Традиции + Этноскоп

Ежегодно 12 июля фотографы России отмечают свой профессиональный праздник. В этот день мы решили показать вам уникальные фото участников Отечественной войны 1812 года, сделанные на праздновании столетия Бородинского сражения.

Казалось бы, такого не может быть. Фотографию изобрели во Франции в январе 1839 года, спустя 27 лет после окончания войны с Наполеоном. Ну а найти живых участников Бородинского сражения через сто лет и вовсе дело безнадежное. Тем не менее Николай II во время подготовки к празднику поручил своим подчиненным объездить всю страну и найти живых участников Отечественной войны 1812 года, доставив их в Москву.

Не очень веря в успех, чиновники принялись за дело. Каково же было их удивление, когда во всей Российской империи было найдено 25 ветеранов Отечественной войны 1812 года. Многие из этих убеленных сединами старцев принимали непосредственное участие в Бородинском сражении. В частности, приглашение на торжества получил житель Тобольской губернии Павел Толстогузов в возрасте 117 лет. Причем ветеран отлично ходил без палки, имел хорошие зрение и слух. Но, к сожалению, до Москвы он не доехал, скончавшись за несколько недель до памятной даты.

С Николаем II на праздничной церемонии встретилось лишь 5 из 25 ветеранов Бородина в возрасте от 108 до 123 лет. Все они были запечатлены на фото.

Во всех религиозных и духовных учениях мира одной из главных составляющих человека является его душа. Особенно интересные верования существовали в традиции эвенков. Представители этого народа считали, что у человека несколько душ. Часть из них - духовные двойникисамого человека, а другие - ментальные проекции отдельных частей его тела. Главные души называли: «ханян» - душа-отражение, «бэен» - телесная душа, «маин» - душа-судьба. Каждая из них имела свою особую миссию.

Ханян – душа-отражение всегда находится поблизости со своего хозяина. В физическом плане она проявляется как его тень. Интересно, что эта душа, когда человек спит, по своему собственному желанию может отправляться в путешествие и даже на охоту или рыбалку. Поэтому будить спящего считается опасным, ведь душа может просто не успеть вернуться обратно в тело.

Бэен – телесная-душа, которая всегда находится внутри человека. Фактически она является его сущностью. Если духи болезней «съедят» бэен, то по вере эвенков человек умирает. Во время серьезных болезней шаманы своими ритуалами стараются спасти эту душу от атак злых духов заболеваний.

Маин – душа-судьба, обладающая очень интересной миссией. Она находится не в теле человека и даже не рядом с ним. Согласно преданиям эвенков, маин обитает у истока мифологической родовой реки с труднопроизносимым названием мумонги хокто бира. В переводе на русский язык это некая речная дорога или плодородное водное пространство. Здесь много рыбы, зверя и всегда стоит хорошая погода. Эвенки верят, что насколько счастливо и в достатке существует их маин на берегах родовой реки, то также живется и хозяину души. Когда у маин всего в изобилии, то и дом эвенка – полная чаша. Если же душа ленится и прозябает у родовой реки, то и ее хозяин бедствует в реальной жизни.

Кроме этих трех главных душ, эвенки верят, что человек имеет отдельные души у всех органов, которые отвечают за их здоровье.

7 июля празднуется один из самых древних славянских праздников Иван Купала.

Считалось, что это самый подходящий день для очищения души и тела. Люди окунались в водоемы и верили, что это излечит их от болезней и недугов.

По одной из версий, отсюда и название, «Купала», мол, «купаться».
По другой версии, Купала – бог полевых цветов, который в праздничную ночь с 6 на 7 июля изгонял нечисть из водоемов.

А Иван при чем тогда, спросите вы?

После крещения Руси языческие праздники заменяли церковными, вот и совместили день Иоанна Предтечи с Купала.
Также существует теория, что вовсе и не было никакого бога Купалы, а празднование связано с Иоанном Крестителем, имя которого в переводе с греческого – «Купатель».

Принято начинать празднование в ночь – это время наполнено особой магической силой.

Вот несколько традиционных гуляний:

•Прыжки через костер

Считалось, что тот, кто перепрыгнет через огонь, станет красивее и здоровее. Молодые пары, взявшись за руки прыгали, если руки в прыжке не разъединялись, то влюбленным суждено счастье.

•Купание

Как мы уже упоминали, весь люд честной окунался в водоемы: женщины с целью стать привлекательнее, мужчины – сильнее.

•Цветы и травы

В магическую ночь девушки собирали цветы и травы, из которых плели венки, делали букеты и обереги. К венкам прикрепляли зажженные лучинки и пускали по воде. Если венок плывет далеко – счастье в личной жизни будет, а если венок тонул, свадьбы в этом году не ждать.

•Поиски цветущего папоротника

Люди верили, что в эту ночь раз в году цветет папоротник. А тот, кто найдет его, станет богатым и научится понимать язык животных. Правда, спешим огорчить вас, это всего лишь легенда – папоротник никогда не цветет.

•Хороводы, песни, пляски, воровство

Народ устраивал массовые гуляния, люди водили хороводы и пели песни. В эту ночь молодежь могла даже безнаказанно воровать. Крали телеги, дрова и прятали бытовые мелочи. Такие шалости поощрялись.

Был даже ряд запретов:

Чтобы защитить себя от нечисти и очиститься, лучше не спать;

В этот день нельзя было стричь волосы;

Через костер можно было прыгать только с любимым человеком;

Запрещалось поднимать найденные вещи, люди верили, что они могли быть заговоренными.

Резать скот тоже было нельзя;

До магической ночи женщины старались не употреблять ягоды, дабы не сгубить детей своих.

Лето – противоречивое время. Во время ливня хочется солнечной погоды, а когда стоит изнуряющая жара, опасная для посевов, срочно необходим дождь. Чтобы его вызвать, народы России использовали необычные ритуалы, к которым иногда прибегают и в наши дни.

Славяне выбирали несколько юных девушек, которых запрягали в плуг, где погонщиком выступала беременная женщина. Затем начинался сам ритуал. Плугом вспахивали воду у самого берега реки или пруда. Считалось, что в этом случае беременная женщина символизирует плодородие и животворящее начало, выраженное во влаге. Наши предки верили, что после этого ритуального действа вскоре пойдет долгожданный дождь. Похожий ритуал существовал и у горцев. Но на Кавказе в плуг впрягались вместе мужчины и женщины, а погонщиком выступал самый удачливый человек в селении.

А вот народы Полесья для вызова дождя использовали колодцы. В зависимости от селения в них сыпали соль, маковые зерна, чеснок или просфору. Иногда лили освященную воду. В некоторых случаях происходили и вовсе удивительные ритуалы. Считалось, что гончары из-за их работы с обжигом горшков и последующей сушкой, являются косвенными виновниками засухи. Для вызова дождя необходимо было украсть из гончарной мастерской горшок, разбить его, а черепки бросить в колодец.

Но самые страшные обряды для вызывания дождя существовали в южных степях у астраханских и средневолжских татар. Во время засухи жители селений покупали жертвенного барана и отдавали его местному жрецу. Он приносил несчастное животное в жертву, а затем готовил из него обрядовое блюдо. Съесть его должны были все жители села, читая особые молитвы. Считалось, что после этого вскоре должен пойти дождь.

По официальным данным, коренным народом нашей страны, насчитывающим меньше всего представителей, являются кереки. В 1991 году их было всего три человека: Екатерина Хаткана, Николай Етынкэу и Иван Уваргыргын. Но согласно переписи населения 2021 года кереками себяпризнало уже 23 человека. Несмотря на свою малочисленность, кереки сумели сохранить не только великолепную самоидентичность, но также язык, насчитывающий около пяти тысяч слов и необычную мифологию.

Кереки –народ Чукотки, который более трех тысяч лет прожил в землянках на территории от Анадырского залива до Олюторского мыса. В каждом жилище обитало сразу по нескольку семей, которые имели обыкновение спать головой в сторону восхода солнца. В избы из землянок представители этой нации переселились лишь в начале ХХ века.

В основном кереки занимались рыбным и пушным промыслом, а из народного творчества любили горловое пение, во время которого очень качественно подрожали голосам различных птиц и животных.

Интересно отметить, что в качестве главного персонажа религиозных мировоззрений у кереков выступал ворон по имени Кутха. Этот персонаж северных сказаний создал народ кереков и весь мир. Причем аналогичных воззрений придерживаются также народы Чукотки, ительмены Камчатки, а также жители северо-западного побережья Северной Америки. В их мифологии ворон Кутха не только творит мир, но и выступает в роли мудрого и ловкого шамана.