Бог + Российская империя

Автор: Павел Реутских.

Как звучит, а? Все эти страхолюдины из глубин пармы, вперемешку с пермским звериным стилем и укуренным воображением современных сценаристов… Выкиньте эту хрень из головы. Пермь - не только последний европейский мегаполис по пути на дикий Восток, но и настоящий оплот европейской христианской цивилизации.

Поэтому, если мы не впадаем в еретичество и не пытаемся утверждать, что Отец и Святой дух - это такие отдельные боги, то и получается, что Пермские боги - это все тот же знакомый каждому православному печальный Иисус. С непременной свитой, разумеется: Богом-папой, Богомамой и эдемским техперсоналом. Во множественное число он превратился не вследствие особенного толкования триединства, и не из-за любви к традиционным пантеонам, а в силу творческой разносторонности местных умельцев.

Начиналась эта история так же, как и все остальные, связанные с бременем белого человека - с мародерства.

Минуло более сорока лет, но отчетливо помню тот случай. Произошел он в селе Ильинском Пермской губернии в 1922 г. Усталый шел я тогда к себе домой. Дул порывистый ветер. У сельской околицы на кладбищенской часовне привычно хлопали обветшалые ставни окон. Вдруг заметил: против обыкновения стучат не только ставни, но и створки дверей. Нехотя свернул посмотреть в чем дело и неожиданно увидел такое, что крайне поразило меня. Главную стену в часовне занимали пять деревянных скульптур. А ведь они не должны были здесь находиться — скульптурные изображения не приняты в православии. Особенно удивила меня фигура Христа с лицом татарина. Зашел в местный исполком, быстро получил разрешение перенести скульптуры в районный музей и, как заведующий музеем, без промедления это сделал.

Энергичный завмузеем - это Николай Николаевич Серебренников, бывший боец белой Сибирской армии, будущий директор и главный хранитель Пермской художественной галереи. Прознав о новых трофеях Ильинского музея, в гости к Серебренникову нагрянул заведующий Губернским Комитетом по охране памятников искусства и старины, первый директор Пермского научно-промышленного и художественного музея - Александр Константинович Сыропятов. Последний в старорежимные времена зарабатывал себе на жизнь веселым трудом землемера, и в период работы на землях вдоль верхнего течения Камы имел возможность наблюдать деревянные статуи в коми-пермяцких церквах.

Идея собрать в одно место уникальное явление и показать его трудящимся лежала на поверхности. На следующий год Серебрянников трудоустроился в только что открытый Художественный музей, и вместе с Сыропятовым отправился в рейд по северному Прикамью - зачищать церкви на предмет деревянной скульптуры. Чердынский уездный исполнительный комитет выделил для операции по настоящему надежных товарищей - других после событий 1918-1919 гг. там не держали - которые сопроводили ученых людей в их экспедиции.

Какие аргументы были предъявлены местным при изъятии части их повседной жизни - история деликатно умалчивает, но добыча составила 120 статуй и скульптурных групп. Поздней осенью 1923-го года, по мелкой воде, буксирный пароход потянул баржи с упакованными в ящики трофеями в Пермь.

Пермское общество пришло в восторг, и в последующие годы экспедиции были продолжены. В 1928 году в Пермь заявился народный комиссар просвещения РСФСР А. В. Луначарский:

Посетил художественную часть Пермского музея. Совершенно потрясающее впечатление производит богатейшая коллекция деревянных скульптур. Это ново, необычайно интересно с художественной и культурно-исторический точки зрения и в то же время поражает своей художественной силой как в смысле своеобразного мастерства техники, так и по силе психологической выразительности.

Этой коллекции я посвящу особый этюд, так как она произвела на меня глубочайшее впечатление как по своей культурной и художественно-исторической ценности, так и по непосредственной красоте и внушительности произведений никому не ведомых крестьянских резчиков XVII-XVIII веков. Сейчас могу сказать только, что эта пермская коллекция является в полном смысле жемчужиной.

Понятно, что вырезание фигурок из дерева - это старая добрая дань идолопоклонничеству. Леса в парме дохера, до прихода христианства Бог сидел под каждым кустом, и чтоб местные народцы знали, куда тащить дары, умельцы вырезали богообраз прямо в дереве. Та самая знаменитая Золотая Баба, которая покоя не дает писателям и киноделам - тот же идол, причем вряд ли золотой - в описаниях это обычно деревянная или каменная статуя.

Христианство в парму пришло вместе с русскими и их пушками. Кому Великий князь Иван, третий своего имени, отец-идеолог русского империализма, а кому и новая статья расходов. Что касается старых богов, то поначалу русские епископы не особо противились, чтоб пермячки (русское название местных народцев) тащили своих истуканов в церковь. Пермячкам тоже нравилось - сверху не капает, сбоку не дует. Надел крестик - и ты уже вроде не инородец, а часть оккупационного контингента.

Но эти языческие безобразия не могли продолжаться вечно, и истуканов категорически попросили вон. Поскольку такой поворот длился не одно десятилетие, то особых волнений сокрушение идолопоклонничества не вызвало. К этому времени пермячки уже уяснили себе все плюсы православия, и их традиционные истуканы тут и там преображались в статуи Иисуса и его непременных спутников.

Продвижение православия пошло веселее. С одной стороны, предки не в обиде: истуканы на месте - в сердцах и перед взором потомков. Не все ли равно, как они выглядят. С другой: православие - это пропуск в удивительный мир богатых русских. С третьей, церковной, стороны: пермячки к переделанным истуканам подношения несут веселее. Профит? Неа.

Местечковое счастье - все это злоупотребление Божьей благодатью в собственных интересах - Синод назвал коррупцией. Или как там это по-православному? В своих апрельских тезисах от 1722 г. Синод запретил изображение Господа Саваофа «в образе верхолетнего мужа», предписав заменять его образ «начертанием еврейскими письмены Божия имени». И уже в конце мая того же года появился запрет «иметь в церквах иконы резные, или истесанные, издолбленные, изваянные», «от неискусных или злокозненных иконников выдуманные». Почему? Да потому что в России, в отличие от продвинутой Европы, богоизбранных художников «понеже не имеем», а «дерзают истесовати их сами неотесанные невежды». Кроме того, «в Россию сей обычай от иноверных, а наипаче от римлян и им последующих, порубежных нам поляков вкрался».

Одновременно на Урале, как грибы по осени, начали расти заводы. В обязанности местных была включена повинность в виде заготовки леса для заводов - уголь требовался постоянно. По свидетельству современника:

…тогда за хлеб да за соль пермячок поработать должен. Такие нещастные люди нередко года по два домов своих не знают, а бедные их бабы посеяв хлебец и сжав возят на базар, чтобы остальную мужской души окупить часть. Бедность до того их довела, что они принуждены большую часть своего веку довольствоваться пихтовою корою, которую они истолкши в ступе и просеяв примешивают малое число ржаной муки и пекут лепешки.

Это сегодня пирожки с пистиками - недозревшими побегами полевого хвоща - являются коми-пермяцким деликатесом, который с удовольствием уплетают туристы. А в старые времена пермячки б предпочли бутер с колбасой.

С тех пор на лики Пермских богов спустилась грусть.

Есть мнение, что спрос на уныние и не позволил загнуться старой традиции резки истуканов. Пермские священники, согласно покивав в сторону Синода, не только благосклонно принимали в свои церкви продукцию пермяцких мастеров, но и размещали на нее заказы. В часовне старейшего пермского Петропавловского собора благополучно дожила до безбожных времен статуя грустящего в темнице Иисуса.

Собственно, XVIII-й век - период расцвета деревянной скульптуры. Северные церкви уставлены статуями не беднее, чем античные храмы. К рукоделию подключаются русские мастера, и посреди закопченной уральской убогости любой желающий может приятно провести время, уставившись, к примеру, на 20-метровый иконостас, привезенный из закрывшегося Пыскорского монастыря в новенький Петропавловский собор новенького губернского центра:

Тяжелые времена наступили в следующем столетии. В 1832 г. состоялся указ Синода «О воспрещении допускать в церквах какие-либо изображения, кроме святых икон». Три года спустя император Николай Павлович, недовольный тем, что упавшая в одном из храмов Орловской губернии скульптура убила прихожанина, инициировал указ Синода «О недопущении в украшении иконостасов резных изображений». Удивительные времена: православный государь не верит ни в Божественное провидение, прихлопнувшее скульптурой грешника, ни в халатность попов, не удосужившихся прикрутить скульптуру как следует. Задолго до появления большевиков начались изъятия из церквей не только скульптур, но и вообще любых объемных богообразов, а также демонтаж устаревших храмов, не соответствующих представлениям Синода о правильной обрядности. В отличие от вольных петровских времен, когда суровость нравов компенсировалась легкомыслием по отношению к исполнению высочайших постановлений, в царствование педантичного Николая указы Синода исполнялись неукоснительно.

Теперь при появлении епископа ушлые местные священники вместе с прихожанами прятали истуканчиков в укромные места.

Оставшихся утащили Серебренников и Сыропятов к себе в музей. Там, под куполом Кафедрального собора, я их и видел последний раз. Вместе с картиной «Римские бани» они составили мое художественное образование. Немного, но красивое.

Я не могу закончить эту статью словами: сегодня любой желающий может взглянуть на экспозицию… и бла-бла-бла. Кафедральный собор забрала себе РПЦ, как и мозги многих россиян, когда-то бывших вменяемыми. Художественная галерея уже который год переезжает на новое место. Однако амбар для нее не достроен до сих пор, и где сейчас Пермские боги - хз. Надеюсь, у них дела лучше, чем при Николае Палкине.

Пермские боги - не особо уникальное явление. Утыканные прекрасными скульптурами католические костелы тому подтверждение. И, как мы видели, они же - одна из причин преследования русской православной скульптуры. Уподобление прогнившему Западу, и все такое. Вместе с тем, нельзя не отметить некоторый национальный колорит, и это вовсе не материал, из которого сделаны скульптуры. У кого что было, тот из того и делал. Но если в Европе за каждой скульптурной группой стоит имя мастера, то Пермские боги, за редким исключением, авторства не имеют.

Пыскорский монастырь, часовни Пашии, церкви Покчи и Соликамска, соборы Перми и Лысьвы - известен лишь собственник, но не имена мастеров. Они ж неотесанные, как и их творения. Либо русские крепостные, либо вообще пермячки - то ли люди, то ли лешие. Народные сказки, народные боги, народная война - так просто управлять, когда любое достояние - народное.

Но это уже совсем другая история.

Пост с навигацией по Коту
Подпишись, чтобы не пропустить новые интересные посты!

Также читайте на других ресурсах:
Телеграм
ВК
Дзен

Нижегородские "черти"

Удивительное легковерие проявляется иногда даже в таких крупных центрах провинции, как Нижний-Новгород. Здесь не очень давно распространился слух, что в доме бывшего полицейского пристава Сахаровского завелись черти. И что же? Этому поверили не только простолюдины, но даже некоторые более или менее образованные люди - врачи и др. - а секретарь одного учреждения даже ходил по городу и всем показывал две "чертовские " дробинки, которые были брошены в него озорником-чертом. Молва передавала, что в злополучном доме летают пробки, дробь поднимается легким пухом на воздух, пляшут линейки и т.д.
Неизвестно чем бы все это кончилось, если бы не нашелся один благоразумный человек, который предложил поискать причины чертовского наваждения в окружающих людях. И действительно, черти вскоре отыскались: как оказалось, все это проделывала прислуга.

19 мая 1868 года родился святой царь-страстотерпец, мученик Николай II.

Императрица АЛЕКСАНДРА ФЕДОРОВНА: "Я глубоко убеждена, что близятся великие и прекрасные дни твоего царствования и существования России. Только сохрани бодрость духа, не поддавайся влиянию сплетен и писем - проходи мимо них, как мимо чего-то нечистого, о чем лучше немедленно забыть. Покажи всем, что ты властелин и твоя воля будет исполнена. Миновало время великой снисходительности и мягкости, - теперь наступает твое царство воли и мощи!"

Е.С. БОТКИН, врач, лейб-медик семьи Николая II, святой страстотерпец, расстрелян вместе с царской семьёй: "Государь Император Николай Александрович был самым интеллигентным и образованным человеком, какого я когда-либо встречал в своей жизни."

Т.К. ЯЩИК, лейб-казак Собственного Его Императорского Величества Конвоя, личный телохранитель Николая II: "Многие из историков нового времени называют Николая II слабым и нерешительным человеком. Мы, жившие рядом с ним в течение нескольких самых трудных лет, знаем, что во всех случаях он был человеком, который стремился к лучшему и предъявлял к себе большие требования – к сожалению, значительно большие, чем он должен был предъявлять к другим… И менее всего лично он был трусливым. Он многократно бывал на передовой, чтобы побеседовать с офицерами и рядовыми, и я никогда не видел у него хотя бы малейший признак страха. Мы любили и охраняли государя не из-за корысти. Для нас это было честью."

PIERRE GILLIARD, преподаватель французского языка, наставник цесаревича Алексея: "Государь и Государыня верили, что умирают мучениками за свою родину — они умерли мучениками за человечество. Их истинное величие не проистекало от их царственного сана, а от удивительной нравственной высоты, до которой они постепенно поднялись. Они сделались идеальною силой. И в самом своем уничижении они были поразительным проявлением той удивительной ясности души, против которой бессильны всякое насилие и всякая ярость и которая торжествует в самой смерти."