Здесь я расскажу о шести культурах, вокруг которых так или иначе строится большая часть цивилизации. Они оказали на неё сильнейшее влияние и послужили образцом для развития других. След, оставленный каждой - огромен, и любой народ (за исключением совсем изолированных аборигенов) содержит в себе коды хотя бы парочки из них.

Персидская

По своей сути, сформировалась из смешения иранского кочевого элемента с древневосточными цивилизациями (Месопотамией и Эламом, в первую очередь). Созданная персами в VI столетии до нашей эры империя Ахеменидов, таким образом, представляла собой единую форму всех мест Ближнего Востока, которые тысячи лет до того копили цивилизационный опыт.

Вероятнее всего, первоначальная персидская культура, пришедшая из Средней Азии, была кочевой и достаточно примитивной, однако её версия, переработанная в жерновах государственности и примера "старших товарищей", являлась крайне развитой на то время и стала качественно новым уровнем в эволюции Передней Азии, так как объединила огромный регион и проникла в самую его периферию (нынешний Афганистан, например).

Кроме того, древние персы существенно повлияли на южную часть Средней Азии и Балканы, которые также частично завоевали. Можно считать, что они продолжили дело других держав, продвигавших старинную восточную культуру - Аккада, Вавилона и Ассирии, но в гораздо больших масштабах.

После падения Ахеменидов возникли и сменили друг друга Парфянское и Сасанидское царства в том же месте. При них большинство элементов персидских традиций достигли своего апогея.

Такие знаковые вещи, как условный восточный деспотизм (то есть локальная версия самодержавия), характерные изящные архитектура и литература, пристрастие к посреднической торговле и тому подобное, что традиционно свойственно Ближнему Востоку, уже приняло более чем отличный вид при поздних Сасанидах (VI век).

Например, культовый сборник сказок "Тысяча и одна ночь" отчасти родом из доисламской Персии (наряду с Месопотамией и Индией), а арабами был заимствовал и переработан.

Впрочем, исламизация Ирана не уничтожила культуру. Даже наоборот - кроме литературы, арабы переняли у персов концепцию серьёзной государственности, стиль строительства, политические идеи и многое другое.

Многочисленные правители, в том числе индийские, турецкие и среднеазиатские, вплоть до XX столетия частенько величали себя изначально ахеменидскими титулами "шах", "шахиншах" и "падишах", а персидский язык выступал в качестве государственного по всему Востоку, в том числе в державе Великих моголов на Индостане и (в виде гибрида с арабским) Османской империи.

Если говорить строго, то, что мы называем "мусульманской" культурой, во многом - иранские наработки, переделанные в Средние Века. Однако, сама Персия - очевидная переделка опыта Междуречья и Леванта, так что не будет лишним назвать это просто поступательными изменениями в ближневосточной цивилизации вообще.

Арабская

Но как бы я не упрекал арабов в "воровстве" (на самом деле это нормальное явление) у соседей, собственно аравийская культура, без сомнения, тоже оставила колоссальный отпечаток на мире. А причина очень проста - конечно, арабские племена не могли сравниться с персами в плане администрирования, искусства, торговли и науки, однако созданный и распространённый ими ислам был тем, что продвинуло арабский язык и образ жизни.

Ведь учение, несмотря на бойкое расползание в течение Средневековья, оставалось в первую очередь арабским. Язык священных текстов - арабский, имена героев начиная с Пророка - арабские, основа благочестия - тоже таковая. Отсюда ясно вытекает, что принятие ислама - объективно приводит к принятию и части арабской культуры.

Не обязательно в огромной степени, но факт есть факт - вот доказательства:

Арабский язык сейчас. Египтяне, жители Леванта, Африканского рога и Магриба, очевидно, стали говорить на нём из-за повальной исламизации. То есть, самые близкие к Аравии места сейчас на 100% (или рядом с тем) имеют арабскую идентичность, что само по себе говорит многое.

Западноафриканские женщины в хиджабах - традиционной арабской одежде. Хотя, как я писал в своей отдельной работе про них, сами обычаи плотного покрытия тела существовали на Востоке и в Средиземноморье задолго до магометанства, конкретно современные вариации - именно арабские.

Еврейская

А вот первое планетарное чтиво подводит нас к следующему пункту. Как бы ни было парадоксально, но совсем небольшая и далеко не самая развитая для своего времени культура исторически пронизала большую часть обществ.

Древние евреи были собранием племён, затем - архаичных царств, имевших место в течение Античности.

На фоне Персии, Египта, эллинистического мира, Рима и Месопотамии - это была нищая, слаборазвитая периферия. К тому же случалось, что некоторые правители, завоевав Ханаан, изгоняли евреев оттуда. Хотя во II-I веках до нашей эры существовала независимая Иудея, это был максимум еврейской государственности.

Не говоря уже о дальнейших войнах с Римом и тысячелетней депортации в остальные части Ближнего Востока и в Европу.

Тем удивительнее, что именно еврейский монотеистический культ стал базой для двух величайших мировых религий. Что послужило тому причиной - наверняка сказать сложно. Можно предположить, что факт веры в единого Бога вместе с проникновением греческой философии способствовал этому.

Спорить можно долго, но не суть. Важно, что в итоге из "яхвизма" ранних евреев вырос иудаизм, а из него - христианство. А уж оно, получив господдержку в Римской империи, попёрло - сначала по всей Европе, а много позже - по Америке и чуть по Азии (но там не особо, однако Филиппины таки крестились).

В свою очередь, в Аравии местные, наслушавшись иудаизма с христианством, создали ислам, который также пошёл далеко, о чем я совсем недавно говорил.

Ввиду всего сказанного, понятно, что еврейская культура знакома каждому из нас - из безмерно популярных библейских сюжетов и всего с ними связанного, включая базовые Святые места и имена (Иван, Иосиф, Семён, Елизавета, Михаил и тонна других - все еврейского корня).

Само собой, многие мифы Писания - переложение более древних (как, например, про великий потоп), но факта того, что даже они подаются через иудейскую призму, это не меняет.

Поэтому, несмотря на историческую юдофобию (особенно в христианском мире), реальная роль еврейской культуры в формировании большей части обществ такими, какими мы их знаем - невероятна, ведь именно она дала основу авраамическому комплексу.

Китайская

Отметить можно разве что слабое влияние этого самого комплекса на восток Евразии. А я напомню, что там живёт больше людей, чем на всей остальной планете. Конечно, кое-какие из них- уже названные филиппинцы, индонезийцы и некоторые другие - тоже христиане/мусульмане, но большая часть - нет.

Зато цивилизационной доминантой в том краю выступает Китай - на данный момент, древнейшая страна с непрерывной имперской историей (не обманывайтесь словами "народная республика" - Китай по-прежнему империя, во внешней политике - точно).

Буквально каждая культура, с которой соприкасались китайцы - мимикрировала под них. Существует даже особое понятие - синосфера (восточно-азиатская культурная сфера), которая началась в древности с долин рек Янцзы и Хуанхэ, а затем распространилась на огромные территории.

Когда по соседству с Китаем формировалась государственность - она непременно не то что вдохновлялась, а прямо копировалась с Поднебесной. Так родились корейская, японская и вьетнамская культуры. В меньшей степени, но тоже заметно, китайский след ощущается на всём Индокитайском полуострове и в Монголии.

Это не означает, что, скажем, Япония или Корея не уникальны - они однозначно отличаются от большого соседа, причём заметно. Но его роль как локомотива цивилизации на своём участке не может оспариваться.

Латинская

В этом смысле на Поднебесную похожа почившая Римская империя. Правда, она всё-таки подсматривала у других (вплоть до религии, созданной по принципу "списывай, но не до конца"), однако её вклад в современную Европу в частности и в мир вообще - огромен.

Как ни крути, но именно через Рим Европа всерьёз познала сильную державность (греческие полисы и царства - это здорово, но немного иной уровень). Все Средние Века монархи Старого света равнялись на него и стремились провозгласить себя новыми римскими императорами.

Но государство - это ещё не всё. Инфраструктура, искусство, право Западной Европы - они тоже начались в римский период. Тогда же был заложен языковой ландшафт региона - диалекты народной латыни, распространённой в завоёванных провинциях, эволюционировали в романские языки, ставшие с экспансией западных империй очень популярной лингвистической ветвью.

Классическая же латынь, хоть и вымерла как живой язык, по-прежнему активно применяется в науке и богослужениях Католической Церкви. А вот латинский алфавит - чрезвычайно популярен и стал родным для множества наречий.

Греческая

Являясь наиболее древней из европейских, эллинская культура заложила основы для общематериковой. В том числе через то, что сильнейшими образом отразилась на латинской - религию, научные и философские концепты, архитектуру и прочее такое вот римляне чуть ли не спишут у греков. Поэтому, несмотря на отсутствие прямого эллинистического влияния на Запад, косвенно оно его формировало.

Так, классический архитектурный стиль первоначально - греческий, а далее развивался всюду на континенте. Оттуда же - основы театрального искусства, научных познаний, философского слова и политической идеи.

И это лишь первая половина истории. Даже когда в конце Античности классическая культура подвергалась некоторым гонениям и осуждению, это не убило греческое наследие, а лишь переосмыслило его.

Восточно-Римская империя (бывшая, вопреки названию, эллинистическим государством, опять же - римляне они политические, а не этнические) действительно отказалась от отдельных элементов древнегреческого наследия. Но лишь затем, чтобы совместить его с христианством и создать нечто новое. Новое это, очевидно - православная (ортодоксальная, если в оригинале) культура, которая, на мой взгляд, ничуть не хуже античной.

Благодаря тому, что римляне научили греков сильной государственности (вместо той каши из мелких образований, что у них была), фактически именно Византия стала апогеем эллинской державы. Она же через продвижение Православной Церкви и соответственно своих культурно-политических концепций оставила решающий отпечаток в судьбах множества народов - русских, сербов, болгар, грузин и так далее.

Многие греческие слова проникли к ним (ортодоксия- православие, автократор - самодержец), вместе с ними - письменность (кириллица на основе греческого алфавита), архитектура и имена (Кирилл, Александр, Галина, Ирина, Арсений, Филипп, Елена и тому подобное). Таким образом, православный мир - это прямой продукт эллинской культуры.

Подытоживая, скажу, что греческая культура, пережив два больших периода - языческий и христианский, в обоих случаях оставила багаж, важный или даже фундаментально важный для Европы.

15151

Китай — социалистическое (коммунистическое) государство в Восточной Азии. Крупнейшее по численности населения государство мира (свыше 1,35 млрд), занимает третье место в мире по территории, уступая России и Канаде. На северо-востоке Китай граничит с КНДР и Россией, на севере — с Монголией, на северо-западе — с Россией и Казахстаном, на западе — с Киргизией, Таджикистаном и Афганистаном, на юго-западе — с Пакистаном, Индией, Непалом и Бутаном, на юге — с Мьянмой, Лаосом, Вьетнамом. Столица: Пекин. Валюта: юань.

Юань — современная денежная единица Китайской Народной Республики, в которой измеряется стоимость жэньминьби (буквально: «народные деньги»). Один юань делится на 10 цзяо (角), которые, в свою очередь, делятся на 10 фэней (分). Например, сумма в 3,14 юаня произносится как 3 юаня 1 цзяо 4 фэня (三元一角四分). На всех китайских банкнотах имеются надписи на четырёх языках — (чжуанском, монгольском, уйгурском, тибетском), являющимися официальными в автономных районах КНР — (Гуанси-Чжуанском, Монгольском, Синьцзян-Уйгурском и Тибетском).

В обращении находятся банкноты в 1 и 5 цзяо образца 1980 года, 1, 5, 10, 20, 50 и 100 юаней образца 1999 года (включая модификации 2005 и 2015 годов) и более поздние выпуски. Новый тип монет и банкнот образца 2019 года является преобладающим и постепенно вытесняет с обращения предыдущие выпуски .

1 цзяо Китая 1980.

Размер: 115×52. На лицевой стороне изображение портретов двух молодых людей. Слева — представитель народности гаошань (аборигены восточного Тайваня); справа — представитель маньчжурского народа (коренное население Маньчжурии, сейчас это Северо-Восточный Китай)

На оборотной стороне, по центру герб КНР и номинал. Снизу надпись на четырёх языках — чжуанском, монгольском, уйгурском, тибетском, обозначающий номинал.

2 цзяо Китая 1980.

Размер: 120×55. На лицевой стороне изображение портретов двух девушек. Слева — представитель народности Буи (народ в Восточной и Юго-Восточной Азии, расселены, преимущественно, в Китае на юге провинции Гуйчжоу); справа — представитель маньчжурского народа (коренное население Маньчжурии, сейчас это Северо-Восточный Китай)

На оборотной стороне, по центру герб КНР и номинал. Снизу надпись на четырёх языках — чжуанском, монгольском, уйгурском, тибетском, обозначающий номинал.

5 цзяо Китая 1980.

Размер: 120×55. На лицевой стороне изображение портретов двух девочек. Слева — девушка народности мяо (группа народов в южном Китае); справа — девочка народности чжуан (коренной народ в Южном Китае)

На оборотной стороне, по центру герб КНР и номинал. Снизу надпись на четырёх языках — чжуанском, монгольском, уйгурском, тибетском, обозначающий номинал.

1 юань Китая 1999.

Размер: 130×63. На лицевой стороне портрет Мао Цзэдуна (1893 - 1976) - китайский революционер, государственный, политический и партийный деятель XX века, главный теоретик маоизма, создатель современного китайского государства. По общему тиражу печатных изданий произведения Мао Цзэдуна стоят на втором месте в мире после Библии. Стилизованный цветок орхидеи под обозначением номинала.

На оборотной стороне изображение фонарей, в виде пагод, в воде на Западном озере (Сиху) в городе Ханчжоу. "Три омута, в которых отражается луна" (三潭印月). Фактически, являющейся кольцевой дамбой. В августовское полнолуние луна отражалась от глади этих маленьких озер. Был обычай в эти дни зажигать свечи, которые отражались в лунной воде. Озеро Сиху (西湖) по праву считается одним из красивейших мест Китая. По легенде, оно образовалось из упавшей с неба прекрасной жемчужины, которую выточили Нефритовый Дракон и Золотой Феникс. Согласно другой легенде, на дне озера обитает Золотой Бык (его статуя стоит у берега) и извергает из себя потоки воды, поддерживая постоянный уровень озера.

5 юаней Китая 2005.

Размер: 135×63. На лицевой стороне портрет Мао Цзэдуна (1893 - 1976). Стилизованный цветок нарцисса под обозначением номинала.

На оборотной стороне изображение горы Тайшань (буквально гора восхода, то есть Восточная гора) — гора в китайской провинции Шаньдун высотой 1545 м. Она обладает большой культурной и исторической значимостью и входит в число пяти священных гор даосизма. Традиционно гора считалась местом обитания даосских святых и бессмертных. Дух горы Тайшань, по преданию, — один из правителей царства мёртвых

10 юаней Китая 2005.

Размер: 140×70. На лицевой стороне портрет Мао Цзэдуна (1893 - 1976). Стилизованный цветок розы под обозначением номинала.

На оборотной стороне изображение трех порогов верховий реки Янцзы. Три ущелья - природный регион на реке Янцзы, протянувшийся на 200 км. Три ущелья образуются там, где река Янцзы и её главный южный приток Уцзян пробиваются через горную гряду Ушань.

20 юаней Китая 2005.

Размер: 145×70. На лицевой стороне портрет Мао Цзэдуна (1893 - 1976). Стилизованный цветок лотуса под обозначением номинала.

На оборотной стороне изображение реки Гуйцзян - река в Гуанси-Чжуанском автономном районе КНР, является одним из основных истоков реки Сицзян (Западная река). Начинается в уезде Синъань, в северо-восточном углу района (городской округ Гуйлинь). Недалеко от её истока начинается река Сянцзян — один из основных притоков Янцзы. Ещё во II веке до н. э. по приказу Цинь Шихуанди эти реки соединил канал Линцюй (靈渠), что позволило плавать из Янцзы в Сицзян (и далее в дельту Жемчужной реки) на лодках. На разных участках река Гуйцзян имеет разные традиционные названия: верхнее течение Гуйцзян носит название «Дажунцзян» (大榕江), среднее — «Лицзян» (漓江), нижнее — «Фухэ» (抚河)

50 юаней Китая 2005.

Размер: 150×70. На лицевой стороне портрет Мао Цзэдуна (1893 - 1976). Стилизованный цветок хризантемы под обозначением номинала.

На оборотной стороне изображение дворца Потала - царский дворец и буддийский храмовый комплекс, расположенный в Лхасе, в Тибетском автономном районе КНР. Расположен на возвышающемся над городом высоком холме. Общая площадь дворцового комплекса составляет 360 тыс. м². Дворец являлся основной резиденцией Далай-ламы, вплоть до того как Далай-лама XIV, после вторжения Китая в Тибет, вынужденно покинул страну в 1959 году и получил политическое убежище в Индии (Дарамсала). Сегодня дворец Потала является музеем, активно посещаемым туристами, оставаясь местом паломничества буддистов и продолжая использоваться в буддийских ритуалах. Внесён в 1994 году в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

100 юаней Китая 2005.

Размер: 155×77. На лицевой стороне портрет Мао Цзэдуна (1893 - 1976). Стилизованный цветок орхидеи под обозначением номинала.

На оборотной стороне изображение Дома народных собраний - здание китайского парламента на западной стороне площади Тяньаньмэнь в Пекине. Построен в числе десяти других крупных сооружений (англ.) к десятилетию Китайской Народной Республики (сентябрь 1959 года). Каждой административной единице Китая в здании посвящён особый зал, убранный в соответствии с местными традициями.

Девять обезьян, включая находящихся под угрозой исчезновения тамаринов, погибли в старейшем зоопарке Гонконга за два дня, 13 и 14 октября. Причина гибели обезьян не известна, сообщает Associated Press.

Среди погибших — одна мартышка, одна обыкновенная беличья обезьяна, три тамарина и четыре белоголовых саки, пишет издание.

В зоопарке сообщили о начале расследования причин гибели обезьян. В Департаменте досуга и культурных услуг Гонконга (LCSD) заявили, что сейчас проводится вскрытие и лабораторное исследование, которое выявит причины гибели приматов, пишет китайский портал Nandu.

Издание уточняет, что новых смертей животных с понедельника не регистрировали.

В последующем заявлении LCSD, на которое ссылается CBS News, говорится, что ещё одна обезьяна проявляет необычное поведение. Пока её изолировали от других животных. Проводят исследование, чтобы выяснить, что не так с приматом.

Уточняется, что у остальных 80 млекопитающих в зоологическом саду нет никаких признаков недомогания.

Пока в ожидании результатов вскрытия в зоопарке закрыли отдел млекопитающих. Там проводится дезинфекция.

Шаньдунские утренние новости со ссылкой на гонконгские СМИ отмечают, что у приматов не подтвердили оспу обезьян. Эта новость ранее появилась в американских изданиях.

«Одна из возможных версий — это инфекционный лептоспироз. Этот вирус может вызывать внезапную смерть животных», — отмечает издание.

Вторая версия — в зоопарке возникли проблемы с источником воды или способом хранения продуктов. Версия о том, что кто-то случайно или намеренно покормил животных не подходящей пищей, например авокадо или шоколадом, также сейчас рассматривается. Хотя вероятность последней версии крайне незначительна.

В зоопарке также опровергли версию, что чрезмерно маленький размер клетки мог стать причиной гибели обезьян.

ВЕТЕРИНАРИЯ И ЖИЗНЬ
RG.RU

Съешь на счастье Choco Pie

Если вы зайдете в любую буддийскую пагоду во Вьетнаме, то наверняка заметите, что Будда мирно сидит среди большого количества подношений. Большинство из них - это еда и напитки, и главные из них - красного цвета.

Во Вьетнаме, как и во многих странах Восточной Азии, красный цвет обладает глубоким символизмом, и ассоциируется с удачей, счастьем и благосостоянием. Поэтому и продукты красного цвета считаются самыми «эффективными» для подношения духам.

Традиция отношения к красному цвету коренится в конфуцианской традиции, где этот цвет символизирует энергию и силу, а также, как считается, обеспечивает защиту от злых духов. Поэтому продукты с красной упаковкой, такие как KitKat, Choco Pie и Cola, продаются на ура. Особенно много чокопаев подносится Будде. Неужели Будда сладкоежка🙃?

Все гораздо интереснее! Эти сладости были одними из первых западных продуктов, импортированных во Вьетнам после его открытия для внешней торговли. Choco Pie стали мгновенным фаворитом в стране, ведь до этого сладости ограничивались отечественными кондитерскими изделиями, такими как Che (сладкая бобовая каша).

👉 Поэтому Choco Pie стал символом роскоши, надежды и прогресса, ну а красная обертка печенья делает его просто идеальным даром для таких почитаемых святых, как Будда. Печенье находится рядом со статуей временно, тот, кто затем съедает его, обеспечивает себя удачей.

Похожий обычай существует в Таибуддизмланде. Тайцы - рекордсмены по покупке красной фанты.

Такое вот замысловатое имя (что характерно для монгольской культуры) имел деятель, которого вполне можно назвать азиатским аналогом генерала Власова.

В тридцатые и сороковые годы не только Третий Рейх любил побаловаться созданием коллаборационистских движений и подогреванием межнациональных противоречий для поддержания своей экспансии, Японская империя также активно этим занималась, следствием чего стала политическая карьера описываемого персонажа.

Великий раздел

Впрочем, не японские спонсоры начали приобщать к власти Дэ Вана. Он был рождён в атмосфере власти в 1902 году в семье одного из ханов-чингизидов провинции Чахар, которая тогда, как и большинство территорий, населённых монголами, входила в состав управляемой маньчжурской династией, но культурно и демографически в основном китайской империи Цин.

К XVII столетию монгольские племена увязли в своих разборках, что сделало их лёгкой мишенью для маньчжуров. В 1636-1691 годах Цин завоевала как Внутреннюю, так и Внешнюю Монголию, однако местные быт и политическое устройство остались нетронутыми. Правившие различными областями ханы обязаны были учить китайский язык и быть вассалами Пекина, но сохранили свои традиции в управлении и ведении хозяйства. Так продолжалось очень долго, более двух веков.

В начале XX века такое устройство монгольских земель всё ещё было актуально. Отец Дэ Вана был верным подчинённым маньчжуров, а когда умер, то его владения достались шестилетнему сыну. Став номинальным правителем в 1908 году, мальчик учился китайскому и маньчжурскому языкам, с тем, чтобы в будущем стать копией своего родителя. Так бы, вероятнее всего, и вышло, живи Дэ Ван хотя бы на полстолетия пораньше, а не за четыре года до падения Цин. Когда оное произошло в первой половине 1912 года, судьба находившихся под маньчжурской имперской властью монголов круто изменилась.

Монголию принято делить на Внутреннюю и Внешнюю. Являясь смежными областями, они веками были неотделимы друг от друга, однако в 1910-ые годы навсегда разделились. Внешняя, которую населяло преимущественно племя халха, на волне окончательного сползания Китая в хаос после ухода циней смогла добиться независимости при поддержке Российской империи. В 1911 Богдо-гэгэн VIII, лидер монгольских буддистов (буддизм - доминирующая религия у монголов) стал независимым теократическим правителем Внешней Монголии. Он управлял до своей кончины в 1924-ом, успев вернуть страну в состав Китая на правах автономии, вновь обрести суверенитет и провести её через китайскую оккупацию в 1919-20 годах и правление белогвардейского барона Унгерна, который разбил китайцев.

В конце концов большевики победили барона и заняли Внешнюю Монголию, но повели себя вежливо и дождались смерти монархического главы государства, позволив просоветским силам в стране объявить о своём приходе к власти только после естественного ухода Богдо-гэгэна. Так под патронажем Москвы оформилась Монголия в современных границах.

Но все эти процессы никак не касались Внутренней половины, которая так и осталась под контролем Пекина (правда, в эпоху варлордов Китая этот контроль был часто формальным). Здесь ещё при маньчжурах массово селились китайцы, местами став большинством жителей в регионе. Монгольский сепаратизм в таких условиях не мог иметь успеха сам по себе, поэтому локальным ханам, и в том числе Дэ Вану, пришлось смириться с влиянием ханьцев на своих землях.

Освободитель степей

Но при этом монгольские руководители всё ещё имели власть, выжидая нужного момента. Китай все 1910-ые,20-ые и 30-ые годы был де-факто развален и переживал череду гражданских войн. Япония же, заняв ещё в 1910-м Корею, искала способы эффективно вторгнуться и в Китай. Сепаратисты Внутренней Монголии в этой ситуации пришлись как нельзя кстати, а конкретно Дэ Ван Дэмчигдонров оказался для Токио полезным в особенности.

В 1929 году он был назначен членом Чахарского провинциального комитета. В 1931 году занял пост главы Шилин-гольского сейма. В сентябре 1933 года Дэмчигдонров участвовал в съезде чахарских в храме Батхаалга близ Хухэ-Хото, обсуждавшим идею создания панмонгольского государства. В октябре им были разосланы прокламации к внутреннемонгольским князьям, а в Нанкин отправлено письмо с требованием самоуправления. Вестой 1934 года Китайская республика всё-таки предоставила Внутренней Монголии автономию, однако это только разожгло аппетиты Дэ Вана со сторонниками.

В начале 1935 года, став лидером Внутренней Монголии, попытался создать полноценное государство с собой во главе. Внутреннемонгольское Автономное правительство поддержал японский генерал Минами Дзиро, однако сначала Дэмчигдонров отказался от той формулировки договора о сотрудничестве, которую ему предложил Минами. После установления союзного договора между Мэнцзяном и японской марионеткой Маньчжоу-го в мае 1935 года маньчжурский император Пу И пожаловал ему титул «У-дэ циньван» («Воинственный и Добродетельный великий князь»).

24 декабря 1935 года генерал Минами послал два батальона нерегулярной маньчжурской кавалерии, эскадрилью японских самолётов и несколько танков, чтобы помочь князю захватить северную часть провинции Чахар. Шесть районов северного Чахара защищали всего несколько тысяч легко вооруженных китайских солдат. С помощью японцев силы Дэ Вана вскоре смогли захватить территорию.

Японская Квантунская армия в феврале 1936 года решила создать монгольское военное правительство с Демчигдонровым в качестве командира. Японцы заявили, что князь выполнял миссию «унаследовать великий дух Чингисхана и вернуть себе территории, принадлежащие Монголии, выполнив грандиозную задачу возрождения процветания нации».

В марте 1936 года войска Маньчжоу-го, оккупировавшие Чахар, вторглись на северо-восток Суйюаня. Союзники Японии захватили Байлинмяо на севере Суйюаня, где располагалась штаб-квартира прояпонского Автономного политического совета Внутренней Монголии. Три месяца спустя Дэмчигдонров, как глава Политсовета, объявил себя правителем независимой Монголии и организовал армию с помощью японского снаряжения и обучения.

Из-за отсутствия идеологического единства, плохих винтовок и их дефицита, у войска был низкий моральный дух. Оно насчитывала около 10 тысяч человек.

Несмотря на тяжёлое состояние своей армии, Дэ Ван смог сопротивляться китайским отрядам достаточно, чтобы дотянуть до полномасштабного вторжения Японии на материк, кое произошло в мюле 1937-го. После него дела монгольских сепаратистов резко пошли в гору.

22 ноября следующего 1937 года Дэ Ван провозгласил «полную независимость от Китая» — и военная власть была преобразована в формально гражданское Автономное правительство Объединённых монгольских аймаков. 8 декабря 1937 года Дэ Ван как председатель федерации, глава правительства и главнокомандующий монгольской армии подписал соглашение о сотрудничестве и взаимопомощи с Маньчжоу-го. Аналогичные органы власти создавались японцами по этой модели на уровне провинций почти во всех оккупировавшихся ими землях Китая.

28 октября 1937 года Автономное правительство Объединённых монгольских аймаков было слито с такими же по статусу администрациями провинций Южного Чахара и Северной Шаньси. В результате была образована коалиция «Объединённый комитет Мэнцзяна», а позже, 1 сентября 1939 года, — Объединённое автономное правительство Мэнцзяна со всеми внешними государственными атрибутами, включая единую валюту, банковскую систему и госсимволику.

Мэнцзян стал пограничной частью Японской империи. Имперское руководство баловало своего коллаборационистского подопечного, разрешая ему играться с монгольским национализмом, однако ничего серьёзного это из себя не представляло - возглавляемое Дэмчигдонровом образование не было полноценным государством и служило только токийским интересам.

Такая ситуация сохранялась до августа 1945 года, когда советские войска вошли на территорию Мэнцзяна и легко разбили его легковооружённые и преимущественно кавалерийские силы. Дэ Ван после этого попал в плен к правительству Китайской республики. При падении последнего на материковом Китае он сумел выбраться из тюрьмы и вновь попытался создать монгольское государство в регионе Нинся, но был быстро побеждён и попал в руки уже к китайским коммунистам.

Подержав бывшего коллаборациониста в заключении, Великий кормчий Мао таки помиловал его и дал возможность дожить спокойно. Последние годы перед смертью Дэ Ван работал в музее истории Внутренней Монголии и написал собственные мемуары. Он скончался в 1966 году, смирившись с уходом своей родины под полный контроль Китая.