Ответ на пост «Максим Горький о церкви»
В связи с тем, что эта фраза была вырвана из контекста, публикую полную статью (речь) Горького.
«Народ должен знать свою историю»
Слова эти нередко повторялись либеральными «просветителями народа» задолго до Октябрьской революции: этими словами выражалось желание русской буржуазной интеллигенции вооружить трудовой народ знанием его прошлого и вызвать в нём активно отрицательное отношение к самодержавному строю царей Романовых, которые не решались разделить «полноту своей власти» с помещиками, фабрикантами и банкирами. В государствах Западной Европы капиталисты давно уже отобрали власть у королей и являлись полными хозяевами земли и жизни народа; само собой разумеется, что они захватили власть руками того же народа. Что выиграли рабочие и крестьяне от этого перехода власти из одних рук в другие, из рук королей и дворянства в руки банкиров и фабрикантов? На этот вопрос отвечает действительность наших дней: страсть к наживе превратилась у капиталистов Европы в бессмысленную механическую привычку, жестокое выжимание трудовой энергии рабочих привело капитализм к небывалому экономическому кризису, свыше тридцати миллионов рабочих выброшены на улицу и голодают, а капиталисты, пользуясь беззащитностью людей труда, понижают заработную плату тех, которые ещё имеют работу.
«Народ должен знать свою историю». До Октябрьской революции рабоче-крестьянская масса не могла знать свою историю по той простейшей причине, что рабочие и крестьяне были почти сплошь безграмотны или малограмотны. Но, если б даже эта причина вдруг, каким-то чудом была уничтожена, — всё-таки трудовой народ не узнал бы подлинной исторической правды о своём прошлом. Он не узнал бы её не только потому, что знание запрещено царской цензурой и что, кроме цензуры, существовал специальный департамент полиции и охранные отделения, которые ревниво следили, чтоб правда не просачивалась в гущу класса трудящихся, но и потому ещё, что знание настоящей правды было невыгодно, опасно для помещиков, фабрикантов, банкиров. Истинная, неоспоримая правда истории сводится к тому, что вся жизнь рабочих и крестьян есть на что иное, как борьба
людей безоружных, малограмотных, бесправных против людей, вооружённых всеми знаниями, которые выработала наука, и обладающих всеми правами для грабежа чужого труда.
«Народ должен знать свою историю». Что рассказала бы ему правдивая история его прошлой жизни?
Он знал бы из её рассказа, что его разум, его воля не участвовали в процессе истории, а весь он, вся его масса служила материалом для его же закрепощения своекорыстной и бесчеловечной воле капиталистов. Узнал бы, что изредка, в разных странах, у него не хватало сил терпеть каторжную жизнь бесправного раба, и тогда из среды его, из его плоти, вырастали организаторы его гнева и мести, появлялся итальянец Фра-Дольчино, немец Фома Мюнцер, чех Иван Гус, появлялись русские Иван Болотников, Степан Разин, Емельян Пугачев. Судьба всех этих восстаний была одинакова: войска церкви, королей, царей — те же крестьяне, хорошо вооружённые холопы бояр и дворян, — гасили восстания кровью своих братьев, вождей убивали палачи, а те побеждённые, которые оставались в живых, снова попадали во власть бояр, дворян, королей, царей.
История рассказала бы им, как полуграмотные попы обучали трудовой народ терпению и покорности «властям, поставленным от бога», как мужиков загоняли в монахи и силой их строили монастыри, увеличивая число «мирских захребетников», создавая государство, в котором мужик работал сошкой, а захребетник его — ложкой. Укрепляя силу и влияние своё на безграмотный народ, церковь создавала нехитрые фокусы, названные ею «чудесами», создавала из бояр «святых» угодников божиих, — всё это делалось в угоду властям. Основная задача всех церквей была одна и та же: внушать бедным холопам, что для них — нет счастья на земле, оно уготовано для них на небесах, и что каторжный труд на чужого дядю — дело богоугодное. Мужика «во святые» не допускали, но заниматься грешным делом кулачества и мироедства не мешали ему. Большому зверю выгодно, если маленький — жирен, жирного приятнее сожрать. Наиболее ловкие и хитрые единицы трудового народа, выбиваясь из тёмной, каторжной, нищенской жизни, присоединялись к тем, кто сидел на шее трудящихся, и тоже садились на эту выносливую шею.
Старая, тяжёлая история рабочих и крестьян рассказана с предельной простотой и краткостью в книге товарища М.Н. Покровского, — в книге, которую каждый грамотный человек должен прочитать не один раз. В ней он увидит подлинную и печальную правду: все эксплуататоры трудового народа, все враги его выходили из его же среды, из его плоти во всём мире вырос могучий класс богачей, капиталистов, тех, которых изгнал из России рабочий народ, и тех, кто в Западной Европе, в Америке — всюду на земле — доживает свой век. В этой книге отлично рассказано, как кровавая борьба классов привела народ Союза Советов к победе, к началу новой истории, которую энергично и успешно создают у нас рабочие и крестьяне, социалисты-большевики суровой школы Владимира Ленина, вождя пролетариев всех стран.
В октябре 1917 года у нас положено начало новой истории. Каждый грамотный рабочий и крестьянин должен знать её, потому что она строится именно на этой извечной правде, которая, всегда привлекая к себе трудовой народ всего мира, нередко зажигала в нём огонь желания осуществить её, построить жизнь на её основе. Это — единственная правда, сила которой может изменить к лучшему все условия жизни рабочих и крестьян. Первый, кто неопровержимо доказал, что старая история человечества дожила до последних лет и что настало время для создания новой истории — истории полного освобождения трудового народа из жестокого плена богачей, — человек этот был Карл Маркс.
Он и за ним гениальный последователь его Владимир Ленин твёрдо и навсегда установили простую и ясную истину: до той поры, пока будут существовать условия, которые позволяют одному человеку жить за счёт труда десятков, сотен тысяч людей, — жизнь трудового народа, пролетариата города и деревни, не может быть изменена к лучшему. Изменить каторжные условия труда и недостойные людей формы общественной жизни, построенной на жадности, зависти, на непрерывной борьбе, бессмысленно истощающей трудовую энергию рабочего народа, — изменить эти позорные условия может только рабочий класс. Для этого он должен взять в свои руки политическую власть, а также всю землю и всё, что она производит и даёт посредством приложения к ней разумного, планомерного человеческого труда, — всё полезное людям, что скрыто в её недрах, все орудия производства: инструменты, машины, фабрики, пароходы, паровозы и вообще всё, что создано и создаётся трудом рабочих, а служит для укрепления над ними бессмысленной и безответственной власти капиталистов.
Известно, что все социалисты приняли это за истину, но большинство из них утвердилось на том, что такое решительное изменение основных условий жизни трудового народа возможно только путём тихого и мирного сглаживания противоречий между капиталом и трудом, путем постепенной, медленной «эволюции». Отсюда ясно, что большинство социалистов II Интернационала — не революционеры и ничем не отличаются от просвещённых либералов, которые, соглашаясь «в принципе» с необходимостью изменения форм общественной жизни, на практике преследуют свои личные интересы — интересы людей, желающих командовать жизнью рабочего класса. Эти социалисты так часто предавали рабочий класс, что о них можно бы не говорить, если б они не были способны на дальнейшие измены и предательства.
Владимир Ленин, человек огромного и ясного ума, решительный и строгий революционер, в 1903 году непреклонно заявил, что основная задача искреннего социалиста — развивать классовое чувство пролетариата деревни и города до сознания необходимости организации вооружённого восстания против помещиков и фабрикантов в целях захвата политической власти.
Его учение привилось, организовало классовое сознание рабочих, создало партию прекрасных бойцов и обеспечило пролетариату победу над врагами. В стране Союза Социалистических Советов нет иных хозяев, кроме рабочих и крестьян, все её богатства принадлежат только им.
В Союзе Советов начато и успешно развивается строительство первого в мире государства социалистического. Трудно выкорчевать из жизни навыки, предрассудки и суеверия, воспитанные в людях веками, но этот процесс выветривания наследий старой, мрачной истории развивается с должной быстротой, и уже мы имеем право сказать, что в Союзе Советов нет такого угла, куда бы не проник революционный дух новой истории.
Он будет действовать ещё более решительно и успешно, если пред массой рабочих и крестьян широко развернуть грандиозную и трагическую картину начала новой истории. Начало это — гражданская война 1918–1921 годов, небывалое по силе выражение воли рабочих и крестьян, историческая картина бесчисленных боёв голого, голодного, почти безоружного пролетариата с армиями офицеров и буржуазной молодёжи, с прекрасно вооружёнными армиями, которые защищали власть помещиков, фабрикантов, банкиров. Этими армиями командовали учёные генералы, им помогали капиталисты всей Европы.
История гражданской войны — история победы великой правды, воплощённой в рабочем классе. Эту историю должен знать каждый боец на культурно-революционном фронте, каждый строитель нового мира.
Над созданием такой книги по истории гражданской войны начали работать товарищи Ворошилов, Бубнов, Гамарник, Покровский и другие специалисты военного дела и, конечно, специалисты-историки. Это будет книга, доступная пониманию даже не очень грамотного человека. Чтобы сделать её легко читаемой, к обработке военного материала будут привлечены наши лучшие Художники слова — те из них, кто побывал на фронтах гражданской войны, вооружённый винтовкой или пером.
Эта «История» необходима не только старым бойцам, которые теперь, неутомимо работая на стройке социализма, побеждают сопротивление материалов древней человеческой косности, неверие людей в свои силы, не только для того, чтобы они гордо вспомнили свои битвы и победы. Она нужна молодёжи нашей для того, чтоб молодёжь узнала героизм своих отцов и умела понять, кто дрался за свою избу и корову, кто за свободу рабочего класса, за социализм. Она необходима для миллионов пролетариата всех стран, — миллионов, от которых уже недалеки дни великих битв. Эта книга должна быть яркой летописью героизма и вдохновлять на героизм.
В то же время она будет действительной и правдивой историей всех зверств и разрушений, нанесённых нашей стране её бывшими хозяевами, она должна показать всю мерзость ненависти хищников, которым сломали лапы и выбили клыки. Она покажет, как подло фабриканты и помещики разрушали хозяйство народа своей страны. Она убедит добродушных и мягкосердечных, что капиталист уже не человек, а существо, в котором безумная жажда наживы выела всё мало-мальски человеческое. Эта «История» должна быть книгой итога всей крови, пролитой капиталистами ради того, чтобы только сохранить для себя привычные условия удобной, красивой и насквозь подлой жизни двуногих зверей, воспитанных на пожирании чужой силы.
Это будет книга нашей правды, которая явилась в старый мир, чтобы преобразить его и воскресить к новой жизни.
Ответ на пост «Максим Горький о церкви»
Наполеон Бонапарт:
Наставления Брахмананды
В начале садханы не поддавайтесь любой тяге к удовольствиям. Для вас наступило время полного воздержания, контроля над желаниями. По милости Господа, вы укрепитесь в этой практике, тогда у вас больше не будет опасения испачкаться желаниями, если они вдруг возникнут в уме.
Опять же, те, кто стали монахами после того, как оставили дом и прочее, для них в высшей степени недостойно сохранять желание власти над другими. Для монаха такой мотив первопричина повторного попадания в рабство. Будьте очень осторожны с этой ловушкой. Что бы вы ни делали или ни видели, воспринимайте это как принадлежащее Богу, а на себя — как инструмент в Его руке. Вспомните слова Гиты: «Введенный в заблуждение своим эго, человек считает себя делателем».
Ложь - еще один великий грех. Даже пьянице или человеку, который посещает места с дурной славой, можно доверять, но не тому, кто лжет. Это самый тёмный из всех грехов в этом мире.
Никогда не придирайтесь к другим и не критикуйте их. Такая привычка крайне вредна для собственного блага. Думая о дурных качествах других день и ночь, они откладываются в вашем уме; и это ценой хороших наклонностей, которыми вы могли бы обладать. Так что нет ничего хорошего в поиске чужих ошибок! Наоборот, пойте Ему славу, сердечно общайтесь со всеми и радуйтесь. Но кто прислушается к такому совету? Для садху очень плохо сидеть группами, придираться к другим и начинать злонамеренные компании против них. В таких позорных акциях участвуют только малодушные!
Всегда воспитывайте в себе привычку смотреть на доброту человека, проявлять к нему уважение и хвалить его, даже если в нем виден лишь слабый след доброты.
SPIRITUAL TEACHINGS OF SWAMI BRAHMANANDA
О ДРЕВНЕМ ПОЛЕМИЧЕСКОМ ПРИЁМЕ
Принято считать, что на пятидесятый день после исхода евреев из Египта им была дарована Тора.
Исходу посвящён праздник Песах/Пасха, дарованию Торы — праздник Шавуот/Пятидесятница.
Принято считать, что Иисус из Назарета окончил свои земные дни во время праздника Песах. После того, как через пятьдесят дней его ученики справили Шавуот и чудесным образом овладели иностранными языками, они превратились в апостолов/посланников и пошли проповедовать по всей территории Римской империи. А один из них, именем Левий Матфей, остался в родных краях и написал книгу про Иисуса.
Еврейский текст не сохранился, поэтому бессмысленно гадать — что там было. Есть греческий перевод, небезупречный и многократно исправленный, но именно он известен всем как Евангелие от Матфея.
Переводов этого перевода тоже множество. К примеру, один и тот же пассаж (глава 27, стих 11) в разное время на русский переводили так:
Иисус же ста пред игемоном. И вопроси его игемон, глаголя: ты ли еси Царь иудейский? Иисус же рече ему: ты глаголеши.
Это версия Елизаветинской библии (в царствование дочери Петра Первого русская православная церковь привнесла существенные изменения в саму конструкцию Священного Писания).
Иисус же стал перед правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь.
Это синодальный перевод, который официально используется церковью в наши дни.
Тем временем Иисуса поставили перед наместником, и тот спросил Его: — Ты Царь иудеев? — Ты сам так говоришь, — отвечал Иисус.
Это так называемый новый русский перевод, тоже официальный и легитимный...
...а мне и большинству моих сверстников библейские тексты были недоступны в любом переводе, зато мы с детства прекрасно знали похожий диалог с тем же трюком из другой популярной книги:
– Ваше имя? – спросил комиссар.
– Атос, – ответил мушкетёр.
– Но ведь это не человеческое имя, это название какой-нибудь горы! – воскликнул несчастный комиссар, начинавший терять голову.
– Это моё имя, – спокойно сказал Атос.
– Но вы сказали, что вас зовут д’Артаньян.
– Я это говорил?
– Да, вы.
– Разрешите! Меня спросили: "Вы господин д’Артаньян?" – на что я ответил: "Вы так полагаете?" Стражники закричали, что они в этом уверены. Я не стал спорить с ними. Кроме того, ведь я мог и ошибиться.
– Сударь, вы оскорбляете достоинство суда.
– Ни в какой мере, – спокойно сказал Атос.
Полемический приём, когда ответственность за произнесение вслух спорного тезиса возлагается на собеседника, работал без малого 2000 лет назад во дни Иисуса, работал без малого 400 лет назад во дни Атоса и д’Артаньяна, работал больше полутораста лет назад во дни Александра Дюма-отца — и благополучно продолжает работать сегодня.
Желающие могут в комментариях добавить к цитатам из разных переводов Нового Завета и романа "Три мушкетёра" более старые или более свежие примеры.
Церковь - о причине появления атеистов, вреде мобильных, и пользе джипов
Это - преемник нынешнего главы грузинской православной церкви и один из ее высших иерархов 🤦♀️🤦🤦♂️
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Древняя традиция
Пересмотрела сегодня фильм "Блондинка за углом". Смотрела я его впервые, когда была маленькой. Многого не понимала. Сейчас всё видится в другом свете. И я восторге от обилия житейских заметок, философских высказываний, размышлений на различные темы.
Весь фильм полон диалогами, которыми так хочется поделиться. Например:
- Я никогда не думал, что увижу столько верующих.
- Они такие же верующие как и мы с тобой.
- Ну зачем же они сюда пришли?
- Как это зачем? Пасха! Старинный праздник, встреча весны. Мы традиции уважаем.
***
- Может всё таки не просто традиции? Это церковь.
- А церковь по твоему что? ... Я думаю, что это музей под открытым небом. Тут тебе и древняя живопись, и архитектура, и музыка. Это же древняя традиция. Вот народ и интересуется.