам Средневековья.
Ордонансовые роты
В семидесятых годах XV века Карл принимает несколько указов (ордонансов), которые должны были поставить армию на регулярные рельсы.
Административной единицей армии являлось «копье», состоящее из 1 жандарма (тяжелый всадник) с кутилье (легкая или средняя конница) и пажем (нонкомботант), три конных лучника и трех пехотинцев – арбалетчика с воротом, кулевринье и пикинера. Рота состояла из 100 копий и насчитывала 900 человек.
В 1473 году вышел революционный Сен-Максиминский Ордонанс, которым предписывалось сократить количество проституток в армии до 30 штук на роту.
Пожалуй, самое прекрасное в нем – это «сократить». Второй нюанс – это то, что руководство поручается жандарму, что логично с точки зрения концепции, где ядром армии является тяжеловооруженный всадник, а остальные приданы ему в усиление, но имеет последствия, о которых мы поговорим ниже.
Итак, в первом приближении мы видим, что Карл Смелый взял концепцию превосходства тяжелой конницы и максимально ее усилил, переведя на регулярные рельсы, разделив на тактические подразделения со штатной численностью. Усилил самыми передовыми наработками в виде многочисленной артиллерии, массированным применением стрелков и регулярными смотрами. Что поставило популяризаторов нулевых годов перед непростой задачей, а как же объяснить дальнейшую катастрофу. Помогла простая бытовая логика – завалить такую мощь могла лишь еще большая сила, которой стала «дисциплинированная, обученная и профессиональная» пехота швейцарцев. Я думаю, сейчас авторы научпоп статей в стиле «от гоплита до гренадера» нулевых годов массово подались в айти, ибо такого количества костылей я мало где встречал.
Констанцская лига и Карл Смелый
Бургундские войны не были как таковым войной только швейцарцев и Карла Смелого. В этом конфликте было множество сторон, заинтересованных в ослаблении мощного Бургундского герцогства. Попробуем кратко очертить контуры противостояния.
Людовик XI французский король в данном случае, выступал в роли серого кардинала, планируя чужими руками хорошенько обезжирить могучего бургундского соседа. Эрцгерцог Сигизмунд заложил свои владения Карлу Смелому и был не прочь отжать их обратно. Рене Лотарингский в этой тройке был, пожалуй, человеком, который был заинтересован именно в защите больше всех, поскольку его земли были лакомым кусочком для Карла.
По итогу 27 марта 1474 года Констанцская лига (по названию города, где шли дипломатические дебаты) состояла из следующих частей, которые прирастали вплоть до июня
Союз швейцарцев и австрийским эрцгерцогом Сигизмундом, под эгидой короля Франции Людовика XI.
Нижний союз из городов Эльзаса, а также Страсбурга, Базеля, Кольмара и Сегесты, к коему примкнул герцог Рене Лотарингский (присоединился 18 апреля 1475 года).
Ключевую роль ястреба в этом союзе играл Берн, а точнее партия войны Никлауса фон Дисбаха, который хотел взять под контроль торговые пути Бургундии. Умеренные во главе с Адрианом фон Бубенбергом проиграли ястребам.
Союз был исключительно оборонительным, конечно, же. Отчасти Карл был сам виноват в своих проблемах, точнее его ставленник, который явно действовал с одобрения великого герцога. Питер фон Хагенбах судебный пристав Верхнего Эльзаса, который был управляющим Карла Смелого в этом регионе, заложенным ему эрцгерцогом Сигизмундом. Судя по постоянным жалобам жителей, судебный пристав был реально конкретным Питером и творил постоянную дичь. Возможно, часть приписываемых ему поступков были преувеличением, вроде того, что он кормил гостей в Брайзахе 20 февраля 1474 года лобковыми волосами своей жены и трех дворянок (предварительно измельченными). Тем не менее, убийства, грабежи и изнасилования вполне могли иметь место. Но все это, конечно, померкло перед другим злодеянием, которое ему уже не простили. Он не заплатил войскам, и уже 10 апреля 1474 года произошло восстание в Брайзахе, его быстро судили, после чего Питер совсем потерял голову.
Констанцская оборонительная лига же перешла к обороне, захватывая и выгоняя бургундские гарнизоны из Эльзасе, в результате чего Сигизмунд отжал обратно заложенные Карлу владения.
Бургундского герцога в этот момент больше занимал Нейс, под которым он безуспешно просидел десять месяцев 1474-1475, за это время к нему успели наведаться послы Берна и Рене Лотарингского, объявив войны (а до этого Базель и Страсбург). В общем, одномоментно Карл оказался окружен оборонительным союзом, который объявил ему оборонительную войну и оборонительно нападал на него.
5 ноября 1474 года армия лиги числом около 15 тысяч человек осадила Герикур, а 12 ноября подошли деблокирующие силы под руководством Анри де-Невшатель-Бламона и Жак де Ромона. У последних было 5-6 тысяч человек, поэтому результат битвы следующего дня был вполне предсказуем – бургундцев разбили наголову. Часть пленных продали за выкуп, а 18 ломбардцев обвинили в содомии и сожгли живьем в канун Рождества в Базеле, как отмечает хронист «в честь Всевышнего Бога, нашей христианской веры и всех немцев».
Уютное ламповое рождество 1474 года
В январе 1475 Берн продолжил обороняться, принявшись за Иоланду Савойскую, двоюродную сестру Карла. Никлаус фон Дисбах собрав силы из Берна, Золотурна, Фрибурга, Цюриха и Базеля начал кампанию против Савойи, взяв замки Грансон, Жунь, Орб и Эшален. 18 июля армия лигистов числом 10 000 человек подошла к пограничному городу Л’Иль-сюр-ле-Ду и взяли его штурмом. После чего союзники посрались на почве дележа добычи и часть швейцарцев благополучно дезертировала. Следом пала крепость Бламон, хотя и не без проблем для швейцарцев. Во-первых, союзники взяли слишком короткие лестницы, во-вторых им на головы скидывали ульи с пчелами. В итоге крепость сдалась не без помощи чумы, впрочем, в этот раз старая союзница Бургундии забрала жизнь и Никлауса фон Дисбаха. 21 августа бернцы взяли Грамон, главным трофеем в котором стал погреб с вином, где союзники немедленно и нахуярились.
Нехило взбодрившись от такой активности оборонительного союза Карл закончил бесславную осаду Нейса и переключил свое внимание на лигу.
Дипломатическим маневром в сентябре 1475 Карл заключил мир с Людовиком XI и Фридрихом III. Первый удар бургундец решил нанести по Лотарингии и владениям Рене. Атака шла с двух сторон – граф Кампобассо атакой с Люксембурга овладел городом Бриэй и его замком, развесив защищавших его швейцарцев и эльзасцев по окрестным деревьям. Со стороны Франш-Конте ударил Антуан Бургундский, брат Карла по отцу, но бастард по матери. Великий Бастард взял южные лотарингские крепости.
Резко охуев от такого поворота событий Рене Лотарингский отправился к союзнику по лиге Людовику XI, сообщив тому, что МЫ ТУТ СЕЙЧАС ВООБЩЕ ВСЕ СДОХНЕМ! На что французский король посетовал на заключенный с Карлом мир и пожелал Рене держаться там, а также хорошего настроения. Рене забился в Жуанвиль и мог лишь наблюдать за деятельностью Карла. Крепости сыпались в руки герцога, словно спелая черешня. 7 октября капитулировал Шарм, вместе с гарнизоном гасконских наемников, под командованием «Маленького пикардийца». Поскольку не нашлось палача, то за обещание помилования, эту роль предложили пажу «Маленького пикардийца». Тот охотно согласился и успел казнить шестерых, включая своего патрона, но тут подошел бургундский палач и довесил на дерево остальных, включая самого пажа. Под раскидистой ивой поставил палатку бургундский рыцарь (немецкого происхождения) Вивольт фон Шаумбург, которому приходилось наклоняться, чтобы не задевать головой ноги вчерашних защитников крепости. В конечном счете, одна ветка подломилась, уронив на шатер связку из семи трупов. Окрестные жители также успели поучаствовать в разграблении соседнего города, спиздив даже колокола, а само дерево романтично нарекли «гасконской ивой». В Лотарингии царила своя атмосфера.
26 ноября после месячной осады сдался город Нанси – это был триумф Карла, который за три месяца захватил фактически всю Лотарингию.
Битва при Грансоне
Следующий удар Карл планировал нанести уже по швейцарцам. Силы Карла Смелого должны были насчитывать около 13000 человек за вычетом гарнизонных войск.
В начале февраля Карл отбил Жунь и Орб, после чего приступил к осаде Грансона. Замок оборонял сильный гарнизон из Берна в количестве 500 человек, но на стороне герцога был один самых могучих (если не самый) артиллерийский парк в Европе (130-200 орудий). 27 февраля благодаря удачному выстрелу бомбарды, ебнул пороховой склад и бернцы сдались. 417 швейцарцев были утоплены в озере и развешены по близлежащим деревьям. Учитывая, что силы Берна в предстоящей битве насчитывали 7000+ человек, пощечина главным ястребам лиги прилетела увесистая. Параллельно отряды Карла зачищали Ваадт, выбив швейцарцев отовсюду, кроме Муртена.
Итак, силы лиги и Карл выступили навстречу друг другу при Грансоне 2 марта 1476 года.
Вперед герцог выслал отряды лучников, которые столкнулись с авангардом швейцарцев и начали в него стрелять. Тут все резко пошло не по плану, поскольку в войска Карла начали стрелять в ответ. Те спешно отступили к патрону, сообщив, что в лесу на них устроили засаду 6000 кулевринеров. Хорошо, этого швейцарцы не слышали, вот бы удивились, что помимо них в лесу еще тысяч шесть тысяч стрелков бегает.
Карл развернул войска – его построение четко отражало классический феодальный план войны. Конница в центре и с флангов, стрелки между ними и артиллерия на возвышенности. Артиллерии отводилась важная роль в этой кампании – так и произошло.
Швейцарцы развернули главную баталию из 10 000 человек, с учетом стрелков их силы насчитывали около 12 000 человек, т.е. примерно столько же, сколько у Карла, но тот критично превосходил лигистов в артиллерии и коннице, уступая в тяжелой пехоте.
Перед боем швейцарцы встали на колени, чтобы помолиться и Карл воспринял это как признак слабости, приказал дать залп артиллерии. Последние не иначе как целили в голову и снаряды прошли выше баталии. Шучу, конечно.
Пора было дать возможность рыцарской коннице решительно подоминировать на поле боя и повытаптывать, ну как там по списку.
Первую атаку провел Луи де Шалон, сеньор Шатогийон, пыл рыцаря был понятен – Грансон был его замком. Поначалу все шло неплохо, Луи даже успел завязать битву со знаменной группой Швица, почти захватил его, но внезапно умер. Прочие всадники, справедливо посчитав, что сегодня они не горят желанием увековечить свое имя в веках, а атаке решительно мешают кусты винограда и мелкие деревья, развернулись и бросились обратно.
В следующую атаку пошла уже элитная конница самого Карла и итальянские наемные всадники. Результат в принципе был схож, часть всадников совершила подвиг, самоубившись о швейцарские пики, но поскольку массово таранить ощетинившийся «еж» рыцари не особо хотели, то и эта атака закончилась провалом.
Справедливо решив, что надо менять тактику, Карл отдает приказ отойти коннице назад, чтобы дать возможность стрелкам «размягчить» швейцарские порядки. Тут на поле боя появились части из Ури, Унтервальдена и других кантонов. Ошарашенный Карл спросил у пленного гауптмана Брандольфа фон Штейна
- А это вообще кто?
- А это бравые швейцарцы.
- Так это блядь, не все что ли были?!
Прямо сейчас подходило подкрепление в количестве еще 8000 человек. Пока Карла складывал 12 000 и 8000, его пехотинцы, видя отступления собственной конницы (среди которой были их же командиры) и появление бородатых угрюмых мужиков с алебардами наперевес, сложили два и два. Вывод был очевиден – конница бежит и сейчас бросит их на произвол судьбы, поэтому пехота развернулась и с криками «Спасайся, кто может», ломанулись с поле боя.
Карл был в ахуе. Памятуя, что «римская» пехота обычно отступает в лагерь, он пошел ловить итальянцев туда, где обнаружил примерно такое зрелище
К тому моменту, как швейцарцы подошли к лагерю Карл Смелый был там почти один. Справедливо решив, что двадцать тысяч он в одиночку не осилит, герцог отступил.
Для понимания масштаба пиздеца, потери среди войск Карла не превышали 200 (!) человек, в то время как у швейцарцев порядка 100 убитых и 200 раненых.
Вы спросите как же артиллерия - она же должна была сыграть важную роль в этой кампании. Так и случилось – теперь у швейцарцев было 200 артиллерийских орудий. Кроме этого, они захватили сотни бочонков с порохом, 8000 стрел, 400 шатров и павильонов, 2000 (!) телег с солониной и 1500 «девушек для любовных утех».
Почему так?
Швейцарская армия представляла собой классическое ополчение военнобязанных мужчин, естественно обучения в стиле профессиональных армий там не было и близко. От чего возникает вполне резонный вопрос, а как они смогли тогда так легко разбить войска Карла Смелого, которая по всем постановлениям была регулярной?
Проблема была внутри - все административное деление, тактические маневры и общая концепция ведения войны опирались на армию, которая по сути своей не была способна к настолько сложным действиям. Итальянские наемники же Карла Смелого были таковыми в именно средневековом значении, т.е. сброд, скрывающийся от правосудия и разнузданные буяны. Да, не все – кто-то был действительно профессионал в подлинном смысле этого слова, но сказывались хронические проблемы средневековой войны, а именно перманентный недостаток денег у нанимателей.
Куда страшнее было отсутствие внутренней организации, пикардийцы отказывались жить с итальянцами, обвиняя тех в содомии. Помним, да, что 18 ломбардцев сожгли в Базеле именно за содомию, с другой стороны, учитывая, что при Грансоне панике поспособствовали именно итальянцы, может и не так далеки от истины были эти обвинения?
Жан де Боже приводит случай из осады Нейса 14 сентября 1474 года, в котором прекрасно все
В тот понедельник после ужина англичане поссорились из-за распутной девицы и хотели убить друг друга. Как только герцог услышал об этом, он пошел к ним с несколькими людьми, чтобы их успокоить, но они, не узнав герцога, как они утверждали, два или три раза выстрелили прямо в него из своих луков. [Стрелы прошли] очень близко к его голове, и ему очень повезло, что он не погиб, поскольку на нем вообще не было доспехов. Вскоре после этого повсюду распространился слух, что герцог ранен, и все бросились туда и стали нападать на всех англичан, могли найти. Герцог был опечален этим, поскольку он не смог предотвратить гибель нескольких людей. Во вторник, следующий за этим, герцог приказал объявить, что каждый, у кого есть что-либо, принадлежащее англичанам, должен вернуть это; с ними не должно было вступать ни в дебаты, ни в споры, поскольку он считал их своими друзьями и подданными и прощал им за то, что они его обидели.
Так что в лагере Бургундии царила своя атмосфера, миланский посол Джакомо Панигарола писал, что каждый день там кого-то убивают, и он сильно опасается за свою жизнь. И это было не просто так, ведь два курьера направленных к нему Миланом были убиты в окрестностях лагеря. Добавьте к этому, что курьеры везли важное письмо Карлу Смелому по разделу территории Савойи и Пьемонта между соответственно Бургундией и Миланом. Панигарола считал, что убили курьеров англичане, которые ненавидели итальянцев. Вполне возможно, не так давно произошла массовая драка между англичанами и ломбардцами (последние желали отомстить за убитого соотечественника). В ходе боя англичане потеряли семерых бойцов и обратились за помощью к гельдернцам и пикардийцам, прихватив своих соплеменников, они планировали уничтожить весь итальянский квартал, чему помешало только личное вмешательство Карла Смелого.
Битва при Муртене
При всей обидности поражения при Грансоне, Карл Смелый считал его мелкой неприятностью и следствием предательства части итальянских войск, часть которых он нахуй уволил. Он переместил ставку под Лозанну 14 марта и начал собирать войска, попутно проводя новые реформы. И это дало свои результаты, перекличка в мае показала, что в лагере собралось уже около 10 000 воинов.Кроме того, он полностью запретил проституток!
Новый план был следующим
Сначала спровоцировать союзников на атаку, дать бой на выгодных условиях, предотвратить бегство своих войск и собственно победить.
В качестве наживки был выбран город Муртен, который Карл осадил 9 июня 1476 года. Город защищал Адриан фон Бубенберг, тот самый сторонник партии мира. И делал это чрезвычайно эффективно, чему немало способствовало резко возросшее количество артиллерии у швейцарцев – спасибо, Карл.
Наиболее удобная дорога, по которой ожидалось прибытие лигистов для деблокады, была перегорожена «Зеленой изгородью» или попросту плетнем длиной около 700-900 метров, под тупым углом к которому примыкала артиллерийская позиция с палисадом и рвом. Совокупные силы Карла насчитывали порядка 16 000 человек, из которых до 2500 должна была составлять тяжелая конница (1200-1300 жандармов) и столько же кутилье, которые имели более легкое вооружение, но ненамного. Артиллерия насчитывала 57 орудий, большую часть из которых (33 единицы) составляли серпентины, вероятно, защищавшие изгородь.
Второй стратегемой Карла было разместить лагерь тылом к муртенскому озеру, чтобы не допустить бегство собственных войск, как было при Грансоне. Забегая вперед, скажу, что сработал на все сто.
Итак, в лагерь в Ульмице начали стекаться войска лиги – 5750 человек из Берна, 2400 из Люцерна, 2200 из Базеля, 1550 из Цюриха… Лигисты охренели от наглости Карла и мобилизовывали все что мобилизуется. В итоге, с учетом гарнизона Муртена и союзников, против 16 000 Карла выставили…
План не просто сработал, а был перевыполнен почти на 100 %. Такое соотношение сил и так сулило герцогу весьма насыщенное будущее, но он его дополнительно усугубил, проведя разведку. Не доехав до Ульмица, Карл увидел швейцарские палатки с немногочисленной прислугой, после чего спокойно отбыл в лагерь, думая о том, что лигисты еще не собрались. Поднимись он на холм, бургундский герцог бы сильно изменился в лице, увидев, основные силы врага.
22 июня 1476 года армия Констанцской лиги двинулась на лагерь Карла.
Вы спросите, что за черная полоса в центре? Это я книжку сканировал(((
Непосредственно живую изгородь обороняло около 3000 человек, остальная армия находилась в лагере. Увидев швейцарских разведчиков утром, к герцогу бургундскому направили гонца с сигналом тревоги. Его капитаны, если не били тревогу, то настоятельно предлагали начать строить армию в боевой порядок на всякий случай. Карл внимательно их выслушал и приказал начать выплату жалования, а солдатам разрешил готовить еду.
В этот момент авангард швейцарцев числом около 10 000 подошел к зеленой изгороди. Ее защитники начали палить по наступающим войскам, в результате чего потери лигистов были весьма значительными – суммарно они потеряли на этом этапе под 800 человек, включая 130 жандармов.
Смяв защитников изгороди, войска швейцарцев устремились за ними, потеряв всякое подобие строя. Но это уже было абсолютно неважно – войска Карла и, будучи построенными в бою демонстрировали проблемы с координацией, а когда их захватили в лагере «со спущенными штанами» битва превратилась в избиение.
Отряд Гаспара Гертенштейна обойдя порядки Карла по широкой дуге, замкнул окружение, добивая беглецов. Ну, и наконец, свою лепту внесла стратегема герцога с размещением лагеря тылом к озеру, это тактическое решение внесло изрядную лепту в археологию, до сих пор доспехи вылавливают.
При Муртене Карл потерял половины армии, в отдельных отрядах некомплект доходил до 2/3. Женщины в лагере Карла рвали на себе одежду, чтобы доказать, что они не переодетые солдаты Бургундии.
Битва при Нанси
Рене Лотарингский смог, наконец, развернуть реконкисту против сил Карла и отвоевать большую часть своих земель, включая Нанси. На беду их обоих, ресурсы бургундского герцогства были впечатляющи и Карл смог собрать остатки своих сил после Муртена, плюс подкрепления и на круг восстановить армию до 14 000 – 15 000 человек. После чего осадил Нанси. Понимаете почему у Рене лицо такое?
Зацензуренная фотография с последней сходки cat.cat
Рене по традиции отравился за помощью к собратьям к Констанцской лиги и попросил швейцарцев выступить против Карла. Те охотно согласились… За денюжку.
Пока Рене собирал армию, Нанси дошел до отчаяния, как и Карл Смелый. После окончания осады на Замковой площади жители собрали пирамиду со съеденными головами лошадей, собак, кошек и крыс. Но и силы Карла были на грани - партизанская война, нехватка еды, постоянный холод и дезертирство косило армию похлеще швейцарских алебард.
Последняя перекличка была проведена 8 декабря 1476 г. в лагере Карла под Нанси, она фактически высветила катастрофу – в наличии 1136 жандармов, 1788 конных лучников и 2463 пехотинца. Деморализованы, замерзли и голодны. Увы, это была не единственная проблема Карла – с самого начала осады, в его рядах был предатель. Граф Кампобассо в обмен на крупную сумму и передачу ему графства Водемон, перешел на сторону Рене. Задержал отправку помощи из Фландрии и не позволил Карлу Смелому прибыть вовремя, чтобы отбить Нэнси. Когда подошел Рене со своими силами Кампобассо явился к нему с предложением убить Карла ударом в спину. Это предложение было с гневом отвергнуто швейцарскими капитанами, как порочащее их честь, тем не менее, граф занял мост Бусьер, отрезав войскам бургундского герцога путь к отступлению. Верные Карлу воины пытались уговорить его отступить, поскольку его врагу не хватит денег, держать под ружьем столько войск, но герцог бургундский отверг эту идею. Сложно уже сказать, чем он руководствовался, складывается впечатление, что связь с реальностью он потерял окончательно. Тем не менее, Карл занял чрезвычайно выгодную позицию, перекрыв дорогу Сен-Никола, окопавшись, и разместив артиллерию, поэтому штурм в лоб ее грозил большим потерям атакующим. Левый фланг его армии прикрывал Мёрт. На правом фланге было несколько тропинок, ведущих в лес, одна из этих троп вела в тыл бургундской армии. Именно по ней и пришли силы Рене.
5 января 1477 началась битва при Нанси.
Во главе шли 400 французских или лотарингских кавалеристов. Их заметил капитан де ла Ривьера и его конница. С криком «Да здравствует Бургундия!» в бой пошли последние рыцари Карла.
Они отбросили лотарингскую кавалерию, и тут над полем битвы разнесся рев рогов Ури и Унтервальдена. Шансов у войск Карла не было никаких – Рене собрал больше 20 000 человек.
Карл Смелый находился в центре, узнав о катастрофе на фланге, он приказал развернуть стрелков и артиллерию, но ситуацию это уже спасти не могло. Против него шел сам Рене и швейцарская пехота. На левом фланге граф Галеотто пошел в отчаянную атаку жандармами, но и ее отбили швейцарцы.
Начался разгром. Люди бежали к мосту Бусьер, но там их поджидал граф Кампобассо. После триумфа, Рене искал своего главного врага – если Карл смог уйти, то новая война лишь вопрос времени, а прохудившаяся казна Лотарингии не потянула бы новый набор. Один из пленников сообщал, что Карл упал возле пруда Сен-Жан, но свидетель был уже казнен, и узнать детали было нельзя. Граф Кампобассо привел к Рене мальчика из знатной семьи Колонна, который служил пажом при дворе Карла Смелого. Он сказал, что его господина взяли плен немцы (=швейцарцы), отобрав у того шлем, лошадь и все украшения. На следующий день они отправились на пруд Сен-Жан, он был усеян трупами, раздетыми догола, поэтому опознать кого-то просто не могли. В свите пажа затерялась бедная прачка, ее внимание привлекло кольцо на пальце мертвеца, и она увидела длинные ногти, которые любил отращивать Карл Смелый.
- Ах! мой принц! — воскликнула она с болью в голосе.
Тело герцога бургундского было изуродовано, половину лица обглодали волки, голова раскроена ударом до нижней челюсти, колотые раны в районе бедер и почек. Паж смог узнать его по старому шраму от битвы при Монлери. Рене обернул Карла в пышные и одежды и похоронил с почестями.
Смерть Карла Смелого нанесла смертельный удар молодому бургундскому герцогству, он не оставил наследников. Только дочь, Мария Бургундская, ее молодой супруг – ему только исполнилось восемнадцать, заявил свои амбиции на наследие Карла Смелого. Максимилиан Габсбург, человек который очень скоро создаст армию немецких наемников – ландскнехтов, которые бросят вызов самим швейцарцам.
Кампобассо вернулся в Венецию и снова продал свой меч, но насладиться обретенным богатством он смог недолго. Летом 1478 года к нему постучалась невидимая союзница Бургундского дома – чума забрала жизнь предателя Карла Смелого.
Версия для лл
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Ответ на пост "Про детский труд"
Возможно, вы слышали о том, что в Средние века понятия «детство» не было совершенно. Средневековые художники даже рисовать детей не умели: как ни тужились, всегда получался «маленький взрослый». Соответственно, детей приставляли «к делу» как можно раньше, как только мускулы позволяли делать хотя бы какую-нибудь работу, обычно в возрасте пяти-шести лет.
Например, в средневековой Германии была такая довольно распространённая детская профессия – «туалетный мальчик». Эту работу обычно поручали мальчикам лет семи-девяти, потому что тех, кто постарше и посильнее, можно и к более тяжёлой и осмысленной работе приставить.
В трактирах той поры не было туалетов. Вообще. Гостям побогаче ставили под кровать горшок (и взрослым тоже, да). А к услугам гостей победнее, в общей зале, был тот самый «туалетный ребёнок». Орудиями труда которого были ведро с крышкой и широкий плащ. По зову клиента нужно было подбежать, подставить ведро и прикрыть клиента плащом от окружающих, пока тот «делал свои дела» в то самое ведро.
«Фу-у-у!» – скажете вы. Правильно, фу. Но это только начало. Когда ведро наполнялось – думаете, его выливали?
Нет! В те времена моча считалась ценным сырьём, её использовали для стирки. И в античности, и в средневековье самым распространённым моющим средством был «природный аммиак», то есть перебродившая моча. Так что основными содержателями «туалетных детей» были прачечные! За полное ведро с мочой платили серебряный крейцер – в те годы весьма солидный заработок для бедной семьи, между прочим. В прачечных (какой там стоял запах, можете представить?) содержимое ведер выливали в чаны, давали закиснуть, а потом кидали туда грязное бельё.
Вы всё ещё думаете, что «туалетный мальчик» – это грязная работа?
Тогда познакомьтесь: «прачечная девочка». В современной стиральной машине бельё движется внутри вращающегося барабана. А тогда для того, чтобы «природный аммиак» хорошенько вымыл жир и грязь, в чаны с мочой залезали те самые «прачечные девочки», и начинали методично, часы напролёт... топтать бельё ногами.
Почему девочки? Потому что взрослым можно поручить гораздо более тяжёлую работу – стирку руками, выжимку, ну и – главное! – многократное полоскание отстиранного белья в воде (желательно проточной). Вы представляете себе, какая это адская работа – по нескольку раз промывать тяжеленные мокрые вещи зимой в ледяной проруби? Потом выжимать, потом снова промывать? Маленьких к этому делу не приставишь – они пускай пока в тёплой прачечной ножками бельё в чанах с «природным аммиаком» помнут, всё польза...
После промывания и полоскания бельё сушили, а в сушильнях между бельём ещё и вешали пучки разных душистых трав – вы уже догадываетесь, зачем?
«А мыло?» – спросите вы. Мыло и тогда знали, делали его из животного жира и золы. Воняло оно не слабее перебродившей мочи, а отмыливало и чистило – хуже. Так что «не вариант».
Первые сорта ароматизированного, «вкусно пахнущего» мыла в Европе появились только в XIV веке, привозили их с востока, и стоили они баснословных денег.
«А горячая вода?» – опять же спросите вы. Да не вопрос! Только греть эту воду нужно было на дровах. А дрова в Европе стоили очень дорого – люди победнее свои дома топили хворостом, а не дровами! А совсем бедняки вовсе не топили, они бывало зимой замерзали в своих домах. Когда людям не хватает топлива на то, чтобы согреться самим – кто же будет это топливо тратить на стирку простыней? Ничего, постирают и в холодной...
Короче говоря, стирка долго оставалась профессией очень тяжёлой и крайне грязной. И облегчить этот труд хотели многие. Первый в мире патент на стиральную машину был выдан в Англии в 1691 году, ещё в XVII веке! По сути, это была обыкновенная бочка, внутри которой вращался барабан с приделанными «ногами». Вращали его обыкновенной рукояткой.
В наши дни при словах «химическая промышленность» и «химический завод» некоторые начинают возмущаться и вертеть носом – ой-ёй-ёй, это же «портит экологию», не вписывается в «зелёную повестку дня»... Хорошо. Возьмите и попробуйте отстирать грязный носок «просто в воде», «горчицей». Удачи!
Марина Комарова
Спизжено с просторов ФБ.
Тайны русской истории. Ересь жидовствующих и София Палеолог. Политический смысл сект и ересей
Продолжение. Начало здесь
Теперь разберемся еще с одним очень важным вопросом, а именно с личной жизнью государя и великого князя Ивана III, и с соперничеством придворных партий, что в Средние века, да и вообще, личной жизни всегда сопутствовало.
Еще в малолетстве Ивана III обручили с дочерью тверского князя Бориса Александровича. Расположенная между Москвой и Новгородом Тверь вела двойственную политику, иногда заигрывая с Новгородом и Литвой, а иногда, наоборот, с Москвой. Брак великого князя (так называли московского наследника уже тогда) с тверской княжной, соответственно, делал Тверь более лояльной Москве. В 1458 году она родила князю сына — Ивана Ивановича «Молодого», но в 1467 году неожиданно умерла. Московский государь остался вдовцом.
Вскоре об этом стало известно в Риме, где не оставляли заветной идеи — подчинить Русь папскому престолу, на основании Флорентийской унии. Здесь возник план — выдать за русского князя какую-нибудь псевдоправославную девицу, которая на самом деле будет проводником интересов католической церкви. Благо, такая девица под рукой была — Зоя Палеолог, племянница последнего византийского императора Константина Палеолога, павшего 29 мая 1453 года в бою с османами. Отец Зои Фома убежал в Италию, где официально принял не унию даже, а прямо-таки католичество.
Не лучше был и брат Зои Андрей, в 1494 году продавший свои права на Константинопольскую империю французскому королю-рыцарю Карлу VIII, пытавшемуся организовать последний крестовый поход на Восток.
Итак, в Риме родилась мысль отправить бедную девушку на Русь с целью вовлечь ее в унию и начать потом продавать русским какие-нибудь индульгенции (не шутка, это было тогда важным источником дохода римских пап).
Сразу скажем, что проект провалился. Подробности нам толком неизвестны, но, по-видимому, кто-то объяснил Зое (которая к тому моменту уже привыкла к имени, которое ей дали итальянские католики — София), что, если она хочет стать московской государыней, ей нужно забыть раз и навсегда о том, что она униатка и сотрудница латинян. То есть девушку оперативно перевербовали. И в результате, приехав на Русь, София Палеолог сказала своему жениху всё то, что он и хотел услышать, что она всегда была и остается православной, а то, что она жила там в Италии где-то и была вынуждена общаться с римско-католическими еретиками, так это всё сложности жизни и изломы эмигрантской судьбы.
Ф.А. Бронников. Встреча царевны Софьи Палеолог псковскими посадниками и боярами в устье Эмбаха на Чудском озере
Считается, что именно София Палеолог привезла в Москву двуглавого орла, который стал с этого момента официальным гербом Российского государства. Возможно, вдохновительницей этой концепции была Екатерина II, повторившая, фактически, судьбу Софьи Палеолог. Именно при Екатерине, во времена русско-турецкой войны 1768—74 гг, стали разрабатываться планы покорения Константинополя.
На самом деле двуглавый орел — это достаточно распространенный государственный символ, который совершенно необязательно выводить из Византии. Двуглавый орел был, например, отчеканен на монетах и тамгах Золотой Орды. Россия наследница Византии, конечно же, но и Орды тоже.
«Русская идея» в конце XV века была не в том, чтобы идти в Византию освобождать единоверцев, а в том, чтобы объединить распавшиеся в XIII веке русские земли. И если внимательно присмотреться, то жесткое, бескомпромиссное объединение под рукой Москвы Новгорода (1478), Твери (1490), Пскова (1510), Рязани (1521) и проч. — идеальная иллюстрация к трактату Никколо Макьявелли «Государь», вся междустрочная идея которого и была-то в том, чтобы объединить Италию под властью одного правителя (предположительно Чезаре Борджиа). Россия была в курсе модных западных трендов и внимательно следила за ними, отбирая то, что было выгодно государству и ложилось на потребности времени и национальной культуры. То, что было невыгодно или даже враждебно, волею государя сгорало на костре или лишалось головы. Была еще одна страна, у которой Россия позаимствовала кое-что важное, а именно — инквизицию. Эта страна называется Испания. Москва — Второй Мадрид.
Итак, мы почти добрались до главного героя нашей повести — ереси жидовствующих. «Почему так долго? — спросите вы. — Разве нельзя было сразу с дела начать и не утомлять рассказами про идеологию Третьего Рима, про московско-новгородские войны и Софью Палеолог?».
Нельзя. Потому что тогда не был бы понятен исторический фон. В этом мире всё взаимосвязано, всё рождается как бы случайно, но на самом деле закономерно и естественно. Эта закономерность часто воспринимается как происки дьявола или подрывная деятельность каких-нибудь спецслужб, но на самом деле это типичная игра теней, хитроумное плетение идей, которые оппозиционны по определению.
Проще говоря, в любом обществе всегда есть система, а есть антисистема, которая даже в самые светлые времена прячется в очень темном углу; и когда нужное время придет (империя начнет, например, закатываться, т. е. на переломе эпох, как бы на сгибе страниц истории), эта антисистема непременно вылезет и будет пытаться взять власть в свои руки.
Волхвы и манихеи
В истории Руси такая игра теней тоже всегда была. Нетрудно догадаться, что ее основы были заложены еще на рубеже X и XI вв, когда язычество было вынуждено отступить после крещения Руси князем Владимиром, как бы уйти в подполье и там незаметно раствориться. А теперь вспомним – какой город в Древней Руси был всегда оппозиционен Киеву, кто привечал беглых князей и нередко нанимал наемников для борьбы с ним?
Открываем «Повесть временных лет».
«В лето 6579… Сице бысть волъхвъ вьсталъ при Глебе в Новегороде; глаголашеть бо людемь и творяшеть бо ся аки богъмъ, и многы прельсти, мало не весь городъ, глаголаше бо, яко „Все ведаю“, хуля веру крестьяньскую, глаголашеть бо, яко „Преиду по Волъхову предъ всими“. И бысть мятежь в городе, и вси яша ему веру и хотя победити епископа. Епископъ же, вземь крестъ и оболкъся в ризы, ста, рекъ: „Иже хощеть веру яти волъхву, да за нь идеть, аще ли веруеть кто кресту, да идеть к нему“. И разделишася надвое: князь бо Глебъ и дружина его сташа у епископа, а людье вси идоша за волъхва. И бысть мятежь великъ вельми. Глебъ же, возма топоръ подъ скутъ, и приде к волъхву и рече ему: „То веси ли, что утре хощеть быти, что ли до вечера?“ Онъ же рече: „Все ведаю“. И рече Глебъ: „То веси ли, что ти хощеть днесь быти?“ Онъ же рече: „Чюдеса велика створю“. Глебъ же, выня топоръ, и ростя ̀и, и паде мертвъ, и людие разиидошася. Он же погибе теломъ и душею предався дьяволу».
Т. е. недовольство «центральной властью» привело к тому, что антисистема попыталась захватить власть в Новгороде, используя массовый народный протест всего лишь как повод для распространения своих идей. Убитому Глебом Святославовичем волхву было, скорее всего, глубоко плевать на новгородцев, ему важно было использовать их как «пушечное мясо» (хотя какие, казалось бы, пушки в XI столетии), которое можно бросить на местную администрацию и спровоцировать тем самым погром.
Хорошее представление об идеологии таких волхвов дает другой эпизод, датированный в ПВЛ тем же годом (дело было в Ростове, тогда это была дальняя восточная окраина Руси, и языческие настроения здесь были очень сильны):
«Янъ же рече: «Поистине лжете: створилъ бо есть Богъ человека от земля, и съставленъ костьми и жилами от крови, и несть в немь ничтоже и не весть ничтоже, токмо Богъ единъ весть». Она же рекоста: «Ве два ведаеве, како есть створенъ человекъ». Онъ же рече: «Како?» Она же рекоста: «Мывся Богъ в мовьници и вьспотився, отерься вехтемь, и сверже с небеси на землю. И распреся сотона сь Богомь, кому в немь створити человека. И створи дьявьлъ человека, а Богъ душю во нь вложи. Темже, аще умреть человекь, в землю идеть, а душа кь Богу». Рече же има Янь: «Поистине прельстилъ есть васъ дьяволъ. Которому Богу веруета?» Она же рекоста: «Антихръсту».
Эта идея, о том, что человек был на самом деле сотворен дьяволом, хорошо известна еще с позднеантичных времен, когда ее развивали гностики, полагавшие, что мир, окружающий нас, зол, а человек по своей природе есть дух, запертый в клетке плоти, и смысл человеческой жизни в том, чтобы избавиться от тяготения плоти и освободить свой дух, выпустить свет наружу, как выпускают птицу на волю. Гностический концепт хорошо известен сегодня по фильму «Матрица», в котором в роли злого демиурга выступает компьютер, якобы сотворивший нам иллюзорную вселенную.
В XI веке гностицизма уже не было, но была очень похожая на него идея — богумильство, которое было распространено в Болгарии. История этой секты достаточно хорошо известна историкам, которые прослеживают ее генезис от другой секты — павликиан, которых византийский император Иоанн Цимисхий в 970 году переселил из Малой Азии во Фракию, где им была дарована религиозная свобода, при условии, что они будут пограничниками, оберегающими мир и покой Восточной Римской империи.
Постойте, постойте. Но ведь в то же самое время и в том же самом месте войну с болгарами, а потом и с греками вел русский князь Святослав, закоренелый язычник. Вот вам и точка соприкосновения традиционного славянского язычества и восточной антисистемной ереси. По-видимому, какие-то болгарские еретики тогда и попали на Русь, возможно, в качестве пленных. Вот почему ростовские волхвы говорят точь-в-точь как балканские богумилы.
Богумилы повлияли и на молодую тогда совсем еще, можно сказать, новорожденную Западную цивилизацию. В традиционной историографии считается, что богумильское учение в XII веке проникло на юг Франции и в Северную Италию, где последователей этой ереси стали называть катарами (и об этом мы тоже рассказывали). Причем западные богословы и апологеты вроде Фомы Аквинского, узрев в ереси отчетливый дуализм, немедленно обозвали своих противников манихеями, т. е. предположили еще более древний генезис: гностики – манихеи – павликиане – богумилы – катары. Возможно, так оно и было, а возможно и нет. Скорее всего, мы имеем дело с общим «брожением умов» в оппозиционной среде.
Не будем сейчас зацикливаться на этом и углубляться во тьму времен, потому что такими темпами мы и до секты офитов дойдем, которые поклонялись Змею, соблазнившему Адама и Еву, почитая его как бога мудрости. Нам сейчас важно совсем другое, а именно тот факт, что богумильская ересь соприкасалась со славянским язычеством во времена колониальной политики князя Святослава Игоревича, стало быть, она могла попасть на Русь, стало быть, после 988 года эти две ниточки сплелись, положив начало «русской тени», т. е. незримой, но тем не менее постоянно присутствующей оппозиции, умело действующей как бы из-за кулисы.
Недостающее звено: стригольники
Давно замечено, что антисистемным идеям всегда сопутствует лицемерие разной «степени тяжести», скрытость взглядов. В шиизме, например, есть принцип «такия», т. е. предусмотрительность, осторожность. Правоверному шииту позволено и даже рекомендовано особо не распространяться по поводу своей веры с незнакомцами, иногда так можно и приврать, и сказать: ну да, я, мол, тоже мусульманин, но умолчать о том, какую именно мусульманскую деноминацию ты исповедуешь.
В общем-то это нормально, не трепать лишний раз языком, но у тех самых 2% крайних, радикальных вольнодумцев принцип «такия» возведен в абсолют, им разрешается врать и лицемерить без оглядки, и заходить сколь угодно далеко, отрицая даже свою мусульманскую веру. Например, тебя поймали язычники и хотят убить. Правоверному мусульманину или христианину полагается все-таки признаться в своей вере в этот критический для жизни момент и умереть мучеником, а вот исмаилиту или низариту это делать совсем не обязательно, ему дозволено говорить «да, я тоже язычник», я вообще не мусульманин, я там «просто живу» и в мечеть хожу только потому что меня мама и папа заставили, а так мне вообще-то глубоко плевать, — можно говорить всё, что в голову придет, лишь бы выпутаться из передряги. Логика понятная: когда ты в оппозиции, нужно хоть как-то выживать и подстраиваться под этот ужасный мир, который тебя не понимает.
Похожая ситуация была и на Западе, где катары так ловко маскировались под «обычных» католиков, что отличить их было в принципе нельзя. Поэтому было придумано два способа борьбы с катарами. Первый сформулировал папский легат Арно Амальрик летом 1209 года, в начале т. н. альбигойского крестового похода, когда на заданный ему кем-то вопрос, как отличить католика от еретика, он ответил: «Caedite eos. Novit enim Dominus qui sunt eius», т. е. «убивайте всех, Бог на небе разберется, кто тут были чужие, а кто свои». Второй принцип предполагал, что подозреваемому нужно дать в руки топор и предложить ему убить курицу. Так как катары верили в то, что душа содержится в крови теплокровных животных, то и убить курицу они не могли. Такого пацифиста и вегетарианца сразу же брали под белы рученьки и бросали в мрачный-мрачный каземат.
Собственно, для борьбы с такими вот «хамелеонистыми» катарами на латинском Западе и возникла организация, которая называется инквизиция. Инквизиция — производное от латинского слова inquisitio, т. е. «я расследую». Инквизиторами стали называть, соответственно, уполномоченных римским папой комиссаров, главная задача которых была в том, чтобы выявить глубоко законспирированных еретиков, а выявив, предать их светским властям. Т. е. де-юре нельзя все-таки воспринимать инквизицию как карательную организацию, это именно следователи, «опера», только церковные.
Обычных, мирских следователей тогда было в принципе мало, никакой полиции в современном смысле слова не было, был какой-нибудь князь или герцог, и его люди выполняли одновременно функции обороны, полиции, пожарной охраны и вообще всего. Вот почему в 1071 году говорить с новгородским волхвом пошел сам князь Глеб: никаких специальных «переговорщиков», психологов, прокуроров, омбудсменов и прочих бессмысленных нахлебников тогда еще не придумали, узкой специализации не было, профессия была одна — защищать родину и блюсти порядок во вверенном великим князем уделе.
И на Руси случилось в какой-то момент то же самое, что и на Западе, и в мире ислама. После провала «народных протестов» в 1071 году богумильско-языческая оппозиция оперативно перекрасилась и, лицемерно приняв христианство, растворилась среди искренно верующих, казалось бы, людей. Есть документ, очень обще датируемый «домонгольской эпохой», называется он «Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере», документ невероятно важный, потому хотя бы, что он проливает хоть какой-нибудь свет на славянское язычество, которое мы знаем очень плохо. Автор текста (мы не знаем, кто это был), жалуется, что «попы и книжники» на самом деле «веруют в Перуна, и в Хорса, и в Мокошь, и в Сима, и в Ръгла, и в Вилы... покладывахуть им теребы, и куры им режут, и огневе молятся, зовуще его Сварожичем». Т. е. в Восточной Европе, в отличие от Западной, символом принадлежности к антисистемной языческой оппозиции были, наоборот, ритуальные обряды в виде жертвоприношения петухов — культ очень древний и подтверждаемый другими источниками, из чего можно сделать вывод, что на Руси богумильское влияние было все-таки не так сильно, а вся оппозиция долгое время сводилась к вялому почитанию «старых богов».
До XIV века на Руси не было, вообще, за исключением эпизода 1071 года, масштабных ересей, крестовых походов и тем более инквизиции. Наоборот, всё было до неприличия двоеверно. На одном конце города могла стоять христианская церковь, а на другом — языческое капище. И всем было по фиг. Потому что Древняя, «Киевская» Русь была, по сути дела, умирающей цивилизацией, это был регенерировавшийся осколок общеславянского мира, каким-то чудом сохранивший независимость и не попавший в орбиту латинского Запада (как Польша и Чехия) или «византийского мира» (как Болгария и Сербия). Русь приняла православие, но сохранила политическую независимость от Константинополя. По-настоящему энергичных людей в XI—XII вв на Руси было мало, а те, что были, уходили в княжеские дружины и гибли в бесконечных междоусобных войнах между Изяславичами, Мономаховичами, Ольговичами, Ростиславичами и прочее, т. е. между разными ветвями Рюриковичей, что накладывалось на старые противоречия между славянскими племенами, входящими в древнерусский «суперсоюз». А вот на Западе в это время всё было очень бурно, здесь строились «пламенеющие» готические соборы, фанатики шли в крестовые походы, и везде были какие-нибудь еретики.
Однако, в XIV веке, уже после монгольского завоевания, с «русским миром» начало происходить что-то непонятное. Во-первых, вдруг ни с того, ни с сего начала возвышаться никому дотоле неизвестная и богом забытая Москва, которая в правление Ивана Калиты вдруг сделалась оплотом православных фундаменталистов. А во-вторых, как антитеза этому фундаментализму так же неожиданно, на пустом, можно сказать, месте возникла крупная ересь, которую принято называть стригольниками.
Догадаетесь, в каком городе появилась эта ересь? Правильно, в Пскове и Новгороде. Т. е. всё опять же легло на «северный сепаратизм», на недобитое язычество и на возможный «богумильский след», который мы обнаружили в древнерусских летописях.
Источники касательно стригольников скудны. Возникла эта ересь в середине XIV века (более точно сказать нельзя, но можно предположить, что случилось это не позднее 1362 года, потому что в житии новгородского архиепископа Моисея сказано, что он боролся со стригольниками, а умер Моисей в 1362-м).
Основная идея стригольников состояла в том, что официальная церковь погрязла в симонии (коррупции), а значит, никакие священники и начальники в принципе не нужны, а нужно послушно следовать (и добровольно жертвовать деньги, наверное) неким «духовным наставникам», которые выдвинулись из обычной «народной» среды. Можно представить себе, какой там был «народ».
Вот что написал век спустя Иосиф Волоцкий (главный враг жидовствующих, о личности которого мы, разумеется, подробно поговорим):
«Был некий человек, исполненный гнусных и скверных дел, по имени Карп, по ремеслу стригольник, живший во Пскове. Он, окаянный, стал родоначальником скверной и мерзкой ереси».
Стригольник — это, по-видимому, цирюльник, парикмахер. Парикмахер, нужно заметить, профессия почти интеллигентская, это вам не корову доить, и не топором дрова колоть, тут нужен интеллект, ловкость рук и чувство прекрасного. В летописи написано также, что Карп был диаконом, т. е. лицом духовным, образованным. Диаконом был и другой стригольник, Никита. Перед нами никакая не «народная», а типичная буржуазная, мещанская, городская ересь.
Псков и Новгород были городами торговыми, тесно связанными с западными странами. Ну, т. е. социальный статус стригольников более-менее понятен: это не бедняки какие-нибудь, не смерды, это зажиточная городская прослойка, которой почему-то сильно не нравится православная церковь, главным духовным и организационным центром которой на Руси была тогда, напомним, Москва, где очень бурно развивалось монашеско-исихастское движение, продвигавшее идеи вот того самого православного фундаментализма. А в северных городах (в Новгороде и Пскове) монашество было развито очень слабо, здесь люди в принципе больше думали о своем кошельке, нежели о какой-то объединяющей русской идее, ради которой нужно бросить всё, понимаешь, и идти сражаться с Мамаем на Куликово поле. Ватники пусть идут, ага, патриоты там разные, а мы, новгородцы, люди бизнеса и просвещения, нам ваши дурацкие проблемы ни к чему.
Соблазнительно было бы сопоставить учение стригольников с аналогичными предпротестантскими идеями, которые начали распространяться в те же времена на Западе, в частности, с учением Джона Виклифа, который также критиковал католическую церковь в плане симонии, индульгенций, излишней обрядовости и был яростным противником монашества. Предположить, что какие-то англичане попали в Новгород или, наоборот, новгородцы в Лондон… да, почему нет, можно даже и не пересекаться напрямую, в балтийской торговле много людей, кто-нибудь что-нибудь интересное да расскажет.
Но нам кажется, что основной мотив тут все равно не завозной, не западный, а как раз родной, языческий. Стригольники — это те же языческие волхвы образца 1071 года, перекрасившиеся, «переобувшиеся» для приличия в псевдоправославные башмаки, вот и всё. Понятно, что глубинная языческая антисистема подпитывалась и западными идеями, предпротестантскими, лоллардскими, и восточными, богумильско-манихейскими. Антисистемная оппозиция в принципе не разбирается в генезисе, а заимствует всё такое же оппозиционное, тут важны не детальки, а вектор, полюс, заряд, — а в данном случае этот заряд направлен против власти, и церковной, и в конечном счете светской, потому что во всяком нормальном человеческом обществе церковь и государство всегда сотрудничают, по определению, и всегда есть вот эти 2% каких-нибудь баптистов, стригольников или навальнистов, которые считают, что кругом коррупция и всё надо поломать. Голову нужно кому-то поломать.
У стригольников был формальный повод к нападкам на русскую православную церковь, безусловно. В XIII веке, на фоне бардака и монгольского нашествия, выгоднее всего было быть священником, потому хотя бы, что монголы старались церковников не трогать, потому что считали их шаманами, а шаман, знаете ли, и проклясть может, и болезнь на тебя наслать, — в общем, тут сыграла очень важную роль своего рода дикость монголов, их магические верования. Соответственно, принадлежность к церкви резко выросла в цене, и многие начали платить за то, чтобы их рукоположили в священники или диаконы, и очень быстро стало нормой платить епископу за такое рукоположение, давать ему денег как бы в благодарность. Называлась такая мзда ставленной пошлиной, и интерпретировалась стригольниками и прочими «борцами с коррупцией» как однозначная взятка, при этом возникает логичный вопрос, а как они сами-то чин получили? Как парикмахер Карп сделался диаконом?
В итоге со стригольниками случилось то, что должно было случиться: их уничтожили, повесив камень на шею и утопив в Волхове. Было это в 1370-х гг. После этого ересь еще какое-то время просуществовала подпольно, но потом исчезла, после 1420-х гг в летописях она не упоминается.
На самом деле никуда она не исчезла, конечно же, а просто «сменила бренд», возникнув буквально через полвека на том же месте, в Новгороде, под именем жидовствующих. Т. е. стригольники — это такое недостающее звено, приблизительно как найденная археологами в 1974 году «Люси» — переходное звено от ардипитеков к австралопитекам, т. е. от человекоообразных обезьян непосредственно к «людям».
Эволюция политических идей и религий в этом смысле мало чем отличается от эволюции биологической, неважно, о системных учениях мы говорим или антисистемных. Антисистемные секты в принципе не исчезают бесследно, никогда, они всего лишь меняют окрас, локацию, немного корректируется риторика, но заряд никуда не исчезает, этот заряд состоит в том, что действующая власть плоха и с ней нужно бороться, а плоха она потому что церковь в 988 году сломала хребет старославянскому язычеству.
Главный враг для православной церкви на Руси всегда один (помимо, разумеется, католической церкви, унии и прочего экуменизма и «церковного общения»). Имя этому врагу — недопобежденный, обросший богумильскими и лоллардистскими идеями языческий бог Сварожич, в честь которого режут кур и тайно поклоняются символизирующему этого бога огню, о чем еще арабский автор X века высказался однозначно: «Все славяне — огнепоклонники».
Забегая на каких-то полтысячелетия вперед (незначительный срок для Всемирной истории, если подумать), скажем, что этот языческий бог неожиданно для всех возродился и вернулся к власти в 1917 году, выжигая «красным петухом» помещичьи усадьбы и беспощадно разрушая по всей России то, что когда-то погубило его — христианские церкви.
(Продолжение следует)
О внутренней кухне средневекового Китая или кому в Китае жить хорошо?
В своей серии постов Средневековый Китай: культура, история, менталитет я дал некоторую идеалистическую картину китайского традиционного общества. Это немудрено, ведь китайский государственный и общественный идеал - это некая гармония каждого человека и общества, соединение каждой детали в единый работающий как часы механизм.
Первый взгляд на Китай рождает именно такую мысль - никак каждый друг другу братом был, каждый сверчок знал свой шесток, а всякий человек, находясь на своём месте в обществе, был награждён по своим заслугам и не хотел, и не мог своего места покинуть?..
Как бы не так! Вся история Китая - это история банки с пауками, где каждый хотел отщипнуть как можно больший кусок пирога!
Китайский дракон. В Китае реально обожают драконов, это не стереотип! Так что нехай символизирует цивилизацию, ведь он реально крут
Начнём с самых низов. В Китае было лично несвободное население - гуань нуби (рабы), гуань ху (семьи рабов), фань ху (барщинные рабы), цза ху (2-годичные барщинные рабы - по истечении срока барщинной службы становятся свободными), а также частные рабы - цитируя современников, "полулюди-полускот". Численность рабов колебалась от 2% до 20% (это фиксируется по налоговым спискам), между свободными (лян) и несвободными (цзянь) были запрещены браки. По хорошему, в любом нормально обществе эта группа консервировалась бы внутри себя, постепенно сливаясь в единую кашу одинаково несвободных людей (как это произошло с колонатом в Риме, поскольку кто только не вписывался в эту категорию изначально - и бывшие рабы, и бывшие земледельцы, и вчерашние потомки ветеранов, и приходящие варвары - но все сваливались в одну социальную страту). Но нет же, в Китае мало того что численность несвободных постоянно (тысячелетиями) была невелика, так ещё и ассортимент, если можно так выразиться, рабов постоянно множился! Это говорит только о том, что этот "воздушный шарик" рабов постоянно как-то сдувался - иначе бы они размножились естественным путём. Что любопытно, если гуань нуби и гуань ху - это явно патриархальные рабы, то фань ху - явные колоны-крепостные, а частные рабы - это античный вариант рабства. Сосуществование этих категорий на протяжении длительного времени парадоксально. Так что же случалось?..
А случались крестьянские восстания. Причём стабильно раз сто лет какое-нибудь крупное общекитайское, а провинции да уезды полыхали постоянно. И эта армия рабов, не будь дураками, вместе со свободными общинниками на равных сражалась с мерзкими сяо жэнь ("подлыми людьми", проклятыми коммерсантами) и сильными домами-латифундистами. Нередко несвободные становились переселенцами на фронтир, пользуясь царскими-императорскими предложениями переехать. Совершенно очевидно, что в условиях клановой системы цзунцзун (когда женщина "умирала" для семьи отца и "рождалась" для семьи мужа, меняя фамилию и не наследуя никакого имущества), не было никакой экономической проблемы отдать дочь замуж за несвободного - обе группы населения сращивались между собой.
Дальше только интереснее. Все лично свободные земледельцы (категории лян) считаются в историографии сословием нун. На практике же, впрочем, отделять собственно нун от какого-нибудь служащего-гуань можно очень условно - в отличие от этой вашей Европы в Китае человек мог родиться в селе крестьянином, затем сдать экзамены в столице и стать шэньши (образованным), затем пойти на службу к Императору и стать гуань (служащим-чиновником). А потом, проворовавшись, стать мерзким коммерсантом сяо жэнь. То есть, социальные дороги лично свободному крестьянину были открыты все. Но... Почему?
Потому что их закрытие сулило государству беду! И не сказочно-отдалённую, а вполне себе естественную - крестьяне регулярно восставали. Причём характер крестьянских восстаний в Китае был очень... Китайским. Зачастую у них не было требований и деклараций - они тупо шли по Китаю, сжигали города, жестоко истребляли всех богатых и только когда считали, что государство их больше не обижает, расходилось по домам. Что интересно - например, в случае с Восстанием Жёлтых повязок государство вступило с ними в бой и одолело (в этом случае всех восставших перебили), а вот когда восстал Ань Лушань и на его фоне регулярно начали вспыхивать местные бунты, то разошедшихся крестьян никто не репрессировал - себе дороже.
Это вообще любопытно, но знатность в традиционной китайской историографии - это палка о двух концах. С одной стороны, в "Троецарствии" особое внимание уделяется родословной всех героев, с другой же, традиционная историография династии Мин вменяет в вину династии Суй (бывшей на тысячу лет раньше) то, что знатность там была в почёте - дескать, закрыли социальные лифты и назначать стали по предкам, а не по личным качествам.
Так что плох тот крестьянин в Китае, что не точит нож на соседа-феодала!
Сыхэюань - традиционный крестьянский дом в Китае. Сразу даёт понять о размерах традиционной крестьянской семье + как видим, представляет собой маленькую крепость. Пять таких домов уже могут дать роту солдат повстанческой армии ^_^
...А что там с соседом-феодалом? Ну, представьте, что вы - успешная семья. Как и положено в Китае, здесь что ни поколение, то приключения. Ваша семья владеет богатствами в этом уезде вот уже семь поколений - она пережила пару-тройку крестьянских восстаний (поэтому вы всегда щедро раздаривали простым людям подарки), выходцы из вашей семьи всегда занимают пару-тройку непыльных мест в столице (и вы все очень гордитесь этими людьми, а также всем у себя в провинции постоянно напоминаете об их существовании), вы не были заподозрены в "подлых занятиях" (мерзкой коммерции) и, вообще, в каждом цзун вашей непомерной цзунцзун есть кто-то, сдавший экзамены хотя бы на первую ступень. Кто вы?
Правильно! Вы - "сильный дом"! У вас есть земельный фонд по системе цзин тянь ("колодезные поля" - каждому человеку мужского пола по праву рождения даётся от государства поле, способное прокормить его и его семью), наследные поля за государственную службу, немножко полей без права передачи по наследству за действующих чиновников, а также совсем капельку незаконно отобранных у фермеров полей за долги. Вы начинаете вовсю играть в местного феодала - отрезаете у свободных крестьян новые земли, нанимаете их к себе на поля на работу, скупаете рабов, чтоб, опять же, трудились на полях. Выходцы из вашей семьи оккупировали местное чиновничество и заняли должности местной интеллигенции-шэньши. У вас большой гарем с молоденькими красотками, на столе каждый день свинина мушу, не жизнь, а сказка. Что же может пойти не так?..
Загибаем пальцы. Во-первых, крестьяне могут восстать. Самое обидное даже не то, что ваши крестьяне могут восстать, а то, что в соседней провинции крестьяне могут восстать (а соседние провинции буквально по периметру границ), а потом прийти к вам и объяснить уже вашим крестьянам, насколько вы были неправы, отрезая их кусочки себе. Во-вторых, к вам может в любой день прийти проверка из Юйшитай (Цензорат), получившая жалобу на местных чиновников. В столице очередные многоходовочки и к власти пришли евнухи (в любой непонятной ситуации вини евнухов) - из-за этого вам подняли налоги, отобрали государственные земли (по щелчку пальцев весь этот громадный земельный фонд, что вы насобирали по наследству за госслужбу) и, вообще, отправили служить в другую провинцию. По хорошему, все эти проблемы решаются деньгами, а у вас есть всё - уважение, хлебные должности, связи и положение, но денег... Их не то чтобы прям много. Точно недостаточно, чтобы всем заплатить. Нужны связи с местными олигархами. Придётся обращаться к сяо жэнь.
Марксистский историк называет их "феодалами", современники - "крестьянами" (иногда в значении "фермеры"), современная историография - "сильные дома". Те же самые свободные крестьяне, но сильно богаче остальных.
Итак, поздравляю, вы - сяо жэнь и к вам обращается очередной уважаемый человек за деньгами. Проблема в том, что этих "уважаемых" очередь, а вы в этом списке - самый неуважаемый. Ваш общественный статус где-то на уровне мафии в американском бизнесе 20 века - все знают, что вы существуете, вам даже руку пожимают, пока вы берега не путаете, но, в случае любой проблемы, во всём всегда виноваты вы. И есть законы, по которым у вас кровью заработанные миллионы можно забрать.
Для начала надо вспомнить, откуда у вас ваши богатства. Поскольку сяо жэнь (а также всем их родственникам до седьмого колена) запрещено занимать государственные посты и сдавать экзамены, то весь аппарат государственной жизни - чиновничество, служба гражданская и военная, а также сельская, провинциальная и столичная интеллигенция - для вас закрыт. Ремесленников пруд пруди, вы явно разбогатели не на ювелирном деле. Скорее всего, вы или купец, или ростовщик, или предприниматель (допустим, из бывших несвободных, которые переселились на фронтир, начали копать гору и наткнулись на соль). Денег у вас до жопы, земли нет, должностей нет и вас все ненавидят. Приехала комиссия разбираться, почему люди голодают - виноваты вы; местные аристократы что-то не поделили с сильными домами - виноваты вы; крестьяне бунтуют от голода - виноваты вы, нечего было рябчиков жрать!
Поэтому всегда проставляемся, всегда делимся с уважаемыми людьми. Копеечку общине, копеечку сильному дому, оплачиваем все взятки столичным проверяющим и молимся на то, чтобы дочери понавыходили замуж за госслужащих (или хотя бы за старейшие семьи общин), чтобы в случае очередных проблем было кому-нибудь за вас заступиться. А если начинается восстание, то первым делом оплачиваем восставшим оружие и еду - государство и так, и так за вас не заступится, а так хоть община ваш дворец не сожжёт. Если, конечно, аристократия позволит.
Вы только посмотрите на эти наряды - пока приличные женщины в поле вкалывают, эти модницы ребёнка в узорчатой ванне купают!
О, а что, если вы - аристократ (ши)?! Скорее всего, вы - тот самый герой китайских фильмов, который летает на верёвочках, выглядит как Леголас и задумчиво глядит на прудик с лилиями в лунную ночь, в ожидании своего возлюбленного духа прекрасного пола.
Вы - ночная грёза самых красивых девушек этого села, вы - прекрасный, белолицый, невероятно образованный человек, вы - белая кость этой провинции, причём вами можно только родиться. Ваш предок пятьсот лет назад помог местному царю победить другого царя и, с тех самых пор, ваша фамилия хранится в столичном архиве. Что же может пойти не так?..
Во-первых, скорее всего, вы - нищеброд. Не прям как крестьянин (у вас свой домик и прудик, чтобы любоваться лилиями), более того - вся община вас кормит, а вы решаете местные судебные тяжбы и разборки из-за случайно заколотой чужой свиньи. Однако вам западло профессионально заниматься ремеслом, вы не имеете права становиться сяо жэнь и не факт, что станете служащим-гуань (по наследству не всегда мозги передаются). Где же вам реализовать себя?..
Конечно же в большой политике! Раскулачиваем местного сяо жэнь, машем платочком отцу и едем в столицу искать на жопу приключений. Там приходимся ко двору, бегаем на побегушках у крутого чиновника (придавливая гонор, поскольку чиновник - вчерашний крестьянин, а ты - аристократ), получаем престижные и почётные титулы (формально сами становясь служащими-чиновниками), с почётом возвращаемся домой, женимся и живём приятную старость в окружении молоденьких красоток-жён (если она ещё из семьи сяо жэнь, то живём безбедно).
...Однако любая проблема требует вашего участия. Община собралась восставать - вы должны её возглавить (иначе потеряете лицо) и получить п*зды, если восстание не удастся. Кстати, если удастся, вы не пожнёте лавры победы - община будет ставить наместниками, императорами и прочими уважаемыми людьми выходцев из себя самой (вы же и так аристократ, вам не по чину желать богатств). Вы - умный чел, который реализует себя на стезе чиновника? Каждая собака будет напихивать вам за то, что вы знатного рода, а, значит, ваше продвижение - позор для Поднебесной. А вот в монастыри вы пойти можете - это даже почётно.
Что-то очень много служащих в этом абзаце. А, значит, самое время поговорить про...
...Гуань! Чиновников! Служащих! Мандаринов! Вот она - белая кость Китая! Да?..
Ну, во-первых, сразу определитесь с веткой прокачки. Вы или гражданский чиновник, либо военный. Первых называют "книжниками", что очень почётно в мирное время, но уничижительно в военное (надеюсь, вы родились в правильное время). Вторые же... Как гласит китайская пословица: "Из хорошего железа не делают гвоздей, из хороших людей не делают солдат". Если вы - военный, то, скорее всего, часть жизни вы будете прожигать в столице, а оставшую большую её часть - в ебенях, служа Родине. И, поверьте, в Китае ВСЕГДА идёт война. Вы будете нужны либо на фронте либо с из двух дюжин северных варварских племён, либо в джунглях Индокитая, либо в горах Тибета, либо усмиряя очередное о-Небо-когда-же-они-уже-закончатся крестьянское восстание. Но вы же не простой доходяга, вы - военный чиновник! Поэтому очень скоро начнёте обрастать титулами (вы же успешный военный чиновник, вы же не умираете в сражениях, а побеждаете этих голожопых лаоваев, правильно?), примелкаетесь во дворце, обязательно найдёте столичную дочку из знатной семьи - но, скорее всего, женитесь на её младшей сестре (младших уже как щенков раздавать можно, а старшую лучше выдать за породистого красавца-аристократа), в общем, обеспечите себе и имя, и положение, и полный кошель. Пока не перейдёте дорогу евнуху, не потеряете из-за его левой пятки всё (кроме жены) и не поедете лет в сорок к себе в родные ебеня... Начинать крестьянское восстание! Ибо когда уже этот беспредел евнухов прекратится?! Доколе?! Всю меритократию разрушают!!!
Ладно-ладно, вы - гражданский чиновник. Как и любой чиновник, служите там-сям, амбары чините, каналы строите, архивы от пыли очищаете, в общем - живёте не тужите. Откуда может прийти опасность?.. Загибаем пальцы! Юйшитай начнёт против вас расследование, лишит всех титулов и сошлёт в провинцию. Ваш дальний родственник замарается коммерцией и вас лишат титулов и сошлют в провинцию. Кто-то протащит своего земляка на место чуть выше вашего, который назначит своего сына по праву Тени на ваше место - не сильно плохо, но обидно. И, конечно же, евнухи - евнухам моча в голову ударит, они лишат вас титулов и сошлют в провинцию! Обидно!
Крестьяне восстают?.. Лучше бегите.
Вы случайно оказались не в той дворцовой фракции, даже если вы пятый писарь с конца? Штош, мои соболезнования - возвращайтесь в провинцию.
Вы настолько честный, что не обросли связями? Сочувствую - ваш начальник не упомянул вас в рапорте, вы не получили новый титул и последние три года службы насмарку.
И, конечно, евнухи. Небо обязательно накажет этих евнухов!
Да, а если вы - евнух? Во-первых, совсем не обязательно то, что вы не сможете наслаждаться девушками - при "белом" оскоплении вы можете сохранить способность испытывать оргазм. Но если не повезло, то, штош. Значит, не повезло.
Скорее всего, из всех ваших удовольствий вы оставили себе только два - еда и власть. В худшем случае вы стали мерзким евнухом, который жрёт и нагибает, но, скорее всего, вы выкинули "20" на кубике и скипнули ту часть, когда вы достигаете всех высот лет в сорок с хвостиком после десятилетий упорного труда. Вы ещё юнцом попали в гарем к девчонке, которая стала вертеть Императором как хочет и, служа ей, стали типа старшего брата или любимого дядюшки новому Императору, который буквально рос на ваших глазах. Итак, вам сорок, Император понимает, что вокруг него - чиновники всех сортов и расцветок (которые, служат Поднебесной, а не Императору - то есть, например, могут законно уйти со службы без потери титулов и земель) и решает окружить себя лично преданными ему доверенными людьми.
И вы начинаете искренне служить своему Императору! Вы не связаны по рукам и ногам паутиной взаимных обязательств, вам не нужно думать о безбедной старости, у вас нет потомства, которому хорошо было бы обеспечить место при дворе. Поэтому вы жрёте в три горла (камон, эти рябчики для бюджета - копейка!), но очищаете страну от казнокрадов, выскочек, неумелых управленцев и причин этих еб*чих крестьянских восстаний!
...Причины недовольны вами, называют злобным евнухом, пишут книги про злобных евнухов (явно намекая на вас), говорят народу о том, что во всём виноваты злобные евнухи (потому что вы вправе лишить титулов и сослать в провинцию, но не казнить казнокрадов).
...Вас убивают. Нет, серьёзно, скорее всего, убьют и вас, и вашего Императора. Если нет - поздравляю! Это реально очень круто.
Потому что, серьёзно, иногда генералитет может ковровую дорожку варварам обеспечить до столицы, лишь бы вас убить. Настолько вас все ненавидят.
Хуюмбола
сегодня мне попалась такая реклама. далее цитата
"Знакомьтесь, Хуюмбула. Дословно с английского она переводится как "уфф-камень" (Oof Stones).
Такой камень с человеческим лицом, у которого рот свернут в трубочку, используется, чтобы показать сопереживание чужой боли.
Когда-то интернет был переполнен мемами с этими камнями. Ручная работа. На обороте каждого камня вырезан славянский знак чур - в славянской ведической культуре это божество, охраняющее жилище, семью. Помимо защиты личного имущества, Бог Чур также оберегает человека от злых духов, родовых проклятий и людских наговоров. Очень часто наши предки использовали оберег Чур для очищения места проведения разных магических обрядов. В момент опасности люди часто выкрикивали «Чур меня, Чур».
Размер - 5,5 - 7 см. Материал: природный камень - кварцит."
уж не знаю правда ли это и связаны они со славянскими чурами но слово прикольное.
нет не реклама
Сможете найти на картинке цифру среди букв?
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
Акеларре
Посмотрел фильм. Жалко потраченного времени. Начало было очень обещающее. Концовка - говно. Ну собственно к чему я. Вспомнил фильны на тему инквизиции.
Оч. понравился Имя Розы. https://www.kino-teatr.ru/kino/movie/euro/9968/titr/
С Шоном в гл.роли.
И был ещё один интересный фильм. Дата выхода 90е- 00е +-.
Название не помню. Сюжет примерно такой. Священнику понравилась девушка на улице. Но она либо замужем, либо просто парень есть. Он её обвиняет в колдовстве и сажает в тюрьму. Там её пытают. Потом этот священник отрезает ей язык. На фоне этого пиздеца у неё возникают экстрасенсорные способности. Она начинает читать мысли. Там ещё сидела бабка она помогла заживить рану с помощью паутины. Когда их повезли сжигать, бабка под шумок наелась пороха, там на площади была пушка и бочка пороха. И её разорвало при сожжении. Девушку вроде спасли.
Это то что помню.
Помогите найти фильм.