Кто знает от чего этот наконечник
Был найден на юге Башкортостана
По моему для стрелы великоват
Был найден на юге Башкортостана
По моему для стрелы великоват
В 2018 году пытался попасть и не смог, ибо поехал по дороге, где даже местные ходят на ходулях.
В 2021 посетил сие место. Маленький Стоунхендж с тысячелетней историей.
Очень советую, друзья
25 сентября в Уфе прошел спектакль «Киҫәкбикә. Риүәйәт» («Сказ о Кисякбике»).
Спектакль основан на реальной истории, произошедшей в 18 веке. Главная героиня – башкирка Кисякбика Байрясова, уроженка Дуванской волости Уфимского уезда. В возрасте 60 лет была пленена карательными отрядами Василия Татищева, привезена в Екатеринбург, насильно крещена и отдана в крепостные. Два раза бежала из плена, но оба раза ее возвращали и жестко высекали. После третей попытки, в апреле 1739 года ее сожгли на центральной площади города за то, что «оставя Закон Христианский, обасурманилась». То есть продолжала придерживаться исламских традиций.
«Пойманную башкирку, которая была крещена и дано ей имя Катерина, за три в Башкирию побега и что она, оставя Закон Христианский, обасурманилась, за оное извольте приказать на страх другим казнить смертию – сжечь, дабы впредь, на то смотря, другие казнились». (ГАСО. Ф.24. Оп.1. Д.818. С.243.)Трагическая история, такие случаи бывали. Насильственная христианизация коснулась башкир куда меньше чем например татар, но подтвержденные случаи сожжения за возвращение к исламу относятся именно к башкирам. Да это не средневековые процессы над ведьмами, но практика сожжения живьем была и в России.
Но "наверху" премьера не понравилась. Было решено спектакль сей убрать, а для разъяснения "линии партии" в Стерлитамак приехал целый кандидат наук Рамиль Рахимов который вынужден был оправдываться перед театральной труппой за цензуру. Из мямления историка стало понятно, что спектакль "идеологически неправильный" и лучше показывать комедии. Кстати сам историк постановку не смотрел.
Других запретов не поступало, более того "приёмка" пьесы была аж три раза, в том числе и от Минкульта. И, чтобы не было интерпретаций в сторону межнациональных и межконфессиональных конфликтов, ушли из исторического спектакля в сторону легенды. Так в спектакле появлялись мифические существа например.
И вот хотелось бы знать для чего это делается? Неужели кто-то боится, что народ схватится за вилы "мстить тем кто сжег Кисякбику"? До каких пределов дошла наша цензура, что вырезает художественные постановки. Так может запретим фильмы про войну? Запретим упоминание Хатыни например? И будем говорить, что не было ни войн, ни трагедий? Или после фильма "Иди и смотри" кому-то хочется ехать в Германию и убивать?
Завершилась очередная археологическая экспедиция в Башкирском Зауралье. Сразу скажем, что она была очень непростой, но крайне интересной. Структура исследуемого нами укрепленного поселения сложная и, соответственно, раскопки такого памятника задача не из простых. К тому же первую неделю участникам пришлось жить в условиях сильной жары, которая затем сменилась похолоданием, порывистым ветром, срывавшим палатки, и дождями. А к финалу экспедиции этот ветер принес еще и смог от природных пожаров в Челябинской области.
Итак, краткие итоги.
С 28 июня по 10 июля на территории Баймакского района Башкортостана состоялись археологические раскопки совместной экспедиции Института истории и государственного управления БашГУ, Института этнологических исследований им. Р.Г. Кузеева УФИЦ РАН и Научно-производственного центра по охране и использованию недвижимых объектов культурного наследия. Кроме того, к работе экспедиции присоединились поисковики и волонтеры.
Цель экспедиции – изучение укрепленного поселения эпохи бронзы Селек, расположенного на территории Историко-археологического, ландшафтного музея-заповедника «Ирендык». Памятник был открыт еще в 2003 г. и до настоящего времени сколько-нибудь подробная информация о его культурно-хронологической атрибуции отсутствовала. В распоряжении археологов имелись лишь материалы, полученные в ходе разведочных работ. Предварительно относили к поселениям аркаимско-синташтинского типа. Правда, в ряде научных публикаций, посвященных этой теме, Селек не был отмечен.
– Ранее поселение было скрыто под кустами чилиги, что затрудняло изучение его внешней структуры. Однако, в 2020 г. в результате степного пожара площадка памятника выгорела, что позволило специалистам Научно-производственного центра и лаборатории «Цифровой археологии» создать цифровую модель поверхности с подробным планом. Было достоверно установлено, что поселение образовано двумя структурами. Одна из них округлой формы, другая – овальной, зафиксировано наличие котлованов от некогда стоявших здесь построек. Поселение Селек, наряду с аналогичным памятником Улак-1 (открытым в 1996 г. в Баймакском районе) и выявленными в 2020 г. на территории Абзелиловского района поселениями Сибаркуль-1 и Сибаркуль-2, имеет структуру, характерную для памятников так называемой южноуральской «страны городов», – заведующий ИАЛМЗ «Ирендык» и руководитель лаборатории «Цифровой археологии» Рамиль Насретдинов.
К слову, об исследованиях поселения Улак-1 мы уже писали и почитать об этом можно здесь. А об открытии поселений Сибаркуль-1 и Сибаркуль-2 здесь.
– Почему мы решили его исследовать? Дело в том, что памятник хоть и был найден достаточно давно, но с тех времен на нем не проводилось полноценных археологических раскопок. В научной литературе этот памятник оставался, условно говоря, «серым». Селек стал вторым круглоплановым поселением эпохи бронзы на территории нашей республики, подвергнувшимся полноценным археологическим раскопкам – руководитель экспедиции Илшат Бахшиев (Институт этнологических исследований им. Р.Г. Кузеева).
В течение двух недель силами 30 человек, большую часть которых составили студенты-историки БашГУ, была вскрыта площадь в 150 квадратных метров. Раскопом полностью покрыт один котлован постройки, располагавшейся в северо-западной части памятника. В процессе исследования выяснилась интересная особенность – при строительстве сооружения жителям поселка пришлось углубляться вглубь сквозь выходы скальной породы, что требовало достаточно больших трудозатрат.
Несмотря на заросили чилиги, можно разглядеть круглоплановую структуру поселения
– Строительные традиции населения, построившего поселение, предполагали рытье котлована и создание полуземлянки. Даже выход скальника не помешал людям следовать этим традициям. Здесь мы смогли полностью изучить конфигурацию постройки: длину, ширину, глубину. Были выделены и конструктивные особенности жилища: каменные выкладки, столбовые ямы, очаг. Основная часть находок сконцентрирована на полу постройки. Преимущественно это кости животных и фрагменты керамической посуды. Очередность её залегания по глубине подтверждает, что поселение было построено носителями синташтинской культуры. Однако кроме этой зауральской группы на памятнике встречаются материалы западных приуральских культур - абашевской и ранней срубной. Синташтинская культура в Зауралье постепенно сменяется алакульской. Алакульская керамика также фиксируется в слое. То есть культурная ситуация в поселке была достаточно непростой. Это показывает нам, что Селек функционировал и позднее – заведующий археологической лабораторией ИИГУ БашГУ Вадим Мухаметдинов.
Развал керамического сосуда на дне котлована жилища
Впереди еще много работы по обработке полученных материалов, подготовке отчета и публикаций, но уже сейчас можно с уверенностью говорить о принадлежности поселения Селек к кругу памятников синташтинско-аркаимского типа, которое функционировало и в более позднее время – во II тысячелетии до н.э., т.е. Традиция строить поселения с круглоплановой структурой распространялась вплоть до предгорий хребта Ирендык.
Фотофиксация стратиграфии поселения
Небольшой фрагмент керамики (она составляет основную часть находок)
Вечер трудного дня. Один из способов поймать мобильную сеть
Хотим поблагодарить всех участников экспедиции. Была проделана большая работа в непростых условиях. Большое спасибо Дмитрию - нашему читателю на Пикабу, принявшему участие в работе экспедиции)
Подробнее об исследованиях поселения мы еще будем писать. Ранее мы писали о том, для чего в эпоху бронзы люди строили укрепленные поселения, подобные Аркаиму и Селеку. Почитать можно здесь.
- Владимир Вольфович, вам нравится мясо индейки? – громко произнес я.
Жириновский стоял напротив меня, перед холодильником-витриной и разглядывал нашу вкусную продукцию. Был он в окружении парочки молодых парней, которых называл своими верными соратниками и помощниками. Правая рука ВэВэ лежала на руке одного из этих молодых «оруженосцев», будто бы Вольфыч боялся оступиться и упасть или волновался, что соратник сбежит от своего стареющего Дон Кихота..
Владимир Вольфович поднял голову. Его печальные еврейские глаза, в которых, казалось, была запечатлена вся библейская грусть и тысячелетняя мудрость многострадального народа, смотрели на меня из-под очков с толстыми линзами.
Вокруг нашего стенда скопились фотокорреспонденты и видеооператоры различных столичных московских телеканалов, которые освещали эту федеральную ярмарку всероссийских вкусностей.. Владимир Вольфович, увидев, что он в центре внимания и все ждут его ответа, начал издалека – задав, по-еврейски, встречный вопрос:
- А вы откуда ее привезли?
- Из Башкирии, Владимир Вольфович! Из славного города Мелеуз, который расположен на одноименной речке.
Я был подготовлен к подобным вопросам и поэтому бойко продолжил:
- Есть красивая легенда откуда произошло название речки и города – легенда о двух удалых братьях-башкирах, которые состязались меж собой на скачках.. И, утверждают, что один из братьев, его звали Алтынбай, в азарте скачек крикнул брату Батырбаю: «Мэле, уз! (Попробуй, перегони) и доскакал до светлой безымянной речки.
ВэВэ усмехнулся и сказал:
- Действительно, красивая легенда.. А можно попробовать вашу продукцию?
- Угощайтесь, пожалуйста! – я стал выставлять, по верху витрины, тарелочки с нарезанными дегустационными кусочками различных вариантов мяса глубокой переработки.
Пока Владимир Вольфович пробовал из пары тарелок я словно гид-экскурсовод продолжал говорить для него и для всех:
- В нашей республике принято резать птицу по законам шариата и вся наша продукция идет под маркой «Халяльная» (под халялем обычно понимают мясо животных, употребление которого не нарушает исламские пищевые запреты, но, в целом, халяль относится практически к любой сфере человеческой жизни: к продуктам питания, одежде, украшениям, косметике и парфюмерии, личной гигиене, отдыху, развлечениям, сфере финансов, отношениям между людьми, окружающей среде, к выполняемой работе...).
На словах «..по законам шариата..» Владимир Вольфович дернулся телом, будто бы споткнулся, и его рука словно уткнулась в невидимую стену, которая выросла между его ртом и маленьким кусочком мяса на шпажке.
Но на то он и Жириновский – растерянность длилась мгновение – он отправил мясной кусочек себе в рот и сказал:
- Вы знаете, молодой человек, как некоторые юмористы раскладывают слово «история»? (Я тут же понял, что Вольфыч намекал о юмористе Задорнове и его «ИСТОРИЯ – ИЗ ТОРЫ – из еврейской «Библии» и кивнул).
- Ну так вот, - продолжил Жириновский, - мы, евреи, едим только кошерную пишу. И если о млекопитающих и рыбах в нашей Торе даются четкие указания – каких из них можно есть, а каких нет – то о птицах Тора не дает четких признаков.. И все же – любая хищная птица не кошерна, а у кошерной должен быть дополнительный палец и зоб.
- Поэтому ваша индюшка, для нас, для евреев, все же кошерная птичка, - сказал Владимир Вольфович. – И я благодарю вас за угощение и буду не против гостинца.
Намек я понял и дал команду нашим девочкам – продавцам-консультантам - быстро приготовить кущтянящ* (гостинец* - с татарско-башкирского), а сам продолжил общаться с Вольфычем – я же понимал, что «здесь и сейчас» происходит великолепная бесплатная пиар-акция нашего продукта!
Жириновский улыбаясь смотрел на меня и на девочек собирающих пакеты.
Чтобы поддержать динамику процесса я спросил:
- Владимир Вольфович, а можно с Вами сфотографироваться?
ВэВэ громко рассмеялся и спросил:
- Вы татарин, молодой человек?
- Да, я татарин.
- Мне еще мама говорила поговорку: «Когда родился татарин – еврей заплакал» и прибавляла «Володя, дружи с татарами, они такие же, как мы – любят постоянно переспрашивать, будто бы не расслышали, а сами раздумывают над ответом; татары любят перекармливать своих детей – так же, как это любим делать мы; у татар нельзя спрашивать «Как дела?» - они, как и мы начнут рассказ с того, кем были их бабушка и дедушка; и они, как и мы, очень любят шутить, но не любят, когда шутят над ними.. А еще – из татарок получаются очень хорошие жены!».
…
Так произошло мое знакомство и общение с Владимиром Вольфовичем Жириновским.
…
А где-то через пару дней Вольфыч выступал с трибуны Государственной Думы России и в своем выступлении признался в любви к татарам и башкирам (с 1 мин.30 сек.):
- «Я очень люблю татар и башкир – я просто в восторге от них!..»
P.S.
Спасибо, Владимир Вольфович!
Надеюсь и, грешен, тщеславно верю, что наше с Вами общение стимулировало Вас к такому искреннему признанию)
В пятницу градозащитники из Уфы вышли в одиночные пикеты. Ситуация с улицей Октябрьской революции страшная — достаточно одной спички, чтобы сгорело все. Спасать улицу нужно срочно, иначе она погибнет. А ведь она может стать местом туристического притяжения в город.
Власти бездействуют и игнорируют необходимость консервации зданий. В ответ градозащитники вышли на одиночные пикеты. Один человек — один дом.
Больше в "Культурный Фронт. Наследие" — канал про культуру, архитектуру и краеведение.
Уфимцы возмущены состоянием исторических зданий, превратившихся в ночлежки для бездомных
Жители Уфы потребовали от властей Башкирии отреставрировать памятники архитектуры в центре города. Чтобы обратить внимание на проблему, горожане создали петицию.
Автор петиции Елена Ильина возмущена тем, что в исторической части столицы Башкирии «грубо нарушаются законы о сохранении, должной реставрации и эксплуатации домов-памятников архитектуры».
В пример она привела комплекс домов-памятников возле Гостиного двора: «Усадьбу Поповых с воротами», «Городскую управу», «Дом Смирнова А.К.», «Дом Сахарова» и «Дом Ахтямова». Все они — ОКН: регионального значения либо выявленные. Однако, сейчас объекты культурного наследия в историческом центре города стремительно разрушаются и теряют свой былой облик.
ОКН находятся в вопиюще плачевном состоянии: рассыпаются, приходят в запустение, становятся объектом вандализма, ночлежек, перекрытия крыши имеют огромные щели и разрушаются от дождей и снега.
Уфимцы потребовали от властей Башкирии и города провести реставрацию исторических домов – восстановить фасады в соответствии с историческими образцами.
– Мы хотим гордиться и любоваться нашей исторической застройкой, иметь возможность без стыда показывать ее гостям нашего города и нашим детям. Мы требуем остановить это халатное, потребительское отношение к историческим зданиям, - подытожила автор петиции.
Петицию уже подписали более 570 человек. Помогите спасти Уфу!
В 2016 г. в ходе раскопок на Старокиргизовском могильнике пьяноборской культуры (Илишевский район Республики Башкортостана) было обнаружено погребение ребенка 7-8 лет. Вместе с умершим были обнаружены украшения из бронзы и кости, боевой нож, костяные и железные наконечники стрел, а также набор вырезанных челюстей мелких хищников. Комплекс находок трактуется авторами статьи как охотничьи трофеи захороненного мальчика, датируемое второй половиной I в. до н.э. – I в. н.э.
Погребение мальчика-охотника из Старокиргизовского могильника. Фото: Археологическая лаборатория ИИГУ БашГУ (студенческая археологическая практика 2016 года)
Оригинальный текст статьи был опубликован нашими коллегами в недавнем выпуске рецензируемого журнала «Поволжская археология». Здесь приводим ее несколько в сокращенном виде, но с сохранением подробного описания находок и погребения. Выходные данные статьи и ссылки на другие посты будут в конце.
Ареал распространения пьяноборских памятников занимает в основном территорию Средней Камы, Нижней и Средней Белой в пределах современных территорий северо-запада Башкортостана, северо-востока Татарстана и юга Удмуртии. Сегодня известно около 200 памятников пьяноборской культуры – городищ, селищ, могильников и кладов.
Рис. 1. Старокиргизовский грунтовый могильник пьяноборской культуры на карте-схеме ареалов распространения памятников кочевников-сарматов (1) и оседлого населения пьяноборской (2) и кара-абызской (3) культур
На сегодняшний день исследовано более 2,5 тысяч пьяноборских погребений. Причем количество детских захоронений крайне мало (особенно детей до 4-5 лет), хотя детская смертность была очень высокой. Малое количество детских захоронений также отмечается на памятниках раннего железа и на сопредельных территориях. Возможно, что существовал иной обряд захоронения детей, отличный от взрослых. Так, например, Б.Б. Агеев в монографии, посвященной пьяноборской культуре приводит сообщение о захоронениях грудных детей у обских угров в колыбельках на дереве (по этнографическим данным). Можно допустить, что аналогичный или близкий этому обряд захоронения детей существовал и у пьяноборцев. В целом же, известные детские захоронения устраивались в соответствии с общей погребальной традицией. Отличительной чертой является сравнительно скудный погребальный инвентарь, что скорее всего обуславливалось определенным положением ребенка в обществе.
В этом контексте значительный интерес вызывает погребение №53 из Старокиргизовского могильника – захоронение ребенка с ярким вещевым погребальным комплексом. Многочисленный и отчасти уникальный инвентарь погребения резко диссонирует со среднестатистическими малоинвентарными детскими захоронениями пьяноборской культуры.
Могильная яма вытянутой подпрямоугольной формы и закругленными углами. Погребение ориентировано по линии ССЗ-ЮЮВ. Длина могильной ямы – 200 см; ширина – 70 см; максимальная зафиксированная глубина могилы от уровня обнаружения – 19 см. Костяк в целом сохранил анатомический порядок. Погребенный ребенок 7-8 лет лежал вытянуто на спине с вытянутыми вдоль тела руками. Череп располагался на основании затылочной кости и был слегка завален на левый бок.
С левой стороны от черепа выявлен костяной наконечник стрелы ромбического сечения (рис. 2:1; 6:2). В области шеи были найдены две бусины из стекла с металлической прокладкой (рис. 2:22, 23; 6: 6) и одна стеклянная бусина синего цвета (рис. 2:19; 6:7). У левого плеча был найден мелкий фрагмент кальцинированной кости животного (рис. 2:2). В области пояса располагалась поясная костяная застежка с неподвижным крючком и двумя сквозными пропилами для продевания ремня (рис. 2:3; 5:9). В районе запястья и кисти левой руки располагались три бронзовых эллипсовидных пронизи (рис. 2:8; 6:8). Такая же пронизь найдена между бедренных костей, рядом с ней находился костяной наконечник стрелы треугольного сечения (рис. 2:7; 6:4). Еще один костяной наконечник ромбического сечения (рис. 2:13; 6:3) находился в районе колена правой ноги.
С внешней стороны правой бедренной кости лежал железный боевой нож длиной около 30 см плохой сохранности (рис. 2:14; 5:7). от деревянных ножен осталась труха. В районе рукояти, у бедра, располагалась костяная застежка трапециевидной формы с прорезью в широкой части и двумя отверстиями овальной формы – в узкой (рис. 2:4; 5:5). Судя по расположению, застежка служила креплением ножен к поясу. На застежке лежали четыре когтевые фаланги взрослого барсука (рис. 2:5; 5:6). Рядом, с внутренней стороны правой бедренной кости, был выявлен каменный оселок с отверстием (рис. 2:6; 5:8). Справа от костяной застежки и рукояти ножа лежали два фрагмента первых фаланг человека, локтевая и плечевая кости мелкого грызуна, нижний резец взрослой особи лисицы (рис. 2:9).
Рис. 2. Старокиргизовский могильник. Погребение № 53. А – план погребения. Б – фото погребения с юга. В – фрагмент погребения. 1 – костяной наконечник стрелы; 2 – фрагмент кальцинированной кости; 3 – костяная пряжка; 4 – костяная застежка; 5 – когтевые фаланги барсука на № 4; 6 – оселок; 7 – костяной наконечник стрелы; 8 – бронзовая пронизь; 9 – резец лисицы; 10 – резец кабана; 11 – клык кабана; 12 – челюсти барсука, лисицы и выдры; 13 – костяной наконечник стрелы; 14 – фрагменты железного ножа; 15 – браслет–крепление ножа (костяные пластины, бронзовые пронизи); 16 – бронзовая застежка браслета; 17 – бронзовые обувные застежки; 18 – наконечники стрел (6 железных, 18 костяных); 19 – стеклянная бусина синего цвета; 20 – клык жеребца; 21 – фрагмент челюсти барсука с клыком; 22, 23 – бусина из стекла с металлической прокладкой.
С внутренней и внешней стороны правого бедра располагался комплекс находок костей животных.
С внутренней стороны правой бедренной кости располагался комплекс, состоящий из вырезанных верхних и нижних челюстей хищных животных: как минимум двух особей барсука, двух особей лисицы и одной выдры (рис. 2:12). Сверху вниз (от паха до колена) эти находки располагались следующим образом:
– резцовая часть и передние части зубных рядов верхней челюсти взрослой особи барсука со следами порезов острым лезвием (рис. 3:12-1);
– клык взрослого жеребца из левой верхней челюсти со следами обработки (рис. 2:20; 3:20);
– фрагменты правой и левой нижних челюстей взрослой особи лисицы (рис. 3:12-2; 12-3);
– фрагменты правой и левой нижних челюстей взрослой особи барсука со следами порезов (рис. 3:12-4);
– резцовая часть и передние части зубных рядов верхней челюсти взрослой особи лисицы (рис. 3:12-5);
– фрагменты правой и левой нижних челюстей взрослой особи барсука со следами порезов (рис. 3:12-6).
Рис. 3. Старокиргизовский могильник. Фрагмент погребения № 53 с комплексом находок костей животных. 4 – костяная застежка; 5 – когтевые фаланги барсука на № 4; 6 – оселок; 7 – костяной наконечник стрелы; 10 – резец кабана; 11 – клык кабана; 12-1 – фрагменты верхней челюсти барсука; 12-2 – фрагменты нижних челюстей лисицы; 12-3 – фрагменты нижних челюстей лисицы; 12-4 – фрагменты нижних челюстей барсука; 12-5 – фрагменты верхней челюсти лисицы; 12-6 – фрагменты нижних челюстей барсука, 12-6 – фрагменты нижней челюсти выдры; 14 – фрагменты железного ножа; 21 – фрагмент челюсти барсука с клыком
В нижней части бедренных костей погребенного, между колен находился фрагмент зубного ряда правой нижней челюсти выдры (рис. 3:12-7).
С внешней стороны погребенного между боевым ножом и верхней частью бедренной кости сверху вниз располагались постоянный премоляр взрослой особи кабана из правой нижней челюсти (рис. 2:10; 3:10), фрагмент клыка взрослого кабана из правой верхней челюсти (рис. 2:11; 3:11), фрагмент челюсти барсука с клыком (рис. 2:21; 3:21).
Рис.4. Старокиргизовский могильник. Комплекс находок костей животных их погребения № 53. 1 – клык жеребца; 2 – нижняя челюсть лисицы; 3 – нижняя челюсть лисицы; 4 – верхняя челюсть барсука; 5 – верхняя челюсть барсука; 6 – нижняя челюсть барсука; 7 – нижняя челюсть барсука; 8 – нижняя челюсть выдры; 9 – клык кабана; 10 – премоляр кабана
В районе острия боевого ножа, у правой голени, было расчищено крепление окончания ножен к ноге в виде наборного «браслета» (рис. 2:15-16), состоявшего из бронзовой застежки с неподвижным крючком удлиненно-трапециевидной формы (рис. 5:4), фигурных костяных пластин с центральным сквозным отверстием для кожаного ремешка (7 экз.) и разделительных бронзовых пронизей между ними (7 экз.) (рис. 5:3). Концевая часть крепления была украшена пятью костяными поделками с отверстием в центральной части, имитирующих клыки животных (рис. 5:2). Под ножнами ножа была выявлена круглая бронзовая бляшка с отверстием в центре и с двумя ушками на тыльной стороне для продевания ремешка (рис. 5:1). Данная бляшка, по всей видимости, была включена в систему украшений крепления концевой части боевого ножа к ноге.
Рис. 5. Старокиргизовский могильник. Инвентарь погребения № 53. 1 – бронзовая бляшка; 2 – костяные имитации клыков; 3 – костяные пластины с разделительными бронзовыми пронизями; 4 – бронзовая застежка; 5 – костяная застежка; 6 – когтевые фаланги барсука; 7 – железный боевой нож; 8 – каменный оселок; 9 – костяная застежка
Между ног, в районе левой стопы, было выявлено скопление костяных втульчатых (18 экз., два из которых очень плохой сохранности) и железных трехлопастных черешковых наконечников стрел (6 экз.) (рис. 2:18; 6:1), находившихся, по всей видимости, в колчане. У окончания голеней были зафиксированы две бронзовые круглые обувные застежки с неподвижным крючком и противолежащим шпеньком (рис. 2:17; 6:5).
Для мальчика 7-8 лет наличие обувных застежек, также, как и колчана стрел, не является каким-то уникальным явлением. Конечно, немного удивительно присутствие в колчане железных наконечников. Даже в планиграфически ближайших мужских захоронениях на могильнике содержались преимущественно наконечники стрел из кости.
Чрезвычайно интересен боевой нож с его системой крепления к поясу и к ноге. Заранее оговоримся, что такой длинный боевой нож не мог быть использован мальчиком при ношении в жизни. Известно, что ножны подобных боевых ножей, как и кинжалов, крепились у рукояти на ремне пояса, а другой конец ножен закреплялся ремешком на бедре чуть выше колена. В данном случае наборное крепление на ремешке располагалось на средней части голени. Если бы оно было таким образом закреплено при жизни мальчика, то ему было бы очень сложно передвигаться, поскольку нож ограничивал бы сгиб колена. Это наблюдение в совокупности с характером размещения элементов наборного крепления позволило нам сделать вывод о том, что данный вид оружия был положен в качестве дара от взрослого мужчины (отца, дяди, брата). В этой связи интересны три костяных наконечника стрел, которые были найдены в погребении у правого колена ребенка, между бедренными костями и у головы. Поскольку скопление наконечников стрел, рассматриваемое нами как колчан, находилось в непотревоженном состоянии, можно предположить, что эти три стрелы были положены при соблюдении некоего ритуала. Вполне допускаем, что эти стрелы были брошены в качестве дара от родственников или друзей.
Следует отметить, что аналогичных наборному креплению конца ножен боевого ножа из погребения №53 в материалах пьяноборской культуры еще не встречалось. Тем более интересна такая находка в захоронении ребенка. Застежка наборного «браслета» выполнена в характерной для пьяноборья стилистике – с неподвижным крючком для накидывания ременной петли, скобкой на внутренней части застежки для крепления ремня, с окантовкой «веревочкой» и четырьмя выпуклинами-полугорошинами.
Подпрямоугольные костяные пластины с полукруглыми вырезами по бокам с обоих концов украшены 3-4 вертикальными надрезами. Такое оформление пластин напоминает стилистику изображения пьяноборскими и кара-абызскими мастерами лап хищных животных (волк, росомаха, медведь). При таком ракурсе мы можем видеть противолежащие лапы крупных хищных животных. Эти фигурные костяные пластины были разделены бронзовыми эллипсовидными пронизями, – частое украшение кожаных ремешков в материальной культуре пьяноборья. Концевая часть крепления ножен украшена пятью костяными поделками с отверстием в центральной части, имитирующими, на наш взгляд, крайние резцы верхней челюсти (I3 по зубной формуле) медведя. В двух мужских захоронениях Кипчаковского могильника зафиксированы поясные накладки из коренных зубов медведя, в одном из которых они сочетались с резцами медведя с горизонтальным отверстием посередине. Имитация зубов медведя в системе пьяноборских украшений ранее не встречалась.
Фото: Археологическая лаборатория ИИГУ БашГУ (студенческая археологическая практика 2016 года)
Крепление ножен боевого ножа к поясу интересно не столько костяной застежкой, сколько четырьмя когтевыми фалангами из передних конечностей взрослой особи барсука. Очевидно, пояс или крепление ножен к поясу было украшено шкуркой от лапки барсука с когтями.
Особое место среди вещевого погребального комплекса занимают находки верхних и нижних челюстей хищных животных – лисиц, барсуков и выдры. Следует отметить их четкое горизонтальное расположение с внутренней части правой ноги захороненного ребенка. Челюсти мелких хищных животных, входящих в единый комплекс, рассматриваются нами как личные «охотничьи трофеи» мальчика.
Большое количество находок костей и зубов диких животных в пьяноборских погребальных комплексах культуры свидетельствует о значительной роли охоты в жизнедеятельности населения, оставившего памятники этой археологической культуры. В данном контексте мы можем предположить о раннем этапе социализации ребенка, который уже в столь юные годы прошел азы охотничьего промысла.
Четких хронологических реперов, позволяющих с уверенностью датировать рассматриваемый погребальный комплекс, нет. Застежки с неподвижным крючком (в нашем случае – бронзовые кольцевые обувные, костяная поясная и застежка нижнего крепления ножен) в большей степени представлены в раннепьяноборских комплексах II в. до н. э. – I в. н. э. Наличие же железных наконечников стрел в захоронении ребенка позволяет сузить нижнюю дату до второй половины I в. до н. э., – времени смены использования бронзовых наконечников стрел железными.
Исходя из этого, время совершения детского захоронения можно отнести к рубежу эр: вторая половина I в. до н. э. – I в. н. э. Этому не противоречат и планиграфические наблюдения, на основе которых погребение № 53 располагается среди могил, хронологическая позиция которых определяется I в. до н. э. – I в. н. э.
Погребальный комплекс захоронения мальчика со всей очевидностью показывает не только социальную дифференциацию детских погребений и той части взрослых, которые это погребение совершают, но и формирование гендерной социальной роли у детей в скотоводческо-охотничьем обществе.
Источник: Зубов С.Э., Лифанов Н.А., Рослякова Н.В., Саттаров Р.Р. Погребение мальчика-охотника из Старокиргизовского могильника пьяноборской культуры // Поволжская археология №1 (35) 2021. С. 65-77.
Еще о пьяноборской культуре: Убиты 2000 лет назад: результаты анализа черепов из некрополя эпохи железа
Несмотря на капризы погоды, лето неумолимо приближается. Значит, занятия в спортивном зале или домашние тренировки получится заменить на активности под открытым небом. Собрали для вас товары, которые сделают уличные воркауты интереснее, увлекательнее и полезнее.
Мегамаркет дарит пикабушникам промокод килобайт. Он дает скидку 2 000 рублей на первую покупку от 4 000 рублей и действует до 31 мая. Полные правила здесь.
В компактную поясную сумку поместятся телефон, ключи, кошелек или другие нужные мелочи. Во время тренировки все это не гремит и не мешает, но всегда находится под рукой. Материал сумки прочный и влагонепроницаемый, вещи в ней защищены от повреждений, царапин или пота.
С фитнес-резинкой можно тренировать все группы мышц: руки, ноги, кор, ягодицы. А еще она облегчает подтягивания и помогает мягко растягиваться. В сети можно найти огромное количество роликов с упражнениями разной степени сложности. Нагрузка легко дозируется: новичкам подойдет резинка с сопротивлением до 23 кг, опытным атлетам — до 57 кг. При этом оборудование максимально компактно и поместится даже в небольшую сумку.
Для тех, кому надоели обычные тренировки. Слэклайн — это стропа шириной 50 мм, с помощью которой осваивают хождение по канату. Тренажер учит сохранять баланс, прокачивает координацию и концентрацию, а еще дает отличную нагрузку на спину, руки и ноги.
Настольный теннис — простой в освоении вид спорта, который отлично помогает размяться и тренирует скорость реакции. В комплект входят две ракетки, три мяча, сетка, накладка и чехол — все, что нужно, чтобы поиграть вечером во дворе с другом или устроить небольшие соревнования. Этот недорогой набор подойдет именно для развлечения и веселья, устанавливается почти на любой стол.
Еще один вид спорта, которым можно заниматься, даже не имея серьезной подготовки — бадминтон. С набором от Wish Steeltec вы сможете потренировать силу удара, побегать и просто хорошо провести время. Детали яркие, так что их трудно потерять даже на природе. Леска натянута прочно, ресурса ракеток должно хватить не на один сезон.
Фрисби воспринимается как простое пляжное развлечение. Тем не менее перекидывание друг другу тарелки задействует все группы мышц и развивает скорость реакции. Эта тарелка летит далеко и по понятной траектории — отличный снаряд для начала. Кстати, фрисби — это еще и ряд спортивных дисциплин со своими правилами и техническими сложностями, так что игра с друзьями может перерасти в серьезное увлечение.
Стильный мяч из износостойкой резины отлично подходит для уличных тренировок. Вы сможете поиграть компанией в баскетбол или стритбол или просто отработать броски. При производстве используется технология сбалансированного сцепления: это значит, что снаряд не сбежит от вас и будет двигаться по стабильной траектории.
Футбол — один из самых популярных в России видов спорта. Играя, можно отлично побегать, потренировать меткость и отработать взаимодействие в команде. Футбольный мяч Torres Striker выполнен из качественного полиуретана и резины и выдержит не один десяток матчей, не потеряв упругости. Отличная балансировка и оптимальный размер делают его подходящим как для взрослых, так и для подростков. Он достаточно тяжелый, почти как в профессиональном спорте, так что совсем малышам не понравится.
Пляжный или обычный волейбол? А может быть, пионербол, как в детском лагере? Мяч TORRES SIMPLE COLOR подойдет для любой из этих игр. Камера отлично держит давление, поэтому вам не придется постоянно подкачивать его, а качественные материалы (полиуретан и бутил) сохраняют все характеристики даже при интенсивном использовании.
Многоскоростной велосипед с рамой 19-го размера подойдет как мужчинам, так и женщинам. Это отличный вариант для новичков: модель доступная, удобная. Поможет понять, нравится ли вам велоспорт. Конструкция велосипеда позволяет ездить по дорогам разных типов, поэтому вы сможете перемещаться по городу или отправиться в поход. Есть складной механизм — велосипед с ним легко возить в машине, на электричке и просто хранить в кладовке.
Более продвинутая модель для тех, кто уже оценил прелесть движения на двух колесах. Геометрия велосипеда предполагает вертикальную посадку. Это обеспечивает более удобное положение тела, чем на других байках. В конструкции предусмотрены детали для комфорта и безопасности: пружинная вилка с ходом 100 мм, сервисная подводка тросов и дисковые гидравлические тормоза.
Если вы не фанат велоспорта, но хотите получить свою дозу физической нагрузки, перемещаясь по городу, выбирайте самокат. В модели PLANK Magic 200 есть регулировка руля по высоте, надежные тормоза и прочная увеличенная дека из алюминия. Когда вы катаетесь на самокате, работают мышцы ног, ягодиц, спины и живота, а заодно добираетесь, куда нужно. Если вы решите сделать паузу в тренировках, самокат легко складывается для хранения.
Любая активность на свежем воздухе требует хорошей обуви, специально сделанной для занятий спортом. Яркие кроссовки Hoka RINCON 3 с облегченным весом амортизируют, снижают нагрузку на суставы. Выраженный рельеф подошвы обеспечивает сцепление с поверхностью вне зависимости от того, где проходит тренировка: на специальной площадке, асфальте или грунте.
Легкие женские кроссовки из линейки Clifton подходят для занятий на твердых покрытиях. Дышащий сетчатый верх поддерживает вентиляцию стоп, чтобы можно было тренироваться даже в жару. Подошва из легкой пены EVA гасит силу ударов. Кроссовки беговые, подходят для тренировок на длинных дистанциях.
Во время занятий на свежем воздухе важно защитить голову от перегрева. С этим отлично справится легкая и светлая бейсболка — например, от GLHF. Она удобно сидит на голове, не сваливается и не отвлекает от занятий, благодаря сетке голова меньше потеет. Козырек жесткий и не мнется.
Не забудьте защитить кожу от солнца — чтобы не было мучительно больно на следующий день после тренировки под открытым небом. В этом поможет крем против пигментных пятен с сильной защитой от ультрафиолета SPF50. Водостойкая текстура легко наносится и быстро впитывается, действует два часа — потом крем нужно обновить.
Удобные и стильные солнцезащитные очки защищают глаза благодаря фильтру UV400, который поглощает до 99.99% ультрафиолета. Они выполнены из легких материалов и плотно прилегают к голове. Ударопрочные поликарбонатные линзы с антибликовым покрытием подходят для разных видов спорта.
Используйте промокод килобайт на Мегамаркете. Он дает скидку 2 000 рублей на первую покупку от 4 000 рублей и действует до 31 мая. Полные правила здесь.
Реклама ООО «МАРКЕТПЛЕЙС» (агрегатор) (ОГРН: 1167746803180, ИНН: 9701048328), юридический адрес: 105082, г. Москва, ул. Спартаковская площадь, д. 16/15, стр. 6