В 1155 году у Есугей-багатура родился сын Тэмуджин, вошедший в историю как Чингисхан основатель самой крупной континентальной империи в мире.

В девятилетнем возрасте мальчика женили на красивой двенадцатилетней девочке Борте из народа унгиратов.

В 1206 году Тэмуджин основал единое монгольское государство, взяв имя Чингисхан.

Все эти годы рука об руку с мужем шла Борте, но она была уже стара, а Чингисхану для его амбициозных планов нужны были сыновья, много сыновей. Поддавшись на уговоры советников, хан стал привозить из военных походов молодых пленниц, скоро их число превысило три тысячи, но ни с одной из них Чингисхан не мог почувствовать себя счастливым.

Однажды среди пленниц Чингисхану попалась красивая татарская девушка Есуган, он решил сделать ее не наложницей, а второй женой. Когда ее привели к нему в шатер, красавица, заливаясь слезами, стала целовать кожаные узорчатые сапоги, и молить спасти от растерзания монгольскими воинами ее старшую сестру Есуй. Чингисхану стало интересно посмотреть какая же сестра у такой красавицы, и он приказал слугам разыскать девушку.

Когда воины привели Есуй в шатер, Чингисхан ослепленный вспышкой неземной красоты невольно вскочил с трона и стал тереть рукой глаза. Чтобы не ослепнуть, он осторожно осмотрел девушку, и распорядился готовить свадьбу с Есуй, а не с ее младшей сестрой.

Однако если хан пылал любовью и страстью, Есуй была холодна словно лед на реке Онон. Девушка молчала, грустила, и часто плакала.

Ничего не добившись от Есуй, хан приказал привести в шатер ее сестру. Есуган видя страдания хана, пожалела правителя Вселенной и рассказала, что у ее сестры есть жених молодой, красивый татарский воин.

Есуй верит, что ее возлюбленный рано, или поздно придет за ней и заберет у Чингисхана. Разгневанный повелитель Вселенной приказал усилить охрану жены, и не спускать с нее глаз ни днем, ни ночью.

Однажды во время пира после очередного успешного военного похода хан заметил, что Есуй сильно взволнована и постоянно озирается, словно пытаясь разглядеть кого-то в толпе.

Внезапно великий стратег приказал всем присутствующим встать по родам и семьям.

Через 10 минут перед ханским шатром остался стоять красивый молодой юноша в одежде монгольского воина. Когда его подвели к Чингисхану, он сказал, что пришел за своей невестой Есуй. Пораженный смелостью молодого воина хан приказал, тут же отрубить ему голову. Когда жениха поставили на колени, молодая ханша упала в обморок.

Боясь, что красавица покончит с собой Чингисхан приказал, Борте и Есуган неотлучно находиться рядом с Есуй, сменяя друг друга на сон.

С тех пор Есуй окончательно замкнулась в себе, но беспрекословно выполняла все сексуальные прихоти мужа.

Однажды утром старый хан был поражен, увидев, как его ледышка Есуй улыбается. Чингисхан спросил, что стало причиной ее хорошего настроения, и она ответила вопросом на вопрос:

«Скажи мне, кто будет управлять империей после твоей смерти».

Впервые хан понял, что его земной конец не за горами, и тогда великий полководец решил выиграть битву с самой смертью. Однако все мечты Чингисхана развеяли умнейший даосский монах Цю Чуцзи, он не только сказал хану, что в природе нет эликсира бессмертия, но и предсказал, что оба они умрут в 1227 году. Монах посоветовал повелителю Вселенной не тратить попусту 5 лет отведенных ему небом, а использовать их для подготовки к правлению империей своего наследника.

Как и предсказал монах, Чингисхан умер 25 августа 1227 года на берегу реки Хуанхэ, место погребения хана до сих пор учеными не открыто.

Самая большая ошибка, которую можно сделать в отношении средневековых монголов — это предположить, что перед нами этакие «весёлые орки», не изменившиеся с бронзового века почти ничуть, стереотипные кочевые грабители. Эту ошибку делают в той или иной форме почти все.

Кажется, из классических фэнтезийных образов кочевника — грязного, крайне воинственного, неграмотного, живущего родоплеменным строем, поклоняющегося примитивным идолам, не знающего ремёсел, живущего грабежом — в применении к монголам работал хотя бы приблизительно только один: они действительно были крайне военизированным обществом. Для подобных культур историки придумали термин «народ-войско». В той или иной степени владеть оружием умел примерно каждый монгол и примерно каждая монголка — девочкам тоже с детства выдавали лук. Со времён Чингиз-хана это стало ещё более прочной практикой.

В остальном же... ну, давайте по пунктам.

Грязь. Монголы знали и любили гигиену, просто применяли её нестандартными методами. Водой они действительно мылись редко; вместо этого монгол намазывался маслом, обсыпался чистым песком и обскребался. Местами это делало его чуть более чистым, чем средний европейский крестьянин.

Почему же действительно во многих источниках упоминается специфический и характерный — и многим неприятный — монгольский запах? А вот почему: монголы ни в какой степени не считали грязью конский пот. Монгол с самого раннего детства рос в постоянном контакте с конями, конь был не просто другом — симбионтом, неразрывным спутником, монгол без коня — полмонгола. Поэтому если испачкавшись в чём-то неприятном, монгол честно старался оттереться и отчиститься, то вот запах конюшни был для него обычным, чистым запахом, предельно естественным, все так пахнут, сам хан так пахнет, прекрасные девы так пахнут, и это приятный запах нормального человека. Для европейца, даже привычного конника, это не совсем нормально — всё-таки даже дружинники князей и рыцари, много времени проводившие в седле, не общались с конями настолько постоянно.

Неграмотность. Ха! Имперская письменность при Чингизе была успешно заимствована у уйгуров, и к моменту правления Хубилая уже была внедрена на всех уровнях монгольской знати; грамотность среди аристократии достигала почти ста процентов. Простые пастухи были неграмотны, да; как и подавляющее большинство простолюдинов что в Китае, что в просвещённой Европе. Уже при Чингизе у монголов существовала огромная поэтическая и летописная традиция, а с широким распространением удобного письма книжная культура в Империи начала по-настоящему процветать. Средний аристократ должен был обучаться не только грамоте, но и истории, и стихосложению, и ораторской речи. Не напрасно нам досталось столько монгольских источников, включая драгоценное «Сокровенное сказание», внутреннюю, семейную историю дома Чингизидов. Они их честно записывали.

Любопытно тут то, что сам Чингиз, кажется, так и умер слабограмотным — учиться во взрослом возрасте трудно. Но он был чертовски сообразительный тип, и абсолютную пользу грамотности осознал, даже не сумев её толком освоить сам; и внедрял её так же, как и всё остальное — жёсткими административными методами по всем имперским землям.

Родоплеменной строй к Высокому Средневековью у монголов отмер где-то уже несколько веков тому, и был окончательно добит Чингизом. Понятие «урук» — «род» — существовать продолжало, но родовые отношения касались исключительно социальных взаимодействий, да и рода эти были скорее уже не родами в собственном смысле этого слова, а чем-то средним между крестьянской общиной и шотландским кланом. Во всех организационных делах монголы ещё до Чингиза успешно разработали собственную форму феодализма — вассально-сюзеренских отношений, где харачу — простые пастухи — ходили под рукой нойона — князя — тот в свою очередь служил князю покрупнее или царю-хану, а на вершине всего красовались ханы священной Золотой Крови — дом Чингиза. Чингиз дополнительно разверстал всю Империю на десятичные доли — сотни, тысячи, тумены — и каждая из этих областей была обязана поставить соответствующее количество воинов. В самой Монголии территории этих «военных округов» совпадали с территориями княжеств, в подчинённых землях могло быть по-разному; в целом можно сказать, что эта имперская организация постепенно вытесняла даже классический феодализм, пусть никогда и не вытеснила его до конца.

Поклонение идолам. Религия монголов — тенгрианство — была крайне высокоразвитым направлением шаманизма наподобие японского синто. Ко временам Хубилая шаманы составляли настоящую «корпорацию», занимаясь медициной, культурой, искусством, давая советы ханам и выступая при них дипломатами. На базе тенгрианства постепенно оформлялась настоящая этическая религия — концепция универсального Закона Вечного Неба, которому люди должны следовать, и Чингиза как своего рода мессии, идеального правителя-пророка, посланца Неба. Центром этого культа была священная гора — естественный мавзолей Чингиза, место, где до сих пор витает его дух. Кроме того, среди монголов свободно распространялись все основные мировые религии — существовала и мощная исламская община, и христианство, и, конечно, тибетский буддизм, в Монголии принимавший откровенно «шаманизированную» форму.

Развитие ремёсел у монголов было до какой-то степени предопределено их кочевой жизнью. Каменного строительства, например, они и правда почти не знали. Но монголы были, например, умелыми кузнецами; останавливаясь на зиму у богатых рудой гор, они организовывали мощные сталеплавильные печи. Ремесло кузнеца считалось крайне почётным, в частности, Золотой Род Чингиза гордился тем, что предки Потрясателя Вселенной были именно потомственными мастерами кузни. Кроме этого, монголы активно ткали, занимались войлочным валянием, ювелирным делом, резьбой по дереву и кости, художественным литьём, кожевничеством, изготовлением музыкальных инструментов, сложным поварским искусством, умели делать красочные изразцы и превосходную керамику.

Набеги и грабительство. Монголы действительно активно занимались «набеговым хозяйством». Но на набегах имперскую экономику не построишь. На самом деле главным хозяйственным базисом для монгольской орды было невероятно развитое животноводство. Именно бесчисленные и очень хорошо управляемые стада самого разнообразного скота снабжали монголов мясом, молоком, кожей, шерстью, костью и рогом. Во время войны монголы фуражировали напропалую, города зачищались до голых стен, но между войнами — а Империя в эпоху расцвета переживала долгие периоды мира — они превосходно справлялись с поддержанием благосостояния собственными силами.

Всё это важно и ценно понимать, если вы занимаетесь любым моделированием монгольской жизни — в художественном тексте, ролевой игре, кинематографе. Дальние родичи-двоюродные предки монголов, гунны, запомнившиеся Европе, действительно были изрядными варварами, но со времён гуннов до времён Империи прошли века — не меньше, чем со славянского «времени Бусова» до владимирских князей, или со вторжения готов и германцев до империи Фридриха Барбароссы. Всё это время монголы не стояли на месте.

Понимание того, насколько монголы были развиты, полезно ещё и тем, как мне кажется, что это снимает очень острый вопрос, которым волей-неволей задаётся чуть ли не любой школьник, проходя по истории татаро-монгольское иго. Нам сперва рассказывают про сияющую Киевскую Русь, владычицу городов, чуть ли не на равных общающуюся с Византией и уж точно на равных — с европейскими державами. А потом вся эта красота рушится в одночасье, сметённая некими безликими дотракийцами из степей. Как?? Да никак. Не было такого; а было противостояние действительно сильной и развитой русской цивилизации — с не менее сильной и развитой цивилизацией монголов, и вышло так, что русская ситуативно проиграла. Это как-то и менее обидно, на мой неискушённый вкус.

Автор - Barunzir Daurug

Вы можете читать нас ещё в ВК и телеге

Подписывайтесь, чтобы не пропустить новые посты!