Помните этот недавний клип?
Так вот, The HU таки выпустили полноценный альбом, который называется "The Gereg"
Прослушать можно здесь: https://g.co/kgs/G6F8Hy
БМ ругался на клип, но, думаю, его уместно послушать ещё разик :)
Байки о Монголах
Джамуха - монгольский военный и политический лидер, главный противник Темуджина в объединении монгольских племён.
Темір - Железо
Государство тангутов, существовало в 1038—1227 годах к северо-западу от китайского царства Сун и, позднее, чжурчжэньского Цзинь на территории современных китайских провинций Шэньси и Ганьсу. Контролировало восточный отрезок Великого шёлкового пути. В 1227 году государство тангутов пало под ударами войск Чингисхана.
В Скетчах участвовали Чингисхан, его братья, дети и внуки.
Взаимоотношения султана Бейбарса и хана Берке
Во второй половине 13 в. друг с другом воевали два внука Чингисхана - Берке и Хулагу. Вражда была основана на территориальных притязаниях их ханств, кроме того, на религиозной розни. Берке был первым золотоордынским правителем, принявшим ислам. В своё время Джучи-хан передал в управление Берке южные области Дешт-и Кыпчака и западного Туркестана, где до монгольского завоевания господствовали мусульмане. Очевидно, из них и состояло войско Берке. Из сведений европейских авторов известно, что после великого западного похода Бату-хан назначил Берке наместником Северного Кавказа. Берке требовал от Хулагу территорию Азербайжана в качестве своей доли за участие золотоордынских воинов в войне с Багдадским халифатом. Переговоры ни к чему не привели, и тогда вспыхнула война. Граница между владениями Берке и Хулагу пролегала по линии Кавказского хребта близ Дербента, где произошли первые столкновения.
Берке искал союзника против Хулагу. А в это время 36-летний Султан Бейбарс взошел на престол Египта, воевал с монголами, крестоносцами и тоже искал союзника...⠀Его выбор пал на хана Берке и в 1262 г. Байбарс направил к нему первое посольство.Египетские послы прибыли к 56-летнему Берке. В послании Бейбарс дал понять Берке, что он считает иль-хана Хулагу врагом ислама и готов совместными силами разгромить его наголову. Ибн Абеззахр сообщает, что «письмо султана было написано по-тюркски. Татары обрадовались этому». Следует заметить, что вообще вся дипломатическая переписка Мамлюкского султаната велась на тюркском языке, а свою страну сами мамлюки именовали Империей Тюрков (Дулат аль-Аттюрк). Словом, на этом этапе переговоров султан Бейбарс и Берке-хан нашли общий язык. Одновременно Бейбарс отправил хану дорогие подарки. По словам египетского автора XIV века Рукн ад-Дина, султан Бейбарс «изготовил для Берке в подарок всяческие прекрасные вещи: священную книгу мусульман, писанную, как говорят, самим халифом Османом, сыном Аффана; разноцветные подушки и ковры для молитвы; венецианские ткани и левантские платья; ковры из кож с навесами и из шкур; мечи калджурские с насечками; позолоченные булавы; франкские шлемы и позолоченные латы; крытые фонари; шандалы; механизмы с футлярами, светильники двойные с лакированными подставками; седла хорезмские; уздечки — все это с инкрустацией из золота и серебра; луки с кольцами, луки для метания ядер и луки для метания нефти; копья камышовые и дротики; стрелы в ящиках; котлы из змеевика; позолоченные лампады на серебряных позолоченных цепочках"
Источники сохранили содержание бесед послов с ханом, который интересовался слонами, жирафами, дождями в Египте и легендой о человеческой кости великана, протянутой через Нил и служащей мостом. Одним словом, Берке продемонстрировал удивительную осведомленность о достопримечательностях и чудесах Египта. Видимо, послы донесли это до Байбарса и со следующей делегацией он послал Берке еще больше диковинных подарков.Египетский летописец сообщает, что на этот раз среди подарков мамлюкского правителя были чернокожие слуги и прислужницы-поварихи, быстроногие арабские скакуны и нубийские верблюды, ходкие вьючные животные, а также обезьяны и попугаи. Арабский историк ал-Муфаддаль к этому списку добавляет еще жирафа, ослов египетских и других диковинных зверей.Ответное посольство Берке-хана миновало Александрийский порт в 1263 году и оттуда направилось в Мамлюкский султанат.Первое посольство Золотой Орды состояло из 1000 человек. Такую представительную делегацию в Каире встречал весь город. «Не осталось ни одного жителя Каира и Мысра, который бы не вышел навстречу. Был этот день великий!» — пишет по этому поводу арабский историк ан-Нувейри. С тех пор в течение двух столетий Каир и Сарай обменялись примерно 50 посольствами.
Письмо хана Берке было торжественно зачитано в мамлюкском дворце и встречено с радостью. Он выражал благодарность Бейбарсу за спасение золотоордынских подданных (которых изгнал Хулагу), а также просил помощь в борьбе с Хулагу. «Я и мои четыре брата бились с ним, чтобы восстановить ислам в прежних пределах, отомстить за смерть имамов, — писал Берке хан. — Надо преградить дорогу Хулагу. Прошу, направь своё войско к Евфрату».
Очевидно, хан Берке рассчитывал пробиться в Месопотамию и серьезно готовился к этому походу. Он даже вызвал Великого князя Александра Невского и потребовал от него прислать на войну русские дружины. Однако князь Александр так и не смог привести воинов. После беседы с золотоордынским правителем он отправился домой, но в пути заболел и 14 ноября 1263 года Александр Невский скончался.
Русский исследователь В.В. Бартольд писал, что хан Берке выдал свою дочь за правителя Мамлюкского султаната. В этом браке родился первый преемник Бейбарса. Мальчику дали имя Саид-хан Мухаммед, но его также называли Насир ад-Дин Берке-хан, очевидно, в честь золотоордынского правителя.
В дальнейшем значительного развития торговые, культурные и дипломатические отношения Золотой Орды с мамлюкским Египтом достигли при правлении Узбека, который пытался заручиться поддержкой правителей Египта в борьбе против Хулагуидов Ирана. Правитель Египта султан аль-Малик ан-Насыр стремился заключить династийный брак с представителями рода Чингизидов и жениться на Тулунбай, дочери Тунаджи, родственника хана. После длительных переговоров царевна Тулунбай в 1320 году прибыла в Египет, но по информации, которую сообщили Узбеку послы, аль-Малик ан-Насыр через несколько дней выгнал её и выдал замуж за одного из своих мамлюков. В начале 20-х годов она умерла. Известие об этом несколько охладило отношения двух стран. Преемник Узбека Джанибек продолжил связи с Египтом. В 1356 году он совершил поход в Азербайджан, захватил Тебриз, о чем сообщил в своем письме мамлюкскому султану. После двадцатилетней смуты 1361—1380 годов, раздиравшей Золотую Орду, пришедший к власти Токтамыш, также возобновил связи с Египтом. Разрушительные походы Тамерлана, ослабление и распад Золотой Орды привели к прекращению ордынско-мамлюкских связей. Арабские дипломаты, купцы и путешественники неоднократно посещали Золотую Орду и оставили ценные сведения по истории этого государства.
К. Бегалин Золотая Орда и хан Берке, или Джемаль ад-Дин ИбрагА. Юрченко Золотая Орда Между Ясой и Кораном Начало конфликта
Закиров С. Дипломатические отношения Золотой Орды с Египтом
О загадке монгольских побед
Есть темы, которые всегда будут волновать не только историков, но и всех, кто интересуется историей. Одна из самых больших загадок истории – это успехи монгольских войск в XIII веке. Об этом написаны тысячи книг и сотни тысяч статей; огромное число авторов разных взглядов и уровней компетентности высказали массу предположений относительно того, как монголам удалось одержать столь большое количество военных побед. Ответы – самые разные, но есть факты, которые невозможно оспорить: немногочисленный кочевой народ, относительно отсталый в культурном и техническом отношении, нанёс поражения китайским, корейским, хорезмским, персидским, арабским, турецким, русским, польским, немецким, венгерским армиям, прошёл с победами от Тихого океана до Адриатического моря и от сибирской тайги до Индийского океана и Синайской пустыни. Спорят с этими фактами только фальсификаторы истории либо тяжело больные люди, и их мнения учитывать не следует.
Как это стало возможным? Полноценного ответа на эту загадку никто и никогда не даст. Но пытаться надо – хотя бы потому, что это – невероятно интересная тема. Предлагаемая статья – крохотная песчинка в океане монголоведения, ни в коей мере не претендующая на полноценное объяснение самой интригующей исторической загадки.
Причины успехов монгольского оружия, очевидно, лежат в своеобразии географии проживания монгольских племён и связанных с этим их культурными, социальными, бытовыми, психологическими и даже физиологическими особенностями.
Монголия – страна с одними из самых тяжёлых для жизни климатических условий на планете. Арктический холод зимой и тропическая жара летом, разреженный воздух и низкое атмосферное давление формируют чрезвычайно выносливых и физически сильных людей, способных быть эффективными воинами высоко в горах, в пустынях, сибирской тайге и влажных джунглях.
В Монголии летом страшной опасностью являются ливни, зимой – бураны. Для того, чтобы выжить и сохранить скот, монголам приходилось очень быстро соображать и принимать решения: это учило монгольских воинов решительности и инициативности.
Военные навыки монголов развивались постоянными охотами, в которых участвовало всё мужское население. Это не только развивало их ловкость и физические данные, но и приучало хорошо ориентироваться на местности, терпеливо ждать в засадах, искать наилучшие пути преследования животных и т.д. При этом в земледельческих странах охотников было немного, и для многих кочевых народов (например, арабов или туркмен) охота не играла столь большой роли – в степях Халхи гораздо больше объектов для охоты, чем в пустынях или высокотравной степи Причерноморья. Зимние облавные охоты позволяли выявить наиболее толковых и успешных охотников – из них получались хорошие младшие офицеры. Кроме того, облавные охоты приучали монголов к дисциплине. Стоит отметить, что облавные охоты были известны и другим народам, в т.ч. земледельческим, но там в них участвовали немногие, в то время как в Монголии – практически всё взрослое мужское население.
Непрерывные междоусобные войны заставили монгольских кочевников непрерывно тренироваться, готовить детей к военной службе с малых лет. При этом в Европе и мусульманских странах в то время война была уделом феодалов и наёмников, в Китае и странах восточной культуры – небольшого числа профессиональных военных и опять же наёмников. Т.е. монгольское ополчение по своим профессиональным качествам не уступало профессиональным армиям Востока и Запада, что компенсировало небольшую численность монгольских войск.
В работах, посвящённых монгольским завоеваниям, как правило, мало внимания уделяется культурному уровню монголов. Их априорно относят к нецивилизованным кочевникам, т.е. к дикарям. А это абсурдно, поскольку дикари не могут успешно воевать против цивилизованных народов. Все известные поражения армий цивилизованных стран от дикарей либо были стычками маленьких групп с многочисленными дикарями, либо привели к победе диких племён в результате особого стечения обстоятельств. Известные примеры таких обстоятельств – разгром индейцами отрядов майора Дэйда и генерала Кастера в США, а также победа зулусов над англичанами в Южной Африке. В других случаях дикарями неправомерно считались народы, стоявшие на достаточно высоком уровне развития – например, варварские племена, захватывавшие территории Римской империи, были отсталыми по сравнению с самими римлянами, но дикарями они не были: например, готы во время господства в Приднепровье имели довольно развитую материальную культуру, обладали письменностью и исповедовали христианство арианского толка.
В культурном плане Монголия находилась рядом с двумя цивилизациями – китайской и исламской. Поэтому, будучи кочевниками, монголы не только получали от соседей товары и были знакомы с техническими, в т.ч. военными, достижениями того времени, но и знакомились с правовыми, религиозными и философскими системами, а также с современными управленческими принципами. Это расширяло их кругозор и повышало общекультурный уровень, что чрезвычайно важно для строительства государства и ведения крупномасштабных войн.
Известно, что монголы смогли быстро освоить сложные осадные машины, изобретённые китайцами, сложные средства связи, а также мины, ракеты и артиллерию. Постоянно воюя то против китайских войск, то вместе с китайскими войсками против других племён, монголы оценили преимущества стандартного вооружения и единообразной военной организации, что дало им громадное превосходство над европейскими и мусульманскими армиями, которым было неизвестно ни то, ни другое.
Как известно, дикари не строят городов и крепостей. А степняки крепости строили, начиная со времён хунну – с III-II веков до н.э. Так, Иволгинское гуннское городище (I век до н. э.) представляло собой прекрасно спланированный и хорошо укреплённый город – крупный центр скотоводства, земледелия и ремёсел - кузнечного, металлургического, оружейного, гончарного, деревообрабатывающего, косторезного. Градостроительство, земледелие и ремёсла никогда не исчезали в Великой степи, и ко времени Чингисхана уже имели многовековые традиции. В XII веке хан кереитов, одного из крупнейших монгольских племён, Тогорил (Ван-хан) велел построить в своей ставке, на месте которой впоследствии была возведена столица Монгольской империи Каракорум, величественный дворец – его руины были раскопаны несколько лет назад. Хотя крепости и дворцы в Монголии строили в основном пленные китайцы или перебежчики из того же Китая, монголы постепенно перенимали у них навыки градостроительства и инженерного дела. Пленных и перебежчиков в степи было много всегда: ещё во времена хунну китайские дипломаты жаловались, что в хуннских стойбищах живёт огромное число подданных «Сына неба», которые не желают возвращаться и при войнах с Китаем сражаются на стороне кочевников – потому, что «у хуннов весело жить». Беглецы во втором-третьем поколениях становились степняками, частично сохраняя навыки ремёсел или инженерного дела. Например, в ряде районов Забайкалья обнаружены остатки плантационных хозяйств XII-XIII, с орошением земли, складами, дорогами и хозяйственными сооружениями, построенные в китайском стиле.
Письменность индо-тибетского типа племена Монголии использовали со времени хунну; примерно в XI веке среди принявших христианство племён (кереитов и найманов) распространился и второй алфавит, созданный на основе арамейского письма.
В 1006 или 1009 г. хан кереитов принял несторианское крещение. Известно, что дикие народы можно крестить двумя способами: насилием или подкупом, ибо суть христианского учения чересчур сложна для дикарей. Несториане не обладали никакой военной силой (их страны были давно захвачены мусульманами), им нечем было и подкупать монгольских вождей. Значит, они действовали только силой убеждения. А для того, чтобы она была действенной, во всяком случае монгольская знать должна была обладать достаточно высоким культурным уровнем, чтобы заинтересоваться странной, на взгляд наивного кочевника, историей человека из далёкой страны, которого звали Иисус Христос. Тем не менее хан, принявший христианское имя Маркуз (Марк), «крестился со всем народом». Хотя, конечно, крестилась лишь меньшая часть монголов, и многие наверняка крестились, плохо понимая, что такое христианство, религия Христа просуществовала в Халхе до XIV века, и исчезла только в результате бурных событий, разметавших монголов по всему свету.
У упомянутых выше кереитов и другого крупнейшего монгольского племени, найманов, ещё в XII веке существовала развитая бюрократическая государственная система – с письменными законами, чиновниками, архивами, писцами, налогами и печатями. По сути, это были полноценные государства, а не племена.
Но самым развитым монголоязычным народом (племенем его не назовёшь) были кидани. До Х века они жили в Маньчжурии, занимаясь, в отличие от родственных племён, не только кочевым, но и оседлым скотоводством, и частично земледелием. Кидани признавали вассальную зависимость от китайской империи Тан и участвовали в китайских войнах и интригах. В Х веке кидани восстали, захватили Северный Китай и создали собственную династию – Ляо (железная). Кидани частью переселились в города Китая, где стали военными и чиновниками. Они быстро восприняли китайскую культуру.
Китайцы оставили весь Северный Китай с долиной Хуанхэ, и создали национальную империю Сун южнее, в долине Янцзы. Однако большинство населения империи Ляо, подвластного киданям, составляли этнические китайцы, неохотно подчинявшиеся «диким степнякам» (хотя последние перестали быть и дикарями, и степняками).
В 1115 г. против киданьской империи восстало многочисленные тунгусо-маньчжурское племя чжурчжэней: они были оседлыми скотоводами и земледельцами, и находились под сильным влиянием китайской культуры, поэтому дикарями тоже не были. После долгой войны чжурчжэни разгромили киданей; показательно, что чжурчжэни действовали в союзе с южнокитайской империей Сун, надеявшейся вернуть потерянный Север. Однако чжурчжэни, разумеется, сами захватили богатую территорию, и вынудили войска Сун вернуться ни с чем. Чжурчжэни создали в Северном Китае собственную империю Цзинь (золотая). Небольшая часть непокорных киданей ушла в Синьцзян, где покорила местные племена и создала собственное государство – империя Западная Ляо, или Каракитайское ханство (царство «чёрных» киданей).
Однако большинство киданей не захотело покидать уютные жилища в китайских городах и менять сытую, весёлую жизнь чиновников и землевладельцев на тяжёлый поход в неведомые земли. Чжурчжэни, нуждавшиеся в грамотных чиновниках-некитайцах, сохранили за киданями прежние должности. Много киданей служили империи Цзинь в министерствах и ведомствах, преподавало в академиях, но особенно много их было в офицерском корпусе. В восточной провинции Ляодун был сохранён киданьский корпус, а в начале XIII века его командующий, представитель свергнутой династии Ляо, Елюй Люге, стал маршалом, куратором военной академии и внешней разведки, ответственным за отношения с монгольскими племенами.
Такую политику империи Цзинь разумной назвать трудно. Служившие ей кидани, разумеется, рассчитывали на реванш. Помимо собственных (и немалых) сил, они учитывали, что в Синьцзяне продолжало существовать сильное и богатое государство «чёрных» киданей, армия которого сумела уничтожить громадное войско Сельджукского султана Санджара. Правители «чёрных» киданей принадлежали к тому же роду Елюев, что и маршал Елюй Люге и его многочисленные родственники, занимавшие высокие посты в империи Цзинь.
Кидани (и Елюй Люге) прекрасно знали, что монголы – родственные им племена, только, с их точки зрения, дикие. Вообще северные кочевые народы, начиная с древних хунну, Китай всегда рассматривал как своих подданных, и использовал в качестве пограничных войск. Именно как вассальные народы, они неоднократно захватывали части Китая и создавали свои «империи». Так возникли и киданьская Ляо, и чжурчжэньская Цзинь. Следует учитывать, что сами степные народы никогда не сомневались в том, что они – пусть самобытная, с собственными законами и правами, но часть огромной общности, называемой Китаем, и китайский император, Сын неба, является их верховным сувереном. Другое дело, что конкретный суверен мог был «плохим», и тогда они стремились его заменить на «хорошего».
Согласно монгольской традиции, хан племени кереитов был гурханом (монархом без феодальных прав, наподобие японского императора) всех монгольских племён, хотя племена то и дело выходили из повиновения. Последний, до «революции» Чингисхана, гурхан, Тогорил, признавал себя наместником империи Цзинь с титулом Ван-хан (ван у китайцев – царь зависимого от Китая государства), он ходил в походы вместе с китайской армией против мятежных племён. А молодой Тэмучжин, впоследствии принявший титул Чингисхана, имел невысокое китайское воинское звание джаутхури (нечто вроде «военного комиссара»). Так что оба великих монгольских вождя принимали китайские титулы и не ставили под сомнение зависимость монголов от Китая, которым в то время правила династия Цзинь.
Одна из загадок биографии Тэмуджина – его десятилетнее пребывание в столице империи Цзинь в качестве заложника – об этом прямо пишет китайский летописец Чжао Хун в «Мэн-да бэй-лу», и пространно – Рашид ад-Дин в «Джами ат-таварих», а также летопись «Юань ши». Что он там делал – непонятно. Но точно не сидел в тюрьме, т.к. в это время у него рождается сын Тулуй (значит, он был с семьёй, и с большой долей вероятности, пользовался относительной свободой). Зачем чиновникам империи брать в заложники вождя маленькой и слабой разноплемённой орды – непонятно и нелогично. Но через десять лет Тэмуджин возвращается в степь, и вокруг него быстро собираются многочисленные сторонники – он становится довольно значительным вождём. Что более чем странно для никого, по сути, не представлявшего заложника – его бы попросту забыли. Однако Тэмуджин предложил остаткам своего улуса чрезвычайно стройную и жёсткую систему управления, впоследствии ставшую великой Ясой.
На этом документе стоит остановиться особо. Самая удивительная его особенность – провозглашение верховенства законов над волей хана. Яса, уравнивавшая всех свободных монголов и ограничивавшая власть верховного правителя, была принята на 19 лет раньше британской Великой хартии вольностей! Статус правителя – Великого хана - нельзя признать монархическим: он избирался голосованием на курултае из числа потомков Чингисхана. Таким образом, Монгольская империя была даже не конституционной монархией, а скорее суперпрезидентской республикой. Курултай, в прошлом – обычное народное собрание, характерное для родоплеменных и раннефеодальных обществ (вече, тинг, экклесия и т.п.), превратилось в полноценный орган представительной власти: помимо избрания хана, курултай решал важнейшие вопросы – такие, как объявление войны и заключение мира. В Ясе впервые в мире был сформулирован принцип дипломатической неприкосновенности. Судебная власть выделялась в отдельную структуру и становилась независимой: «хранитель Ясы» - верховный судья и генеральный прокурор в одном лице – предлагался ханом, но утверждался курултаем. Вскоре после принятия Ясы монголы увидели, что означают приоритет законов над ханской властью и независимость суда: родной брат хана Хасар был арестован и осуждён на вечную ссылку с конфискацией имущества за насилие над бедной простолюдинкой. Было ли это хитрым ходом хана, который при помощи закона расправился с глуповатым и своевольным братом – неважно: монголы увидели силу закона. Надо отметить и ещё один удивительный для того времени закон: в мирное время отменялась смертная казнь!
Яса Чингисхана совершенно не соответствует культурному уровню и правосознанию кочевых народов XIII века. Она превратила родоплеменное общество с элементами раннего феодализма в стройную военно-бюрократическую систему, имевшую явное сходство с системами китайского типа, но при этом узаконившую элементы традиционного кочевого народовластия, а также китайского легизма и, похоже, даже конфуцианского гуманизма.
Подданные Тэмуджина получили необычные законы, уравнявшие всех кочевников, упорядочившие налогообложение, введшие чёткую систему наказаний и создавшие систему контроля над исполнением законов. Поэтому-то измученные произволом «сильных» и вечными междоусобицами монголы и потянулись к малоизвестному и ничем не прославленному вождю. Представляется весьма вероятным, что Тэмуджина, в его бытность заложником, учили и обрабатывали чиновники-кидани – за заложников в империи отвечал как раз маршал Елюй Люге. И очень вероятно, что молодой монгол вернулся в родные степи не только с семьёй, но и с киданьскими советниками, и, вероятно, с деньгами – они могли стимулировать поток перебежчиков от других вождей в его улус.
Сразу после возвращения, в 1196 гг., молодой Тэмуджин вместе с названным отцом Ван-ханом участвовал в операциях цзиньских войск против взбунтовавшихся против империи татар (тогда-то он и получил звание джаутхури). Представителем империи Цзинь в ставке Ван-хана был кидань из рода Елюев Ахай, давший клятву верности молодому Тэмуджину (что странно и необычно для крупного имперского чиновника), и приславший ему своего младшего брата Тухуа. Сам Ахай через некоторое время тоже переселился в степь, и вместе с братом они начали реорганизовывать монгольское ополчение. Во всяком случае, первый внешний поход новорожденной империи Чингисхана – против тангутской империи Си-Ся, возглавили именно Ахай и Тухуа.
Армия Тэмуджина изначально строилась на принципах, чрезвычайно странных для кочевников, но естественных для бюрократической империи. Продвижение воинов в командный состав происходил только как следствие их личных заслуг – ни родовитость, ни богатство не имели никакого значения. Армия получала единообразное вооружение и состояла из одинаковых по численности частей и соединений (десяток – сотня – тысяча - «тьма»). Воины разных племён были сознательно перемешаны. Был принят единый и крайне жёсткий воинский устав. За порядком следила специальная полиция (кешиктены – они же личная охрана хана). Во время походов в армии употреблять спиртное было разрешено только по приказу командующего – явление уникальное для армии того времени.
В 1206-09 гг. недавно созданная единая Монголия, главой которой стал Чингисхан, провела ряд операций против тангутского государства Си-Ся, которое монголам совершенно не мешало. Операции привели к поражению тангутов; монголы получили первый опыт войны с мощной современной армией, а также обязательство поддерживать монголов при войнах с другими странами. Империя Цзинь получила кроме объединившейся и потому опасной Монголии на Севере ещё и враждебных тангутов на Западе.
Монголы, как уже упоминалось, не сомневались в том, что их верховным сувереном является император Китая, но политика Цзинь была, в целом, оскорбительной и пугающей (империя проводила карательные операции в степи, требовала заложников и иногда казнила их, часто, в целях наказания, ограничивала торговлю со степью и т.д.). Поэтому, когда в 1211 г. Чингисхан объявил на курултае о войне с Цзинь, это вызвало поддержку монголов. При этом хан при объявлении войны учёл требования Ясы, которая запрещала объявлять войну без веской причины: в его ставке находились послы империи, которые в оскорбительной форме требовали от него повиновения и исполнения обязанностей джаутхури. Это и стало casus belli.
Монголо-цзиньская война, т.е. завоевание монголами Северного Китая (1211-1234 гг.), многократно описана и хорошо изучена. Стоит только отметить, что кидани сыграли огромную роль в том, что огромная, прекрасно вооружённая армия империи была разгромлена немногочисленными войсками степняков. На сторону монголов перешёл маршал Елюй Люге со своим корпусом, создавший на коренной киданьской территории, в Ляодуне, собственное княжество, признавшее вассалитет по отношению к Монголии. Разбросанные по всей империи воинские части, состоявшие из киданей, перешли на сторону монголов, внеся сумятицу в структуру армии Цзинь, а переход на сторону монголов многочисленных чиновников-киданей дестабилизировал управление государством. Показательно, что во время войны в ставку Чингисхана приехал императорский финансист Елюй Чуцай – родственник Елюя Люге, и сразу стал главой правительства Монголии. Это само по себе свидетельствует о влиянии киданей на создателя монгольской империи. Елюй Чуцай создал совершенную финансовую и налоговую системы, выстроил эффективный бюрократический аппарат. Помимо сильной армии, построенной по единому стандарту, с опытными командирами и очень эффективной дальней разведкой (в ней работали и европейцы, а уже после смерти Чингисхана главой разведывательного управления был англичанин в чине монгольского генерала!). Армия имела военную академию, инженерные и артиллерийские подразделения, отдельный медицинский корпус, войска связи. Всё это было позаимствовано у Китая, но сами китайские власти были не в состоянии использовать огромные технические знания для внешних войн. Это было связано с тем, что Китай был уже много столетий расколот на враждующие государства и частично контролировался иноплеменными династиями (в т.ч. киданьской и чжурчжэньской). Кроме того, китайские армии традиционно комплектовались осуждёнными преступниками, насильно мобилизованными крестьянами, а также ненадёжными и мало боеспособными вассальными племенами. При этом в организационном и техническом смыслах китайские армии с древних времён и до революции в военном деле в Европе (XV-XVI века) были гораздо сильнее европейских и мусульманских. К счастью Европы и мусульманского мира, до Чингисхана китайцы просто не могли перейти в наступление на Западе.
Монголы, захватившие Китай в XIII веке, поначалу действовали как своего рода агенты и ставленники киданей, намеревавшихся с их помощью изгнать чжурчжэней и восстановить свою власть в Китае. Этого не случилось по ряду причин: во-первых, монголы сами многому научились в ходе завоевания Китая, во-вторых «чёрные» кидани Синьцзяна, на вторжение которых их родичи на берегах Хуанхэ очень рассчитывали, отчего-то не пошли освобождать свои прежние земли: по-видимому, они погрязли в борьбе с мусульманским населением. Кидани быстро влились в состав монголов, став на какое-то время бюрократической и отчасти военной элитой в Монгольской империи (впоследствии они были потеснены чиновниками-китайцами и мусульманами).
Монгольская империя получила очень эффективную систему государственного управления, самые современные технические достижения, прежде всего в военном плане (в т.ч. артиллерию и ракеты), и исключительно боеспособную армию, не знающую ни национальных, ни сословных делений. Кроме этого, она опиралась на громадные ресурсы покорённого Китая, каковых в то время не было ни у одного государства мира. Всё это позволило монголам на исторически короткий срок стать действительно непобедимыми, и создать империю от Немана до Тихого океана и от Сибири до Персидского залива.
Столь величественные достижения стали возможными благодаря соединению культурных и технических достижений, а также огромных ресурсов Китая с традиционно высокой боеспособностью и уникальными физическими данными монгольских кочевников. Связующим звеном между монголами и китайской цивилизацией волею судеб стали кидани – самый китаизированный из монгольских народов, который сам не сумел воспользоваться плодами своей грандиозной затеи и исчез в бурных волнах Истории
The Hu
The Hu - молодая группа из Монголии. Песни исполнены в жанре Хунну-рок(направление созданное основателем группы Б.Дашдонгоном, включает в себя традиционное монгольское горловое пение с нотами Хеви-рока и металла. Хунну-древняя монгольская империя)
Группа основана в 2016 году, в городе Улан-Батор. Название группы означает человек. Ещё одной особенностью является использование народных инструментов, таких как Мори́н толгойто́й ху́ур
Топшуур
Цуур
На данный момент, группа имеет всего 2 клипа, однако суммарно они собрали 29 миллионов просмотров.
11 апреля 2019 года сингл «Wolf Totem» достиг позиции №1 в Billboard Hard Rock Digital Songs Sales; сингл «Yuve Yuve Yu» в этом же чарте достиг седьмой позиции. В чарте Hot Rock Songs «Wolf Totem» занял 22-е место. Группа The Hu занимала первое место в чарте iTunes в США. Пруфы https://ca-news.org/news:1539098 и https://www.billboard.com/articles/columns/chart-beat/850786... https://prooflink.uz
P.s. знаю, что эта группа уже освещалась на Пикабу ранее, однако хотелось вставить и свои пять копеек.
Монгольская принцесса Хутулун (1260—1306)
Миниатюра. Хутулун, дочь Хайду. 1410–1412 гг.
«У Кайду есть одна дочь по имени Хутулун-Чаха. Он ее любил больше всех детей. Повадки у нее были, как у юношей, она неоднократно ходила в поход и совершала подвиги, пользовалась у отца уважением и была ему подмогой…». «У царя Кайду была дочь; звали ее по-татарски Ангиарм, а по-французски это значит светлая луна. Была она очень сильна; не было в целом царстве ни юноши, ни витязя, кто мог бы ее побороть; побеждала она всех… Была она красиво сложена, высокая да плотная, чуть-чуть не великанша». Такими описаниями о праправнучке Чингис-хана делятся на страницах своих трудов персидский историк Рашид ад-Дин и итальянский путешественник Марко Поло.
Монгольская принцесса , родившаяся в 1260 году, была дочерью самого сильного правителя Центральной Азии - Хайду. Хайду, (ок. 1236 — 1301) — внук монгольского каана Угэдэя, правнук Чингис-хана, фактический правитель Чагатайского улуса (с 1271 года). Хайду вёл борьбу против великих ханов из дома Толуя, принявших титул императоров Юань (во главе с Хубилаем). Первоначально располагая минимальными ресурсами, Хайду не только создал себе войско, храбрость и военные достоинства которого вошли в поговорку у монголов, но стал основателем империи, простиравшейся на всю Среднюю Азию. Сведений о матери Хутулун не сохранилось. Но известно, что у ее отца от разных жен было 24 сына и 2 дочери. В источниках ее имя приводится и на монгольском (Хутулун), и на тюркском (Ай-Ярук) языках и означает «Лунный свет». Природа наградила ее отличными пропорциями, острым умом и недюжинной физической силой. Внешние данные Хутулун и рассказы о ней настолько сильно впечатлили Марко Поло во время его путешествия по Азии, что он посвятил ей отдельную главу в своем труде «Книга о разнообразии мира».
Отец так сильно любил и уважал Хутулун, что не торопил ее с ранним замужеством, а позволял жить как ей захочется. Она отлично держалась в седле, метко стреляла из лука, участвовала в военных походах и увлекалась борьбой. Никто из желавших жениться на ней не мог ее победить, а это было основным условием, которое дочь хана выдвигала претендентам на ее руку. «И много благородных юношей из разных стран приходили попытать счастье, и делалось испытание вот как: приходил царь в главный покой дворца со многими людьми, мужчинами и женщинами, а потом выходила на середину покоя царская дочь, разряженная, в богато расшитом сандальном платье, приходил и юноша в сандальном наряде; и было условлено, коль юноша ее победит, на землю повалит, то возьмет он ее в жены; а коль царская дочь победит витязя, проигрывает он сто коней и отдает их царевне. Таким-то образом выиграла царевна более десяти тысяч коней».
В 1280 г. к ней посватался сын некоего могущественного монарха, и Хайду, довольный оказанной ему честью, приказал дочери поддаться царевичу в единоборстве. Однако она не согласилась на это, и в назначенный день победив юношу, забрала у него не 100, а 1000 коней.Одно время рассматривался вариант ее замужества с правителем государства Хулагуидов ильханом Газаном. В источниках говорится, что якобы сама Хутлун писала ему письма о том, что она станет только его женой и ничьей больше. Но брак так не и был заключен.
Упорное нежелание Хутлун выходить замуж и ее нежные отношения с отцом породили массу грязных слухов. Сгорая от стыда и укоров людей, и для того, чтобы пресечь сплетни, Хайду все-таки выдал дочь замуж за «эмира баручи» (распорядителя ханского стола) Абтакула из рода курлас, «человека проворного, высокого роста и красивого», и которого Хутулун сама наконец-таки выбрала себе в мужья.
Молодожены поселились во владениях царевны между реками Или и Чу. Несмотря на счастливую семейную жизнь и рождение двоих сыновей, Хутлун продолжала активно участвовать в государственных и военных делах отца.
Кадр из сериала "Марко Поло". 2014 г.
В 1301 г. Хайду скончался и был похоронен в уделе дочери, которая стала охранять «его заповедное место погребения». Между детьми государя вспыхнула борьба за власть. Хутулун выступила на стороне брата Уруса (у них была одна их мать), при котором она рассчитывала сохранить свое положение военачальника и ханского советника. Она всячески противодействовала избранию другого своего брата Чапара и открыто выступала против него на курултае.
Не получив поддержки, а только разъярив Чапара и поддерживавшего его правителя Чагатайского улуса - Дуву тем, что женщина смеет вмешиваться в государственные мужские дела, Хутулун удалилась в свои владения. К разногласиям среди потомков Хайду добавились и внешние угрозы. В 1306 г. Дува захватил земли соседей, пленил Чапара и большинство членов его рода, выделив затем им небольшие владения в своем улусе для проживания. К Хутулун он был менее гуманен. Согласно персидскому историку Шамс ад-Дину Кашани, сторонники Дувы в том же 1306 г. захватили «ставку Хайду», т.е. место где он был похоронен. Оказывавшая им сопротивление Хутулун была убита. Историки сходятся во мнении, что Дува не хотел оставлять в живых столь энергичную и властную царевну, которая казалась ему более опасной, чем ее многочисленные братья.
Участница конкурса красоты “Мисс мира - 2016” А. Баярцэцэг в роли Хутулун
В XVIII веке история о Хутулун в искажённом виде проникла в европейскую литературу. Работая над биографией Чингис-хана, французский учёный Франсуа Пти де ла Круа опубликовал в 1710 году книгу сказок и басен, среди которых одна была основана на истории Хутулун. В его адаптации принцесса, девятнадцатилетняя дочь Алтун-хана, монгольского императора Китая, носит титул Турандот («турецкая дочь» или «дочь Турана»). В версии Пти де ла Круа юноша, добивающийся руки принцессы, должен решить три загадки, причём ставкой служит не лошадиный табун, а жизнь претендента. В 1762 году итальянский драматург Карло Гоцци переделал эту сказку в драму. Позднее Фридрих Шиллер перевёл пьесу на немецкий, а Иоганн Вольфганг Гёте поставил её на сцене в Веймаре в 1802 году. В 1924 году итальянским композитором Джакомо Пуччини была написана опера «Турандот». Первое ее представление состоялось 25 апреля 1926 года в миланском театре Ла Скала. В 2013 году американской писательницей и иллюстратором Молли Остертаг был создан графический роман "Хутулун: принцесса-борец", повествующей о жизни и приключениях дочери правителя Средней Азии Хайду.
В 2014 г. на экраны вышел американский исторический телесериал «Марко Поло», в котором присутствовали персонажи Хайду и Хутулун.
В 2018 году монгольские кинематографисты приступили к работе над историческим художественным фильмом о принцессе под названием “Хотол цагаан гүнж” (“Принцесса Хутулун”).
А еще Хутулун могла войти число принцесс-героинь сказочных историй Disney, но она показалась создателям слишком самостоятельной и смогла лишь стать прообразом Мериды из "Храброй сердцем"
Одорико Матиуш (ок. 1274 - 1331) - монах-францисканец и путешественник по Азии
Одорико Матиуш
Первые достоверные и достаточно обстоятельные сведения о странах и народах Центральной Азии и Дальнего Востока начали поступать в Европу лишь в эпоху монгольских завоеваний. Эти сведения приносили купцы и католические монахи, которые по поручению папы римского и европейских монархов отправлялись во главе дипломатических миссий в ставку монгольских ханов в Каракоруме или к императорскому двору в Пекине.
Эти миссии имели как политико-разведывательный, так и торговый характер, поскольку в руках монгольской феодальной верхушки находился контроль над важнейшими мировыми торговыми путями и, кроме того, накапливалась огромная военная добыча. В их ставки, превратившиеся в обширные рынки, спешили купцы-конкуренты со всех концов света, особенно из стран Ближнего и Среднего Востока, Южной и Юго-Восточной Азии.
Для монахов и купцов, как известно, двери легче открывались, чем для других путешественников, поэтому их странствия завершались более или менее успешно. Многие из этих первопроходцев благодаря собранным ими ценным географическим сведениям вошли в историю познания Земли. Ореолом величайшего путешественника до эпохи Великих географических открытий окружено имя венецианского купца Марко Поло, на которого ссылаются авторы, занимающиеся историей географического изучения Земли.
В их работах часто встречается и имя другого замечательного путешественника - Одорико Матиуша. Добытые им сведения о странах и народах Азии, очищенные от небылиц и неточностей, как и материалы Марко Поло, были использованы в последующем знаменитыми картографами, в том числе венецианцем Фра Мауро.
Стамбул. Укрепления византийского времени
Одорико Матиуш (Одерих Матиусси) родом чех. Родился он около 1274 года (по другим данным, на 12 лет позже) в деревушке Вилла-Нова близ города Порденоне в исторической области Фриули (ныне входит в состав итальянской провинции Удине). От этих названий произошли и другие два имени, под которыми он известен: Одорико Порденоне и Одорико Фриульский.
Край, где родился Матиуш, в то время принадлежал Чешскому королевству и был больше связан со славянскими землями, чем с Италией. Отец будущего путешественника служил в местном гарнизоне, но сына привлекала деятельность проповедника христианства, и он вступил в ряды монашеского ордена францисканцев.
Свою миссию в качестве странствующего проповедника Матиуш начал в 1316 году или чуть позже. Он не получил образования. В какой-то мере этим, быть может, и объясняется, что он часто принимал на веру небылицы и легенды. Склонен он был и к преувеличениям. Впрочем, и то и другое в определенной степени свойственно многим путешественникам средневековья. Но сознательных вымыслов у Одорико нет. Известный английский историк географических исследований Бейкер пишет, что если Одорико и пересказывал чьи-то побасенки, то отмечал и важные реальные факты. Потому-то работы его стали важнейшим документом того периода сношений Европы с Востоком.
Маршрут Матиуша начался от стен Константинополя, тогдашней столицы Византийской империи, стоящей на трансперсидском торговом пути с конечным пунктом в Ормузе.
От Константинополя Матиуш прошел к Трапезунду (ныне Трабзон на северо-востоке современной Турции) Миновав затем Эрзурум, Одорико попал в Тавриз (Тебриз в Иранском Азербайджане). Этот крупнейший в средние века азербайджанский центр произвел на чешского путешественника большое впечатление богатством и красочностью базаров, роскошью странноприимных домов, великолепием мечетей и медресе. Одорико называет Тавриз "лучшим городом на свете". Отмечая выгодное положение города на большом торговом пути, он говорит, что "весь мир шлет ему товары".
Городские ворота Тебриза (рисунок XIX в.)
Следующий пункт маршрута - город Кашан в центральной части Ирана, место, где изготовлялись удивительные по красоте изразцы, которыми до сих пор блещут самаркандские и бухарские памятники старины. От Кашана путешественник направился на юг Ирана к городу Персеполю (по-гречески "город персов"). Сооруженный в V-VI веках до н.э., он был когда-то известен роскошной царской резиденцией с многоколонными залами, великолепной парадной лестницей, на скульптурных рельефах которой были изображены народы, покоренные хеменидами.
Дальнейший путь Матиуша пролегал в Багдад, тогдашнюю столицу одного из уделов державы Хулагидов, а затем в Ормуз, находившийся на берегу пролива, соединяющего Персидский и Оманский заливы Аравийского моря. Ормуз был главным пунктом торговых связей стран Среднего и Ближнего Востока с Индией. Одорико обращает особое внимание в этом шумном и пестром восточном городе на конструкцию кораблей, отмечая, что скреплены они только бечевками. "На одном из этих судов, - говорит путешественник, - я плыл сам и не мог там найти ни кусочка железа".
Весной 1321 года Матиуш морским путем попадает в район Бомбея. "Индия, - записывает он, - оказалась не островом, а землей, сильно опустошенной татарами (монголами)". Попытка францисканца развернуть здесь проповедническую деятельность не увенчалась успехом. В Индии сосуществовали многие религии: мусульманство, активно поддерживаемое фанатичными правителями, брахманизм со свойственным ему жестоким ритуалом жертвоприношений и множество разных форм анимизма и идолопоклонства. Одорико поразил здесь обычай сожжения вдов с умершими мужьями. Местные христианские (несторианские) общины подвергались гонениям. Одорико вскоре покидает эти места, взяв направление на юг и затем вдоль Малабарского берега, известного своей торговлей перцем. Этот товар арабы вывозили отсюда в Аден. На Малабарском берегу Одорико опять встретил старые несторианские центры, но и здесь он убедился в бесполезности своей миссионерской деятельности.
Всегда интересуясь природными особенностями, он отметил, что в здешних лесах водится множество хищных зверей и обезьян.
Самую южную оконечность Индостанского полуострова путешественник обогнул на большом корабле, вмещавшем 700 человек. Заглянув попутно на Цейлон (Шри-Ланка), он направился затем к крупному индийскому портовому городу Мадрасу. Коромандельское побережье, где находится Мадрас, привлекало арабских, китайских и других торговцев, вывозивших отсюда ароматические травы, рубины, жемчуг. Местное население тоже находилось под властью монголов и с 70-х годов XIII века посылало им дань.
Одорико привлекал в Мадрас прах апостола Фомы, которому он, как ревностный христианин, хотел поклониться. Любопытен в связи с этим рассказ Матиуша, представляющий собой яркую картину жизни и обычаев того времени. Над останками христианского святого "...высился храм с множеством кумиров, из которых один, исполинского вида, весь в золоте и драгоценных камнях, с богатейшим ожерельем, был поставлен на не имеющем цены престоле". Далее путешественник пишет: "Язычники поклоняются этому богу, лежат перед ним в пыли, колются острым оружием, чтобы сделать ему угодное; иные на коленях ползут из дому к удивительному идолу, жертвуя ему все, что только дорого. Раз в году славного кумира возят на колеснице. Впереди шествуют девственницы, богомольцы, прибывшие издалека, больные, певцы. Изуверы бросаются под колеса повозки и гибнут".
Храм Сыновей Почтительности в Гуанчжоу
Из Мадраса после 50-дневного плавания Матиуш прибыл на Большие Зондские острова. Он первым из европейцев упоминает Суматру. "Здесь я, - говорит Одорико, - начал терять из виду Полярную звезду, так как Земля ее заслоняла". Из этой фразы нетрудно понять, что нашу планету наблюдательный чешский путешественник средневековья представлял себе в виде шара.
Суматру он миновал морским путем с восточной стороны и оказался в порту Семаранг на острове Ява. Он отметил пышную тропическую природу острова, роскошь построек местных владык.
Далее на пути монаха-путешественника оказался Борнео (Калимантан), крупнейший из островов Большого Зондского архипелага. Рассказывая о нем, Одорико, в частности, подробно описывает саговую пальму, из густого клееобразного сока которой приготовляют "муку" и"другую пищу". Он говорит также о "духовых" ружьях, которыми пользуются на охоте жители острова (имеются в виду духовые трубки со стрелами).
С Борнео Матиуш направляется в Индокитай, но долго там не задерживается. Снова долгий морской переход. И вот, наконец, сын Средиземноморья ступил на китайскую землю, высадившись, очевидно, в Макао.
Уже с первых шагов на этой земле он обращает внимание на то, что она богата хлебом, вином, рисом, мясом, рыбой и другими продуктами. По широкой извилистой реке Жемчужной - рукаву дельты Сицзяна - он поднимается к Кантону (Гуанчжоу), одному из древнейших городов и важнейших портов страны. Долины Жемчужной и Сицзяна - густо заселенный сельскохозяйственный район.
Гость из далекой Европы, считавший Венецию образцом большого города, был поражен размерами Кантона, который, по его оценке, в три раза больше Венеции. Монах наблюдает кипучую жизнь города и среди прочего отмечает: "Во всей Италии нет такого количества кораблей, сколько их в одном этом городе".
Он сравнивает и другие города Южного Китая с итальянскими. "Величайшим городом в мире" называет Матиуш Ханчжоу (Катусай), подобно Венеции расположенный на берегу морского залива. "Город имеет 100 миль в окружности, - пишет Одорико, - и насчитывает более 12 тысяч мостов". В те времена этот крупнейший торговый и ремесленный центр Китая славился, в частности, шелками.
Мраморный памятник на могиле Одорико
На побережье Южного Китая Матиуша заинтересовал любопытный способ рыбной ловли с помощью бакланов - больших водоплавающих птиц. Привязанного веревкой баклана спускают на воду; тот ныряет, хватает рыбу, но проглотить ее не может, так как на шею ему надето узкое кольцо. Когда птица появляется на поверхности, улов у нее в буквальном смысле вытаскивают из горла.
Озорико посетил ряд других больших городов Южного Китая, в том числе Нанкин. Отсюда по Великому каналу он добирается до Хуанхэ. "Река проходит через самую середину Китая, - пишет он, -и, когда разливается, производит громадные разрушения, подобно реке По у Феррары".
По Великому каналу Матиуш прибыл в конечный пункт своего путешествия - Пекин, тогдашний Ханбалык (город хана). В Пекине он прожил три года, много узнал о Китае и китайцах нового, о чем не пишет даже Марко Поло. Он рассказывает, например, о том, что "признаком знатности у мужчин служат длинные ногти, а у красивых женщин... маленькие ножки, по этой причине матери, как только у них рождаются девочки, так сильно перевязывают им ступни, что те более не растут". Впервые Матиуш описал и судоходство на Великом канале.
Вместе с другими католическими монахами, находившимися в Пекине, Матиуша по праздникам приглашали в императорский дворец. Наблюдая придворную жизнь, он отмечает, что у престола богдыхана, проявляющего большую веротерпимость, толпятся и молятся за него люди разных народностей и вероисповеданий - христиане, магометане, буддисты, даосисты, последователи Конфуция и другие. Но Одорико понимал, что дело не столько в веротерпимости хана, сколько в его хитрости. Окружая себя представителями покоренных народов, позволяя им молиться за "свыше данного владыку", формируя из них свою гвардию, делившуюся на подразделения по языку, происхождению и религии и тем самым разобщенную, великий хан обеспечивал прочность своего трона.
Любопытна картина тронного заседания. Одорико говорит и о порядке его ведения, и о степени близости каждого человека из окружения богдыхана к своему владыке. Необычен блеск их одежд, головных уборов. Четыре секретаря, сидящие у ног Хубилая, тщательно записывают каждое его слово. Раболепно склоняется перед владыкой тысячная придворная толпа. В столице богдыхан живет лишь зимой. Летом же весь двор переселяется на север, в его родную Монголию.
Есть у Одорико некоторые сведения об административном устройстве страны, средствах связи, организованной монгольскими правителями. Вся империя делится на 12 частей. Везде имеются подставы и гостиницы. Если донесение очень срочное, гонцы передвигаются на быстро бегающих верблюдах - дромадерах, а не на лошадях. Приближаясь к подставе, гонец трубит в рог, и из гостиницы сразу же выезжает следующий гонец. Таким образом, донесение доставлялось великому хану вместо месяца за один день. Приносили известия и скороходы Подставы для них располагались через каждые три мили. Скороходы носили пояса с колокольчиками, звон которых извещал об их приближении.
В обратный путь Одорико отправился через провинции Шаньси, Сычуань и через Тибет - самое высокое и обширное в мире нагорье, отличающееся крайней суровостью климата. "Жители этой страны живут в шатрах из черного войлока", - пишет он, имея в виду кочевников-скотоводов. Одорико интересуют своеобразный быт и религия тибетцев - ламаизм, то есть северная ветвь буддизма, приближенного к местным, сходным с шаманскими верованиям. Его многое удивляет, вызывает в душе различные чувства Он, например, не может спокойно смотреть на то, что людей в Тибете не хоронят, как принято у христиан, а, разрубив на части, оставляют на съедение священным птицам - грифам.
Предполагаемый маршрут Одорико (1316-1330)
Одорико, по-видимому, посетил Лхасу (у него - Гота) - столицу Тибета, и если не был первым европейцем, побывавшим в ней, как считает английский исследователь Бейкер, то, по крайней мере, первым ее описал. Обобщая свои наблюдения о Лхасе, Одорико говорит: "Их главный город очень красив и построен весь из белого камня, а его улицы хорошо вымощены".
Точных сведений о пути Одорико на родину из Тибета нет. Из-за преждевременной кончины он не успел ничего об этом рассказать. Предполагают, что он шел через Кабул (Афганистан), затем Хорасан (Северный Иран), Тебриз, а оттуда прежним маршрутом в Венецию. На родину он вернулся через четырнадцать с половиной лет "изнуренным и больным, человеком".
В мае 1330 года Одорико продиктовал в Падуе собрату-монаху рассказ о своих путевых наблюдениях и приключениях, а в самом начале 1331 года поехал с незаконченным отчетом к римскому папе. Однако на пути 14 января в Удинесском монастыре он скончался. Здесь же, в монастыре, в присутствии множества людей его похоронили под алтарем как святого, хотя приобщили к лику святых значительно позже, в 1775 году. Венецианский скульптор Филиппо де Санти изваял на его могиле мраморный памятник.
К сожалению, труды Одорико на русском языке не издавались. Есть только очень краткое изложение его рассказа в «Правительственном вестнике» за 1891 г. ("Славянин путешественник"), а также короткое извлечение в книге «Неведомые земли» немецкого автора Рихарда Хеннига, опубликованной издательством «Иностранная литература».
Принцесса Кокачин
Актриса Жу Жу в роли Кокачин
Одной из ярких героинь сериала "Марко Поло" является Кокачин , которую называют также "голубой принцессой". Как и многие персонажи сериала, Кокачин является реально существовавшей исторической личностью. Существует по меньшей мере десять вариантов написания имени этой женщины, в том числе Кокачин, Кокацин, Козотин, Когатин, Кокачин, Кокечин, Кокеджин, Кокочин, Кукачин и Кукаджин.
Кокечин была монгольской принцессой из племени баят, жившей при дворе внука Чингисхана Хубилая, основателя династии Юань в Китае.
После смерти любимой жены ильхана Аргуна, правившего в Персии - Болганы, он направил просьбу своему двоюродному дяде Хубилай хану выдать за него родственницу покойной жены, заявив, что согласно завещания Болганы только одна из ее родственниц должна стать новой женой хана. Хубилай выбрал 17-летнюю Кокачин («Kök» означает «синий» («небесно-голубой»), а «chin» или «jin» - суффикс, используемый для имени человека, другой вариант перевода "голубка"). По словам Марко Поло, она была «очень красива и восхитительна» и сразу заслужила одобрение посланцев Аргуна.
Хубилай поручил Марко Поло сопровождать принцессу Кекачин из его столицы Ханбалык (город Хана, современный Пекин) к Аргуну вместе с тремя посланниками Аргуна, Оулатаем, Апуской и Кожей. Посольство путешествовало по морю, отправившись из южного портового города Цюаньчжоу весной 1291 года. Сухопутный путь в Персию был небезопасен. В посольстве было 14 больших кораблей, они отправились из Цюаньчжоу на Суматру, где их задержали на пять месяцев из-за погоды, а затем в Персию через Шри-Ланку и Индию. Группа прибыла в Персию около 1293 года. Между тем, Аргун умер еще до их отъезда из Китая, и Кокочин вышла за сына Аргуна, Газана, и стала его главной женой.
Порученная Поло доставка принцессы Кокачин правителю Персии приобрела особое значение, во-первых, потому что это был веский повод, наконец, возвратиться на Родину после 20 лет странствий, во-вторых, это практически единственное из описанных Марко событий, подтвержденное китайскими и монгольскими источниками. Существует три источника описывающих миссию в Персию - отрывок из китайской летописи династии Юань (в которой, тем не менее, не упоминается принцесса), "Джами аль-таварих", написанный персидским летописцем Рашидом аль-Дином Хамадани (1307г.),и наиболее подробное описание, данное Марко Поло.
«Когда они вступили на корабли в землях великого хана, — сообщает Марко, — там было дам и мужчин шестьсот человек, не считая моряков. Когда же они достигли земли, куда направлялись, то подсчитали, что все умерли в пути, кроме восемнадцати мужчин. И из тех трех послов остался один, по имени Коджа, а из всех женщин и девушек никто не умер, кроме одной». Вероятно, причиной бедствия были болезни, кораблекрушения и пираты, однако Марко не вдается в объяснения, вопреки обыкновению описывать драматические события и обстоятельства, где он выступает героем. Учитывая его любовь к кораблям, представляется вероятным, что важный и драматичный фрагмент повествования, посвященный этому вопросу, был утерян. Все, что от него осталось, — несколько отрывков, намекающих на крайние страдания и потери. Вопреки всему, Поло и монгольская принцесса остались в живых.
Но даже после женитьбы Газана и Кокачин, юная принцесса не желала, чтобы они покинули ее в незнакомой и опасной стране, а поскольку она была принцессой, ее желание было законом. Как сообщает Марко, «когда мастер Никколо (отец Марко), и мастер Маттео (дядя) и мастер Марко исполнили свой долг перед этой дамой, и поручение, возложенное на них великим ханом, они обратились к Квиакату (регенту при малолетнем сыне хана), потому что им пора было в путь, а они уже задержались на девять месяцев».
По словам, Марко, принцесса плакала от горя, прощаясь с ними. Возможно, царица поняла: сопровождая и охраняя ее, семейство Поло руководствовалось собственными интересами. Несчастная Кокачин, рискнувшая всем ради путешествия в далекую страну, умерла очень скоро, в июне 1296 года. Наиболее вероятно, что ее безвременная кончина последовала от отравления партией противников Хубилай-хана.
Производство сериала «Марко Поло» обошлось компании Netflix в 90 миллионов долларов. Подобно своему герою, «Марко Поло» открывает европейцам средневековый Китай, возвращая интерес к истории Восточной Азии. О полной исторической достоверности не может быть и речи, но все же здесь отображены некоторые необычные традиции вроде гаремной иерархии у монголов и бинтования ног у китайцев. Многое из того, о чем реальный Марко Поло счел нужным не упоминать в книге (за что историки до сих пор подвергают сомнению подлинность его путешествия) сценаристы решили не игнорировать. И этих же сценаристов надо благодарить за то, что в сериал включили любовную линию Марко Поло и принцессы Кокачин (которая, впрочем, окажется в сериале не той, кем кажется).
Бейбарс I - самый известный мамлюк
Кадр из к/ф «Султан Бейбарс», 1989 г.
Бейбарс I считается величайшим правителем в истории Египта. Он сумел победить крестоносцев и развеял миф о непобедимости монгольской орды. Этому человеку удалось освободиться от рабских кандалов и пройти путь на самый верх, став султаном самого сильного государства на Ближнем Востоке в XIII веке. Побед на его веку действительно было много, но началось все с предательства и мести.
О происхождении Бейбарса до сих пор ведутся споры. Если верить историческим хроникам, то он родился в Половецкой степи к северу от Черного моря. Однако крымчане имеют свою точку зрения.
Едва став султаном Египта (1260 год), Бейбарс вдруг направил посольство в очень далекий от Каира город Солхат. Туда по приказу нового правителя отправилось два обоза даров, которые везли золото, рабов и драгоценные камни. Историки по сей день спорят о том, зачем Бейбарсу это понадобилось. Однако это странное посольство часто вспоминают, когда заходит речь о происхождении султана и месте его рождения.
Солхат ныне называется Старым Крымом. Это город находится в восточной части Крыма. Одна из главных его достопримечательностей — руины мечети Бейбарса. По легенде, ее построили по просьбе султана, который таким образом воздал дань уважения своему родному городу.
Согласно легенде, будущий правитель Египта был тюрком, чей род принадлежал к кипчакскому племени Елборили. Ясно одно, что Бейбарс родился где-то в Половецкой степи (Дешт-и-Кипчак). Где именно — сказать трудно. Эта Степь простиралась от западных границ Китая до берегов Черного моря. Это значит, что родиной Бейбарса с равным успехом могли бы считаться Казахстан, Грузия, Азербайджан, Россия или Украина.
Развалины мечети Бейбарса в г. Старый Крым.
Согласно историческим летописям, будущий правитель Египта был захвачен булгарами в плен, а затем продан в рабство. На одном из невольничьих базаров Сирии за него просили 800 дирхемов (огромная сумма за раба). Один из купцов согласился приобрести невольника, но, заметив у него бельмо на глазу, отказался. Юношу купил эмир мамлюков Ала ад-Дин Айтегин и дал ему имя Бейбарс.
Мамлюкские эмиры покупали рабов не для дома, а для войны. С их помощью тренировали воинов. Мамлюки отрабатывали на них свои боевые навыки.
Бейбарс, однако, оказался живуч. Он не только пережил такие тренировки, но и приглянулся султану ас-Салиху. В неполные двадцать четыре года он стал командиром одного из отрядов его личной охраны. Пост немаловажный, видный.
Параллельно с Бейбарсом возвышался еще один выходец из бывших невольников. Звали его Аль-Малик Аль-Музафар, но в историю он вошел под именем Кутуз. Этот молодой мамлюк родился в государстве Хорезмшахов.
Египетский историк Такиюддин аль-Макризи уверяет, что Кутуз был внуком последнего правителя Хорезма и племянником легендарного Джелал-ад-Дина, который был главной головной болью Чингисхана. Кутуз тоже попал в плен, тоже был продан в Дамаск, а затем перевезен в Каир. Он был немногим старше Бейбарса и слегка опережал его.
По всей вероятности, в тот момент, когда Бейбарс возглавил один из отрядов охраны султана, Кутуз был его командиром. Очень скоро им представился шанс проявить себя. В Египет вторгся французский король Людовик IX. Так начался Седьмой крестовый поход.
Седьмой Крестовый поход
Людовику IX удалось захватить Дамьетту — огромную крепость, расположенную на острове посередине Нила. Тем самым крестоносцы отрезали одну часть страны от другой.
От полного разгрома мамлюков спас внезапный разлив реки. В 1249-м Нил разлился раньше обычного. В итоге Людовик и его люди оказались заперты на острове почти на полгода. За это время султан ас-Салих успел собрать армию и начать сопротивление.
Однако в тот момент, когда французы выступили из Дамьетты на Каир, султан внезапно умер. Положение спасла его вдова. Шаджар ад-Дурр исхитрилась скрыть факт смерти мужа. О том, что султан умер, знали лишь самые видные из мамлюкских командиров — Кутуз и Айбек.
Тем временем в Египет был вызван сын Ас-Салиха от первого брака Туран-шах, находившийся в Ираке. Пока он был в пути, Египтом руководила Шаджар ад-Дурр, издававшая указы от лица покойного мужа.
Удивительным образом ей удалось внести коренной перелом в войну. Мамлюки разбили Людовика IX при осаде им крепости аль-Мансур. Брат короля Робер д’Артуа попал в ловушку. Он ворвался в осажденную крепость во главе отряда рыцарей, но мамлюки успели закрыть за ним ворота. Роберт был буквально растерзан на части, а крестоносцы потеряли основу войска.
Людовик продолжал осаду, но вскоре потерпел новое поражение, причем на этот раз разбил его именно Бейбарс. Третий удар королю нанес уже Туран-шах и его иракское войско. Султан разбил Людовика в битве при Фарискуре. Французское войско было уничтожено, а сам король-крестоносец попал в плен.
Пока мамлюки ждали выкупа, их пленник томился в башне, под стенами которой вскоре случилось важнейшее событие в истории средневекового Египта.
Убийство Туран-шаха
Туран-шах с мамлюками не поладил. Нрав у нового султана был буйный и своевольный. Да и на руководящих местах в государстве он хотел видеть своих людей, то есть тех, кто прибыл с ним из Ирака.
События развивались стремительно, а апогеем стал, видимо, конфликт нового султана с Шаджар ад-Дурр, которой тот был обязан своим восхождением на престол. Туран-шах то ли избил, то ли изнасиловал ее. Возможно, дело в том, что Шаджар была не вдовой, а только наложницей ас-Салиха, а Туран-шах хотел забрать ее себе.
В любом случае, конфликт быстро перешел в политическое поле. Султан обвинил женщину в попытке узурпировать власть, а затем нанес побои амиру Айбеку. Этого мамлюки снести не могли. Вспыхнул мятеж. Туран-шах спрятался в деревянной башне на берегу Нила, но восставшие подожгли ее. Тогда султан бросился в реку, где его настиг Бейбарс. Он своей рукой убил Туран-шаха, положив конец его сорокадневному правлению.
Династия египетских айюбидов, потомков Саладина, прервалась. На престол взошла Шаджар ад-Дурр, но мамлюки не могли смириться с властью женщины. Султаншу насильно выдали замуж за Айбека. Он тоже был амиром, как Бейбарс и Кутуз, да только не проявлял такой доблести в бою. Официально он состоял при ас-Салихе как человек, пробующий еду и напитки султана. С женой они не поладили и стали делить власть, а по стране прокатилась волна репрессий.
По приказу нового султана были убиты несколько видных мамлюкских амиров, некоторых из них обвиняли в смерти Туран-шаха. Бейбарс не стал ждать: он бежал в Сирию, где поступил на службу к здешним Айюбидом. Айбек правил семь лет. Но в 1257-м их совместное с Шаджар правление закончилось очередным кровавым конфликтом.
На ближний восток вторглись монголы. Их появление было угрозой и для мусульман, и для крестоносцев. Айбек искал союзников. Он захотел взять в жены дочь правителя Мосула, дабы укрепить один из таких союзов. Шаджар ад-Дурр, узнав об этом, почувствовала себя преданной, и Айбек был убит.
Вот только сама султанша не прожила долго. Одна из наложниц Айбека (по другим данным, его сестра) пригласила султаншу в баню, куда египетские женщины ходили не столько для того, чтобы мыться, сколько ради бесед. Шаджар оказалась в западне. Рабыни наложницы забили ее до смерти деревянными башмаками.
Монголы осаждают город. Из миниатюр нач. 14 в., монгольский Иран.
Замечено что, начиная ещё с времён Чингис-хана, монголы только к одному народу относились с особой суровостью, повсюду преследуя и стремясь подавить. Это были родственные монголам по происхождению кипчаки-тюрки, кочевавшие на обширной территории от подножия Алтайских гор до реки Днепр, которые и не уступали монголам в воинском умении и отваге. Может быть, именно из-за того что кипчаки на равных соперничали с ними, монголы относились к ним с такой непримиримостью. Субэдэй-богатур впервые столкнулся с кипчаками, преследуя остатки меркитов на реке Чуй, с тех пор и продолжалось монгольское гонение на них вплоть до Венгрии, к мадьярам. А потом ещё дальше – до границ Мисира (Египта).
Первая династия мамлюкского государства, называемая Бахрейской и просуществовавшая с 1250-го по 1382-й год, происходила именно от этих кипчаков.
Монгольское войско в Святую Землю привел Хулагу, брат Великого хана Мунке. Его армия продвигалась стремительно и поражений не знала. В 1258-м пал Багдад, в 1260-м — Халеб. Авангард под командованием Китбуки захватил Дамаск.
Египтом тем временем правил аль-Мансур Али. Он был сыном Айбека и, видимо, Шаджар ад-Дурр, хотя вопрос о материнстве и остается спорным. На престол он вступил в возрасте 15-лет, но формально правил не он, а Кутуз. Именно Кутузу Хулагу прислал ультиматум: капитуляция или смерть. Хулагу хан писал: “По велению Всевышнего Неба мы – монголы – вступаем в ваши земли. Любой, кто будет противостоять нам, будет беспощадно предан смерти. У вас у всех есть лишь два пути. Или погибнуть, сопротивляясь, или сдаться, сохраняя жизнь. Не будет иной судьбы, так повелевает Небо».
Монголы готовились заключить союз с крестоносцами.
Египет вновь спасло чудо. В Каракоруме умер Мунке. Хулагу с частью войска спешно отбыл на курултай, где должны были избрать нового Великого хана. Китбука остался в Святой Земле, но союз с крестоносцами сорвался. Тамплиеры убили монгольских послов, что сделало переговоры невозможными. Франки предпочли отсидеться в своих крепостях.
Впрочем, монголы справились бы с мамлюками и без них. Единственное, что они не представляли себе — это уровень ненависти, которую испытывали к ним мамлюки. У многих из них имелись к монголам личные счеты. Кутуза окружали сотни выходцев из разоренного Чингисханом Хорезма. У многих из них монголы убили родных. Собственно, сам Кутуз попал в рабство из--за монголов.
Именно тогда, в 1259-м, Кутуз объявил себя внуком последнего правителя Хорезма. После этого он сместил аль-Мансура, узурпировав власть. Официальная причина — султан слишком мал, чтобы вести джихад против захватчиков.
Но в одиночку Кутуз не справился бы с армией Китбуки. К счастью, именно в этот момент в Каир явился Бейбарс. Он привел огромное войско и встал лагерем близ города, вызвав султана на переговоры. Кутуз вынужден был явится в шатер к Бейбарсу, где два бывших раба заключили мир. Вместе они выступили против монголов.
Битва при Айн-Джалуте на полпути между Иерусалимом и Аккрой вошла в историю как сражение, развеявшее миф о непобедимости монголов. Сражение началось на рассвете 3 сентября 1260-го года. Центру мамлюкского войска удалось выдержать натиск неприятельской армии, а Бейбарс, командовавший правым флангом, заманил в ловушку противостоявших ему людей Китбуки. Разгромив этот отряд, он перешел в контрнаступление, обрушившись на незащищенный центр. Монголы были разбиты, Китбука — убит.Немногие воины укрылись в тростниковых зарослях реки Иордан, но Бейбарс приказал поджечь тростник, не оставляя им шансов выжить.Основные силы Хулагу хана находились далеко, в Северной Армении и в Иране. Бейбарс вплоть до Алеппо преследовал отдельные отступающие обозы монголов, поголовно уничтожая всех, не щадя и их семьи. Были казнены и те из местной знати, кто в свое время примкнул к монголам.
Это не был конец войне. Монголы еще не раз возвращались в святую землю. Противостояние продолжалось еще почти полвека, однако мамлюки получили психологическое преимущество. Оказалось, что монголов можно побеждать. Битва при Айн-Джалуте стала их первым крупным поражением за долгие годы. Не прошло много времени, как великая Монгольская империи раскололась. Из неё образовались: с центром в Китае сверхдержава Азии – Империя Юань или Монгольская Синяя Орда, в Средней Азии – улус Джагатая, в Иране, на Ближнем Востоке – империя ильханов, от восточных окраин кипчакской степи до реки Днестр возникла Золотая Орда.
Мечеть Бейбарса. Каир, Египет.
Кутуз не собирался возвращать власть свергнутому им султану. Бедняги аль-Мансура, скорее всего, уже не было в живых. Полководец планировал править Египтом до самой своей смерти. И неважно, что в глазах многих амиров он выглядел узурпатором.
Его армия медленно возвращалась в Каир. За два месяца они добрались лишь до Газы. Здесь были объявлены трехдневные торжества с охотой. Во время этой охоты небольшой отряд мамлюков перехватил монгольский обоз с пленниками. Среди них оказалась половецкая девушка, которая приглянулась Бейбарсу.
На следующий день он приблизился к Кутузу, чтобы попросить ее в дар. Получив согласие, Бейбарс схватил султана за руку и дважды ударил его кинжалом. Как было записано в источниках, Бейбарс рассчитывал, что Кутуз назначит его султаном Алеппо, но этого не случилось. Это был заговор амиров. Против Кутуза выступили не только мамлюки, но также иракские муиззи, служившие еще Туран-шаху. Заговор поддержали также бедуины, кудры и сирийские Айюбиды. Новым султаном был избран Бейбарс.
В истории Египта открылась новая страница. Внутренние конфликты прекратились. Бывший раб, родившийся в Половецкой степи, установил личную власть в самом могущественном государстве Ближнего Востока. Он воцарился на 17 лет, и уже никто не смел бросить ему вызов.
Во внешней политике Бейбарс был жесток. В следующие годы он воевал с крестоносцами, причем в борьбе этой не знал ни пощады, ни милосердия. Он отбил у тамплиеров и госпитальеров девять крепостей, а позже захватил Антиохию.
В этом городе султан устроил зверскую резню. Половину горожан убили, другую продали в рабство. Добычи было так много, что некоторых рабов отдавали даром, а мерой золота были глиняные чашки.
Чуть позже Бейбарс обманом взял Крак-де-Шевалье — самую могучую твердыню крестоносцев. Захватить ее штурмом было невозможно, но султан прибег к хитрости. Осажденные получили поддельное письмо от графа Триполи, который сообщал, что не пришлет им помощь. В итоге им пришлось сдать крепость.
Бейбарс не добрался до Аккры, но именно его усилиями были созданы предпосылки для полного изгнания европейцев из Азии. Крестоносцы теперь могли помышлять лишь о том, как удержать то, что еще оставалось у них.
Во внутренней политике Бейбарс оказался расчетливым, дальновидным и милосердным человеком. Строил каналы, покровительствовал наукам, возводил мечети. Правда, в Каире он бывал редко. Походы и война увлекали его куда больше политики и управления. Он умер в 1277-м, получив от подданных гордое прозвище «Абуль-Футух» — отец побед.
Для казахов Бейбарс является национальной гордостью, они почитают его как своего эпического героя. В честь него были воздвигнуты памятники, снят художественный фильм. Находящаяся в Каире мечеть Бейбарса и его мавзолей в Сирии были реконструированы правительством Казахстана.
Мамлюки - рыцари пустыни
Мамлюки – явление уникальное, цивилизационное и интернациональное, и, безусловно, очень интересное.
В Египте с ними связано множество легенд, преданий, реальных исторических событий и архитектурных памятников. Кто же такие мамлюки? Национальность? Сословие? Политическая партия? В то же время это и сословие, и политическая партия, и профессия, и социальный статус, и даже семья.
Мамлюки возникли как группа рабов, превращенных в воинов, которых покупали и обучали воинскому искусству багдадские халифы. Хотя изначально слово мамлюк означало раба,позже это понятие стало синонимом военной и политической силы.
Мамлюки (мамелюки) упражняются в стрельбе из лука с коня (настенная роспись в Каире).
По-арабски слово мамлюк означает раб («тот, кем владеют»). Однако фактически, в отличие от рабов по рождению, мамлюками считали только приобретенных, обязательно белых рабов, которых использовали в качестве солдат и телохранителей. Причем этот термин распространялся не только на невольников, но и на тех из них, кто за военные заслуги получал свободу и, по существу, становился наемником мамлюкского происхождения. И если турецкие янычары по праву считались лучшей пехотой мусульман (здесь подробней о янычарах и их оружии), то египетские мамлюки заслужили славу лучшей кавалерии исламского мира.
Впервые мамлюки появились в Египте при халифе ал-Азизе из династии Фатимидов (975 – 996 г.н.э.). В условиях политической нестабильности и частых дворцовых переворотов халиф решил опереться на людей не вовлеченных в местные клановые, социальные и межконфессиональные конфликты. Для реализации этой идеи на невольничьих рынках стали приобретать физически крепких, здоровых и смышленых мальчиков – кяфиров (язычников), в основном кавказцев (черкесов) и тюрков (кипчаков), которых затем размещали в казармах при закрытых военных школах. Молодые мамлюки в каирской цитадели проходили жестокий куре военной науки и физического совершенствования. Их заставляли по тысяче раз в день разрубать мечом комья глины, чтобы разработать мускулы рук. Их учили ездить верхом без седла и стрелять из лука на скаку как вперед, так и — что было особенно трудно — в обратном направлении. Одним из важных упражнений была стрельба по бутылочной тыкве, надетой на высокий шест. Чтобы стрелять, лучник-наездник должен был отпустить поводья и управлять лошадью только коленями, и нередко новички погибали, врезавшись на скаку в шест. Немало жертв было и при игре в поло, которое также служило неплохим упражнением для будущих конных воинов.
Мамлюков обучали арабскому языку и исламской вере, и многие из них умели читать и писать. Именно существование образованной военной элиты в XIII-XIV веках объясняет широкое распространение трактатов о furusiyya. Furusiyya буквально означает "искусство верховой езды"; в работах, написанных в этом жанре, говорилось не только об
В 1171 году султаном Египта стал Салах ад-Дин (или Саладин, как его принято называть в христианском мире), низложивший династию Фатимидов и основавший курдскую династию Айюбидов. На его долю выпало нелегкое бремя собирателя мусульманских земель и отражения первых крестовых походов. При нем же начался и новый этап в истории воинов - рабов. Салах ад-Дин внедрил в Египте раздачу мамлюкам и их эмирам (предводителям) икта (земельных наделов), за службу в гвардии, армии и на флоте. С этого момента мамлюки стали превращаться в феодальных сеньоров Египта. С их помощью Салах ад-Дину удалось объединить Египет и Сирию в единое государство, для успешного ведения войны с крестоносцами, и нанести им несколько тяжелых поражений, приостановивших христианскую экспансию.
Несмотря на профессионализм и стойкость мамлюкской армии, военная кампания против латинских поселенцев оставалась затяжной войной на истощение, в которой нападения и осады сменялись перемириями и наоборот. Сохранились документы о перемириях, из которых мы можем многое узнать о жизни в Сирии XIII века. Пункты этих документов оговаривают создание таможенных постов, возвращение беглых рабов, совместное взимание налогов с приграничных областей, реституцию товаров, найденных после кораблекрушения, обеспечение безопасного передвижения купцов и т. д.
В период правления сына Салах ад-Дина, ас-Салиха (1240-1249), система обучения и воспитания мамлюков получила своё дальнейшее развитие. Мамлюки были расквартированы на острове Равда, близ Каира. Их лагерь был хорошо укреплен, а воды Нила делали его ещё более неприступным. Здесь ветераны занимались подготовкой новобранцев. В этот период ядро султанской армии составляли два полка мамлюков телохранителей - Салихия и Бахрия. Первый был набран в основном из черкесов, несших караулы во внутренних покоях султана, второй – из тюрков, охранявших внешние подступы к дворцу.
Тринадцатый век стал поистине самым трагичным столетием в истории ислама. Крестовые походы и монгольские нашествия создали реальную угрозу полного краха веры. Мир ислама переживал кризис, оказавшись на пограничье, где против него сошлись две великие цивилизации - Восток и Запад. Страсти, помрачающие разум, приводили к бессмысленным массовым убийствам мусульман: их безжалостно уничтожали, а уцелевших от резни обращали в рабство. Так же мамлюки прекрасно помнили как они попали на невольничьи рынки. Чаще всего пленных кипчаков, курдов и жителей Кавказа в рабство продавали монголы, захватывавшие их в плен.
Единственной силой, сдерживавшей крестоносцев и кочевников, оказались египетские мамлюки. Они наголову разгромили монголов в кровопролитных сражениях под Айн Джалутом (1260), у Аблестина (1277) и Химса (1281), а в период с 1263 по 1291 год захватили все крупнейшие опорные базы крестоносцев на Ближнем Востоке и, таким образом, сыграли решающую роль в их изгнании со "Святой Земли" и прекращении самих крестовых походов. В дальнейшем, в 1393-1395 гг., мамлюки предотвратили вторжение полчищ Тамерлана, буквально вырезав его передовые отряды в пограничных столкновениях на севере Сирии, а в 1426 году захватили Кипр - прибежище европейских корсаров, разорявших приморские города мусульман.
После смерти ас-Салиха, осознавшие свою силу и значение мамлюкские эмиры свергли его сына Туран-шаха (1250) и посадили на трон своего ставленника. С этого момента султанская власть перестала быть наследственной. Султан стал избираться из среды высших эмиров. Но, чтобы придать видимость законности власти мамлюкских султанов, верховным правителем султаната номинально считался халиф – эмир правоверных, специально приглашенный мамлюками после разгрома монголами в 1258 г. Аббасидского халифата. В дальнейшем «должность» халифа стала наследственной и наследовалась отпрысками по мужской линии из дома Аббасидов. Многие халифы обладали определенным личным влиянием, но никаких реальных рычагов власти у них не было.
Реконструкция вооружения тяжеловооруженного мамлюка
Защитив исламскую цивилизацию от крестоносцев и монголов, мамлюки приобрели исключительный авторитет в мусульманском мире. По представлениям мусульман земля ислама всегда была единым целым и должна была иметь единого вождя и наставника. Таковыми в глазах правоверных стали мамлюкские правители Египта – «заступники веры», «столпы ислама». Их власть признавалась в Мекке и Медине, их воины охраняли паломников, а их эмиры руководили хаджем. Кроме того, египетские султаны обладали единоличным правом отправлять священное покрывало для Каабы – святыни всех мусульман. Отстаивая своё право на титул «султан ислама» от посягательств других влиятельных владык мусульманского мира, мамлюкские правители не останавливались даже перед угрозой вооруженного конфликта. Вместе с тем, ни черкесы, ни кипчаки, составлявшие костяк мамлюкской корпорации, никогда не отличались религиозным фанатизмом и с большой долей терпимости относились к христианам и иудеям, проживавшим внутри страны.
Мамлюкские султаны сильно отличались от большинства владык мусульманского мира, наследовавших власть по праву рождения. Поскольку султанская «должность» была выборной, занять трон мог лишь лучший из лучших, тот, кто доказал свою храбрость и умение в битвах, тот, кто пользовался непререкаемым авторитетом в армии. Поэтому султаны Египта были, прежде всего, воинами – первыми среди равных, и лишь затем правителями, политиками и администраторами. Расчищая дорогу мечами, они первыми взбирались на стены цитаделей крестоносцев, бок о бок с простыми воинами рубились с передовыми туменами монголов. На поле боя для султана не было поблажек и привилегий.
Поход Васко да Гамы в Индию и открытие морского пути к пряностям пошатнуло экономическое могущество мамлюков, которые многие годы контролировали торговлю пряностями. Воспользоваться сложившейся ситуацией и захватить власть в Египте было суждено другой силе- Османской империи. Мамлюкская кавалерия не могла противостоять османской артиллерии и новой военной структуре, организованной турками - янычарам. В 1517 году Мамлюкский султанат был покорён Османской империей. Египет получил автономный статус, им стали управлять турецкие наместники — паши.
Цитадель мамлюков в Алеппо (Сирия).
Источники
Илюшина М.Ю. БОРЬБА МАМЛЮКОВ ЕГИПТА С КРЕСТОНОСЦАМИ НА БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ В XIII В
https://taynikrus.ru/zagadki-istorii/mamlyuki-istoriya/
https://www.bivouac.ru/2015/05/mamluki-mameluki.html
https://islam-today.ru/blogi/ajdar_xajrutdinov/turkskaa-isto...
Кипчаки против монголов
Cхожесть этнонимов, скудность источников и давление идеологии на столетия запутали вопрос о политической и военной истории кочевников, вторгшихся в Европу.
В русских летописях агрессивных пришельцев с Востока называли татарами. В Европе название татары прочно закрепилось за пришельцами с Востока и на столетия стало общеупотребимым. В XIX веке появилось важное уточнение: воинствующие кочевники были монголами. Иосиф Сталин, редактируя школьный учебник по истории СССР, изменил название главы "Монголы-завоеватели" на "Татаро-монгольское иго". А в XXI веке все чаще стало звучать обезличенное слово "ордынцы".
Хотя позднее, всех подданных Орды называли "татарами", летописцы Древней Руси до XIII века четко отличали кочевников, обитавших к югу и востоку от русских княжеств. Это были тюрские племена кипчаков (в летописях - половцев). И они, наряду с русскими, мордвой, булгарами оказали ожесточенное сопротивление монгольским завоевателям.
Надо помнить, что придя на смену хазарам и печенегам, кипчаки захватили огромные земли, от Иртыша на востоке до Дуная на западе, разбили множество народов и государств. После чего Великая Степь у русских стала зваться Половецкой, а у арабов и азиатов Дешт-и Кипчак.
Весь половецкий народ состоял из 15 орд, каждая из которых кочевала по району в 100 000 кв. км. В каждой орде было 30 - 40 000 половцев разбитых на родовые племена - курени. Летом курени кочевали по степи, зимой все орда собиралась на зимовье во временный город из шатров. Один из них Шарукань, станет Харьковом.
170 лет вплоть до прихода монголов половцы и русские будут жить бок о бок, с переменным успехом половцы и русские будут сражаться друг с другом. Половцы заменят русским князьям отряды викингов (варягов). В постоянных междоусобицах и войнах русских князей, каждый князь без труда сможет найти себе наемную половецкую рать для боя. Чтобы получить половецкую силу без денег или замириться с ней, князья будут заключать брачные союзы с половецкими ханами.
В начале XIII века политическая ситуация резко изменилась в связи с возросшим могуществом племенного союза монголов во главе с Чингиз-ханом. Успехи монголов по завоеванию соседних территорий неизбежно приближали границы Монгольской империи к границам Восточного Дешт-и Кипчака, и столкновение в дальнейшем было неизбежным. На протяжении 20 лет монголы упрямо уничтожали половцев (кипчаков), те упрямо сопротивлялись. Есть две причины такой ярости, подтвержденные средневековыми источниками.
Первая. Кровная месть. Кипчаки приютили разгромленных меркитов, племя с монгольской родины в Забайкалье. Меркиты были злейшими врагами Чингисхана. Они враждовали с его кланом, напали на его стан и забрали его первую жену, когда юный Чингисхан сбежал.
Вторая. Родство кагана половцев (кипчаков) Котяна с другим злейшим врагом Чингисхана, матерью хорезмшаха Теркен-хатун. И яростное сопротивление монголам, когда кипчаки выступили против Чингисхана в составе армии хорезмшахов в 1218-1220 гг. Кипчаки ожесточенно обороняли от монголов сырдарьинские города Отырар, Сыгнак и др. Может, обе причины сложились в одну.
Когда монголы появились в Приволжье, кипчаки отдавать им Степь не собирались. Крупномасштабная война начнется в 1222 году, когда поисковая экспедиция Субэдэя (20-25 000 монгол) вышла на Кавказ. Субэдэй искал по приказу Чингисхана хорезмшаха Мухаммеда.
В 1223 г. произошла битва на р. Калка объединенных сил русских и кипчаков против монголов. В результате трехдневной битвы русские и кипчаки были разбиты наголову и бежали. Ободренные успехами монгольские полководцы направились домой через Волжскую Булгарию. Однако булгары дали достойный отпор пришельцам, устраивая засады используя превосходное знание местности и заманивая монголов вглубь страны. Поражение Джебе и Субудея не остановило монгольское продвижение на запад. Собранные сведения были впоследствии использованы при подготовке и проведению западного похода Бату. В монгольском источнике «Сокровенное сказание монголов» поход Бату именуется не иначе как «Кипчакский поход». В «Юань Ши» поход Бату также получил название «Кыпчакской кампании». Это дало основание Т.Т. Оллсену прийти к выводу, что покорение кипчаков, а не завоевание Руси было главной целью западной кампании начавшейся в 1236 году
Когда монголы только начинали свои завоевания, кипчаки надеялись их победить "стенка на стенку". В "Юань-ши" упомянуто три таких битв, которые произошли в: горной долине Юй-Юй, на реке Буцзу и на реке Алицзы (Калка). После нескольких поражений в открытых сражениях кипчаки перешли на методы партизанской войны. Но шансов на победу у кыпчаков не было, поскольку монголов вели за собой опытные военачальники, а среди кипчаков не было единства.
Если в русской летописи рассказывается об отряде Евпатия Коловрата, у мордвы о князе Пургасе и царице Нарчатке, то среди кипчаков вождем сопротивления стал хан Бачман. Персидский историк Джувейни сообщает, что вокруг Бачмана сплотились все пострадавшие от монголов и приняли активное участие в антимонгольском сопротивлении. Рашид ад-Дин говорит о том, что Бачман происходил из знатного кипчакского племени ельбори, после нескольких лет партизанской войны попал в плен и был казнен монголами. По китайским же источникам, он перешел на сторону монголов и даже позже некоторое время правил русскими и асами. Впоследствии потомки Бачмана и часть его воинов вошли в состав башкир, образовав один из семи кипчакских родов - бушман-кипчак.
Совместно с Бачманом против монголов воевал вождь асов Качир-укулэ (Качир-улэ). Возможно, под асами здесь именуются не предки современных этносов на Северном Кавказе, а кипчакское племя ас (ал-арс/ал-ас) входившее в родоплеменной состав кипчаков Восточного Дешт-и Кипчака.
Половецкий мир рухнул вместе с русским. Но если русские смогли пережить монгольский удар и выжить как нация, то половцы нет.
После монгольского нашествия основная часть кипчаков растворилась в Золотой татарской Орде. Остальные разбрелись в разные стороны. Русь, Балканы, Закавказье и даже Египет стали приютом последних кипчаков. 40 000 кагана Котяна храбро воевали с монголами, были разбиты в 1237 и ушли в Венгрию, где Бела IV женил своего сына на дочери кагана.
Но нигде половцам не удалось сохраниться как народу. Они исчезли с арены мировой и русской истории, в которой сыграли важнейшую роль. Хотя многие считают, что не кипчаки растворились в монголах. А монголы в них. Это заметил арабский писатель аль-Умари: «В древности это государство было страной кыпчаков, но, когда им завладели татары, то кыпчаки сделались их подданными. Потом они смешались и породнились с ними и земля одержала верх над природными и расовыми качествами их, и все они стали точно кыпчаки, как будто бы они одного [с ними] рода, от того, что монголы поселились на земле кыпчаков, вступили в брак с ними и остались жить на земле их [кыпчаков]». Часть кипчаков покорилась монголам добровольно, и впоследствии принимали участие в политической и культурной жизни государств Чингизидов как их вассалы. По расчетам сделанных на основе изучения китайских источников И. де Рахевильца в Юаньской империи на службе у монголов на высоких должностях в период 1200-1368 гг. состояло 60 кипчаков. В основном они были военачальниками и дипломатами.
Лукинский I Живая история
Кузембаев Н. Е. | МОНГОЛЬСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ КИПЧАКСКИХ ПЛЕМЕН ВОСТОЧНОГО ДЕШТ-И КИПЧАКА И СУДЬБЫ КИПЧАКСКОЙ ЭЛИТЫ В СОСТАВЕ МОНГОЛЬСКОЙ ИМПЕРИИ И ЗА ЕЕ ПРЕДЕЛАМИ
Козельск и Монголы
Всегда думал(да и на уроках истории так говорят),что Козельск был прозван "Злой город",потому что монголы не могли взять его на протяжении 7 недель(хотя другие города падали под их натиском за считанные дни).В общем-то,это действительно так,но недавно я узнал,что Козельск осаждающие могли взять вобще без проблем.Просто монголы решили организовать сбор всех войск прямо на этом месте,а пока они подтягивались,войска решили не штурмовать город,а подождать подкрепление.Вот так.
Монгольские шахматы
Монголы начинают и выигрывают
Разорение Багдада монголами, или закат золотого века ислама
Веками Багдад был столицей Аббасидского халифата, правители которого были потомками дяди Мухаммеда Аббаса. В середине VIII века они свергли Омейядов и перенесли столицу халифата из Дамаска в Багдад. С тех пор город рос и процветал, на пике своего развития численность горожан достигала почти миллиона человек, а охраняли столицу 60 тысяч солдат. Багдад был чудом своего времени, по численности населения, экономическому, научному и культурному потенциалу он превосходил все прочие города мира, даже Константинополь.
При просвещенных поэтах, любящих поэзию, таких как Харун аль-Рашид, Багдад привлекал ученых из всех областей ислама в соответствии с учением Мухаммеда о том, что образованные люди рядом с ангелами и что «чернила ученого более священны, чем кровь мучеников».
Устройство Багдада
Предсказание основателя Багдада, Мансура о том, что его город станет перекрестком, сбылось, и богатство, накопленное благодаря торговле караванами, прибыло со всех концов света. Китайский метод изготовления бумаги из льна и конопли появился на Ближнем Востоке примерно во время основания города, и новая технология производила книги в количествах, невозможных прежде. Почти каждый в Багдаде 9 века умел читать и писать. В то время как Европа все еще переживала темные века, Багдад был городом книготорговцев, бань, садов, игровых парков, библиотек. Харун аль-Рашид был первым халифом-шахматистом, также играл в шашки и нарды. Переводчики взяли греческие произведения и перевели их на арабский язык, в котором они были сохранены для перевода на европейские языки несколько веков спустя.
Дворцы халифов были из мрамора, редких пород дерева, нефрита и алебастра, с фонтанами и внутренними садами, коврами и гобеленами. Слуги разбрызгивали розовую воду, мускус и амбру. Процветали искусство и наука - литература, музыка, каллиграфия, философия, математика, химия, история. Из-за необходимости точного определения религиозного календаря и ориентации мечетей в сторону Мекки астрономия и геометрия были особенно важны. Из лучших годов Багдада мы получаем такие слова, как «зенит» и «надир», а также «алгебра», «алгоритм», «алкоголь», «алхимия».
В 830-833 годах в Багдаде был построен так называемый Дом мудрости («Байт аль-Хикма» на арабском). Его деятельность оставила глубочайший след не только в рамках исключительно исламской цивилизации, но и во всей мировой науке. Дом мудрости состоял из нескольких отделений. Центральное место в его структуре занимала богатейшая библиотека, которая постоянно пополнялась новыми книгами. Ответственность за это лежала на переводческом отделении, занимавшемся тщательным изучением трудов философов и учёных античности. Также в составе Дома мудрости было множество астрологических обсерваторий, которые в ту эпоху выполняли большую практическую роль, связанную с определением времени совершения молитвы и навигацией путешественников.
Переводческий отдел уделял большое внимание работам древнегреческих авторов. Акцент делался на научных и философских работах, однако при этом в стороне оставалась поэзия, драматургия и история. Сам процесс перевода носил любопытный характер. Интересующие сотрудников Дома мудрости труды сначала переводились с греческого на сирийский (арамейский) язык, и только потом – на арабский с возможными пояснениями. Такой, казалось бы, излишне нагромождённый процесс объяснялся очень просто. В Доме мудрости работали как мусульманские, так и христианские учёные, которых свозили едва ли не со всех концов халифата. Христиане, которые использовали в общении арамейский язык, также хорошо понимали греческий и могли работать с античными текстами без особых проблем. Мусульманские учёные, в свою очередь, отдавали предпочтение арамейскому языку, поскольку он имел общие корни с арабским. Подобным образом была налажена кооперация разных участников процесса, выстроен механизм для перевода наследия древних греков. При этом халиф Аль-Мамун для расширения библиотечной базы активно пользовался дипломатическими каналами. В частности, он отправлял специальных послов в Константинополь, чтобы византийские правители предоставили мусульманам доступ к научным и философским трактатам.
Примечательно, что руководство Домом мудрости было возложено на христианина по имени Хунайн ибн Исхак. Он специализировался на медицинской науке и прекрасно владел греческим языком. Специалисты это своеобразной академии не только занимались переводом ранее неизвестных работ, но и проводили активную ревизию уже имеющихся трудов.
В течение нескольких столетий Дом мудрости наращивал свой интеллектуальный багаж, переходя и на другое творческое наследие, в частности, индийское. Накопление знаний позволило мусульманам осмыслить роль науки в своей жизни, поднять уровень критически важных для любого общества дискуссий на новый уровень. То мощное интеллектуальное движение, которое исходило из Дома мудрости в Багдаде, захлестнуло другие части халифата – Испанию, Среднюю Азию.
Общение с прочими народами позволило распространить античное наследие не только на территории самого государства, но и выйти за его пределы. Вскоре труды с арабского стали переводиться на латинский и немецкий языки. Тем самым Западный мир стал открывать для себя Платона, Аристотеля, Гераклита, Пифагора и многих других мыслителей.
С другой стороны мы имеем полчища монголов. После того, как Чингисхан объединил несколько монгольских племен в одну орду под своей властью в начале тринадцатого века, они опустошили города в Китае, Индии, Афганистане, Персии, Туркестане и Руси. Между 1211 и 1223 годами они разорили десятки городов и уничтожили более 10 миллионов человек в Китае и Азии. Ко времени смерти Чингисхана в 1227 году у монголов было так много быков и крупного рогатого скота, что они могли носить с собой всевозможные вещи - целые дома и даже храмы - на гигантских телегах. Наблюдатели утверждают, что количество монгольских лошадей не поддается подсчету. В русской летописи так описывали приближение монгольской армии к стенам Киева: «Грохот их неисчислимых повозок, рев верблюдов и крупного рогатого скота, ржание лошадей и дикий боевой клич были настолько ошеломляющими, что нельзя было слышать разговор людей в городе».
Монгольская империя ширилась на востоке и все чаще обращала внимание на земли Аббасидов. Халифы пытались сохранять мир с монголами, даже посылали им своих солдат как дань уважения. Однако, несмотря на это, монголы совершили несколько попыток захватить Багдад, но город отбил их притязания и в 1238, и в 1245. Монголы не оставляли своих попыток подчинить себе халифат и требовали, чтобы багдадский халиф подчинился кагану и лично приехал в столицу Монгольской империи Каракорум. Прославленная династия не пошла на этот шаг. Тогда в 1257 году внук Чингисхана и правитель монголов Мунке твердо решил установить свою власть в Месопотамии, Сирии и Иране.
Военную кампанию, которая получила название Желтого крестового похода, каган поручил своему брату Хулагу. Одной из задач стало подчинение Аббасидского халифата и выплата дани солдатами, чтобы укрепить монгольскую армию. В случае неповиновения Мунке приказал уничтожить Багдад. Хулагу начал подготовку к походу и приказал забирать в армию каждого десятого мужчину, пригодного к войне по возрасту. Таким образом монголы собрали около 150 000 человек — самую многочисленную свою армию, по некоторым данным. Армия монгол была значительно усилена христианами: в нее входили армяне во главе со своим королем, французы-христиане из Антиохии, грузины, которые жаждали отомстить за разорение Тифлиса, и христиане-несториане. Также есть упоминание о тысяче китайских инженеров, которые сопровождали монгольскую армию, о персидских и тюркских наемниках.
Хан Хулагу
Армия Хулагу показала свою мощь в покорении луров и ассасинов (так называли исмаилитов-низаритов). Монголы почти без боя взяли неприступную крепость Аламут и двинулись на Багдад. Хулагу отправил к багдадскому халифу аль-Мустасиму посланника с требованиями Мунке. Однако халиф отказался им подчиниться, и во многом благодаря своему советнику и великому визирю Ибн аль-Альками. Позднее его обвиняли в некомпетентности и неверной оценке опасности монгольского вторжения. Визирь убедил аль-Мустасима, что Багдад в безопасности, а в случае чего, весь исламский мир встанет на его защиту. Самонадеянный халиф довольно резко и оскорбительно ответил на предложение Хулагу. Монголы начали подготовку к осаде и прекратили любые переговоры. Багдадский халиф же успокоился и даже не позаботился приказать собрать войска и укрепить городские стены. Эта легкомысленность правителя обернется для всех его подданных катастрофой.
Сражение у стен Багдада
1 января 1258 года монгольская армия подошла к стенам города. Хулагу переправил часть солдат на другой берег реки Тигр и таким образом взял Багдад «в клещи». Тогда аль-Мустасим осознал всю серьезность происходящего и отправил около 20 000 кавалеристов, чтобы дать бой монголам. Но почти весь отряд был уничтожен. Монгольские саперы прорвали дамбы вдоль Тигра и армия Аббасидов утонула. Халиф призвал около 50 000 солдат на защиту города, но люди было плохо экипированы, дисциплина в армии тоже хромала. Аль-Мустасим мог пригласить солдат из других мусульманских империй, но пренебрег этой возможностью.
Осада Багдада началась 29 января. Китайские инженеры приказали вырыть вокруг города канаву, установили катапульты, окружили город частоколом и осадными сооружениями. К 5 февраля монголы смогли отбить часть городской стены. Понимая, что шансов на победу мало, халиф попытался вступить в переговоры с Хулагу, но оскорбленный монгольский военачальник решил идти до конца, как и приказал ему брат. 10 февраля Багдад сдался. Через три дня монголы вошли в город. Хулагу на неделю отдал столицу халифата на разграбление.
Монголы устроили настоящую резню, они не щадили никого. Тех, кто пытался бежать из столицы, люди Хулагу отлавливали и беспощадно убивали. До сих пор историки не могут установить точное число жертв, одни говорят о более чем 100 000 человек, другие полагают, что монголы перебили порядка миллиона человек. Улицы были залиты кровью, а город заполнен убитыми. Смрад от трупов был настолько невыносим, что монголы перенесли свою ставку с подветренной стороны от Багдада. Хулагу без колебаний расправлялся не только с жителями города, но и с его культурным наследием. Были разрушены прекрасные дворцы, мечети, больницы, государственные здания, Дом Мудрости — исламская академия и ее библиотека, которая содержала важнейшие научные рукописи того времени по медицине, астрономии и другим сферам. Книги и свитки сбрасывались в реку, чтобы сделать по ней переправу. Говорят, Тигр был черным от смытых со свитков чернил и красным от крови ученых и философов. Город был в огне и агонии.
Халифа аль-Мустасима схватили и заставили смотреть на гибель своего народа, после чего монголы расправились и с ним. По одним данным, его затоптали. Монголы завернули халифа в ковер и провели по нему свою конницу. Они надеялись, что так земля не обидится, что они пролили царскую кровь. Однако знаменитый путешественник Марко Поло утверждал, что Хулагу запер халифа в сокровищнице, среди золота и драгоценных камней, без еды и воды, и тот «умер как собака». Все дети халифа, кроме одного, были уничтожены. Единственного выжившего отправили к кагану Мунке в Монголию, где он и прожил, не имея никакой политической власти и влияния.
Халифа заточили в башню с сокровищами
Багдад лежал в руинах, не одно столетие ушло на восстановление города. Население истребили, здания и культурные памятники уничтожили, ирригационная система была разрушена и сельское хозяйство пришло в упадок. Разорение города привело в закату Исламского Золотого века и окончанию династии Аббасинов. По мнению ученых, для мусульманского мира падение Багдада стало тяжким ударом: ислам стал более консервативным и нетерпимым, а интеллектуальный потенциал цивилизации был потоплен в водах Тигра.
Ирак 1258 года существенно отличался от современного. Система каналов поддерживалась больше тысячи лет. Багдад был блестящим интеллектуальным центром мира. Падение Багдада было психологическим ударом, от которого исламский мир не оправился. Ислам замкнулся в себе, стал более консервативным, нетерпимым к конфликтам веры и разума. С разграбления Багдада угас интеллектуальный светоч ислама. Масштаб потерь был сравним с разрушением Афин Перикла и Аристотеля. Монголы разрушили мелиорационные каналы и покинули Ирак, который уже не восстановился.
Завораживающие кадры из Монголии
Эти кадры были сделаны путешествующим фотографом - Даниэлем Корданом в сентябре 2018 года. Находясь в Москве в очередной поездке, он узнал, что в монголии охотники обучают орлов с раннего возраста и присматривают за этими величественными птицами, пока им не исполнится 12 лет. Он говорит, что «Монголия оказалась фантастическим местом для фотографии. В октябре этого года у меня была очень длительная разведывательная поездка в Монголию, а ее природа и культура держали нас в оставили нас в оцепенении. В Монголии осталось всего 250-300 охотников с орлами. Они живут в степи и охотятся со своими птицами на маленьких зайцев и лисиц».
Месяц учебы на Пикабу. Доставайте ваши зачетки!
Сентябрь горит, пора и нам жечь! Первый месяц осени и учебного года мы провозгласили месяцем обучения на Пикабу. Вряд ли вы не знаете, но для новичков объясняем.
Вместе с LG мы устраиваем тематические месяцы. Август был о геймерах и играх: мы запускали старые игры на мониторе 21:9, пугали бабулек у подъезда и с головой погружались в игры. А среди пикабушников устраивали конкурс постов. Приз — UlraWide монитор от LG — вы, пикабушники и пикабушницы, отдали @Little.Bit за вот этот пост. В этом месяце мы объявили новый конкурс, в котором разыгрываем еще один широкоформатный монитор.
В сентябре ждем ваши посты по теме учебы и образования. Расскажите, как чудом сдали экзамен или, наоборот, попались на обмане. Поделитесь гордостью за красный диплом или работающим лайфхаком для студентов. Чтобы участвовать в конкурсе поставьте в посте тег #учеба или #образование и метку [моё].
Итак, конспектируем:
– Напишите пост на тему месяца (сентябрь — учеба) до 24 сентября включительно.
– Поставьте тег #учеба или #образование и метку [моё].
– Все! Контрольная сдана. Оценку поставят пользователи.
Лучшему студенту на курсе подарим 29-дюймовый монитор LG.
