Ахеменидская империя - первое в истории государство которое в должной степени можно назвать империей, она объединила под своей властью территории от греческих полисов в Малой Азии до территории современного Пакистана, от кавказских гор до нильских порогов - всё это контролировала держава, созданная одним человеком за каких-то двадцать лет.
Ахеменидская империя к концу царствования Кира 2
Этим человеком был Кир 2, внук мидийского царя, который в 553 году до н.э. поднял восстание против собственного деда. Персы в то время были вассалами мидян(и те, и те были индоиранскими племенами) и платили им дань, но Кир решил изменить расклад сил. Три года гражданской войны закончились его победой, многие мидийские полководцы сами перешли на его сторону.
Мидийское царство
Получив власть, Кир развернул невиданные по масштабу завоевания. Он хитростью покорил богатейшее Лидийское царство (то самое где впервые в истории начали чеканить монеты). Затем двинулся на восток, где за шесть лет подчинил огромные территории Средней Азии и Восточного Ирана - от Хорезма и Бактрии до Гандхары. Казалось, что этого человека невозможно остановить.
Нововавилонское царство - которое включало в себя масштабные териитории — пало практически без сражений (во многом из-за того что во власти стоял человек который перешел дорогу жрецам и элите). Кир 2 вошёл в Вавилон(крупнейший город своего времени) под приветствия жителей как освободитель. Он освободил депортированные народы, включая евреев (события Вавилонского плена). Империя простиралась уже на тысячи километров.
Но в 530 году до н.э. этот непобедимый завоеватель встретил свой конец в степях за Амударьёй. Царица кочевого народа массагетов - Томирис смогла оказать ему должное сопротивление. Применив свою военную хитрость, Кир 2 разбил войско её сына Спаргаписа, но Томирис оказалась хитрее. Заманив персов в ущелье, она устроила засаду и уничтожила всю армию. Так женщина-воительница из далёких степей положила конец жизни человека, покорившего полмира.
Гробница Кира 2
Если вам интересно, как империя Кира пережила смерть своего создателя(и больше о ее истоках), что происходило с его наследниками Камбизом и Дарием, как персы завоевали Египет и как справились с династическим кризисом - то вы можете посмотреть видео о Восхождении Ахеменидской империи.
Во время извержения Везувия в 79 году нашей эры погибли три поселения : Помпеи, Геркуланум, Стабии, а так же сельские поселения и отдельные виллы вокруг этих городов.
Самым крупным, настоящим городом были именно Помпеи, Геркуланум и Стабиии были меньше.
Геркуланум был богаче Помпей, это был отдельный кластер только для римской элиты.
Городские ворота Геркуланума
Его обустройство как городского пространства было очень красивым, поселение был чистым, удобным, с зеленью на улицах и площадях.
Виллы были большими, с лучшими удобствами и оформлением внутри.
При виллах были пруды, сады, беседки.
На побережье были лодочные домики — ангары для прогулочных судов богачей, и лодок для их рыбаков.
Малая часть жителей, общее число которых было около 5 тысяч человек, спряталась в них, и при раскопках обнаружено около 300 тел погибших.
Среди них были и обеспеченные люди, например, местный врач с медицинскими инструментами, какая-то богатая дама со своими украшениями, были и работники вилл.
Но самыми уникально красивыми были Стабии, они превосходили всё, что было прекрасного в Римской империи.
Фреска из Стабий с изображением побережья города.
Они были настолько великолепны, что вошли в легенды на столетия спустя.
Город был небольшим, но очень важным портом для морской торговли.
Самая крупная и богатая вилла города занимала почти 4 с половиной километра размером, где были сам особняк, дополнительные домики, выход к морю, стояли винодельня и маслодельня, был свой стадион, конюшни, пруд, и прочие сооружения.
При этом Стабии археологически самое малоизученное поселение.
Дело в том, что после многочисленных извержений, землетрясений и цунами часть берега была разрушена стихиями, а позднее город был плотно застроен сверху. При этом эти постройки тоже являются историческими памятниками, которые необходимо сохранять.
Поэтому пока классическая часть города не может быть свободно раскопана.
Сколько людей жило в этих городах?
В среднем от 30 до 50 тыс человек, вместе с богачами, жрецами, простыми жителями, прислугой и рабами.
Кроме того, были моряки, торговцы, легионеры, отправлявшиеся на место новой службы через порты этих городов.
Сколько всего погибло?
Точную цифру установить невозможно, поскольку значительная часть самих городов и сельской округи или не раскопана, или уже не существует, из-за природных изменений и деятельности человека позднее.
Но в Помпеях нашли более 2000 останков, в Геркулануме более 300, и в Стабиях несколько десятков.
Всего могло погибнуть до 5000 человек, вместе с сельским жителями вокруг.
Что было после извержения?
Города и, главное, порты Кампании, пытались восстанавливать.
Побережье имело большое значение для торговли и перемещения людей.
Но, разумеется, эти города никогда не были полностью раскопаны в полном виде, слишком большим был бы объем работ.
Порты были восстановлены в течение нескольких лет, были проложены новые дороги к ним, поверх насыпей пепла.
На поверхности этого пепла впоследствии возникли дома, склады для товаров, гостиницы, таверны, и прочее.
Во 2-3 веках в Империи, и в Кампании, появились первые христианские общины, и на месте бывшего центра Стабий в 3 веке возник крупный монастырь. Создавая колодец для воды монахи прорыли прежние слои одной из богатых вилл города.
Что стало с жителями?
Большинство спасшегося населения уехало навсегда.
Это значительно повлияло на настроения самих бывших жителей, и тех, кто их окружал на новом месте жительства.
Они были изгнаны стихией из прежнего "рая", поскольку побережье провинции Кампания было прославлено по всему Средиземноморью как самое богатое, красивое, удобное и сытное.
Частично катастрофа повлияла и на религиозные настроения, когда стала укрепляться идея о гневе богов или какого-либо одного бога.
Есть мнение, что даже образы Апокалипсиса у Иоанна Богослова имеют под собой некоторые описания извержения Везувия 79 года. Считается, что Иоанн написал своё Откровение в 90 году, на греческом острове Патмос.
Он вполне бы мог встретить там очевидцев катастрофы, со времени которой прошло чуть более десятка лет.
Большинство жителей никогда не вернулись обратно.
Они, в основном, расселились в городах неподалеку, расстояние до них было от 30 до 60 километров.
Были и те немногие, кто уехал как можно дальше.
Римские власти и сам император Тит принимали участие в помощи беженцам.
Выражаясь современными понятиями, им помогали найти жилье и работу, давали ссуды, собирали гуманитарную помощь.
Так что большинство жителей, их прислуга и рабы, устроились на новых местах более-менее благополучно.
Ниже представлен перевод исследования о том, куда переселились пострадавшие от извержения Везувия жители трёх городов побережья.
Автор этого исследования — Стивен Л. Так, профессорклассических наук и заведующий кафедрой Университета Майами в Оксфорде, штат Огайо. Он специализируется на римских зрелищах, латинской эпиграфике и римской скульптуре в общественных местах.
Перевод статьи :
Спасение и расселение выживших после извержения Везувия.
Современные новостные репортажи о стихийных бедствиях всегда сосредоточены на выживших. Они обычно включают интервью и фотографии людей, вырванных из под крова землетрясением, извержением вулкана или штормом.
В отличие от них, в древнеримских рассказах о катастрофах выжившие практически не упоминаются.
В результате даже выжившие в крупнейших стихийных бедствиях древности отсутствуют в исторических записях, и основные вопросы о спасшихся обычно не обсуждаются.
Извержение Везувия и последующее разрушение Помпей и Геркуланума в 79 году н. э. не стало исключением.
Несмотря на то, что Плиний Младший рассказывал Тациту о случившемся из первых рук ( Письма 6.16 и 6.20), вопрос о выживших оставался открытым.
Некоторые учёные предполагали, что многим жителям городов, должно быть, удалось спастись, в то время как другие, основываясь на тысяче скелетов, обнаруженных при раскопках, заключали, что все погибли. Однако эти обсуждения проходили без особых доказательств.
Оказывается, доказательства существовали всегда — их просто нужно было собрать и интерпретировать. Мой недавний (и невероятно утомительный) исследовательский проект был направлен на то, чтобы ответить — удалось ли кому-то бежать из Помпей и Геркуланума?
Если да, то куда они переселились и какое влияние оказало римское правительство после катастрофы?
В рамках проекта были составлены базы данных семейных имён на основе надписей из городов-источников Помпей и Геркуланума, а также из потенциальных «городов-убежищ»: Капуи, Кум, Неаполя, Нолы, Остии, Пестума, Путеол (Поццуоли) , Салерно, Сорренто, Улубры и Велии.
Затем я изучил данные, чтобы выяснить, изменились ли ономастические профили (списки собственных имён, зафиксированные в городских архивах) городов-убежищ после 79 г. н. э., чтобы определить, поселилось ли там новое население.
Свидетельства о новой инфраструктуре и смешанных браках между двумя или более выжившими семьями подкрепляли достоверность имён.
Этот консервативный подход позволяет нам отслеживать только тех выживших, которые переезжают в общины, где их фамилии ранее не были зафиксированы. Он не учитывает, вероятно, большее число тех, кто переехал туда, где уже жили их семьи.
Говоря современным языком, если катастрофа вынудит вас вернуться в подвал дома родителей в родном городе, ономастический профиль общины не изменится, и это перемещение останется незамеченным для последующих исследователей.
Этот проект показал, что люди действительно пережили извержение Везувия, и, что удивительно, не только богатые. Семьи вместе покинули Помпеи и Геркуланум и поселились довольно близко, в основном в поселениях Кумы, Путеолы (Поццуоли) и Неаполь на северном берегу Неаполитанского залива. В общей сложности в ходе этого исследования удалось проследить путь 19 больших семей из Помпей и Геркуланума до новых городов, где они поселились, вступили в браки и в конце концов умерли, оставив после себя семейные гробницы с надписями.
Несколько конкретных примеров дают представление об этой закономерности:
В Кумах, тихом городке на Тирренском побережье, примерно в 31 миле к северу от Помпей, мы обнаружили семь помпейских семей, включая членов семьи Сульпициев, известных как помпейские банкиры, судя по их финансовым записям, найденным за пределами города. Некоторые члены семьи упомянуты в надписи из семейной гробницы на территории Кум. Кроме того, после извержения в Кумах наблюдался бурный рост инфраструктуры. Император Домициан приказал построить главную дорогу, соединяющую город с римской дорожной сетью в Италии, акведук, более крупный амфитеатр и другие общественные здания.
В Неаполе мы можем проследить историю выживших как из Помпей, так и из Геркуланума. Среди них был Каниний Ботрио, чье имя появляется в списке граждан Геркуланума после разрушительного землетрясения 62 г. н. э. Он и его семья переехали в Неаполь, где их имена появляются на эпитафии из семейной гробницы в период после 80 г. н. э. В Неаполе мы также видим помпейские семьи, включая Веттиев, Калидиев и Туллиев, все хорошо известные по более поздним годам в Помпеях, переезжающие в Неаполь и вступающие в смешанные браки — обычная картина среди общин беженцев. Эпитафия Веттии Сабины, установленная ее мужем, М. Туллием Дионисием, содержала оскское слово have (что означает «привет», оскский эквивалент Ave, как "аве, Цезарь!" ), единственное его использование, найденное в Неаполе, хотя оно неоднократно записано в Помпеях. Это свидетельствует о том, что выжившие принесли с собой в новые общины свою родную культуру.
В Неаполе мы также видим реакцию римского правительства. Был создан «передовой, блистательный» квартал Геркуланов. Император Тит, правивший во время извержения, немедленно отреагировал, восстановив здания, пострадавшие от извержения. Его преемник и младший брат Домициан продолжил его работу, возводя в городе новые общественные здания.
Не все выжившие остались в тех общинах, куда они изначально переселились. Одним из самых дальних, чьи пути нам удалось проследить, был Корнелий Фуск, умерший в Дакии (современная Румыния) около 87 года н. э. В его эпитафии упоминается его происхождение из Помпей, позднее проживание в Неаполе и, в конечном итоге, воинское звание префекта претория, которое он получил до своей гибели во время войны Домициана в Дакии.
Мы не только находим выживших, но в некоторых случаях даже видим, насколько хорошо они интегрировались в новые сообщества. В Путеолах (Поццуоли), примерно в 40 километрах к северо-западу от Помпей, мы находим по меньшей мере семь членов семьи Гавиев, которые вступили в браки с другой семьей из Помпей – семьей Фабиев. В первом поколении, поколении выживших, мы находим Гавию Донату, а также Гавию Фабию Руфину и Гавия Фабия Юста. В следующем поколении родился М. Гавий Путеолан, сын выживших и первый представитель поколения, родившегося в городе.
Двое членов декуриона, местного сената Путеол, во II веке н. э. были потомками выживших: М. Цецилий Публиол Фабиан и М. Фабий Фирм. Путеолы, как и Кумы и Неаполь, извлекли выгоду из внимания императорского правительства после извержения, расширив свою территорию и создав новую инфраструктуру, включая амфитеатр, построенный по образцу римского Колизея.
Подобные исследования важны, поскольку они дают новое представление о показателях выживания во время стихийных бедствий в римском мире и информируют нас о роли имперского правительства после столь масштабных событий.
Первый письменный договор в истории человечества: Кадешский мирный договор:
Кадешский мирный договор, заключённый между египетским фараоном Рамсесом II и хеттским царём Хаттусили III в начале XIII века до нашей эры, является древнейшим известным письменным соглашением. Его значение для мировой истории невозможно переоценить.
"Мой муж умер. У меня нет сына. Говорят, у тебя много сыновей. Если ты дашь мне одного из них, он станет моим мужем. Я не хочу брать в мужья раба! Я боюсь!"
Именно так звучало письмо, написанное 3000 лет назад. Его авторство приписывают либо Нефертити, либо её дочери Анхесенамон.
Мимар Синан — не просто архитектор, а символ эпохи, когда Османская империя достигла пика своего могущества. Его работы стали мостом между Востоком и Западом, соединив исламскую духовность с инженерным гением. Эта статья погрузит вас в мир Синана: от тайн его биографии до секретов строительства величайших мечетей, которые бросают вызов времени.
Архитектурная Революция
Количественные показатели творчества
За свою долгую карьеру главного османского архитектора (1539-1588 гг.) Мимар Синан создал более 400 значительных сооружений, среди которых:
Мечети 81, Молельные дома 51, Медресе55, Школы Корана 26, Мавзолеи 17, Благотворительные кухни 17, Больницы 3, Водопроводные системы 5, Мосты 8, Караван-сараи 20, Дворцы 36, Склады 8, Бани 48.
Всемирное наследие ЮНЕСКО
Особое место занимает мечеть Селимие в Эдирне, включенная в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2011 году. Критерии:
Шедевр человеческого гения (критерий i)
Демонстрация важного этапа истории (критерий iv)
Географическое распределение
Сооружения Мимар Синана расположены на территории 8 современных государств:
Мимар Синан — не просто архитектор, а символ эпохи, когда Османская империя достигла пика своего могущества. Его работы стали мостом между Востоком и Западом, соединив исламскую духовность с инженерным гением. Эта статья погрузит вас в мир Синана: от тайн его биографии до секретов строительства величайших мечетей, которые бросают вызов времени.
Архитектурная Революция
Количественные показатели творчества
За свою долгую карьеру главного османского архитектора (1539-1588 гг.) Мимар Синан создал более 400 значительных сооружений, среди которых:
Мечети 81, Молельные дома 51, Медресе55, Школы Корана 26, Мавзолеи 17, Благотворительные кухни 17, Больницы 3, Водопроводные системы 5, Мосты 8, Караван-сараи 20, Дворцы 36, Склады 8, Бани 48.
Всемирное наследие ЮНЕСКО
Особое место занимает мечеть Селимие в Эдирне, включенная в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2011 году. Критерии:
Шедевр человеческого гения (критерий i)
Демонстрация важного этапа истории (критерий iv)
Географическое распределение
Сооружения Мимар Синана расположены на территории 8 современных государств:
Отступив от Бога, иудеи продолжали внимательно следить за постоянно меняющейся политической ситуацией, надеясь вовремя сыграть на ней к своей пользе. Они так еще и не поняли, что народ, отступивший от Бога, обречен. А политическая ситуация бурного шестого века начала вновь меняться. «В 591 г. фараон Псамметих II во главе флота и в сопровождении сонма жрецов прибыл, якобы, с религиозными целями в финикийский город Гебал (Библ). Это была прямая провокация против Вавилона, под властью которого находилась Финикия. Фараон демонстрировал военно-морскую мощь Египта населению Заречья, поощряя его тем самым к восстанию». [Белявский. Указ. соч. С. 90]. «Египет энергично реформировался и чувствовал последний подъем своей жизнедеятельности. Он активно агитировал при сирийских дворах и поддерживал преданные себе партии. Напрасно Иеремия указывал на безумие антивавилонской политики: находился целый ряд „пророков“, льстивших народу и обещавших успехи мятежным царям. Иеремия видел неминуемую гибель и переживал тяжелые годы». [Тураев. Указ. соч. Т. 2. С. 86]. Наверное самое страшное в жизни — видеть, как медленно умирает близкий тебе человек, как с каждым днем смерть все более и более поражает его. Как тускнеет цвет его кожи и блеск глаз, как слабеют руки, как еле слышной становится речь. Особенно больно видеть, когда это касается маленьких детей. Помню, какое тяжелое впечатление навсегда оставило детское гематологическое отделение, в котором лежали ребята, больные различными формами рака крови, практически без всякой надежды на жизнь. Не менее больно, особенно для родителей, наблюдать, как скатывается в бездну алкоголизма и наркомании их сын. Многие готовы отдать собственную жизнь, лишь бы он был спасен.
Но даже эта великая жертва не решит проблемы, как не решают ее ни уговоры, ни мольбы, ни лечение. Нечто похожее переживал и Иеремия по отношению к иудейскому народу, который забыл своего Бога, своего Небесного Отца. Пророк терзался и от мысли, что, может быть, он что-либо не сделал, чтобы остановить своих соплеменников. Но сделано было все. Все, чтобы народ услышал волю Божью, чтобы избрал спасение. «Наконец, Седекия, соблюдая в течении восьми лет верность вавилонянам, нарушил свои договоры с ними и соединился с египтянами в надежде в союзе с последними разгромить вавилонян. Когда об этом узнал царь вавилонский, он двинулся на него походом, разграбил его страну и, заняв укрепленные местности в ней, прибыл к самому Иерусалиму в расчете осадить его». [Иосиф Флавий. Указ. соч. Т. 2. Книга 10. Глава 7, 3. С. 18]. Навуходоносор видел на своем веку не один десяток столиц и бесчисленное количество крепостей, которые падали под ударами его войск. Но даже на него Иерусалим произвел сильное впечатление. Царь уже не раз был под стенами этого города, но тот всякий раз в силу различных обстоятельств без боя открывал перед ним ворота. И потому только сейчас, когда город не распахнул перед ним ворот, вавилонский царь по достоинству оценил эту твердыню, которую ему предстояло захватить. В сопровождении воинов он объезжал стены иудейской столицы, опытным взглядом полководца пытаясь подметить их слабые места. Пытался, но безуспешно. И действительно, Иерусалим был одной из лучших крепостей своего времени. «Город был расположен на двух противолежащих холмах, отделенных посередине долиной… Из этих двух холмов тот, на котором находится Верхний город, гораздо выше второго… Второй холм, на котором стоит Нижний город, изогнут с двух сторон». [Иосиф Флавий. Иудейская война. Минск: Современный литератор, 2003. Книга 5. Глава 4, 1. С. 484]. Первый холм, на котором располагался Верхний город, назывался Западным, а второй, более низкий, Восточным. В свою очередь, Восточный холм состоял из трех основных частей: так называемого города Давида — горы Мориа и её южного отрога — Офела. Собственно история города началась с заселения южной оконечности Восточного холма, где располагался город времен иевусеев. «Древние жители Иерусалима сумели несколько расширить границы городища, воздвигнув его восточную стену не на вершине склона, а посередине него. Об этом свидетельствуют остатки стены, которая была обнаружена британским археологом Кэтли Кеньон в середине XX века. Однако, несмотря на это, ширина территории не превышала приблизительно 130 метров. Её длина с севера на юг составляла 350 метров». [Нир. Указ. соч. С. 145]. Именно этот город был захвачен Давидом и потому в последующие столетия эту часть Восточного холма Иерусалима именуют еще городом Давида. Расширение города за пределы его иевусейских границ началось при Давиде и было продолжено при Соломоне. При этих царях было сооружено Милло (в пер. — заполнение), т. е. земляная насыпь, которая заполнила седловину, разделявшую гору на которой возвышался город Давида, с горой Мориа. На горе Мориа Соломон строит знаменитый храм (откуда и другое название горы Мориа — Храмовая), свой дворец, Дом из ливанского кедра, дворец дочери фараоновой, притворы из столбов и с престолом. В последующие века при царе Иоафаме на Офеле, южном отроге Мориа, располагавшемся между нею и городом Давида, была построена цитадель, так и называвшаяся — Офель. При нем и в последующее время пошло заселение и уже обширного Западного холма, так как Восточный холм уже не вмещал в себя все возрастающее и возрастающее население Иерусалима. Со временем «Верхний город, располагавшийся на просторном Западном холме, стал центром Иерусалима. Нижний город, стоявший на узком Восточном холме, превратился во второстепенный по своему значению городской квартал». [Нир. Указ. соч. С. 146]. Долгое время ряд археологов, и в том числе К. Кеньон, считали, что обширный Западный холм был заселен уже после вавилонского плена, а во времена Навуходоносора город представлял собой небольшую заштатную крепость и потому библейские утверждения о мощи и размерах Иерусалима, не более, как преувеличение.
«Новые раскопки.
Однако на счастье Иерусалима и исторической истины произошло непредвиденное: после Шестнадцатидневной войны 1967 г. представилась возможность широкомасштабных раскопок в Верхнем городе. С их помощью выяснилось, что проф. Кеньон допустила грубую методологическую ошибку, результатом которой явились ее утверждения относительно размеров города. Далеко идущие выводы были сделаны ею на основании небольших раскопок, давших, по ее мнению, отрицательные результаты. В отличии от этого, наши раскопки в Еврейском квартале носили широкомасштабный характер и проводились одновременно во многих местах. Было твердо доказано, что западный холм был заселен и обнесен стеной в эпоху Первого Храма (по меньшей мере, начиная с VIII века до н. э.). Отметим здесь, что мы еще далеки от окончательной картины развития города, а имеющиеся у нас данные не всегда точны и полны. Однако впервые в истории изучения Иерусалима была получена неоспоримая информация, которая может служить удобной исходной точкой для продолжения исследований.
Здания.
С самого начала работы нашей целью было обнаружение остатков сооружений эпохи Первого Храма. Мы надеялись внести таким образом наш скромный вклад в решение вопроса о заселении западного холма в период Первого Храма. И вот, уже на первом году нашей работы, мы обнаружили в зоне А раскопок утлую стенку с прилегающим к ней участком пола и черепками. Было определено, что находка относится к израильскому периоду [Термин «израильский период» обозначает в археологии часть периода железного века (1200—586 гг. до н. э.), со времени заселения Земли Израиля и до разрушения Первого Храма.] железного века. В начале мы предположили, что она являлась частью хижины сельскохозяйственного рабочего и, следовательно, не могла свидетельствовать о существовании какого-либо постоянного населенного пункта на месте. Однако по мере того, как мы обнаруживали все новые и новые подобные остатки и среди них сохранившиеся глиняные и другие предметы, стало ясно, что мы напали на след израильского поселения на западном холме. После разрушения и эрозии, которые постигли культурный слой израильского периода, вполне понятно, что сохранилось лишь незначительное количество предметов той эпохи. Можно лишь удивляться тому, что, несмотря на это, мы все же обнаружили в нем различные объекты, способные пролить свет на некоторые аспекты материальной культуры Иерусалима того времени. В целом, можно утверждать, что наши находки в Иерусалиме не выявили каких-либо отличий по сравнению с предметами аналогичного периода, обнаруженными в других местах Иудеи. Нет сомнения, что они свидетельствуют о наличии постоянного поселения в данном месте. Принимая во внимание, что эти предметы были найдены в различных точках на территории сегодняшнего Еврейского квартала, можно утверждать, что речь здесь идет не об отдельных домах, а о большом населенном пункте. Объекты, датируемые израильским периодом, были выявлены и при местных раскопках на различных участках западного холма (во дворе Иерусалимской крепости — археологи С. Н. Джонс, Р. Амиран и А. Эйтан; в Армянском саду — археологи К. Кеньон и А. Д. Ташинхэм; на горе Сион — археолог М. Броши). Таким образом, можно утверждать, что израильское поселение занимало всю площадь западного холма. Что представляло из себя данное поселение? Являлось ли оно деревней или городом? Небольшим предместьем или просторным жилым кварталом? Было ли окружено стеной? Не успели мы тщательно обдумать данные вопросы, как было сделано новое открытие, способное дать на них ответ: городская стена израильского периода.
Израильская стена.
Это была достаточно неожиданная для нас находка, ведь трудно было ожидать, что стена обнаружится именно в этом месте. Ее расположение доставило нам немало трудностей в восстановлении ее хода, однако нет сомнения, что с историко-топографической точки зрения она представляет собой одну из важнейших находок, когда-либо сделанных в Иерусалиме. Теперь можно с уверенностью утверждать, что стены Иерусалима в эпоху царства огибали также и западный холм, во всяком случае, тот его участок, на котором мы проводим раскопки. Мы проследили за ходом стены в северном направлении до ее конца. Участок за участком, на протяжении 40 метров, мы сталкивались с одной и той же стратиграфической картиной [стратиграфия — раздел геологии и археологии, изучающий последовательность формирования горных пород и их первичные пространственные взаимоотношения], с одним и тем же видом строительства, с одними и теми же керамическими предметами, с одним и тем же красноватым грунтом под стеной. Не возникало никаких сомнений в ее принадлежности к израильскому периоду. Более того, наша уверенность в этом росла с каждым новым метром раскопок. В течение нескольких месяцев мы тщательно взвешивали все данные „за“ и „против“, пока, наконец, не пришли к однозначному выводу относительно времени постройки стены. Лишь после этого мы дали нашему младенцу, рождение которого доставило нам немало хлопот (толщина стены равна 7 метрам!), его гордое имя — „израильская стена“. Ныне, по прошествии нескольких лет со времени нашей работы, я могу с удовлетворением отметить, что все коллеги, посетившие раскопки, и среди них г-жа Кеньон, согласились с нашими выводами. Как говорится, лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать! Профессор Кеньон включила данные об израильской стене в свою последнюю книгу об Иерусалиме, хотя в опубликованном ей плане города она старается всячески преуменьшить его размеры. Датировка стены основывается на данных стратиграфического исследования и на возрасте обнаруженных керамических предметов. Стена стоит на естественном камне, к нижним рядам ее кладки приклеены слои почвы типа „терра роса“. С обеих сторон к стене прилегают скопления земли, которые содержат черепки, относящиеся к 7—8 векам до н. э. Помимо этого, сохранились остатки двух полов, сверху и снизу от которых были обнаружены черепки израильского периода. Тот факт, что поверх стены были возведены сооружения периода Хасмонеев, также имеет большую хронологическую ценность. Это отвечает закономерности, обнаруженной в Еврейском квартале, в соответствии с которой слой периода Хасмонеев находится непосредственно над слоем израильской эпохи без каких-либо промежуточных слоев. Стратиграфическая картина в южном участке стены, обращенном к западу, оказалась особенно интересной. В этом месте при строительстве стены были разрушены ранние постройки, остатки которых были обнаружены к северу от нее. Эти постройки также относятся к израильскому периоду. Керамические находки свидетельствуют о том, что они были возведены не ранее восьмого века до н. э. Таким образом, стена была построена на месте уже существовавшего населенного пункта, дома которого были разрушены для этой цели.
Человеческая цивилизация создала и построила много удивительных строений, и эти монументальные проекты, оставленные нам в наследство предками, наполняют многих людей гордостью. К сожалению, лишь немногие из этих удивительных сооружений являются всемирно известными или хотя бы узнаваемыми.
Большинство людей слышали о самых великих памятниках мира, таких как Парфенон, Колизей и Пирамиды Гизы, однако в этом списке мы постараемся пролить свет на менее известные исторические памятники, о которых многие люди могут и не знать.
Не все памятники берут начало в древности, но некоторые из них являются одними из самых поразительных творений наших предков, несмотря на то, что они не получили мировую известность.
1. Инкальяхта.
Боливия может быть и не славится своей богатой историей и сокровищами, но зато она полна останками истории инков. Один из наименее известных, но самых поразительных мест поселений инков является крепость Инкальяхта, находящаяся всего в нескольких часах езды к востоку от города Кочабамба.
До испанского завоевания территория инков распространялась на долину Кочабамба из-за ее богатого сельскохозяйственного потенциала. Они построили сложные системы дорог и крепостей, а крепость Инкальяхта стала стратегическим усилием инков, направленным на дальнейшее расширение их территории к реке Амазонка.
Изначально крепость построил Тупак Инка Юпанки примерно в 1465 году, чтобы отразить атаки захватчиков из более низких, тропических регионов. Эта удаленная крепость не была хорошо сохранена и только недавно была взята под защиту боливийского правительства, по рекомендации Сан-симонского университета в Кочабамбе.
2. Храм Геркулеса Виктора.
Храм Геркулеса Виктора — это древнее величественное здание на Бычьем Форуме в Риме. Это круглый храм, выполненный в классическом греческом периптерическом стиле. Этот храм был построен во втором веке и состоит из целлы, находящейся в концентрическом кругу из двадцати коринфских колонн.
Колонны поддерживали древний архитрав (верхнюю часть, соединяющую колонны) и крышу. К сожалению, и архитрава и крыши уже нет, но стены целлы и 19 из 20 изначальных колонн сохранились до сегодняшнего дня. Специфическое здание обладает очень важным историческим значением, так как оно является самым древним зданием, построенным из мрамора во всем Риме, сохранившемся до наших дней.
Точных источников для определения того, кому был посвящен этот храм и как он изначально назывался, не осталось, но считается, что он связан с легендой о Геркулесе и Какусе. Именно из-за этой связи с легендой, сегодня этот храм носит название храма Геркулеса Виктора.
3. Храмовый комплекс Ми Шон.
Храмовый комплекс Мишон, расположенный во Вьетнаме, является одной из самых удивительных групп древних строений, но, к сожалению, о нем почти ничего не известно широкой публике, особенно в западных странах. В свое время он состоял из более 70 храмов, и являлся одним из самых важных храмовых комплексов буддизма.
Построенный еще в 4 веке Мишон был важным центром знаний, спиритуализма и политики культуры Чампа. В пышной зеленой долине в центре Вьетнама, под потрясающим великолепием горы Кошкин Зуб, раскинулось одно из самых важных археологических мест древнего государства Чампа, которое властвовало над территорией современного Вьетнама вплоть до 13 века.
В 1937 году французские ученые начали восстанавливать храмы Мишона. К сожалению, многие исторические здания были разрушены во время войны во Вьетнаме, когда американские самолеты бомбардировали этот регион. Область, окружающая комплекс, до сих пор крайне опасна для посещения туристов и местных жителей из-за присутствия невзорвавшихся наземных мин.
4. Храм Посейдона на мысе Сунион.
Заповедник Посейдона на мысе Сунион является одним из самых важных заповедников в мире, но за пределами Греции о нем знают буквально единицы. Случайные находки, обнаруженные учеными, указывают на то, что в доисторический период в этом месте жили люди, однако ученые не нашли никаких доказательств проведения религиозных обрядов в такой ранний период.
Заповедник Суниона впервые упоминается в Одиссее, как место, где Менелай остановился на обратном пути из Трои, чтобы похоронить своего кормчего, Фронта Онеторида. Многочисленные находки, относящиеся к 7 веку до нашей эры, доказывают существование организованного культа, обряды которого проводились на двух вершинах мыса, на южном краю, где был расположен теменос Посейдона. На сегодняшний день, храм Посейдона в Сунионе является малоизвестным культурным местом, но по иронии — хорошо известным романтическим местом, куда любят приходить молодые пары, желающие насладиться поразительным видом и полной луной в августе.
5. Чога-Зенбиль.
Чога-Зенбиль это огромный зиккурат, расположенный в Иране, который является одним из самых впечатляющих памятников в современном Хузестане. Он был построен примерно в 1250 году до нашей эры царем Унташ-Напириша в честь великого бога Иншушинака. Этому строению более трех тысяч лет и оно сохранилось до наших дней в поразительно хорошем состоянии. Чога-Зенбиль также является единственным зиккуратом, построенным вне Месопотамии.
Зиккураты не использовались тем же способом, которым использовались большинство западных храмов — они не предназначались для того, чтобы в них жили священнослужители и проводили религиозные ритуалы. Вместо этого, зиккурат рассматривался как место отдыха для богов. Возводя зиккурат около крупного города, правители заботились о том, что боги были неподалеку и охраняли людей. В 1979 году Чога-Зенбиль стал первым в Иране местом, занесенным в Список Всемирного Наследия ЮНЕСКО.
6. Джетаванарама Дагоба.
Джетаванарама Дагоба, которая являлась любимым проектом короля Махасена, является самым большим строением в Анурадхапуре на Шри-Ланке. Изначально высота строения составляла не менее 122 метров, что в то время делало ее третьим по высоте строением в мире, уступающим лишь египетским пирамидам из Дахшура и Гизы.
Джетаванарама Дагоба, должно быть, возвышалась над древним городом так же, как сейчас она возвышается над руинами, несмотря на то, что со временем ее высота сократилась примерно до 75 метров. Однако, невзирая на тот факт, что купол строения был покрыт зеленью, а его шпиль отломался, на данный момент здание восстанавливается при поддержке ЮНЕСКО. Если Джетаванарама Дагоба вам почему-то кажется знакомым, то это, скорее всего, потому что вы помните ее как прекрасный задний план классического музыкального клипа группы «Duran Duran» на песню «Save A Prayer».
7. Руины Наланды.
Наланда был буддийским университетом, построенным в 450 году, а также старейшим университетом в истории Индии. Среди его многочисленных известных гостей были Будда и Махавира, а в его зените в нем училось более 10 000 студентов и существовало более 2000 факультетов. Это место было свидетелем взлетов и падений многих империй и императоров, которые внесли свой вклад в развитие университета.
Однако он был разрушен турецкими мусульманскими захватчиками в 1193 году, когда студенты и преподаватели были убиты, а огромная университетская библиотека была сожжена. В настоящее время, все, что осталось от университета это обширные руины, которые расположены на площади в 14 гектаров, напоминая посетителям о величии славного прошлого.
8. Аббатство Везле.
Церковь Святой Марии Магдалины бенедиктинского аббатства в Везле, Бургундия, является одним из самых важных, сохранившихся до наших дней памятников архитектуры и скульптуры романского периода. Это была паломническая церковь, в которой якобы хранились останки Святой Марии Магдалены, кому она и была посвящена.
Построенное в начале 12 века, это здание знаменито своими высокими крестовыми сводами нефа и нарфика, а также своими потрясающими скульптурами на воротах и капителях. Клирос, построенный в конце 19 века, является важным свидетелем внедрения готического стиля в Бургундии. Лепка на внешнем фасаде здания была в основном разрушена во время французской революции, но ее фрагменты все же уцелели.
9. Храм Гефеста/Гефестейон.
Храм Гефеста был построен в 450 году до нашей эры и был посвящен богу огня, Гефесту. Храм находится в Тиссионе, одной из самых популярных у туристов областей Афин, которая ежегодно привлекает более 10 миллионов туристов. ЮНЕСКО описывает Гефестейон как один из самых хорошо сохранившихся древних храмов в мире, что на самом деле заставляет задуматься, как же так получилось, что он настолько малоизвестен за пределами Греции. О нем мало кому известно из-за недостатка рекламы и мотивации со стороны греческих властей.
Высокий и помпезный храм сделан из мрамора. Он был построен на вершине небольшого холма и включает в себя 34 колонны. Этот храм, выполненный в дорическом стиле, нужно обязательно осмотреть, если вы совершаете поездку около Древней Агоры в Афинах. Эта область была центром коммерческой, политической и социальной деятельности во времена Золотого века Перикла, а также являлась местом встречи для древних граждан Афин.
10. Монастыри Метеоры (Meteora).
Удивительная вещь, которая делает Метеору такой особенной, заключается в монастырях, расположенных на вершине скал, похожих на башни. В 11-м веке, в Метеоре, регионе практически недостижимых скал из песчаника, изначально жили монахи в пещерах внутри скал. Метеора по праву считается уникальным достижением поразительной архитектуры и человеческого творчества. С одной стороны, это чудо природы с огромными, недостижимыми скалами, а с другой стороны — это чудо, сделанное рукой человека, которому удалось укротить природу и встроить в нее такие места, которые практически невозможно достичь. Здания монастырей начали строиться в 14 веке, и к 16 веку там уже было 24 действующих монастыря.
Монастыри были не только религиозными, но и научно-творческими центрами. Во время правления Византийской империи, они привлекали не только глубоко религиозных людей, но также философов, поэтов, художников и глубоких мыслителей Греции. Во время турецкой оккупации именно монастыри поддерживали греческую культуру и традиции в этой области. Считается, что если бы не эти монастыри, греческая культура и религия исчезли бы, и современная Греция была бы лишь отражением Османской империи, с очень скудными познаниями о своих корнях и истории. На сегодняшний день в Метеоре функционируют только шесть монастырей. ЮНЕСКО охарактеризовал Святую Метеору как:
«уникальный памятник человечества, который необходимо сохранить любой ценой… памятник, который принадлежит не только Греции, но также и всему миру».
