Нелегальные мигранты из Африки устроили масштабную резню на судне, которое следовало на Канарские острова. Они убили 72 человека после обвинений в колдовстве, сообщает британская газета Daily Mail.
По информации издания, судно, перевозившее около 320 мигрантов, запуталось в сетях по пути в Испанию и около недели дрейфовало в Атлантическом океане. Часть молодых пассажиров решила убить других, чтобы выжить, так как запасов воды и продуктов не хватало на всех. Они сговорились между собой и обвинили своих жертв в колдовстве.
Только 248 нелегалов из 320 добрались до Канар. Испанская полиция проводит расследование, задержано свыше 20 подозреваемых в убийствах.
…Это случилось в марте 1943 года, то есть 82 года назад. Дел у солдат было много – убивали два дня подряд: после жаловались, что очень устали. 1 марта деревню (большое поселение, сотни зданий) окружили и пошли по домам. Жителям велели выйти: «Не волнуйтесь, плановая проверка документов». Отводили в клуб, церковь, школу. Там уже расстреливали – партиями по 50–100 человек – и возвращались за новыми жертвами.
Военнослужащим приказали уничтожить население, они спокойно и технично всё выполняли. У женщин отнимали детей (чтобы не закрывали руками) и укладывали на пол одной очередью, а затем стреляли в женщин. Стариков убивали последними, эти проблем не создавали. К утру 2 марта дома переполнились трупами. Помещения облили керосином и подожгли. Обыскивали дворы, искали выживших. Находили и кидали в горящие здания. Сгорело 1 290 домов, уцелели только с десяток кирпичных зданий и храм.
Часть стариков укрылась в лесу. Через неделю, думая, что убийцы ушли, они вернулись – но их ждали. Пожилых людей затолкали в печь для обжига кирпича на заводе – там все сгорели заживо. Погибло 6 700 человек, тела 5 612 опознать не удалось. Побоище считается самым масштабным убийством гражданского населения на Второй мировой войне. Да, это произошло в Советском Союзе. Нет, это не Хатынь.
Изучая подобные документы, я в очередной раз нахожу подтверждение: наш век (да и предыдущий тоже) является торжеством цинизма. Всё зависит от того, как случившееся донесено до слушателей, зрителей и читателей. Не передашь им ужас – пройдёт просто сухая информация, которая довольно скоро будет забыта.
Про чехословацкую деревню Лидице мы знали с раннего детства. Там в 1942 году каратели СС убили в общей сложности 340 человек. В сожжённой в 1944 году французской деревне Орадур-сюр-Глан от рук эсэсовцев пали 642 человека. Оба эти посёлка известны на весь мир, названия от зубов отскакивают. Белорусская деревня Хатынь как символ нацистских зверств против гражданского населения СССР в Великой Отечественной (146 погибших) на Западе неизвестна: её скорее с Катынью и расстрелом польских офицеров перепутают. Зато о далёком посёлке Корюковка в Черниговской области, что был сожжён 1-2 марта 1943 года, и про убийства тысяч его жителей и на Западе (что естественно), и у нас много людей не в курсе. Эту информацию не так подали или, скажем откровенно, не сочли нужным её подавать. Тому есть несколько причин.
Красная Армия освободила Корюковку чуть более чем через 2 недели после побоища – 19 марта 1943 года. Советские солдаты обнаружили мёртвую деревню с домами, сплошь забитыми обугленными скелетами. Судмедэксперты работали в посёлке несколько месяцев, но смогли установить личности немногим более тысячи жертв. Тела сгорели вместе с документами, живых в Корюковке не осталось.
Заключения специалистов сухи и стандартны: «Смерть причинена путём расстрела из автомата, расстрела из станкового пулемёта, физического насилия тупым оружием с раздроблением костей черепа и позвоночного столба в шейной области, сжиганием живых людей».
Кто убивал, следствие выяснило довольно скоро. В геноциде населения Корюковки участвовало совсем немного немцев – военнослужащих зондеркоманды СС, каковые всё организовывали. Им активно помогала украинская вспомогательная полиция – «шуцманшафт». И основной костяк составляли солдаты и офицеры 105-й венгерской дивизии под командованием генерал-лейтенанта Золтана Йогана Алдя-Папа. Они-то конкретно больше всех и постарались в этой жуткой резне.
В 1947 году в Чернигове судили и палача Корюковки Золтана Алдя-Папа и ещё 12 венгров (из них пять генералов). Смертная казнь тогда была отменена: венгерские каратели получили лишь большие сроки тюремного заключения. Генерал Золтан, выступая на процессе, сказал: «Я исполнитель этой кровавой политики и не защищаю, а обвиняю самого себя».
В 1955 году все осуждённые венгры (как и немцы) были освобождены из лагерей и отправлены по домам. Алдя-Пап стал священником (!), дожил до 92 лет, работал в Индии и на Карибах, в конце жизни ослеп. Так почему же в итоге страшная история Корюковки, где зверски убили 6 700 человек, не стала известна всему миру?
При СССР трагедию в небольшом посёлке не популяризировали по двум причинам. Первая – не хотели напряжения отношений с братской Венгрией: прямые упоминания об участии солдат-венгров в массовых убийствах мирного населения в советских СМИ не поощрялись. Это не то чтобы совсем отрицали, но старались лишний раз не говорить – иначе друзья из Венгрии обидятся.
То же самое и с украинским «шуцманшафтом»: его присутствие замалчивалось. Ведь если признать, что к сожжению Корюковки приложила руку локальная полиция, придётся рассказать, кто сжёг и Хатынь (118-й «шуцманшафт»-батальон, где тогда служили в основном этнические украинцы). А такого мы допускать не можем, у нас в Советском Союзе дружба народов сломается.
После распада СССР всё стало только хуже. Россия далее историей Корюковки не занималась – она на территории другого государства. На Украине же нашлись «умные» историки, обвинившие в случившемся партизан – мол, 27 февраля 1943 года те разгромили оккупационный гарнизон Корюковки, уничтожив 78 венгерских солдат, и сие спровоцировало расправу.
Однако почему-то в Чехии я не слышал о критике парашютистов, убивших рейхспротектора Богемии и Моравии Гейдриха (что и послужило причиной сожжения Лидице). Во Франции тоже никому в голову не придёт осуждать партизан-«маки», расстрелявших штурмбаннфюрера СС Кемпфе, из-за чего деревня Орадур и подверглась разрушению.
На этом современные историки не остановились. Пара «специалистов» также указали в статьях, что партизаны якобы специально не пришли на помощь мирному населению. Как водится, серьёзных доказательств этой версии не предъявили, но на пространстве бывшего СССР в последнее время другое и не принято. Мода на ложное толкование истории – норма в пост-Советском Союзе, и публикации согласно этой моде накрывают читателя с головой. Требуется писать, что плохими были советские партизаны и из-за них гибло мирное население? Конечно, напишем. Ну и с Венгрией ссориться сейчас не нужно ни России, ни Украине. Посему снова помолчим.
Закончилось стандартно. О Корюковке не знает большинство людей ни на Западе, ни в бывшем СССР. Под обломками общего государства осталась трагедия тысяч людей, которых (уж тем более в текущие дни) некому и незачем вспоминать. Хатынь, Лидице, Орадур в памяти останутся, а посёлок в Украинской ССР нет. А сколько таких было?
Говорят ли что-то миру слова Жестяная Горка, Матрёновка, Красуха, Хацунь, Залазно? Эти деревни в России тоже полностью сожжены немцами, их союзниками и местной вспомогательной полицией – и в каждом селении убиты сотни мирных жителей. Время неумолимо. Всё исчезает в тумане, всех достают другие проблемы. О давно забытых жертвах войны думают с каждым годом реже и скоро их перестанут помнить совсем.
Я надеюсь, хотя бы о Хатыни у нас долго ещё не забудут.
В курском Русском Поречном из оставшихся под оккупацией ВСУ жителей не выжил никто
▪️Об этом заявила в ходе Международного телемоста Елена Жаданова - глава Пореченского сельского совета Суджанского района Курской области.
▪️Публикуются и показания свидетелей и жертв украинских преступлений в Курской области прозвучавших во время Международного телемоста «Освобождение Курской области».
По словам главы Пореченского сельсовета Суджанского района Елены Жадановой, на тот момент на территории сельсовета оставалось 92 человека, в первые месяцы выехать удалось 10 жителям. 24 человека все еще числятся пропавшими без вести. Ранее СК возбудил уголовное дело после признания одного из бойцов ВСУ, который рассказал, как он и его сослуживцы по приказу зачищали село от мирных жителей.
17 июня 2015 года в городе Чарльстон, штат Южная Каролина, произошло одно из самых трагичных массовых убийств в истории современной Америки. В афроамериканской церкви "Эммануил"девять человек были убиты во время молитвы.
Преступником оказался 21-летний белый мужчина по имени Дилан Сторм Руф, имя которого стало символом расистского насилия и внутреннего терроризма в США.
Спустя годы после случившегося интерес к его личности не исчезает. Кто он — продукт идеологического радикализма, психической болезни или изоляции? Как сформировалась его личность и что подтолкнуло его к столь чудовищному поступку?
В этой статье я подробно разберу жизнь Дилана Руфа — от детства и семьи до момента преступления и суда. Особое внимание уделено его взглядам, манифесту, социальной изоляции и реакции общества. Цель — попытаться понять, что сделало его тем, кем он стал.
Пост создан исключительно в образовательных целях. В нём разобрана личность преступника, чтобы понять, как возникают радикальные убеждения. Я осуждаю любые формы насилия и экстремизма.
Детство, семья, подростковый возраст и психологические особенности.
Дилан Сторм Руф родился 3 апреля 1994 года в Колумбии, штат Южная Каролина, в семье плотника Франклина Беннетта Руфа и барменши Амелии Коуэлс. Родители развелись, но временно воссоединились на момент его рождения. В возрасте 5 лет его отец женился на Пейдж Манн, с которой прожил 10 лет до развода в 2009 году. Семья проживала преимущественно в Южной Каролине, но, с 2005 по 2008 год временно переехала во Флорида-Кис.
С детства у Руфа наблюдались признаки обсессивно - компульсивного расстройства: он был одержим чистотой и настраивался на определенной стрижке. В средней школе начал употреблять марихуану. За девять лет он сменил как минимум семь школ в двух округах Южной Каролины, включая "White Knoll High School" в Лексингтоне, где повторно проходил девятый класс. В 2010 году он бросил учебу и проводил время играя в видеоигры и употребляя наркотики.
Перед нападением Руф жил попеременно у отца и матери, а также у друга из средней школы и его семьи. Работал он ландшафтным дизайнером по настоянию отца, но уволился до совершения преступления. Его дядя, Карсон Коуэлс, выражал обеспокоенность социальной изоляции племянника, отмечая, что тот не имел работы, водительских прав и часто оставался в своей комнате.
Интересы и радикализация
Дилан Руф радикализировался самостоятельно, в основном через интернет, без участия организованных экстремистских групп. Его путь к экстремизму начался с онлайн-поиска информации о расовых вопросах, что привело его к сайтам, распространяющим расистскую пропаганду. Особенно значительное влияние на него оказал сайт Совета Консервативных Граждан (Council of Conservative Citizens), где он впервые столкнулся с искаженной статистикой о преступлениях чернокожих против белых. В своем манифесте он писал, что после прочтения этих материалов "уже не был прежним".
Руф создан сайт под названием “The Last Rhodesian",где разместил фотографии себя с символикой белого превосходства, включая флаги Родезии апартеидной Южной Африки, а также с оружием и флагом Конфедерации. На этом же сайте он опубликовал манифест, на котором выражал свои расистские убеждения и стремление начать расовую войну, но к манифесту мы еще вернемся чуть позже.
Итого, радикализация Дилана Руфа была результатом его изоляции и воздействие экстремистского контента в интернете.
Выбор цели и идеологическая мотивация
Руф целенаправленно выбрал церковь "Emanuel AME"из-за ее исторического значения и преимущественно афроамериканской общины. Он стремился спровоцировать расовую войну и увеличить напряженность в обществе. В своем манифесте он выражал убеждение, что нападение на такую значимую церковь принесет широкое внимание и усилит его послание.
Основные тезисы манифеста Дилана Руфа (перефразировано)
1)Радикализация через интернет — Руф утверждает, что его взгляды начали формироваться после того, как он начал искать информацию об инцидентах, в которых чернокожие люди нападали на белых. Через материалы, опубликованные в интернете, он пришел к убеждению что СМИ, якобы, скрывают такие случаи и что белые подвергаются угрозе.
2)Идея "Расовой угрозы"— он описывает афроамериканцев как "вредных" для общества, утверждая, что они, якобы, неспособны сосуществовать с белыми без конфликтов. В манифесте Руф ссылается на стереотипы о преступности, при этом игнорируя социальные и исторические контексты.
3)Ненависть к другим этническим группам— помимо чернокожих, он высказывает враждебные взгляды по отношению к евреям, латиноамериканцам и азиатам. Он говорит о "расовом отчищении" и намекает на то, что скоро белым придется "действовать".
4)Юг США и флаг Конфедерации— Руф выражает восхищение Конфедеративным Штатам Америки и говорит, что сожалеет об их поражении в Гражданской войне. Он использует флаг Конфедерации как символ своей "борьбы" за белую расу.
5)Призыв к насилию— в конце манифеста он фактически призывает к насильственным действиям против меньшинств, утверждая, что мирные действия "не сработают". Он считал, что одиночные атаки привлекут внимания к его взглядам и вызовут широкое обсуждение.
Важное замечание!
Руфов манифест — пример того, как дезинформация и идеология ненависти в интернете могут привести к радикализации и трагическим последствиям. Его убеждения не основаны на научных или объективных данных, они являются искаженными и экстремистскими взглядами, которыми он оправдывал массовое убийство
Приобретение оружия и подготовка
В апреле 2015 года Руф приобрел пистолет Glock-41 калибра 45. Хотя у него и была запись о задержание за наркотики, из-за ошибки в системе проверки FBI он смог легально купить оружие.
Разведка и планирование
Используя GPS - устройства Garmin, Руф проводил разведку потенциальных целей. В день нападения он выехал из Колумбии, Южная Каролина, в 18:13 и прибыл в центр Чарльстона примерно через полтора часа. В 20:16 камеры наблюдения зафиксировали его вход в церковь, а в 21:11 — выход с оружием в руке. В ходе допроса Дилан выразил недоумение по поводу того, что, по его мнению, сотрудники правоохранительных органов не выполняют свои обязанности. Он ожидал увидеть группу захвата, но, как он заявил, не собирался сдаваться и был готов к тому, чтобы покончить с собой, поэтому вышел на улицу с заряженным оружием.
Хронология событий:
17 июня 2015 года, около 20:16: Руф вошел в церковь "Emanuel AME"и присоединился к группе из 12 прихожан на вечернем библейском изучении.
Около 21:05: После почти часа участия в обсуждении, Руф встал, вытащил пистолет Glock-41 калибра 45 и начал стрелять по присутствующим.
21:11: Руф покинул церковь, оставив после себя девять погибших и одну раненую женщину. Среди жертв были пастор и сенатор штата Клемента Пинкни, а также другие видные члены общины
Дилан Руф входит в церковь
Попытка расширения атаки
После нападения на "Еmanuel AME Church", данные GPS показали, что Руф направился к другой афроамериканской церкви —"Branch AME" в Джедбурге. Однако в тот вечер там не было службы, и нападение не состоялось.
Подробности нападения
Руф был вооружен пистолетом Glock-41 и имел при себе восемь магазинов, каждый из которых содержал 11 патронов. Всего 88 патронов. Он целенаправленно выбирал жертв, основанных на их расовой принадлежности. Была женщина, которая смотрела на него, поэтому не мог в нее стрелять. В другую же просто не целился.
Одна из выживших, Фелиция Сандерс, рассказала, что ей пришлось притвориться мертвой, лежа в крови своего сына, чтобы спастись. Она также закрывала рот своей внучке, чтобы та не выдавал их присутствие.
Арест и признание
На следующий день, 18 июня, Руф был арестован в Шелби, Северная Каролина, после того как женщина заметила его автомобиль и сообщила в полицию.
После ареста Руф признался в совершенном преступлении и заявил, что его целью было разжечь расовую войну. Он также отметил, что долго колебался, но, цитирую: "понял, что надо".
Судебное разбирательство и приговор
В декабре 2016 года Руф был признан виновным по 33 федеральным обвинениям, включая преступления на почве ненависти и убийства. В январе 2017 года он был приговорен к смертной казни. Позже, в апреле 2017 года, он признал вину по девяти обвинениям в убийстве на уровне штата и получил девять последовательных пожизненных сроков без права на условно-досрочное освобождение.
На сегодняшний день, 19 мая 2025 года, Дилан Руф продолжает находиться в федеральной тюрьме строгого режима "USP Terre Haute" в Индиане, ожидая исполнения смертного приговора. Он остаётся одним из трёх заключённых, чьи смертные приговоры не были смягчены президентом Джо Байденом в декабре 2024 года; другие двое — Роберт Бауэрс и Джохар Царнаев.
Последнее юридическое действие
В апреле 2025 года адвокаты Руфа подали ходатайство о пересмотре его приговора, утверждая, что:
Судья Ричард Гергель проявил предвзятость, позволив Руфу самостоятельно представлять себя на суде, несмотря на его возможную некомпетентность.
Адвокаты защиты якобы ввели Руфа в заблуждение относительно доказательств, связанных с его психическим здоровьем.
Некоторые присяжные не были должным образом проверены на их взгляды относительно смертной казни.
Однако ранее, в 2021 году, Апелляционный суд четвёртого округа подтвердил его приговор, а в 2022 году Верховный суд США отклонил апелляцию.
Условия содержания
USP Terre Haute — это федеральная тюрьма строгого режима, где содержатся заключённые, приговорённые к смертной казни. Руф находится в изоляции, с ограниченным контактом с другими заключёнными и минимальным доступом к внешнему миру. Он продолжает отстаивать свои убеждения, не выражая раскаяния за совершённое преступление.
Итог
Дилан Руф стал таким из-за уязвимости идеологии, изоляции, психологических проблем, желания значимости и легкого доступа к радикальному контенту в интернете. Это не оправдание, а объяснение — как такие вещи происходят. Понимание таких процессов помогает распознавать ранние признаки радикализации и предотвращать трагедии в будущем. Спасибо за внимание!
30 апреля поисковыми отрядами «Ягуар» и «Ямбург» ОМИППО «Доблесть» начата работа по установлению места массового захоронения расстрелянных фашистскими войсками в годы Великой Отечественной войны пациенток психиатрической больницы, которая располагалась в монастыре Макарьевская Пустынь в Тосненском районе Ленобласти.
Сообщается, что, прежде, чем приступить к работе, поисковики провели масштабную работу в архивах и Интернет-ресурсах. Было установлено, что к моменту прибытия в район фашистских войск, в конце 1941 года, в бывшем монастыре Макарьевской Пустыни располагался дом для инвалидов. В нем находилось почти три сотни человек. Все – женщины. Большинство из них были душевнобольные. Также там содержались страдающие эпилепсией и другими заболеваниями, в частности, сыпным тифом.
Известно, что сперва фашисты провели анализ обстановки, на основании которого сделали вывод, что больные опасны для немецких солдат, поскольку могли свободно передвигаться по территории и выходить за ее пределы. Кроме того, за пациентами следили только одна медсестра и одна смотрительница, которые уже не могли их контролировать.
В середине января 1942 года этот дом посетил фашистский карательный отряд в количестве 50 человек, состоявший из финнов и эстонцев. Они отобрали у пациентов все имущество и продукты питания. В результате в течение двух недель 52 человека погибло от голода.
1/2
В начале февраля карательный отряд вновь прибыл в бывший монастырь. Ослабленных душевнобольных женщин погрузили на подводы, вывезли в поле и расстреляли. Предполагается, что расстреляно было более 200 человек.
Отдельные открытые источники свидетельствуют о том, что к этому преступлению причастен Герман Хубик. С октября по май он руководил одной из частей айнзацгруппы в этом районе. После войны скрывался под именем Ганса Халлера. В 1960-х против него велось расследование. Однако в январе 1968 года прокуратура города Констанц (Германия) прекратила расследование по неизвестным причинам.
Сводная полевая поисковая экспедиция получила название «Без срока давности. Макарьевская пустынь 2022». Поисковики будут работать на месте до 8 мая.
А мой прадед, прошедший войну, почему-то нашел в себе силы простить немцев. Несмотря на то, что его отец погиб под Ленинградом, несмотря на то, что у него жены (моей прабабушки) половина родни погибла не успев эвакуироваться из Гомеля, а она была еврейкой, пусть и крещеной, так что сами можете предоставить что произошло с ее родными. И уже после войны, став офицером, он долго прослужил в Германии и о самих немцах отзывался с некоторой симпатией. И прабабушка тоже. Они никогда не прощали нацистов и не забывали их преступления. И моя прабабушка, пусть и редко, но рассказывая о войне всегда плакала. И, тем не менее, самих немцев они простили.
А ещё были люди, которые лечили и ухаживали за пленными. А кто-то уже после войны даже делился с ними едой или сигаретами. Представляете, люди у большинства из которых погибли родные и близкие, находили в себе силы проявлять сочувствие ко вчерашним мучителям. Конечно же, было много людей, которые никогда не прощали и они имели на это полное право.
Я это все к чему. Сегодня почему-то появляется все больше людей, которые не имеют вообще никакого отношения к той войне, но почему-то громко стучат кулаками по столу и говорят «МЫ НЕ ЗАБУДЕМ И НЕ ПРОСТИМ». Как будто бы это они были в блокаде, в окопах Сталинграда, в концлагерях и будто бы они были Берлин. Только вот, на самом деле, их «не забудем» очень избирательное. А вопрос прощения или не прощения им вообще никто не задавал. Уже некого прощать-то по сути, большинство из тех немцев давно в могиле.
По-моему, проецировать на себя героический и трагический опыт предков – это настоящая узурпация и насилие над памятью. И, к сожалению, в последнее время таких проекций становится все больше. Знаете, я вот никогда не смотрю парад 9 мая. Меня вообще всегда удивляло - почему страна победительница после 1945 года провела парад всего ТРИ раза и почему Ельцин в 1995 сделал его ежегодным. Вместо просмотра парадов и всех этих кондовых концертов я предпочитаю рассмотреть фотографии моих предков. Я смотрю на своего прадеда и его немногочисленные, но от того столь ценные медали. На мою прабабушку, которая бежала от верной смерти. На ее отца, который записался добровольцем, несмотря на то, что был уже немолодым врачом и мог уехать в эвакуацию. Он погиб в первые же дни войны. Вот фото ещё одного прадеда - он потерял ногу в 43 году и до конца своей жизни мучался от болей. Фото моего прапрадеда, погибшего под Ленинградом даже не сохранилось. Я смотрю на них и пытаюсь представить, что они испытывали тогда. И у меня просто не получается. Но они герои, мои личные герои и я всегда их буду помнить и я сделаю все, чтобы о них помнили и мои потомки. Это моя личная память и мой долг - сделать так, чтобы о них кто-то всегда помнил, чтобы они продолжали жить таким образом.
Потом я, обычно, смотрю советские военные фильмы. И в них нет ни пафоса Бондарчука-младшего, ни героизма в голливудском виде. Зато в них много печали, много человечности и живые персонажи, в которых веришь. А вечером я смотрю фильм «Застава Ильича» ради одного момента, диалога главного героя во сне с погибшим отцом :
- Скажи мне, папа, что мне делать? Как мне быть дальше?
- А сколько тебе лет?
- Двадцать
- А мне 19, что же я могу тебе советовать?
Что-то я к концу совсем расплылся, не помню уже даже что я хотел сказать-то. Поэтому скажу так. Помните о своих предках и об их подвиге. Но мы не они. Храните память, а не будьте ее узурпаторами. Мы совсем другие люди и живём в другом мире, не проецируйте чужой опыт, чужие эмоции и впечатления на себя. Те, у кого было право прощать кого-то или не прощать почти все ушли. Как ушли и те, кого могли простить или не просить.
У меня бабушка тоже в оккупации была. Про расстрелы мирного населения не рассказывала (может, конкретно там не было, может не знала).
Рассказывала, про то, что некоторые немцы называли русских свиньями но сами пердели за столом)
Рассказывала про то, как немцы сжирали почти весь обед и прабабушка (смелая женщина, прошедшая лагеря) высказывала им, что ее дети сидят голодные.
Про то, как перед отступлением немцев успели запереть сарай и немцы, не став возиться с замком, не угнали их корову.
Про то, как немец выбросил новый шерстяной свитер, увидев на нем вошь) и про то, в каком состоянии были русские солдаты (измученные, грязные) "выбившие немцев из села.
Про то, как немец показывал ей фото своей дочери ее возраста и говорил, что не хочет воевать.
Но вот про "цивилизованных европейцев от нее не слышал. Вроде была твердая уверенность среди рядового населения, что в случае победы немцев русским будет уготована участь рабов.
