Этруски

4 октября 1893 года в посаде Александров близ города Лодзи, что в Царстве Польском родился Генрих Маврикиевич Людвиг.

В 1921 году он окончил инженерно-строительный факультет «Московского высшего технического училища», а уже в 1923 году стал начальником отдела в Госстрое СССР.

В 1924 году Людвиг в новой турецкой столице Анкаре по собственному проекту построил советское посольство. В Москве тогда распространялись слухи, что неизвестные покровители «красного архитектора» договорились с папой Римским о том, чтобы тот смог поработать в «Ватиканской апостольской библиотеке». Святые отцы разрешили Генриху Маврикиевичу фотографировать наиболее интересные документы, которые помогли бы ученому разобраться в хитросплетениях мертвого этрусского языка.

Помимо этрусков советского ученого интересовали НЛО и пришельцы.

В 1926-1937 годах Людвиг руководил реставрационными работами в Кремле, усадьбах Останкино, Архангельское, храме Василия Блаженного, Троице-Сергиевой лавре.

В 1939 году зодчего арестовали, обвинив его в «хищении и собирании с целью передачи информации, являющейся государственной тайной».

Людвиг получил 10 лет и ушел по этапу в ИТЛ «Волжский» где продолжил работать по специальности, создавая проекты для технического отдела «Волгостроя» курировавшегося НКВД.

Полиглот, знавший 20 языков включая древнейший индоевропейский хеттский язык, архитектор, литератор, исследователь тайных знаний вызывал у большинства заключенных зависть, а у вертухаев ненависть. За первые 2 года войны он сделал для армии 17 военных изобретений в том числе:
- покрытие для военных аэродромов расположенных в заболоченной местности;
- дисковый противотанковый бомбомет;
- многослойную кольчугу для укрепления брони легких танков;
- глушители разных типов, для автоматического оружия включая пулеметы;
- портативный складной щит для бойцов штурмовых бригад.

Завистники устраивали «хорошо устроившемуся» академику всевозможные козни, некоторые из которых грозили Генриху Маврикиевичу расстрелом. Однажды они донесли начальнику лагеря, у которого тяжело болела жена, что Людвиг в путешествиях по Турции и странам Ближнего Востока, освоил древние нетрадиционные методы врачевания.

В отчаянии «Кум» показал Генриху Маврикиевичу диагноз жены и без обиняков сказал: «Все предельно просто академик, не поставишь мне жену на ноги, за полгода сгною тебя в карцере».

Холод, травяные настои, дыхательные упражнения и акупунктура совершили чудо, в которое не могли поверить лучшие столичные врачи, женщина полностью излечилась от недуга.

После возвращения из лагеря Людвиг руководил секцией «Московского института теории и истории архитектуры и строительной техники», а с 1961 по 1972 год заведовал кафедрой пластмасс «Московского высшего художественного училища».

Во время лекций «пластиковый» профессор рассказывал потрясенным студентам, о загадках лингвистики, средневековой истории, тайнах архитектуры, забытых религиях, обрядах и культах. Раскрыв рты, ребята слушали о раскопках экспедиций Людвига в Турции, Иране, Ираке, Иордане, Египте, Риме и Греции.

От него студенты узнали, что многие современные слова заимствованы народами из языков древних хеттов, или этрусков. Например, знакомое всем советским гражданам слово генацвале, является уважительным обращением у грузин к мужчине и переводится как «Душа моя». Профессор утверждал, что это слово напрямую связано с языком этрусков:
«Ген» - женщина;
«Ац» - змея;
«Вале» - лев.
Дословный перевод фразы звучит как «Женщина змея приветствует льва», что трансформировалось в грузинском языке в чисто мужское приветствие «Душа моя».

Странным могло показаться то, что во всех его версиях самых популярных в истории мифов добро всегда оказывалось злом и наоборот. Например, Минотавр был Всеобщей Мудростью, лабиринт жизнью с ее хитросплетениями, а Тесей демоном разрушителем, явившимся в подлунный мир для погружения его в состояние хаоса.

Долгие годы до своего ареста Людвиг общался с тремя гениями: Александром Чижевским, Владимиром Вернадским и Павлом Флоренским. После отсидки профессор стал рецензентом книги Чижевского «На берегу Вселенной», впервые вышедшей в нашей стране в 1993 году.

Ученого едва не хватил удар, когда через знакомых чекистов он узнал, что донос на него написала жена.

Конечно, сидел, он не так как остальные «политические» для того чтобы в это поверить достаточно ознакомиться только с одной его «челобитной» к лагерному начальству:

«Глубокоуважаемый гражданин начальник!

Мне очень не хотелось Вас беспокоить мелкими вопросами, однако обстоятельства вынуждают меня к этому. У меня срывается исследовательская работа. В течение трех недель я с 4-х часов дня сижу в абсолютной темноте, лишенный не только электрической лампы, но даже каких-либо суррогатов освещения. Комната, в которой я живу и работаю, из-за систематического недогрева, отсутствия дров отсырела до противопоказанной для здоровья степени, стены промерзли – все в водянистых разводах. В комнате отсутствует зимняя оконная рама. Мне не выдают теплой зимней одежды, без которой мерзну во время работы. У меня нет ни клочка бумаги ни для научных опытов, ни для расчетов и пояснительных записок к моим инженерным работам. Я недополучил 2 чертежные доски, относительно которых хлопочу третий месяц.

Однако все мои законные хлопоты относительно обеспечения мне тех минимальных условий, без которых никакая работа, тем более умственная, невозможна, которые со всей внимательностью и чуткостью мне гарантированы руководством оперативно-чекистского отдела, встречают в лице администрации лагерного участка бездушное отношение, граничащее с невежеством, а то и с издевательством.

Я убедительно прошу дать указания восстановить у меня электроосвещение. Разрешить соорудить опытную печку из кирпичного лома: маленькую, шириной 51 см, высотой и длиной 90 см – моей конструкции. Печка эта потребует в 5 раз меньше тепла, чем любая другая, действующая в лагере. Мое предложение по этому поводу лагерной администрацией оставлено без внимания. А от лагерной администрации я в этом году еще не получил ни одного грамма дров. Прошу выдать два одеяла казенного образца. Из них я сошью альпийский спальный мешок, что даст мне возможность спать в комнате даже при температуре ниже нуля. Выдать теплую зимнюю одежду. Снабдить меня необходимой писчей бумагой, чертежной, карандашами, досками.

Одновременно обращаюсь с дополнительной и самой горячей просьбой возвратить мне отобранные на время следствия книги и готовальню.

Мой бывший следователь гражданин Дианов давно обещал мне их возвратить, но в связи с отъездом, очевидно, забыл об этом. Я имею в виду четыре книги английского этнографа Фрезера «Золотая ветвь», «Первобытная религия» Штернберга, «Основы истории языка» советского академика Марра.

Мне очень досадно, что обращаюсь к вам, гражданин начальник, с такими мелочами. Со всей преданностью и искренностью профессор Людвиг».

По правде говоря, Генрих Маврикиевич отправился в лагерь за свой длинный язык, которым в разговорах с друзьями и коллегами он критиковал Ленина, социализм, РККА и закручивание Сталиным гаек в стране.

Профессор Людвиг скончался 10 июня 1973 года в селе Грибова Рудня, что в Черниговской области.

Сыновья его предшественника, Анка Марция, считали, что трон должен был принадлежать им. Они устроили убийство (сами или с помощью подосланных людей) во время фальшивой ссоры для от влечения внимания. Тарквиний получил смертельный удар топором по голове, но к власти братьев это не привело.

Многие народы древности десятки тысяч лет делали украшения из различных частей животных : костей, рогов, зубов, шкур, когтей и копыт, и иных.

Эти традиции продолжаются до сих пор, и будут существовать еще долго.

У цивилизаций вокруг Средиземного моря были популярны все эти виды изделий, но некоторые украшения ценились особо.

Например, не каждый мог себе позволить иметь украшения из золота.

Этрусские торговцы и воины носили украшения из зубов акул, оправленных в золото.

В Средиземном море обитает, как сейчас определено, 47 видов акул.

Акулы там живут всегда, с момента появления самого моря, хотя современное состояние сложилось около 5 млн. лет назад.

Самая крупная и опасная — большая белая акула.

Но украшения-амулеты имеют небольшой размер, в среднем от 5 до 2 см.

Амулеты имели символическое значение, они не были призваны показать мощь, а имели иные цели.

Но мы сейчас точно не можем знать все смысловые нюансы, которые были у этрусков насчёт подобных амулетов, мы можем лишь предположить, что акула была символом выносливости, упорства и стремительных атак.

Почти все амулеты из зубов акул относятся к классической эпохе, это конец 6 - 4 вв. до н.э., можно считать, что наши предположения о смысле — близки к реальности.

Это было нелегкое время для этрусков, они часто терпели поражение, поскольку греки в этот период накопили достаточно сил, чтобы контролировать огромные территории.

Греция и её колонии уже стали гегемонами в Восточном Средиземноморье, и в Причерноморье.

Эллинская культура, торговое и военное влияние были передовыми для того времени.

Древний Рим только начал складываться, перейдя от власти этрусских царей к Республике, и ведя захватническую политику на Аппенинах.

На континентальном севере Италии развивались галльские ( кельтские) племена, которые активно контролировали торговлю также в совр. Швейцарии и Германии.

Поэтому этрускам было нелегко разбираться во всех этих политических перипетиях. Тем более, что смысл слова "перипетия" в древности означал исчезновение удачи в делах, проблемы.

В IV в. н.э Этрурия активно сопротивлялась галлам на севере, и римлянам, но последний город Вольсинии (Фельсина, Фельзина) этого народа пал в 360 г. до н.э.

Так что амулеты могли показывать стремление к независимости, подготовку к сопротивлению, но оно не состоялось.

Рим чрезвычайно активно подавлял все очаги сопротивления, где силой, где подкупом.

Дошедшие до нас памятники и все, что мы узнали об этрусках, говорят о том, что этруски были известны в античности в первую очередь благодаря своей религиозной литературе.

«Этруски. Быт, религия, культура» — Эллена Макнамара.

Этруски — древний народ, который жил на территории современной Италии в период между 900 г. до н. э. и 100 г. н. э. Они оставили после себя богатое культурное наследие и множество интересных для нас фактов об истории. В этой статье мы погрузимся в историю этого народа и попытаемся понять, откуда пришёл этот таинственный народ. Мы развеем мифы о загадочности этрусков и попытаемся понять, почему их язык до сих пор остается неразгаданным.

1. Первые письменные источники, упоминающие этрусков.

Сегодня среди ученых преобладает гипотеза об автохтонном происхождении этрусков, то есть они жили и развивались на территории Северной Италии на протяжении многих веков без влияния внешних культур, которые могли бы изменить их культурные и религиозные особенности. Проще говоря, развитие этрусков является результатом естественного развития культуры Вилланова, которая проживала на территории Тосканы. Впервые эту гипотезу предложил Дионисий Галикарнасский, древнегреческий историк I века до н. э. Рассмотрим эту гипотезу подробнее. Начнем с того, что древние греческие авторы, которые упоминали этрусков в своих произведениях. Самым древним упоминанием этрусков считается «Теогония», написанная поэтом Гесиодом в VIII веке до н. э.

Агрий рожден от него и могучий Латин безупречный.

[И Телегона она родила чрез Киприду златую.]

Оба они на далеких святых островах обитают

И над тирренцами, славой венчанными, властвуют всеми.

В жаркой любви с Одиссеем еще Калипсо сочеталась,

И Навсифоя — богиня богинь — родила с Навсиноем.

Гесиод, «Теогония» 1013—1019

Во-первых, интересно, что Гесиод представлял Италию как группу островов. Возможно, древнегреческий поэт писал свой труд в то время, когда в южной Италии начала развиваться знаменитая греческая цивилизация.

Во-вторых, следует помнить, что первой греческой колонией в Италии стали Сиракузы, которые находились на острове Сицилия. Вероятно, Гесиод предположил, что Италия является островом, учитывая данные о том, что Сицилия — это остров и что Италия окружена морями с двух сторон.

Мы знаем, что греки, и позже — римляне называли этрусков тирренцами. Но в стихе 1016 под тирренцами подразумеваются вообще все италики, а не только этруски. Можно соблазниться данным стихом и предположить, что имя этрусков-тирренцев распространилось на всех италиков по той причине, что во время написания «Теогонии» этруски действительно имели огромное культурное, а может быть, и политическое влияние. Это вполне сходится с историческими и археологическими данными, согласно которым культурный подъём в Этрурии начинается в VIII—VII вв. до нашей эры.

До наших времён дошёл сборник из тридцати трёх гимнов, которые исполнялись в честь тех или иных греческих богов. Такие гимны названы «гомеровскими» по той причине, что используют тот же размер, что «Илиада» и «Одиссея». Судя по этому, «гомеровские гимны» были написаны немного позже, чем произведения Гесиода, наиболее древние относятся к началу VII века до н. э. В одном из таких гимнов, посвященных Дионису, упоминаются этруски в качестве пиратов (VII гимн, Дионис и разбойники. Стихи 5–15). Возможно, речь шла об эпохе истории, когда греки уже обосновались в Южной Италии и этруски часто нападали на греческие торговые корабли.

Как мы видим, два древнейших источника ничего не знают о малоазийской прародине этрусков. Ни Гесиод, ни анонимный автор гимна не предполагали о миграции этрусков с Малой Азии или откуда-нибудь еще. Да, это может мало говорить нам об происхождении этрусков, но я думаю, что два самых древних автора, где упоминается этот народ, не обмолвились о том, что этруски эмигрировали с востока.

Обратимся сначала к археологическим данным и только потом опровергнем еще несколько аргументов, которые приводят историки, считающие этрусков выходцами из Малой Азии.

Культура Вилланова до сих пор считается самой ранней фазой развития этрусской цивилизации, и с каждым годом, с каждой новой раскопкой это мнение обрастает новым мясом. Примерные даты развития культуры Вилланова считаются 900–700 гг., то есть период, совпадающий с эпохой появления этрусков на исторической арене.

Итальянский историк и археолог Джованни Гоццадини, уроженец города Болонья, начал проводить раскопки в окрестной местности, и в 1853 году обнаружил остатки некрополя. За последующие два года Гоццадини обнаружил 193 гробницы, такой богатый урожай не мог не способствовать стремлению других археологов на раскопки в Тоскане.

Итак, культура Вилланова в свою же очередь эволюционно вышла из культуры протовилланова, а та, в свою очередь, из культуры полей погребальных урн. Давайте разберемся с каждой из них и углубимся еще дальше вглубь веков, чтобы отследить преемственность различных народов, которые через несколько веков будут ссориться, мириться, дружить и воевать.

Этруски играли и в кости, кроме того, кости могли использоваться для предсказания судьбы.

«Этруски. Быт, религия, культура» — Эллена Макнамара.

2. Культура полей погребальных урн.

Культура полей погребальных урн очень важна для истории мира, так как являлась основой для большинства западных цивилизаций. Начать стоит с того, что эта культура являлась частью индоевропейской общности, а точнее, её самой западной ветвью. Простиралась от Карпатских гор и до восточной Франции, от Северной Италии и до Северного моря. Основной маркер — могильники без насыпей, в которых хоронили прах, содержавшийся в глиняных сосудах, и эти сосуды опускались на дно могилы. Практически все захоронения были сделаны с использованием обряда трупосожжения.

Сегодня учёные предполагают, а я бы сказал, даже настаивают на том, что культура полей погребальных урн была предшественником Гальштатской культуры и культуры Вилланова. А это значит, что из этих культур в будущем появились путём постепенной эволюции кельтский и италийский субстрат.

Опустим все те культуры, что были к северу от Альп. Рассмотрим всё то, что происходило на юге культуры погребальных полей.

Здесь она разбивается на три культуры: атестинскую, голасекка и вилланова. Очень интересно, что эти культуры действительно соответствуют ареалу обитания народов, о которых мы хорошо знаем из исторических источников. Атестинская культура располагалась на территории северо-запада Адриатики, то есть в области современной Венеции и северо-восточной Италии. Поэтому учёные смело отождествляют атестинскую культуру с племенами венетов.

С культурой Голасекка всё чуть сложнее, и нет единого мнения по тому вопросу, с каким племенем можно отождествить эту культуру. Она возникла в IX веке до н. э., а её пик приходится на VI—V века до н. э., её представители занимались торговлей солью между этрусками и кельтскими племенами севернее Альп. Возможно, что именно племена лигурийцев связаны с культурой Голасекка и являлись её наследником.

Что же касается культуры Вилланова? Когда они пришли из Центральной Европы, была ли Италия уже заселена? Да, была заселена той частью индоевропейцев, которых учёные называют первой волной италийцев. К ним относятся фалиски, латины, авзоны, сикулы и другие племена. Считается, что именно они в начале 2-го тысячелетия до н. э. принесли в Италию культуру бронзы и железа. Вторая волна италийцев мигрировала из Центральной Европы в начале 1-го тысячелетия до нашей эры, что совпадает с началом этрусского величия. Это были предки умбров, осков, сабеллов и, конечно же, этрусков.

3. Культура Вилланова.

Как мы говорили ранее, культура Протовилланова распространилась в Италии примерно в конце 2-го тысячелетия до нашей эры (около 1175–960 годах), что соответствует эпохе позднего бронзового века. Эта культура появилась в результате смешения с Апеннинской культурой. Характерным для культуры Протовилланова была керамика с канавками, которая украшалась геометрическими узорами, а также металлические изделия вроде бронзовых шпилек. Протовилланова торговала с Микенской цивилизацией, Сардинией и Сицилией.

Таким образом, если доверять всем этим данным, мы можем сказать одно: этруски были наиболее близкими родственниками италийцев (латинов, осков, умбров, сабеллов), венетов и лигуров. И дальними родственниками кельтских племен и балканских племен (вроде трибаллов, фракийцев, иллирийцев).

Основным маркером культуры Вилланова являлось захоронение пепла в двухконические урны, что роднит их с культурой полей погребальных урн придунайских равнин. Неподалеку от каждого из поселений, которые ныне учёные называют протогородами из-за своих больших размеров, располагались захоронения с могилами в виде ям, которые внутри были выложены булыжником или каменными плитами. Двухконическая погребальная урна была снабжена двумя ручками, причем всегда одна из них была разбита, что свидетельствует о каком-то неизвестном для нас ритуале.

«Говорят, что в Этрурии, наряду с обычными способами охоты на кабанов и оленей, при которых используются сети и собаки, применяется и другой, куда более успешный метод – в качестве приманки используется… музыка. Сети натянуты, и ловушки расставлены. И вот появляется музыкант, играющий на свирели.

«Этруски. Быт, религия, культура» — Эллена Макнамара.

4. ДНК результаты.

Теперь плавно перейдем от археологических данных к тестам ДНК, которые провели в 2021 году исследовательская группа из Германии, Италии, США, Дании и Великобритании. Ученые провели исследование 82 останков тел из двенадцати этрусских могильников в Центральной Италии, которые охватывают период с 1000 г. до н. э. до 800 г. до н. э., то есть этап развития культуры Вилланова. Интересно, что гены этрусков были стабильны в течение 8 веков, до того момента, когда они были интегрированы в состав Римской республики, а с этого периода начинается медленная интеграция азиатских элементов, вероятно, связанная с переселением анатолийцев, сирийцев и других народностей Малой Азии ближе к Риму.

Это исследование доказало связь этрусков с индоевропейскими народностями, они не были автохтонными и являлись частью культуры полей погребальных урн. Однако мы знаем, что этрусский язык, который до сих пор вполне не расшифрованный не был индоевропейским и вероятно был перенят у других автохтонных жителей Италии.

Согласно ДНК-текстам, результаты этрусков и латинян довольно схожи, несмотря на культурные и языковые различия, у них было единое общее степное происхождение. Скорее всего, этруски сливались с другими доиндоевропейскими народами Италии на протяжении длительного периода времени. Таким образом, выводы учёных противоречат гипотезе древнегреческого историка Геродота и Гелланика о том, что этруски мигрировали в Италию из Малой Азии. Предположения греческих историков основывались на том, что у этрусков присутствовали характерные черты греческой культуры. Однако не стоит забывать, что в период ориентализации, когда Рим еще был небольшой деревней (700—500 гг. до н. э.), этруски поддерживали активную торговлю с греками. А как известно, торговля — идеальная среда для взаимного проникновения культур.

5. Культура этрусков.

Вот несколько примеров заимствования более примитивных по отношению к грекам этрусков у населения Эллады.

— Этрусский алфавит: у ученых нет археологических свидетельств письменности этрусков до их контакта с греками. Историки предполагают, что алфавит у этрусков появился только в VII веке до н. э. Однако они переняли и адаптировали под свой неиндоевропейский язык не классический греческий алфавит из 24 букв, а его эвбейскую вариацию, состоящую из 26 букв. Это подтверждается такими археологическими памятниками этрусской письменности, как табличка из Марсилианы, надпись из некрополя Крокифиссо дель Туфо и маленькой этрусской бутылочкой 630-х годов до н. э. Кстати говоря, неудивительно, что этруски заимствовали именно эвбейский вариант алфавита, так как он был распространен в греческих колониях Южной Италии, например в Кумах. Возможно, этруски заимствовали эвбейскую письменность при долгих контактах с греческими италийскими полисами.

— Живопись. Этрусская живопись представлена преимущественно фресками. Благодаря тому, что у этрусков был очень сильно распространен и почитаем культ мёртвых, большинство фресок найдено в гробницах. На фресках изображались сцены охоты и рыбной ловли, обрядовые сцены с музыкантами и танцовщицами, а также мифологические сюжеты. Эта тематика перекликается с греческой живописью, поэтому влияние греков на этрусское искусство бесспорно.

Доказательством этого служит фреска VI века до нашей эры из гробницы Быков. На ней изображен Ахилл, который поджидает в засаде сына царя Трои — Приама. Это свидетельствует о том, что греки уже в VI веке до нашей эры имели большое влияние на этрусскую культуру и живопись.

Этрусская живопись достигла своего расцвета в конце VI века до н. э. и в течение всего V века до н. э. Это был период истинного расцвета этрусского искусства, когда греческое влияние становилось все более заметным. Живопись этого периода отличалась утонченными контурами, мягкими, разнообразными цветами и свободными движениями. Среди самых известных произведений этого времени можно назвать фрески с музыкантами из гробницы Триклинии и сцену пира из гробницы Леопардов. Их стиль и исполнение сложно отличить от греческих или римских произведений искусства.

— Религия. Религия этрусков была политеистической и включала в себя множество богов, связанных с различными природными явлениями и аспектами человеческой жизни. Греческая религия оказала значительное влияние на религию этрусков, как и на религию римлян. В результате, этрусские божества переняли функции, образы и даже некоторые имена у греческих богов.

Анлу — Аполлон.

Тин — Зевс.

Уни — Гера.

Турмс — Гермес.

Аита — Аид

— Скульптура. Пожалуй, самыми популярными скульптурными творениями этрусков были канопы — ритуальные урны для праха из бронзы или глины. Возможно, что подобные канопы были результатом самостоятельного развития этрусского искусства. В VII веке до нашей эры, в период ориентализирующего влияния, Этрурия испытала значительное воздействие греческих и восточных средиземноморских традиций. Это влияние было очень интенсивным. Этруски активно копировали, перенимали и смешивали различные элементы орнамента. В результате такого смешения сформировался уникальный стиль.

Другим популярным типом скульптур являлись этрусские саркофаги. Самым известным, чувственным и прекрасным произведением этрусских скульпторов может являться саркофаг супругов. Крышка урны изображалась в виде ложа для симпосия (так называлось ритуальное пиршество в Древней Греции), что ярко говорит о влиянии греческих полисов на развитие скульптурного мастерства этрусков.

Итог: Сходство этрусков с греками обусловлено их культурными связями, а не происхождением от греческого или соседнего с ними народа. Вначале искусство и скульптура этрусков были грубыми, но со временем они совершенствовались и становились все более похожими на греческие произведения по мере того, как этруски продолжали взаимодействовать с греками в культурном плане. Это является еще одним аргументом против теории о том, что этруски пришли из Малой Азии.

Иногда даже пиршества проводились под открытым небом, об этом можно судить по изображенным в некоторых гробницах ярким навесам, защищающим пирующих от непогоды. Пиры были не только частью погребальных ритуалов, но и неотъемлемым элементом социальной жизни.

«Этруски. Быт, религия, культура» — Эллена Макнамара.

6. Неизведанный язык. Что такое этрусский язык и почему учёные до сих пор не могут его расшифровать.

Когда я сел за написание этой статьи, меня более прочего интересовали два вопроса, которые казались мне очень важными.

— К каким другим языкам ближе всего этрусский язык?

— Почему некоторые из индоевропейских народностей Европы (например, баски, иберы, этруски, сиканы или лигуры) сохранили неиндоевропейский язык автохтонного населения?

Но для начала давайте поговорим об этрусском языке. Хочу извиниться за тавтологию, но я буду говорить о нем на языке обычного читателя, не лингвиста. Не будем говорить о фонетике, о падежах и стили речи. Лучше будем рассуждать о том, откуда появился этрусский язык.

Следует развенчать миф о том, что у нас недостаточно археологических памятников, на которых был запечатлен этрусский язык. На сегодняшний день найдено около 13 тысяч находок с этрусскими надписями. Эти памятники включают в себя глиняные таблички, надписи на камне и бронзе, саркофаги, надгробные плиты. Надписи этрусков были найдены не только на исконной территории проживания этрусков (Тоскана, Умбрия, Лаций), но и территории центральной и южной Италии. Интересно то, что памятники с этрусскими надписями найдены и в Нарбоннской Галлии, Греции и на Балканах.

Цицерон и Тит Ливий говорят о том, что этрусские религиозные обряды были кодифицированы в четырех наборах книг:

— Libri Haruspicini. Коллекция священных текстов гаруспиков, гадателей и прорицателей, которые осуществляли гадание на внутренностях животных, в большей степени по печени. Вероятно, что в этой книге содержалась информация о гадании, знамениях и различных ритуалах гаруспиков. К сожалению, до нас не дошли ни одного фрагмента текста.

— Etrusca Disciplina. Записанные религиозные и ритуальные практики этрусков.

— Libri Fulgurales. Священные тексты или свитки, связанные с предсказаниями будущего по грозам и молниям. Предположительно, содержали инструкции и предсказания, связанные с наблюдением за молнией и трактованием их как предсказание богов.

— Liber Linteus. Один из самых интересных археологических памятников этрусков. Это древний текст, написанный на льняной ткани. Обнаружен в 1848 году в гробнице на территории современной Хорватии. Liber Linteus представляет из себя полосу льняной ткани, на которой были написаны религиозные и календарные формулы, названия богов и праздники.

Как мы видим, у этрусков была вполне развитая письменность, которой они пользовались в повседневной жизни, чаще всего связанная с религиозными и магическими практиками. Примером может служить терракотовые зеркала из керамического материала. Они содержат в себе магические формулы и как-то связаны с религиозными обрядами. Другим примером можно считать многочисленные «черные» надписи на глиняных изделиях, содержащие не только обрядовые формулы и заговоры, но и записи о повседневной жизни.

Так откуда появился этрусский язык и почему он до сих пор считается загадочным?

В 1998 году немецкий линвгист Хельмут Рикс выдвинул довольно интересную точку зрения о том, что этрусский язык связан с другими вымершими языками и назвал эту вымершую семью языков — тирренской. Тирренский, по мнению Рикса, состоит из изветных для нас нескольких языков: ретского, лемносского, камунского и этрусского. Разберём каждый из них вкратце, по отдельности.

Ретский язык — язык населения области Реция (Восточные Альпы). На юге с племенами ретов соседствовали венеты, а на севере — южногерманские племена. От ретского сохранилось очень много кратких надписей, которые были выполнены одним из северноэтрусских алфавитов. Носители ретского языка были ассимилированы с юга римлянами и с севера германцами около II—III вв. нашей эры. Кстати говоря, есть гипотеза, согласно которой именно от ретского алфавита (который является аналогом этрусского) происходят германские руны. Ближайшим родственным языком был камунский.

По тому, что расхождение между этрусским и ретским языками присутствуют уже в древнейших надписях, лингвисты предполагают, что ретский мог развиться из этрусского не позднее 700 г. до н. э., а, скорее всего, и раньше. Уже в VI веке реты были изолированы от этрусков племенами кельтов, соответственно, ретский язык начал развиваться самостоятельно. Ныне большинство учёных склоняются к тому, что реты были искомым племенем, от которого позже откололись этруски, мигрировавшие на юг.

Камунский язык — исчезнувший около I века до н. э. язык, тексты которого записывались алфавитом Сондрио — одним из вариантов этрусского письма. Известно около 200 надписей, считается, что носителями были племена камунов, которые жили южнее ретов и соседствовали на западе с венетами.

Лемносская стела — археологический надгробный памятник с надписью на гипотетическом лемносском языке, который был близок к этрусскому. Все надписи выполнены западногреческим алфавитом, который встречается в центральной и северной Греции (Эвбея, Фессалия, Беотия, Лакония, Ахайя, Аркадия). Этот вариант алфавита, используемый для лемносской стелы, похож на древний вариант этрусского языка, распространенного в южной Этрурии.

Итак, мы разобрали тирренскую языковую семью, но ничуть не приблизились к разгадке вопроса о том, откуда произошли этруски. Однако мы выявили странную связь между ретским, этрусским языком и надписями с Лемносской стелы. Чтобы продвинуться в нашей детективной истории дальше и чуть глубже в древние века, необходимо разобрать кратко историю народов, которые являлись носителями этих языков.

7. Носители языков. Гипотетическая прародина этрусков.

Про историю и ранние годы цивилизации этрусков мы уже говорили раннее. Давайте теперь поговорим про ретов.

Реты — архаичное племя, а точнее, конфедерация альпийских племен, населявшие вплоть до римской экспансии территории современной восточной Швейцарии и северо-восточной Италии.

Согласно античным источникам (Полибий, Плиний Старший), реты были этрусками, которые проживали в долине реки По (Северная Италия), но были оттеснены галлами, и впоследствии они мигрировали на север, в область восточных Альп. Если взять данную гипотезу за правду, то тогда мы сталкиваемся с тем, что реты переселились в период между 600–400 годами до нашей эры. Это не согласуется с лингвистическими данными, согласно которым язык отпочковался от этрусского не позднее VIII века до н. э.

Мы знаем, что в регионе Альп происходили многочисленные миграции и взаимодействия различных этнических групп на протяжении долгого времени. Это место было стыком различных культур, сами из себя альпийские горы представляли из себя естественную границу. Интересна также карта культуры полей погребальных урн (напомню, что позднее от неё отпочковалась культура Протовилланова), где, как мы видим, эта культура не полностью заселила территорию Альп.

Вполне возможно, что именно на этой границе происходило смешение представителей этой культуры с доиндоевропейским населением и именно здесь могли происходить процессы этногенеза и создания новой культуры. И это не случайно.

Наиболее близкой к культуре Протовилланова является дунайская культура. Представители этой культуры могли мигрировать дальше на запад по Дунаю, который протекает по северной оконечности Альпийских гор. Возможной причиной их движения стала массовая миграция, известная как «Народы моря», которая вторглась во все развитые цивилизации Греции и Ближнего Востока. Это была вторая волна миграции (первая волна италиков датируется первой половиной 2-го тысячелетия и известна как культура террамар).

К первой волне италиков относят фалисков и латинов, ко второй (около конца II тысячелетия) — умбры и оски. И только около 1000 года до н. э. начинается рассвет культуры Вилланова, которая принесла с собой железную технику.

Так откуда возникли этруски? Нельзя ответить на этот вопрос однозначно. Норберт Эттингер, сопоставляя данные этрусского и ретского языков, выдвигают гипотезу о том, что они должны были распасться задолго до письменного периода. Так что, скорее всего, ключ к пониманию того, кто же такие этруски, лежит в совершенно другой плоскости. По крайней мере, наиболее логичной гипотезой мне кажется та, которая отпочковывает этрусков от ретов. И звучит этот вопрос так: «Кто такие реты?» Найдя на него ответ, мы с большей долей вероятности сможем ответить и на то, кто такие этруски.

К сожалению, археологических и письменных источников у нас недостаточно для ответа на этот вопрос. Когда мы восполним эти проблемы, мы сможем ответить и на вопрос, связанный с этрусскими истоками. Моя гипотеза такова: реты являлись тем самым доиндоевропейским субстратом, который проживал на территории современной Восточной Швейцарии, в тех самых местах, труднодоступных для индоевропейцев. Вероятнее всего, что западная часть среднедунайской культуры начала смешиваться с доиндоевропейским населением Альп, переняв их язык. И спустя несколько столетий, двинувшись в Италию, стали той самой культурой, которая сейчас носит название Протовилланова.

Что же касается Лемносской стелы, то наиболее логичным мне кажется вариант, которого придерживались такие учёные, как Эттингер, Мишель Гра и Карло Де Симоне, считавшие лемнийский язык свидетельством этрусского торгового поселения на острове Лемнос. Это не фантастическая теория, так как мы знаем, что этруски начали свою торговлю с греками Южной Италии и затем основали свою торговую колонию в Эгейском море, в бассейне моря, которым владели греки. Сравните, пожалуйста, где находились греческие метрополии, а где находилась их колония Массилия. Теперь это не кажется таким вероятным.

8. Аккуратные выводы.

На основании результатов ДНК-исследований и археологической преемственности культуры Вилланова, мы можем с уверенностью утверждать, что этруски были индоевропейской народностью с неиндоевропейским языком-изолятом. Этруски были ближайшими родственниками осков, умбров, латинов, самнитов, марсиев и других италиков. Были дальними родственниками кельтов, иллирийцев и, возможно, фракийцев. Как бы там ни было, этруски появились в результате миграции индоевропейцев на Апеннинский полуостров.

Таким образом, этруски представляют собой уникальный пример древней цивилизации, которая оставила заметный след в истории и культуре Европы. Несмотря на то, что многие аспекты их жизни и наследия остаются предметом научных дискуссий, становится ясно, что этруски были не столько загадочным, сколько интересным народом. Их достижения в области искусства, архитектуры, металлургии и сельского хозяйства заслуживают внимания историков.

Доброго времени суток. Представляю список готовых статей, которые выйдут в ближайшее время.

Порядок выпуска статей будет зависеть от ваших голосов: