ProjectLogos

БИОГРАФИЯ

В целях сохранения некой структуры, я предпочту, в первую очередь, ответить на вопрос о том, насколько достоверен «Лидер». Чтобы разобраться в этом, нам необходимо ознакомиться с некоторыми фактами из биографии Маркса.

Карл Генрих Маркс вошел в историю как выдающийся немецкий философ, социолог, экономист, писатель, поэт, политический журналист, лингвист, общественный деятель, историк (пират-ниндзя-робот-зомби). Вы можете относиться к нему по-разному (как и к любой другой исторической фигуре): восхищаться им или быть несогласным, быть его последователем или противником его идей – всё это ваше право. Единственное, что неправильно – это пренебрегать им (к моему удивлению, по результатам опроса, проводимого на сайте BBC News в 1999 году, Маркс был признан величайшим мыслителем тысячелетия, соревнуясь с такими, без сомнения, великими людьми, как Альберт Эйнштейн, Исаак Ньютон, Чарльз Дарвин, Стивен Хокинг, Иммануил Кант, Рене Декарт, Джеймс Максвелл и Фридрих Ницше). На основе его работ появились:

1. Материалистическое понимание философии Гегеля — в философии.

2. Научный метод материалистической диалектики — в науке.

3. Материалистическое понимание истории культуры — в социально-гуманитарных науках.

4. Научный социализм, первая научная теория классовой борьбы — в социальной практике и современных социально-гуманитарных науках.

5. Научная критика политической экономии, первая научная теория прибавочной стоимости — в экономической теории.

В своих работах Маркс охватил фактически все важнейшие области человеческой жизни (А те, что не охватил напрямую, либо зацепил, либо повлиял на них косвенно.), в результате чего создал, ни много ни мало, мировоззрение (Да, сейчас чаще всего говорят о марксистской идеологии, но сам Маркс определял идеологию как ложное сознание, превратное мировоззрение, получающееся вследствие материальных противоречий в производственной основе общества – она выражает специфические интересы определённого класса, выдаваемые за интересы всего общества через ложное сознание. Таким образом, сам Маркс, наблюдая окружающую действительность, не назвал бы результат своих трудов идеологией, но если вам не нравится слово «мировоззрение», можем предложить вам термин «подход» – система, совокупность взглядов, методов и способов.), включающее философское, экономическое и политическое учение.

Юность

Карл Маркс родился в Трире 5 мая 1818 года в семье трирского адвоката Генриха Маркса и Генриетты Прессбург. По современным меркам, семью Маркса назвали бы тем самым «средним классом» – его отец был неплохо зарабатывающим адвокатом, который, помимо этого, владел несколькими виноградниками. Ни для кого не секрет, что, как в будущем сказал сам Карл Маркс: «Быт порождает сознание». Стоит добавить, что детство, воспитание определяет это сознание на базовом уровне, потому пример отца должен был оказать некое влияние на личность Карла, и, исходя из некоторых фактов, можно утверждать, что так и было. Генрих был нерелигиозным (Да, он принял христианство, но сделал это из практических соображений – сохранение должности) человеком Просвещения – интересовался идеями философов, в том числе Канта и Вольтера. Проявлял политическую активность: участвовал в агитации за конституционные реформы в Пруссии.

В 1815 году Генрих Маркс начал работать адвокатом, а в 1819 году переехал с семьей в десятикомнатную квартиру недалеко от Порта Нигра. Генриетта Прессбург была родом из процветающей деловой семьи, которая позже основала компанию Philips Electronics.

О детстве Маркса известно мало. Маркс получал частное образование от своего отца до 1830 года, после чего поступил в Трирскую гимназию Фридриха-Вильгельма. Во время обучения Карл стал свидетелем неких притеснений со стороны прусского правительства: директор гимназии, Гуго Виттенбах, был другом Генриха Маркса и, как многие учителя, разделял либеральные взгляды, чем навлекли на себя гнев местного консервативного правительства, в 1832 году полиция провела обыск в школе и обнаружила, что среди учеников распространялась литература, пропагандирующая политический либерализм, вследствие чего власти провели реформы и заменили нескольких сотрудников.

Карл окончил гимназию в 1835 году в возрасте семнадцати лет. В гимназическом сочинении «Размышления юноши при выборе профессии» в 1835 г. он написал:

Если человек трудится только для себя, он может, пожалуй, стать знаменитым учёным, великим мудрецом, превосходным поэтом, но никогда не сможет стать истинно совершенным и великим человеком.

Окончив гимназию в Трире с хорошими отметками по немецкому, латинскому, греческому и французскому языкам, а также математике, Маркс поступил в Боннский университет (из-за состояния, называемого «слабой грудью», Маркс был освобожден от военной службы) с целью изучения философии и литературы, но его отец настаивал на юриспруденции, считая это более практичным направлением. Во время учебы в университете Маркс вступил в Клуб поэтов (группу, в которой состояли политические радикалы, за которой следила полиция), а также присоединился к Трирскому пивному клубу, где обсуждались многие идеи, и даже был сопредседателем клуба. Кроме того, Маркс был вовлечен в споры, некоторые из которых стали серьезными и доходили даже до дуэлей. Оценки Карла в первом семестре были хорошими, но вскоре они ухудшились, из-за чего отец принудил его к переводу в Берлинский университет, где были более серьезные и строгие порядки.

Диалектика Гегеля, младогегельянство и ранняя журналистика

Проведя лето и осень 1836 года в Трире, Маркс стал более серьезно относиться к своей учебе и жизни. Он тайно обручился с Женни фон Вестфален, образованной представительницей мелкого дворянства, которая знала Маркса с детства. Общество того времени должно было бы осудить их отношения в связи с различием в их религиозным и классовым происхождением, более того, Женни, чтобы быть с Марксом, разорвала помолвку с молодым аристократом, который по всем понятиям того времени был более социально приемлемой партией для неё, но Маркс подружился с ее отцом Людвигом фон Вестфаленом и позже посвятил ему свою докторскую диссертацию, так что тот был хорошего мнения о выборе своей дочери. Через семь лет после помолвки, 19 июня 1843 года, они поженились.

Но мы забежали вперед. В октябре 1836 года Маркс прибыл в Берлин и поступил на юридический факультет. В течение первого семестра Маркс посещал лекции Эдуарда Ганса (который представлял прогрессивную на тот момент гегелевскую точку зрения, развивал рациональное развитие в истории) и Карла фон Савиньи (который представлял историческую школу права). Хотя он изучал право, он был очарован философией и искал способ объединить их, полагая, что «без философии ничего не может быть достигнуто». Маркс был сильно заинтересован учением недавно умершего немецкого философа Гегеля, чьи идеи тогда широко обсуждались в европейских философских кругах. Во время выздоровления в Штралау он вступил в Докторский клуб, студенческую группу, которая обсуждала гегелевские идеи, и через них в 1837 году связался с группой радикальных мыслителей, известных как «младогегельянцы». Их лидерами были Людвиг Фейербах и Бруно Бауэр. Маркс же приобрел тесную дружбу с Адольфом Рутенбергом. Как и Маркс, младогегельянцы критиковали метафизические допущения Гегеля, но приняли его диалектический метод критики устоявшегося общества, политики и религии.

В это время Маркс писал художественную и научно-популярную литературу, например, роман «Скорпион и Феликс», пьесу «Оуланем», а также ряд любовных стихотворений, посвященных Женни фон Вестфален (ни одна из этих ранних работ не была опубликована при его жизни). Но впоследствии Маркс предпочел изучение английского и итальянского языков, истории искусств и перевод латинской классики написанию художественной литературы. Совместно с Бруно Бауэром начал редактировать книги Гегеля, а также занимался написанием докторской диссертации «Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура», которую он закончил в 1841 году. Она была описана как «смелая и оригинальная работа, в которой Маркс намеревался показать, что теология должна уступить высшей мудрости философии», что вызвало споры среди консервативных профессоров Берлинского университета. Вследствие чего Маркс защищал свою диссертацию в Йенском университете, факультет которого в апреле 1841 года присудил ему степень доктора философии.

Маркс рассматривал академическую карьеру, но этот путь был прегражден растущей реакционностью правительства и его связью с младогегельянцами. Маркс переехал в Кельн в 1842 году, где стал журналистом, писал для радикальной «Рейнской газеты» (Rheinische Zeitung), в его статьях проглядывались его ранние взгляды на социализм и интерес к экономике. Маркс критиковал правые европейские правительства, а также деятелей либерального и социалистического движений, которых считал неэффективными и даже контрпродуктивными. Газета привлекла внимание правительственных цензоров, которые проверяли каждый номер на предмет крамольных материалов. Маркс по этому поводу говорил:

Нашу газету приходится предъявлять полиции, чтобы ее обнюхали, и если полицейский нос чует что-то не являющееся христианским или прусским, газете не разрешается появляться.

После того как в 1843 году газета опубликовала статью с резкой критикой русской монархии, император Николай I потребовал запретить ее, и правительство Пруссии подчинилось.

Париж

Маркс и его жена переехали в Париж, где он стал соредактором радикальной левой парижской газеты «Немецко-французский ежегодник» (Deutsch-Französische Jahrbücher), созданной немецким активистом Арнольдом Руге как реакция на закрытие «Рейнской газеты», для объединения немецких и французских радикалов. для объединения немецких и французских радикалов. Первоначально они жили вместе с Руге и его женой, но после рождения дочери, которую назвали Женни (в честь матери), в 1844 году они переехали. «Немецко-французский ежегодник» создавался с целью привлечь писателей как из Франции, так и из немецких государств, но обстоятельства сложились так, что единственным не германским писателем был изгнанный русский анархист-коллективист Михаил Бакунин. Маркс написал для газеты два эссе: введение к рукописи «К критике гегелевской философии права» и «К еврейскому вопросу». Последняя примечательна тем, что в ней Маркс представил пролетариат как революционную силу. Газета пережила один относительно успешный, в основном благодаря сатирическим одам Генриха Гейне о короле Людвиге, номер. После чего германские государства запретили её и конфисковали ввезенные экземпляры. Руге отказался от дальнейшего финансирования публикации, а его дружба с Марксом оборвалась. После закрытия газеты Маркс начал писать для единственной не подвергшейся цензуре радикальной немецкоязычной газеты «Вперед!» (Vorwärts!). Основанная в Париже, газета была связана с Союзом справедливых, обществом социалистов-утопистов. Маркс присутствовал на нескольких собраниях общества, но не присоединился к нему. В это время Маркс корректировал свои взгляды на социализм, основываясь на гегелевских идеях и идеях Фейербаха о диалектическом материализме, одновременно критикуя либералов и других социалистов, действовавших в Европе.

28 августа 1844 года, в здании Café de la Régence, Маркс встретил немецкого социалиста Фридриха Энгельса, с которым его до конца жизни связывали узы дружбы и совместная работа. Энгельс показал Марксу свою недавно опубликованную книгу «Положение рабочего класса в Англии в 1844 году», убедив Маркса, что пролетариат станет основной движущей силой последней революции в истории. Вскоре они сообща работали над «Святым семейством», работой, призванной раскритиковать философские идеи Бруно Бауэра, бывшего друга Маркса.

Несмотря на критику Бауэра, Маркс все еще находился под влиянием идей некоторых младогегельянцев, в частности, Макса Штирнера и Людвига Фейербаха, но с течением времени Маркс и Энгельс отказались от фейербаховского материализма, посчитав данный подход слишком противоречивым, что вылилось в написание в 1845 году «Тезисов о Фейербахе», которые наиболее известны последним, одиннадцатым, тезисом: «Философы только интерпретировали мир по-разному, смысл в том, чтобы изменить его». Данная работа содержит критику существующего на тот момент материализма за созерцательность, идеализма за сведение практики к теории, и в целом философии, за то, что она ставит абстрактную, идеальную реальность выше физического, материального мира.

На смену материализму Фейербаха пришел разработанный Марксом и Энгельсом диалектический материализм в науках, материалистическое понимание диалектики Гегеля в философии и материалистическое понимание истории.

Приблизительно в это же время Маркс занимался интенсивным изучением политической экономии, в частности, работ Адама Смита, Дэвида Рикардо, Джеймса Милля (многочисленные отсылки на их труды вы можете найти в работах Маркса, в том числе в «Капитале».) и других, работ французских социалистов, таких как Шарль Фурье, и истории Франции.

В 1845 году, по запросу прусского короля, французское правительство закрыло «Вперед!», а министр внутренних дел Франсуа Гизо выслал Маркса из Франции. Карл с семьей, не имея возможности ни остаться во Франции, ни переехать в Германию, переехал из Парижа в Брюссель, где надеялся продолжить свои критические исследования капитализма и политической экономии.

Брюссель

Чтобы остаться в Бельгии, он должен был пообещать не публиковать ничего на тему современной политики. В Брюсселе Маркс общался с другими ссыльными социалистами со всей Европы, включая Моисея Гесса, Карла Хайнцена и Йозефа Вейдемейера. В апреле 1845 года Энгельс переехал из Бармена в Брюссель, чтобы присоединиться к Марксу.

В середине июля 1845 года Маркс и Энгельс выехали из Брюсселя в Англию, чтобы посетить лидеров чартистов, рабочего движения в Великобритании, а также изучить экономические труды, доступные для изучения в различных библиотеках Лондона и Манчестера.

В сотрудничестве с Энгельсом Маркс также приступил к написанию книги, которая часто рассматривается как его лучшая трактовка концепции исторического материализма, «Немецкой идеологии». В этой работе Маркс окончательно разорвал связь с молодыми гегельянцами в лице Людвига Фейербаха, Бруно Бауэра, Макса Штирнера, а также с Карлом Грюном и другими «настоящими социалистами», чья философия все еще частично основывалась на «идеализме». В «Немецкой идеологии» Маркс и Энгельс завершили свою философию, которая основывалась исключительно на материализме как единственной движущей силе в истории (все изменения мира были вызваны не идеями, а материальными действиями и практикой). Хоть книга и была написана в юмористически-сатирической форме, это не спасло произведение от цензуры – как и многие другие его ранние труды, «Немецкая идеология» не была опубликована при жизни Маркса и увидела свет только в 1932.

После завершения «Немецкой идеологии» Маркс обратился к работе, которая должна была дать замену раскритикованной идеалистической идеологии в лице настоящего «революционного пролетарского движения», действующего с позиций «научно-материалистической» философии. В то время как утописты считали, что людей нужно индивидуально убеждать присоединиться к социалистическому движению, подобно обращению в веру, Маркс утверждал, что люди будут склонны в большинстве случаев действовать в соответствии со своими собственными экономическими интересами, а, следовательно, нужно обращаться не к индивиду, а к целому классу. Таков был замысел новой книги, которую планировал Маркс, но чтобы рукопись прошла мимо правительственных цензоров, он назвал книгу «Нищета философии» и предложил ее как ответ на «мелкобуржуазную философию» французского социалиста-анархиста Прудона, выпустившего семью годами ранее свой труд «Философия нищеты».

Весной 1847 года Маркс и Энгельс примкнули к международной организации «Союз справедливых», который в будущем был преобразован в «Союз коммунистов», организованной немецкими эмигрантами. По поручению общества они составили программу коммунистической организации – знаменитый «Манифест коммунистической партии», опубликованный 21 февраля 1848 года в Лондоне.

Позже в том же году Европа пережила серию протестов, восстаний и часто насильственных потрясений, которые стали известны как революции 1848 года. Во Франции революция привела к свержению монархии и установлению Второй Французской Республики. Маркс поддерживал такую деятельность и, недавно получив от своего отца значительное наследство в размере 5000-6000 франков, и, согласно одним источникам, направил треть его для вооружения бельгийских рабочих, которые планировали революционные действия, но так как иные источники умалчивают или даже отрицают это событие, сложно судить о его достоверности. Впрочем, есть одно значимое свидетельство: бельгийское министерство юстиции выдвинуло обвинение против Маркса, впоследствии арестовав его, и он был вынужден бежать во Францию.

Снова Франция и Кельн

Временно обосновавшись в Париже, Маркс перенес в город исполнительную штаб-квартиру Союза коммунистов. Надеясь увидеть, как революция распространится на Германию, в 1848 году Маркс вернулся в Кельн, где начал выпускать листовку под названием «Требования Коммунистической партии в Германии», в которой он излагал четыре из десяти пунктов «Манифеста коммунистической партии», полагая, что в Германии буржуазия сначала должна свергнуть феодальную монархию и аристократию, и лишь потом пролетариат сможет свергнуть буржуазию. 1 июня Маркс начал издавать ежедневную «Новую рейнскую газету» (Neue Rheinische Zeitung), которую он финансировал за счет наследства от отца. Предназначенная для распространения новостей со всей Европы с его собственной марксистской интерпретацией событий.

Будучи редактором газеты, Маркс и другие революционные социалисты регулярно подвергались преследованиям со стороны полиции, и Маркс несколько раз привлекался к суду, сталкиваясь с различными обвинениями, включая оскорбление главного прокурора и подстрекательство к вооруженному восстанию через бойкот налогов, хотя каждый раз приговор был оправдательный.

Тем временем демократический парламент в Пруссии рухнул, и король Фридрих Вильгельм IV ввел новый кабинет своих реакционных сторонников, которые проводили контрреволюционные меры по изгнанию левых и других революционных элементов из страны. А потому «Новая рейнская газета» вскоре была закрыта, и Марксу было приказано покинуть страну 16 мая. А 19 мая 1849 года вышел последний номер «Новой рейнской газеты», отпечатанный красной краской.

Маркс вернулся в Париж, который был тогда во власти контрреволюции, и вскоре был изгнан городскими властями, которые сочли его политической угрозой. В это время его жена Женни ждала четвертого ребенка, и, не имея возможности вернуться в Германию или Бельгию, в августе 1849 года они отправились в Лондон.

Лондонская эмиграция

Вместе с лидером Союза коммунистов в Лондон переехала и штаб-квартира, однако зимой 1849-1850 годов произошел раскол, фракция во главе с Августом Виллихом и Карлом Шаппером начала агитацию за немедленное восстание. Виллих и Шаппер считали, что как только Союз коммунистов инициирует восстание, весь рабочий класс со всей Европы поднимется, чтобы присоединиться к нему, тем самым создавая революцию по всей Европе. Маркс и Энгельс протестовали против такой авантюры. Восстание, которое предлагали Виллих и Шаппер, было бы легко подавить силами полиции и армии. Маркс утверждал, что это означало бы гибель для Союза коммунистов, и настаивал на том, что изменения в обществе не достигаются в одночасье усилиями и силой воли горстки людей (Да, и спешим удивить, Гитлер к власти пришел тоже не спонтанно и не одними лишь своими силами, как и не в одиночку руководил Германией.). Вместо этого они достигаются посредством научного анализа экономических условий общества и продвижения к революции через различные стадии общественного развития. Маркс считал, что после поражения восстаний по всей Европе в 1848 году, Союз коммунистов должен поощрять рабочий класс объединяться с прогрессивными элементами растущей буржуазии (Представляете, иногда нужно и с врагом объединиться, чтобы разобраться с еще большей проблемой. Маркс это понимал, многие современные люди – нет.). Чтобы одолеть феодальную аристократию в вопросах правительственных реформ, касающихся конституции и всеобщего избирательного права. Другими словами, рабочий класс должен объединиться с буржуазными и демократическими силами, чтобы добиться успешного завершения буржуазной революции, которая должна предшествовать революции пролетарской.

В 1850-х годах Маркс приступил к систематической разработке своей

экономической теории, интенсивно занимался в библиотеке Британского музея. Наряду с изучением политической экономии, социальной философии, права и других социальных наук, Маркс осваивал огромный фактический материал различных научных дисциплин, например, математики, агрохимии и минералогии. Что сильно сказывалось на финансовом положении его семьи, которая жила на грани нищеты, а иногда и за этой гранью. Большую часть денег Маркс получал от Энгельса, а тот от своего отца успешного промышленника. В Пруссии в качестве редактора своей собственной газеты, Маркс мог достичь своей аудитории самостоятельно. В Лондоне, не имея финансов, чтобы вести газету самостоятельно, он и Энгельс обратились к международной журналистике. В разное время их печатали газеты из Англии, США, Пруссии, Австрии и Южной Африки. Основные доходы Маркса приходились на его работу в качестве европейского корреспондента для New-York Daily Tribune. Однако в 1857 году из-за экономического спада этот доход стал нестабильным и неизменно падал.

Финансовая необходимость вынудила Маркса надолго отказаться от экономических исследований и посвятить тринадцать лет иным работам. Но он неизменно стремился вернуться к экономике.

Первый Интернационал и Капитал

В 1864 году Маркс вступил в Международную ассоциацию рабочих, также известную как Первый интернационал, в Генеральный совет которой он был избран при ее создании. В этой организации Маркс участвовал в борьбе с анархистским крылом, центром которого был Михаил Бакунин. Важнейшим политическим событием за время существования Интернационала стала Парижская коммуна. В 1871 году жители Парижа восстали против своего правительства и удерживали город в течение двух месяцев. В ответ на кровавое подавление этого восстания Маркс написал одну из своих самых известных работ «Гражданская война во Франции».

Учитывая неоднократные неудачи и разочарования рабочих революций и движений, Маркс также стремился понять капиталистический способ производства и подвергнуть его справедливой критике. К 1857 году Маркс собрал более 800 страниц заметок и коротких эссе о капитале, земельной собственности, наемном труде, государстве, внешней торговле и мировом рынке. Все это многообразие увидело мир в 1939 году под названием «Контуры критики политической экономии».

В 1859 году Маркс опубликовал «К критике политической экономии» — свою первую серьезную работу по критике политической экономии. Эта работа была преддверием его трехтомника «Капитал», который он намеревался опубликовать позже. Работа была принята с энтузиазмом, и издание быстро разошлось.

Успех побудил Маркса в начале 1860-х годов закончить работу над главной работой его жизни — «Капиталом», в котором обсуждались и критиковались теоретики политической экономии, в частности Адам Смит и Дэвид Рикардо. Первый том вышел в 1867 году и критически анализировал капитал и охватывал такие темы, как рост наемного труда, преобразование рабочего места, накопление капитала, конкуренция, банковская система, тенденция нормы прибыли к падению, земельная рента и многое другое. Маркс предлагал объяснение «законов движения» способа производства от его истоков до его будущего, описывая динамику накопления капитала. Он полагает, что движущая сила капитала заключается в эксплуатации рабочего, неоплачиваемый труд которого является конечным источником прибавочной стоимости.

II и III тома «Капитала» остались лишь рукописями, над которыми Маркс продолжал работать до конца своей жизни. Оба тома были изданы Энгельсом после смерти Маркса в июле 1893 года и в октябре 1894 года соответственно.

В последнее десятилетие жизни здоровье Маркса ухудшилось. Ему удалось существенно прокомментировать современную политику, особенно в Германии и России. Его «Критика Готской программы» противостояла тенденции его последователей Вильгельма Либкнехта и Августа Бебеля идти на компромисс с государственным социализмом.

Последние годы и смерть

После смерти жены Женни в декабре 1881 года у Маркса развился катар, которым он проболел последние 15 месяцев жизни. Катар в итоге привёл к бронхиту, плевриту и абсцессу правого лёгкого, от которого Маркс скончался в Лондоне 14 марта 1883 года в возрасте 64 лет. Он умер апатридом. Лондонские родные и друзья похоронили его тело на Хайгейтском кладбище в Лондоне 17 марта 1883 года в той же могиле, в которой за пятнадцать месяцев до этого была погребена его жена. На его похоронах присутствовали около десяти человек. «Величайший ум второй половины нашего века перестал мыслить», — писал Энгельс Вильгельму Либкнехту 14 марта 1883 года. «… Этот гениальный ум перестал обогащать своей мощной мыслью пролетарское движение обоих полушарий. Ему мы обязаны всем тем, чем мы стали; и всем, чего теперь достигло современное движение, оно обязано его теоретической и практической деятельности; без него мы до сих пор блуждали бы ещё в потёмках».

Продолжение

В других переводах он вообще бледный.

Перевод не нравится? Вот оригинал:

Harry spun around. There, his black robes rippling in a cold breeze, stood Severus Snape. He was a thin man with sallow skin, a hooked nose and greasy, shoulder-length black hair, and at this moment, he was smiling in a way that told Harry he and Ron were in very deep trouble.

У него болезненная желтоватая кожа (преподаватель зельеварения всё же).

Если авторы не уважают произведение и аудиторию (а в истории HBO уже были прецеденты, доказывающие, что они не всегда готовы относиться к уважению), то и реакция соответствующая.

И проблема не в том, что есть фильмы. Я, может, и был бы не против нового сериала по франшизе, и я думаю, большинство также не было бы против, но если на одного из важнейших персонажей произведения наплевали, то это верный маркер того, что проект мертворождённый. Буду рад ошибаться.

Если кратко, то отлично выразился вот этот комментатор: #comment_349042211

P.S. Раз уж я сам поднял тему "Войны и мира" внесу некоторую ясности. Корни этого разночтения в том, что до реформы языка мир, как отсутствие вражды и мир как общество, писались по разному.

Миръ – это отсутствие войны.

Мiръ – это общество, вселенная.

И в разных черновиках и рукописях это слово писалось по-разному, также были и издания с разным написанием (правда, как я понимаю, при жизни Толстого писали всё же «Миръ», по крайней мере я не нашёл до 1917 таких изданий). Так что всё же вариант с тем, что Толстой имел в виду «мир» как «общество» — скорее миф, порождённый более поздними изданиями. Хотя, стоит признать, что его живучесть во многом обусловлена реалистичностью такого объяснения.

Оно достаточно приятное и содержит знаковые для данного сериала объекты, такие как печатная машинка, окно в комнате Уэнздей, виолончель и другие.

К слову, о виолончели, музыкальное сопровождения сериала выше всяких похвал. При этом я хочу отметить, что хорошо подобранны как фоновая музыка и звуки, так и композиции, вплетённые в повествование, а композиции, исполненные на виолончели, заслуживают отдельной похвалы: одна, как я понимаю написана специально для сериала, а вторая, ни много ни мало, «Зима» из цикла Вивальди «Времена года».

И на этом моменте, перехода от музыкального оформления сериала к работе актёров можно упомянуть, что Дженна Ортега, серьёзно подошла к подготовке к роли Уэнздей и брала множество различных уроков, в ом числе по игре на виолончели (А также уроки немецкого, стрельбы из лука и фехтования). И я могу только похвалить такой подход.

Хоть о такой же подготовки со стороны других актёров я ничего не слышал, но с чистой совестью могу сказать, что они отыграли на все деньги и сериал может похвастаться одной из сильнейших актёрских работ за последние годы. Все актёры отлично передают характеры и эмоции своих героев: вечно спокойная, не моргающая (К слову, изначально этого не должно было быть, но увидев как в первый день съёмок Дженна Ортега, отыграла дубль не моргая Тим Бёртон поинтересовался не сможет ли она так отыграть весь сериал. Смогла.) Уэнздей, внутренние эмоции которой хорошо передаются глазами, Энид Синклер, которую просто распирает от энергии, и лицо которой, в секунду выдаёт такой спектр эмоции, что словами не передать, Мортиша Аддамс, скрывающая все мысли за вежливой улыбкой, изменения в настроении которой, можно заметить по уголкам губ, да что там, прошлый пост в этой группе содержит изображение отца Энид, этот персонаж имеет в сериале третьестепенную роль, да что там, его экранное время включает три появления минуты на 3 каждое, а реплики – одну фразу из 10 слов, но по его выражению лица понятно вообще всё (На наш взгляд единственный актёрский промах это Гвен Джонс, сыгравшая молодую Мортишу: с одной стороны не совсем понятно как из ней получилась Мортиша времён сериала, что является вопросом к актрисе, а с другой, учитывая как описывали её школьные годы и какова она сейчас, её поведение когда, ВНИМАНИЕ СПОЙЛЕРЫ, во время драки она просто просила остановится – вообще мимо образа, я скорее поверил бы что она бы там всех сама перебила, и это уже вопрос к режиссёру). На самом деле актёрская игра настолько хороша, что я местами даже расстраивался из-за того, что режиссёр дополнительно разжёвывал происходящее, хотя всё было понятно просто при взгляде на актёров (Ярки пример то, как в первой серии Мортиша, после прощания с Уэнздей села в машину и у неё по спокойному лицу потекли слёзы. На этом можно было закончить, но авторы добавили сцену, где Гомес подаёт ей платок, и вроде в этом ничего плохого нет, но мы и так поняли, что вы волнуетесь.)

Про актёров сказали, а значит можно перейти к обсуждению рассматриваемых в сериале тем. Я насчитал тут две основные темы, но начать должны не с них, а с того, что, на мой взгляд может быть воспринято не так как это закладывали авторы, а именно взаимоотношения цивилов и изгоев.

Итак, в мире сериала существуют цивилы – обычные люди и изгои – мифические существа, монстры, и люди со сверхспособностями. Первых больше, они угнетают вторых и современный зритель, без проблем может увидеть здесь… повесточку… О это страшное слово «повесточка», она повсюду, она проникает в воздух, в воду, в грунт… но не то, чтобы проникла в сериал. Да, если захотеть, то её можно найти: вот вышеобозначенные отношения цивилов и изгоев, вот у одного из персонажей две матери. Но давайте посмотрим не на признаки явлений, а на их суть.

Да есть некоторый шовинизм по отношению к изгоям, а почему его не должно быть? Посмотрите сами: тут один изгой людей рвёт, тут наша Уэнздей отчебучивает, за кадром секта русалок создаёт финансовые пирамиды – изгои, не добрые и пушистые, они действительно могут представлять опасность и нам нравиться одна фраза, произнесённая в сериале: «Не стоит поддерживать стереотипы про изгоев», а я бы добавил «и про цивилов». Потому что второй лагерь имеет таких же сволочей: вон те испортили людям праздник, вот эти избивают изгоя просто потому, что он изгой, а другой только чудом не устроил массовое убийство. Так может тут рассматривается не вопрос «повесточки о расизме», а мысль о том, что не надо быть мразью?

Что касается двух матерей одного из персонажей, то тут всё ещё проще – нам вообще плевать, есть и есть, вам ничего не навязываю, и не пихают в экран. Нам вообще нравиться позиция сериала по отношению к повестке. Я всё чаще замечаю, что есть два основных подхода: напихать повестки в произведение как хомяк еды за щёки, или показательно сделать произведение с контрповесткой. Что же делает сериал «Уэнздей»? Он класть хотел на этот вопрос и просто рассказывает историю, притом хорошую.

Про что эта история? Вот тут-то мы и вернёмся к обозначенным выше, но не раскрытым, темам сериала: отношения «отцов и детей», и значение работы в команде.

Первая тема поднимается в сериале несколько раз: внутри семьи Аддамс, внутри семьи Синклер, между Бьянкой Барклей и её матерью, а также между Тайлером и его отцом.

Первая ситуация раскрывается перед нами в первой же серии и разрешается ближе к середине сериала: Уэнздей, будучи подростком, переживает период бунта и воспринимает их заботу, как попытку заставить её жить их жизнь, как она сама сказал, про перевод в Невермор: «Это часть их зловещего плана по превращению меня в копию себя…» (Тут же отыгрывает свою роль прощальный подарок от Мортиши – кулон, который может быть одновременно буквами "W" и "M" – инициалами дочери и матери.). Это усугубляется тем, что мать Уэнздей можно смело назвать легендой школы и для Уэнздей, которая всё воспринимает как соревнование и стремиться быть лучшей это выглядит как попытка указать ей на её место. Для любого постороннего, в том числе и зрителя – очевидно, что семья искренне любит Уэнздей и заботится о ней.

Несколько сложнее ситуация с Энид и её семьёй, дело в том, что её мать уже действительно навязывает ей своё виденье и вместо того чтобы мягко поддержать дочь в её проблеме с обращением в волка, весьма прямолинейно предлагает её отправиться, фактически на лечение, где её повторно обратят в оборотня (Аналогия, конечно ложная, но это как вместо того чтобы приободрить и помочь ребёнку, у которого проблемы с учёбой, предложить ему поехать в учреждение для слабоумных), в то же время отец, придерживается более сдержанной позиции и просто поддерживает дочь позволяя ей самой разобраться со своей жизнью. (Должны отметить, что поведение матери Энид я понимаю, но вижу тут причину для конфликта – навязывание своих ценностей и своих взглядов, при том, что Энид и без того волнуется по этому поводу).

Конфликт между русалкой и её матерью самый прямой и агрессивный из всех, но так как он является одним большим спойлером, много про него сказать не можем, разве что упомянем что он доходил до прямых угроз.

Ну и напоследок конфликт, не менее распространённый чем первый: один из родителей умер и ребёнку кажется, что второй слишком слабо горюет и вообще не любил его. И вот это действительно сложная ситуация: с одной стороны можно понять Тайлера, которому нужен был простой откровенный разговор, а с другой стороны требовать такой разговор от шерифа Донована – это чистой воды садизм.

Вторая же тема, тема важности дружбы, товарищества и командной работы, не вспыхивает эпизодически, подобно первой, а красной нитью проходит через весь сериал. Но чтобы понять мою позицию нужно немного поговорить про персонажа Уэнздей.

Первое что вам стоит усвоить Уэнздей – машина. Именно так должен выглядеть персонаж, который позволяет себе фразы в духе: «я не считаю себя лучше других, просто я лучше тебя». Эта девушка знает минимум 4 языка (английский, немецкий, латынь, испанский), играет на виолончели, пишет роман, умеет стрелять из лука, занимается фехтованием, а также обладает иными навыками разной степени законности. Может показаться, что Уэнздей должна быть Мерри Сью, но что происходит, когда она берётся за дело? На наш взгляд оно лажает по всем фронтам. Причём делает это регулярно, начиная с фехтовального поединка в первой серии, где она неплохо себя показала, но всё же проиграла и заканчивая своим расследованием.

И что примечательно: когда Уэнздей работала с друзьями у них всё более или менее получалось, но, когда она оставалась одна или преднамеренно действовала в одиночку – всё летело в Тартар. Это обстоятельство тем заметней, чем ближе финал.

Итак, темы определили, а как с реализацией? А всё хорошо. Как я говорил в самом начале сценарий отлично выписан, есть работающие чеховские ружья, и нет откровенно лишних сцен (Да некоторые сцены, казалось бы, можно было бы заменить на другие, например вечеринку водной из серий, и вроде бы это так она не обязательна, но при ближайшем рассмотрении легко понять, что какое-то мероприятие там должно было быть, и логично использовать вечеринку так как такая же вечеринка в прошлом важна для сюжета). Однако, как и в случае с актёрской игрой со сценарием есть одна проблема и это восьмая, финальная, серия, в которой есть откровенные глупости со стороны персонажей (Например, герой, который помогал Уэнздей вопреки всему, из-за обиды отказался помогать ей, когда это, очевидно, было в его интересах), есть лишние сцены, которые просто случаются и не несут никаких последствий (Спойлер 1) и сам финал несколько не подходит по уровню остальному сериалу. Это несколько смазало впечатление от сериала, но вспоминая всё хорошее в нём, я прощаю эти слабости.

К слову, о хорошем: юмор и отсылки – этого в сериале много, и оно хорошее. Для примера приведём несколько шуток:

1) «- Говорят ты убила парня в прошлой школе, но родители тебя отмазали.
- Вообще-то двоих, но кто считает?»

2) «- Двор четырёх углов.
- Он пятиугольный»

3) «- Школа маленькая, в сети про тебя мало. Срочно заведи Instagram Snapсhat и Tik Tok (Экстремистские организации)
- Соцсети – это опустошающая бездна бессмысленных заявлений.»

4) Чернокожая русалка, в современном мире и на фоне новостей про лайф-экшен про диснеевскую русалочку, которую сделали чернокожей, выглядит как очень тонкий подкол от Бёртон, но утверждать я ничего не могу, тем более что персонаж интересный.

5) Тайное студенческое общество, которое некогда было серьёзным и уважаемым – теперь кучка школьных клоунов, которые удивляются, что Уэнздей их отвергает.

Вы скажете мало. Да, но зато отсылок вам подготовили две тонны (Хочу заметить, что пересказывать вам текст из интернета было бы скучно, а потому все отсылки, кроме одной, думаю вы догадаетесь какой, это то, что я сам нашёл и заметил при просмотре. Также предупреждаем, что в некоторых местах у меня могло разыграться СПГС.):

• Цветок, который подарили Уэнздей в первой серии, да этот момент разжевали, но те, кто в курсе, как только увидели его поняли, что это чёрная георгина и отсылка на известное убийство.

• Упомянутая Уэнздей фраза: «Сартр сказал: "Ад — это другие люди".», - отсылка на пьесу Жана-Поля Сартра «За закрытыми дверями», о которой стоит поговорить отдельно.

• Момент с загадкой возле статуи Эдгара Алана По (Да в этом мире Эдгар Алан По – выпускник Невермора. Интересно а Лавкрафт там же учился?) и разгадка в виде двух щелчков – это отсылка к заставкам телесериала и мультсериала «Семейка Адамс» с этими запоминающимися щелчками.

• Во время каррейвена, который в оригинале называется Rave`n прозвучала фраза: «Выходите на танцпол каррейва Невермора, пока ворон не каркнул "никогда"», что является отсылкой на стихотворение Эдгара Алана По «Ворон».

• Актриса Кристина Риччи, сыгравшая учителя ботаники в Академии «Невермор», играла Уэнздей Аддамс в фильме «Семейка Аддамс» 1991 года.

• Кровь, или в нашем случае краска из системы пожаротушения – очевидная отсылка на фильм «Блейд» 1998 года.

• Кофейня «Флюгер» чем-то напоминает Твин Пикс. Особенно в свете рассказов нынешнего шерифа о том, как он с мэром, который в те времена был на его должности, за пирогом обсуждали дикие теории о делах, которые они не могли раскрыть.

• И ещё сотни пасхалок на произведения Эдгара Алана По и фильмы Тима Бёртнона.

Вывод: один из лучших сериалов последних лет: складный сценарий, прекрасная актёрская игра, интересный сюжет, хороший юмор и правильный, на наш взгляд, посыл. К просмотру обязательно!

Спойлер 1. В середине восьмой серии Уэнздей, смертельно ранят, но дух её предка ей излечивает в следующей же сцене. И это абсолютно пустой эпизод, так как его последствия мало того, что никак не сыграли, так ещё и разрешаются через 2 минуты после ранения. Мы понимаем, что эта сцена нужна для того, чтобы Уэнздей, которая была в плену освободилась: враг думает, что убил её и потому спокойно уходит, вот только:

1) Логичней было пырнуть её финкой НКВД от кизлярских мастеров не в печень, а в глаз.

2) Можно было сделать так, что после того, как цель, для которой её пленили – воскрешение предка главного антагониста сезона – была выполнена, она под шумок сбежала, а враг, на это забил так как считал, что уже всё равно, ведь предок в любом случае уничтожит всех изгоев.