Ландскнехт-тян
И её "лучшая подруга" Райслауфер-тян
И её "лучшая подруга" Райслауфер-тян
Бланке портрет короля Кастилии очень приглянулся: приятный молодой человек с доброй улыбкой. Стоящий рядом двоюродный брат принцессы, а, по совместительству, король Франции, удовлетворенно кивнул:
"Рад, дитя, что жених веселит твою душу. Ты очень поможешь родине этим браком".
В иллюстративных целях.
Бланка счастливо улыбнулась, представляя, как она поплывет на корабле в солнечную Испанию к своему суженому Педро..
Она еще не знала, что у ее жениха было прозвище Жестокий, и к столь юному возрасту Педро совершил немало леденящих душу злодеяний.
Увы, о жестоких наклонностях молодого короля бедняжка узнала лишь после того, как глухонемые слуги затворили за молодоженами двери опочивальни.
В 1339 году в знаменитом Венсенском замке во Франции родилась девочка, назвали которую очень популярным в средневековой Европе именем - Бланка. Отцом малышки был Пьер де Бурбон, герцог Бурбонский, матерью - Изабелла де Валуа, дочь Карла I, графа Валуа, титулярного короля Арагона. По материнской линии новорожденная Бланка приходилась двоюродной сестрой королю Франции Иоанну II Доброму.
Пьер I де Бурбон унаследовал герцогство Бурбон после смерти своего отца, Людовика I Хромого. Пьер с юных лет был посвящен в рыцари и верно служил герцогу Нормандскому Жану задолго до того, как Жан сел на французский престол под именем Иоанна II.
Король относился к де Бурбону и к его семье с большим уважением. Впрочем, это не мешало Его Величеству распоряжаться дочерьми Пьера по своему усмотрению. Так, в 1350 году Иоанн выдал старшую дочь герцога Бурбонского, 11-летнюю Жанну, за своего 12-летнего сына, первого дофина Франции Карла (будущего короля Карла V Мудрого).
Определенные планы король Иоанн вынашивал и относительно Бланки.
Девочка была нужна Его Величеству, чтобы заключить союз с Кастилией. Этим средневековым испанским королевством правил с 1350 года 16-летний подросток Педро I, вошедший в историю под прозвищем Жестокий.
Педро, едва вступив на престол, казнил Леонору де Гусман - официальную фаворитку своего отца, короля Альфонсо XI. Леонора была матерью четырех королевских бастардов - Энрике, Фадрике, Тельо и Санчо Альфонсо. Казнь де Гусман состоялась в 1351 году в замке Талавера-де-ла-Рейна на глазах у ее сына Фадрике.
Антонио Аморос-и-Ботелья "Леонор де Гусман прощается со своим сыном Фадрике Альфонсо перед казнью", 1887 год.
Единокровные братья Педро, получившие от короля Альфонсо огромные владения, деньги и титулы, решили отомстить за мать и подняли восстание в своих родовых владениях. После нескольких кровопролитных сражений Педро I Жестокий заключил с братьями временное перемирие.
Междоусобная война в Кастилии на некоторое время прекратилась, и кастильская знать во главе с матерью Педро, королевой Марией Португальской, задумались о том, что необходимо поскорее женить короля.
При этом, все знали, что у Педро Жестокого есть конкубина - шестнадцатилетняя красавица Мария де Падилья. С де Падильей короля свёл знатный португальский аристократ Хуан Альбукерке, фаворит королевы-матери Марии Португальской.
Мария Португальская.
В свое время Мария и Хуан через де Падилью надеялись повысить свое влияние на совсем еще мальчика Педро, но уже в 1353 году королева и Альбукерке стали настаивать на необходимости выгодного династического брака - только так, по их мнению, можно было пресечь претензии бастардов Альфонсо XI на престол.
Педро Жестокий внял уговорам и согласился жениться. Дело обстояло за малым - за невестой.
Бланке де Бурбон было 14 лет, когда ей сообщили о желании 19-летнего короля Кастилии Педро взять ее в жены. Двоюродный брат девочки, король Франции Иоанн Добрый был прекрасно осведомлен и о жестокости кастильского монарха, и о его распутстве, и о наличии метрессы, с которой, по слухам, Педро тайно обвенчался.
Король Иоанн II Добрый.
Все эти обстоятельства не помешали Его Величеству согласиться на этот брак, укрепляющий притязания Франции на кастильский престол.
Девочке не стали сообщать о жестоких наклонностях Педро. Бланке был предложен портрет жениха, который ей очень понравился.
Портрет Педро привёз во Францию его единокровный брат, 19-летний бастард Фадрике Кастильский. В период перемирия между братьями Педро назначил Фадрике королевским эмиссаром и приказал тому сопроводить невесту из Франции в Испанию.
В конце весны 1353 года Фадрике доставил Бланку в Вальядолид, где 3 июня она стала законной супругой Педро I Жестокого.
Во Франции Бланка считалась красавицей, однако кастильскому королю она совершенно не приглянулась. Тем не менее, сразу после свадьбы Педро повез юную супругу в свой замок для консумации брака, которую от него требовали все: и мать, и сеньор Альбукерке, и весь королевский двор.
В дороге Педро допытывался у дрожащей от страха Бланки, когда ее двоюродный братец-король отправит в Кастилию обещанное приданое в 300 тысяч. флоринов. Бедная красавица не знала, что ответить грозному юноше, ведь она никому никаких денег не обещала.
В замке раздосадованный отсутствием информации о приданом Педро приказал Бланке идти в опочивальню.
Луис Гарсия. Статуя Педро I Жестокого.
Вскоре Педро покинул Бланку и отправился к своей возлюбленной Марии де Падильи. Матери король заявил, что не желает больше видеть жену.
Но Педро Жестокий не ограничился оставлением юной супруги на произвол судьбы. По приказу короля бедную Бланку заточили в замке Аревало.
При дворе шептались, что монарх заподозрил невесту в неверности: Педро считал, что на корабле у Бланки был роман с его братом-бастардом Фадрике.
Узнав о том, как Педро поступил с его двоюродной сестрой, Иоанн II Добрый обратился к папе римскому Иннокентию VI. Французский король попросил Понтифика повлиять на зарвавшегося кастильского монарха, и, если он не согласится освободить жену из застенков, отлучить Педро от церкви. Иннокентий, не желавший портить отношения с Кастилией, мягко отказал Иоанну.
В 1354 году, находясь в заключении, юная королева Бланка родила мертвого младенца.
Бланка де Бурбон, королева Кастилии.
В 1354 году Фадрике Кастильский и его брат-близнец Энрике Трастамарский подняли новое восстание против Педро Жестокого. На этот раз к бастардам присоединились мать короля Мария Португальская и его бывший первый советник сеньор Хуан де Альбукерке. Мария и Хуан попали в опалу за то, что навязали Педро неудачный брак с Бланкой.
Энрике Трастамарский попросил помощи у короля Франции, и тот согласился прислать своих солдат. Клещи вокруг Педро Жесткого сжимались, но он снова сумел выбраться, заключив очередное перемирие с незаконнорожденными братьями.
В 1358 году король Педро предложил 24-летнему Фадрике должность в правительстве, и пригласил того в Севилью для переговоров. Неосторожный бастард явился по зову монарха, и был убит на севильской улице по дороге во дворец.
В 1361 году Педро приказал перевести его жену Бланку Бурбонскую в замок Медина-Сидония, подальше от театра военных действий. Король опасался, что войска Франции и Арагона, объединившиеся против него, могут освободить Бланку.
Замок Медина-Сидония.
Немного позднее Педро Жестокому удалось расколоть сформировавшуюся против него коалицию и заключить мирный договор с королем Арагона Педро IV Церемонным. Возвратившись в Севилью, кастильский монарх задумался о том, чтобы окончательно избавиться от ненужной жены.
Вскоре Иньиго де Суньига, тюремщик замка Медина-Сидония, получил королевский приказ умертвить узницу Бланку де Бурбон. По словам хрониста Педро Лопеса де Айяла, Иньиго пришел в ужас. Де Суньига отказался убивать 22-летюю, ни в чем не повинную королеву, которая с 14 лет была брошена в темницу. Государь был взбешен отказом и немедля казнил несговорчивого тюремщика.
Приказ был переадресован королевскому арбалетчику Хуану Пересу де Реболледо. Тот прибыл в замок Мадина-Сидония и хладнокровно исполнил поручение жестокого государя. Арбалетный болт, выпущенный де Реболледо, вошел прямо в сердце несчастной Бланки...
Очередное злодеяние Педро Жестокого привело к тяжелым для него последствиям. Во-первых, произошел раскол среди кастильской знати, во-вторых, король Франции окончательно разорвал отношения с Кастилией.
Педро и здесь нашел выход. Он восстановил дипломатические отношения с Англией, и начал активно привлекать в свои войска английских наемников.
В 1366 году братья-бастарды Энрике, Тельо и Санчо Альфонсо с помощью французских наемников захватили Севилью, Бургос, Толедо и Бривиеску.
5 мая 1366 года в Бургосе прошла коронация Энрике Трастмарского, в ходе которой он был провозглашен королем Кастилии и Леона Энрике II. Педро Жестокий, разумеется, объявил брата узурпатором и заочно приговорил его к смерти.
Энрике II, король Кастилии и Леона.
Благодаря помощи англичан, руководил которыми талантливый полководец Эдуард Черный Принц, 3 апреля 1367 году Педро Жестокому удалось одержать свою последнюю большую победу: войска Энрике II были разбиты в битве при Нохере.
Вскоре казна Педро опустела, и он не смог платить наемникам. Энрике немедленно напал на ослабленные войска сводного брата и в битве при Монтьеле нанес тому решительное поражение. Педро укрылся в замке, но был настигнут Энрике и собственноручно убит. Вот как рассказывает об этом средневековый хронист Жан Фруассар:
Так Педро Жестокий ответил за свои многочисленные злодеяния, прежде всего, за смерть бедной Бланки.
Смерть Педро I Жестокого. Средневековая миниатюра.
Так сложилась судьба юной королевы, которую двоюродный брат-король отправил на верную погибель, а сердобольные жители Кастилии называли "девочкой, которая никогда не видит солнца".
(с) Василий Гавриленко (Грусть)
Мой Телеграм Женщины в Истории. https://t.me/istoriazhen
Дорогие мои читатели! Моя книга о русских женщинах в истории вышла благодаря вам! Сердечное вам спасибо!
После смерти Эдуарда Третьего на английский престол взошел его внук Ричард Второй. На момент коронации Ричарду было всего 10 лет, и самостоятельно править он, разумеется, не мог. Был создан регентский совет из 12 человек, а реальную власть в стране взял в свои руки дядя малолетнего короля, сын Эдуарда Третьего Джон Гонт. Джон имел отнюдь не меньшие права на английскую корону, чем Ричард, однако никогда не стремился сместить его с престола и до конца был верным советником короля.
Юный Ричард.
В первые годы правления Ричарда дела в Англии обстояли не очень. Еще в конце царствования Эдуарда Третьего Англия потерпела ряд неудач в Столетней войне и была вынуждена расстаться с ранее завоеванными территориями во Франции. Экономика страны переживала упадок из-за эпидемии чумы и постоянного выкачивания средств из казны для ведения войны с французами. Для пополнения бюджета английские власти ввели новый подушный налог, который спровоцировал крестьянский бунт, охвативший юго-восток страны.
Повстанцы требовали снижения налогов, устранения системы крепостного права, смещения с должности главных королевских чиновников и уничтожения судов. Бунтовщики сжигали судебные записи и освобождали заключённых местных тюрем. В числе прочих был освобождён проповедник Джон Болл. Болл был не согласен с политикой официальной Церкви и проповедовал социальное равенство, за что был очень популярен у крестьян. После своего освобождения Джон произнёс перед бунтовщиками проповедь, где прозвучала фраза: «Когда Адам пахал, а Ева пряла, кто дворянином был тогда? » Он провозгласил, что рабство неестественно, а все люди созданы Богом равными, призвал свергнуть крепостное право и установить свободу.
Джон Болл
Вдохновившись такими речами, крестьянское войско двинулось на Лондон. Возглавил крестьян Уот Тайлер. Уот родился в семье кровельщика, но, судя по всему, имел некоторый военный опыт, полученный на полях сражений Столетней войны, однако достоверных данных об этом нет. 13 июня 1381 года повстанцы вошли в Лондон и вместе с присоединившимися к ним местными жителями атаковали тюрьмы, разрушили несколько дворцов знати, захватили Тауэр и казнили всех, кто, по их мнению, был связан с королевским правительством. На следующий день король Ричард прибыл на переговоры с восставшими и подчинился большинству их требований, в том числе и отмене крепостного права. 15 июня была организована встреча короля с Уотом Тайлером, которая проходила на улицах Лондона при стечении большого количества бедноты. На этот раз требования бунтовщиков были ещё более радикальны — конфискация церковных владений, устранение всех епископов и ликвидирование власти знати. Монарх был готов удовлетворить и эти требования, но Тайлер, не поверив Ричарду, повёл себя надменно. Сопровождавшие короля вельможи не выдержали дерзости со стороны простолюдина... Мэр Лондона Уильям Уолворт нанёс Тайлеру удар кинжалом в шею, а один из рыцарей подъехал к Тайлеру сзади и пронзил его мечом.
Разъярённая видом этой сцены толпа угрожающе двинулась вперёд, но положение спас король, сохранивший хладнокровие. Он призвал всех к спокойствию и объявил, что уже принял все предложения крестьян и просит их разойтись с миром. Восставшие поверили Ричарду и разошлись с места события... 2 июля король аннулировал «данные второпях» обещания и помилования бунтовщиков. Он сам возглавил суд, который приговорил к казни 15 главарей мятежников, включая Джона Болла. Проповедник был четвертован 15 июля. Его голова была надета на пику и выставлена на Лондонском мосту, а части тела разосланы для всеобщего обозрения в четыре других города Англии. Народной любви данное мероприятие королю не добавило...
Вскоре после подавления крестьянского восстания Ричард женился на Анне Чешской, дочери императора Священной Римской империи Карла IV. После брака поведение короля сильно изменилось. Если до этого окружающим казалось, что из Ричарда получится хороший король, то теперь он стал вести себя очень самоуверенно, капризно и эгоистично. Любые возражения приближенных на его указы приводили суверена в бешенство и он, теряя чувство королевского и человеческого достоинства, начинал оскорблять всех окружающих. Также король периодически окружал себя фаворитами, которым даровал разные земли и титулы. Среди знати стали ходить слухи о нетрадиционной ориентации короля... Правда, учитывая нежную любовь Ричарда к своей жене, эти слухи вызывают сомнения.
Ричард и Анна.
В 1386 году Ричард II даровал своему фавориту Роберту де Веру титул герцога Ирландии. Это оскорбило дядю короля Томаса Вудстока, получившего недавно титул герцога Глостера. Он воспринял такое возвеличивание королевского фаворита как принижение своего статуса. Вудсток напомнил королю, что герцогский титул имеют право носить только члены королевской семьи, а также намекнул, что если Ричард не выгонит своих фаворитов, то парламент может его низложить.Угроза подействовала, и король согласился убрать от королевского дворца своих фаворитов. Однако уже в ноябре Ричард пошел на открытый конфликт с парламентом, назначив стюардом королевского двора своего друга Джона Бошана. В результате часть лордов организовали заговор против короля, который возглавил Томас Вудсток.
Собранная мятежниками армия двинулась на Лондон. Испуганный король укрылся в Тауэре, попытавшись через посредничество архиепископа Кентерберийского вести переговоры с мятежными лордами. Однако те на уступки идти не хотели и заявили о возможном низложении короля. Желая любым способом сохранить корону, Ричард сдался и согласился выдать своих приближенных. В результате четверо фаворитов короля были приговорены к казни. Двое из них успели бежать, но двое были казнены. В течение года после описанных событий король старался вести себя тихо, и вся реальная власть над Англией перешла в руки мятежников. Однако 3 мая 1389 года Ричард, которому к тому моменту исполнилось 22 года, сообщил совету, что он уже взрослый и не повторит ошибки, совершённые в молодости, а поэтому он готов править страной самостоятельно. У лордов изначально не было в планах править за короля всю жизнь, и, выполнив главную задачу по уничтожению королевских фаворитов, они согласились восстановить короля в его правах. В 1391 году Ричард получил от парламента гарантии, согласно которым ему "позволялось пользоваться всеми королевскими регалиями, свободами и правами наравне со своими прародителями".
Король и мятежные лорды.
7 июня 1394 года во время очередной вспышки чумы умерла королева Анна. Ричард был безутешен и устроил ей пышные похороны в Вестминстерском аббатстве. Через два года для нормализации отношений с Францией Ричард женился на Изабелле Французской, дочери французского короля Карла Безумного. После женитьбы Ричард заключил с королём Франции договор, согласно которому тот обещал помогать и поддерживать своего зятя против всех, кто посягает на его власть. Лорды противились этому браку так как опасались, что, используя эту статью, Ричард может призвать французскую армию для борьбы с бывшими мятежниками. Однако их протесты успехом не увенчались, и в январе 1397 года Изабелла была признана королевой Англии. Ричарда не смутил факт, что его жене в то время было всего 8 лет... Он ещё тосковал по умершей Анне, поэтому брак с девочкой давал ему достаточно времени на то, чтобы смириться с потерей. Однако дожить до совершеннолетия супруги Ричард не смог...
Ричард встречает свою новую жену.
В январе 1397 года отношения короля со знатью вновь стали портиться. В парламенте была представлена петиция против огромных трат королевского двора, что вызвало возмущение Ричарда. Подобную попытку, задевающую статус и привилегии короля, он квалифицировал как государственную измену. В результате автор данной петиции был приговорен к казни, а репутация короля сильно пострадала. Также Ричард предпринимал сумасбродные попытки канонизировать низложенного Эдуарда II, а также хотел стать императором Священной Римской империи... Все это жутко бесило герцога Глостера Томаса Вудстока, который уже один раз сумел охладить пыл Ричарда... Вудсток стал публично критиковать короля, и вскоре пошли слухи, что он готовит новый заговор вместе с графами Арундел и Уорик. Ричард решил сыграть на опережение и пригласил всех троих на королевский пир.
Глостер и Арундел приглашение отклонили, а Уорик приехал на пир где был схвачен и заключен в Тауэр. Через пару недель Ричард приказал арестовать графа Арундела, после чего настала очередь Томаса Вудстока. Для его ареста Ричард, собрав внушительную свиту, отправился в Эссекс, где находился герцог. Король объявил, что он прибыл к Глостеру, поскольку тот не смог сам прибыть на банкет. Герцог запросил пощады, но Ричард отправил его в заключение в Кале, в котором в скором времени тот умер. Никто из знати не сомневался, что Вудсток по приказу короля был убит.
Над двумя другими заговорщиками состоялся суд, по результатам которого их обоих приговорили к смертной казни. Граф Арундел был обезглавлен в этот же день. Граф Уорик, признавший свою вину, умолял короля о прощении, по сообщению от хрониста, плача «как ничтожная старая баба». Изначально его приговорили к повешению, но король милостиво согласился заменить казнь на пожизненную ссылку на остров Мэн.
Через несколько месяцев после описанных событий в Вестминстере было организовано заседание парламента. В его ходе Генрих Болингброк (сын Джона Гонта) обвинил Томаса Моубрея (графа Норфолка) в подготовке нового заговора против короля. Надо уточнить, что и Болингброк, и Моурей участвовали в предыдущем мятеже против Ричарда, но получили королевское прощение. Однако Генрих, боясь возможного возмездия от Ричарда в будущем, решил выслужиться перед монархом. Так как граф Норфолка факт организации нового заговора отрицал, а Генрих не мог предоставить доказательства своих обвинений, был организован Судебный поединок.
Судебный поединок в Средневековье использовался в случаях, когда установить истину путём допроса свидетелей было невозможно, и ни одна из сторон не признавала своей неправоты. Тогда спор отдавали на рассмотрение Господу. Иногда спорщикам давали подержаться за раскаленную кочергу, и у кого ожог быстрее заживал, значит, с тем Бог и значит, правда... Но чаще всего судебный поединок представлял собой дуэль. Вот и Болингброк с Моубреем должны были решить свой спор в битве один на один. 17 сентября в Ковентри два противника вышли на Суд Божий. Публика встретила обоих приветственными криками, но перед самым началом драки король бросил свой жезл на песок, что означало остановку поединка. Было объявлено, что ни один из герцогов не получит Божественного благословения и оба изгоняются из Англии: Болингброк на 10 лет, а Моубрей — пожизненно...
Поединок Болингброка и Моубрея
3 февраля 1399 года умер Джон Гонт, всегда остававшийся преданным соратником короля. Его верность не поколебало даже изгнание из страны его сына Генриха. Наследником Джона Гонта по закону был изгнанный Генрих Болингброк. Но король отказался признать завещание Джона и раздал его владения своим фаворитам, а десятилетнее изгнание Болингброка заменил на пожизненное. Это решение возмутило всю английскую знать, ведь своим поступком король продемонстрировал, что в Англии больше не действует закон о наследовании. Ко всему прочему Ричард вёл себя так, что дал повод сомневаться в его здравом уме. Короля окружали прорицатели и шарлатаны, которые предсказывали ему великие достижения. По сообщениям хронистов, во время церковных праздников король восседал на троне, заставляя всех проходивших падать к его ногам. Во всех путешествиях его сопровождала вооруженная охрана. На огромную свиту требовались огромные деньги, и король был по уши в долгах, которые отдавать не торопился. Ко всем бедам это же время против Англии восстала Ирландия. Собрав армию, король отправился в поход на подавление мятежа.
Отсутствием короля в Англии воспользовался Генрих Болингброк. После изгнания из английского королевства Генрих проживал в Париже. Узнав, что Ричард отправился в поход в Ирландию, Генрих в окружении 300 соратников высадился в Англии и победоносно пошел по стране, присоединя к своей армии все больше сторонников. Узнав о высадке в Англии Болингброка, Ричард 27 июля отплыл из Ирландии. Королевский советник герцог Албермайль порекомендовал королю разделить армию, что моментально ослобляло позиции короля. По мнению историков, герцог сразу же понял, что Ричард не сможет победить, и решил встать на сторону Генриха. В ходе дальнейших событий Албермайль и часть других сторонников короля переметнулись в лагерь Генриха, а половина королевской армии просто разбежалась, поскольку прошёл слух, что король мёртв. Оставшись практически без союзников, король заперся в замке Конуи, к которому вскоре подошли переговорщики Генриха Болингброка. Требования, переданные королю, были не слишком обременительными. Согласно им, король должен был вернуть Болингброку всё отцовское наследство и восстановить его в правах, а пятеро советников короля должны были предстать перед судом. При этом права на корону оставались за Ричардом. Король согласился на все требования и выехал из замка в сопровождении небольшой свиты на встречу Генрихом. Однако по пути король попал в засаду, устроенную союзниками Болингброка, и был отвезён в заточение в замок Флинт. Генрих теперь сам метил на английский престол.
В конце сентября Ричарда перевезли в Лондон, разместив в Тауэре. 29 сентября он в присутствии множества свидетелей подписал акт об отречении от престола, после чего положил корону на землю, отдавая её таким образом Богу. 30 сентября в Вестминстере собрался парламент, на котором Архиепископ Йоркский Ричард ле Скруп зачитал отречение короля, а также документ, в котором перечислялись все его преступления. Несмотря на то, что Ричард желал лично защищать себя, ему такой возможности предоставлено не было. В итоге отречение Ричарда было признано ассамблеей парламента. Далее выступил Генрих Болингброк, который предъявил свои претензии на трон, после чего его провозгласили королём. 13 октября он был коронован под именем Генриха IV...
Бывшего же короля Ричарда Второго приговорили к пожизненному заключению в замке Понтефракт в Йоркшире. Там он и умер спустя несколько месяце при невыясненных обстоятельствах (возможно, был убит, но подтверждения этому нет). Чтобы по Англии не ходили слухи о том, что Ричард жив, его тело доставили в Лондон, показывая всем желающим на всём протяжении пути. После того, как тело бышего короля два дня продержали на всеобщем обозрении в соборе Святого Павла в Лодноне, Ричарда Второго похоронили в замке Лэнгли.
Царствие же нового короля Генриха IV длилось почти 14 лет и сопровождалось периодическими восстаниями и мятежами в разных частях королевства. Хронисты-современники Генриха IV довольно лестно отзывались о времени его правления. Томас Уолсингем указывает, что король «славно правил тринадцать с половиной лет». Адам из Аска восхваляет его «могущественное правление, во время которого он сокрушил всех, кто восстал против него». В «Анонимной хронике» пишется, что, несмотря на постоянное вымогание налогов, Генриха IV очень любили его люди. А хронист Ангерран де Монстреле, который никогда не был другом королей Англии, называет Генриха IV «доблестным рыцарем, свирепым и хитрым по отношению к своим врагам».
С 1408 здоровье Генриха IV ухудшилось из-за кожного заболевания, похожего на проказу. Генрих IV боролся с болезнью на протяжении 5 лет, но этот бой проиграл и умер 20 марта 1413 года.
Надгробие Генриха и его второй жены Жанны Наваррской.
Хронику последних часов жизни короля приводит бургундский хронист Ангерран де Монстреле, правда, написана она была спустя 25 лет после смерти Ричарда. Согласно ей, рядом с умирающим Генрихом IV на кушетке лежала корона. Когда дыхание короля стало почти незаметным, находившиеся рядом служители сочли его умершим и накрыли лицо простынёй. Его сын, получивший известие о смерти отца, взял корону и вышел из комнаты, но внезапно из-под простыни раздался вздох. Понявшие ошибку слуги отдёрнули простыню. Оглядевшись, король спросил, куда делась корона. Вызванный наследник на вопрос отца ответил: «Эти люди уверили меня, что ты умер, и поскольку я твой старший сын и после твоей смерти мне принадлежит и твоё королевство, и твоя корона, я забрал её». Генрих IV напомнил сыну, что у него самого прав на корону не было, на что принц пообещал, что, как и отец, будет держать королевство своим мечом. «Хорошо, — ответил король, — остальное я оставляю Богу и прошу Его смилостивиться надо мной». После этого он умер.
Вступившему на престол Генриху V предстояло вернуть могущество Англии на европейской арене, потерянное за время бесконечных мятежей и восстаний.
Продолжение следует...
Отрывок лекции о Средневековом оружии. Конкретно о фальшионе.
Нечасто в Калининградской области находят средневековые монеты из Англии, но случается. Эти пенни короля Эдуарда I были обнаружены в заливе (подозреваю, в Калининградском). Коллеги советуют автору находки: если две одинаковые, надо искать еще – значит, где-то рядом и весь кошелек.
А теперь о контексте. Эдуард I Длинноногий правил в 1272 – 1307 гг. В это время Тевтонский орден уже захватил Пруссию, но до конца еще не покорил. Из Данцига в замки Бальга, Лохштедт и Бранденбург по заливу Фришес-Хаф приходили суда с паломниками. Причем люд стекался на борьбу с язычниками не только из Германии. Так что вполне возможно, кошель потерял кто-то из британских гостей.
Позже – во второй половине XIV века – англичане и вовсе были частыми гостями в Пруссии. Многие рыцари участвовали в т.н. рейзах – грабительских походах в Литву, которые чуть ли не ежегодно организовывал орден. Поэтому не исключено, что монетки обронил кто-то из участников этих экспедиций.
«История Лукреции» — картина Сандро Боттичелли, итальянского художника эпохи Возрождения, созданная в период между 1496 и 1504 годами.
Основной сцене отводится центральный передний план, представляющей собой начало революции, приведшей к созданию Римской республики. Легенда гласит, что Лукреция, знатная женщина, была изнасилована сыном последнего римского царя, Секстом Тарквинием. В результате Луций Юний Брут дал клятву изгнать Тарквиниев из Рима и никогда не допускать к власти никого другого. В центре картины труп Лукреции выставлен на всеобщее обозрение в качестве героини. Брут стоит над ней, призывая народ к восстанию и набирая армию из молодых мужчин, многие из которых размахивают мечами. Из груди Лукреции торчит кинжал, которым она покончила с собой.
Ситуация на 1248 год, Монгольская империя и Папская область (да, она есть)
В Телеграме делал тест об авторе письма Папе Римскому Иннокентию IV (понтификат 1243-1254 гг). Кстати, подписывайтесь на канал. Рассмотрим текст письма, пояснения для понимания контекста и просто некоторые любопытные моменты.
Письмо было написано в ответ на послание Иннокентия третьему великому хану Гуюку, которое доставил в Монголию эмиссар Папы небезызвестный францисканец Иоанн де Плано Карпини. Письмо это было отправлено в Монголию после окончания Западного похода монголов под командованием Бату, в ходе которого была разорена в том числе Русь.
В этом послании Иннокентий призывал монголов принять христианство, признать свою вину за вторжение в католические страны (в первую очередь Венгрию), покаяться в грехах в страхе перед божьим судом, а также установить взаимные сношения. В общем и целом миссия Плано Карпини была призвана разведать кто такие монголы, и будут ли они вновь пытаться атаковать Западный мир.
Папа Иннокентий IV отправляет доминиканцев и францисканцев на восток
Отрывки из послания Папы ниже:
"...мы не без причины вынуждены выразить в резких выражениях наше изумление тем, что вы, как мы слышали, вторглись во многие страны, принадлежащие как христианам, так и другим, и опустошаете их, в результате производя ужасное запустение, и с неослабевающей еще яростью не перестаете протягивать губительную руку свою к более отдаленным землям, но, разрывая узы естественных связей, не щадя ни пола, ни возраста, гневаетесь на всех без разбора мечом наказания.
Поэтому мы, следуя примеру Царя Мира и желая, чтобы все люди жили в согласии в страхе Божием, увещеваем, просим и искренне умоляем всех вас, чтобы в будущем вы полностью воздерживались от нападок такого рода и особенно от гонений на христиан...
...сообщите нам через этих же братьев (Иоанна де Плано Карпини и его товарищей), что побудило вас уничтожить другие народы и каковы ваши намерения на будущее..."
Ответ Гуюка (изменённый перевод Малеина):
Письмо Гуюка
Силою Вечного Неба (мы) Далай-хан всего великого улуса; наш приказ.
Это приказ, посланный великому папе, чтобы он его знал и понял. После того как (мы) держали совет в... области Karal, ты нам отравил послание, которое было услышано от твоих послов. И если вы поступаете по словам вашим, то ты, который есть великий папа, приходите вместе сами к нашей особе, чтобы каждый приказ Ясы мы вас тотчас заставили выслушать.
И еще. Ты сказал, что если я приму крещение, то это будет хорошо; ты умно поступил, прислав к нам прошение, но мы эту твою просьбу не поняли.
И еще. Ты послал мне такие слова: "(когда) вы взяли всю область Majar (венгров) и Kiristan (христиан);
я был поражён. В чем была их вина, скажите нам?" И эти твои слова мы тоже не поняли. Чингис-хан и Каан послали к обоим (областям) выслушать приказ бога. Но приказа бога эти люди не послушались. Те, о которых ты говоришь, даже держали великий совет, они показали себя высокомерными и убили наших послов, которых мы (к ним) отправляли. В этих землях силою вечного бога люди были убиты и уничтожены. Некоторые по приказу бога спаслись, по его единой силе. Как кто-то может убивать, как он может захватывать (если не по воле бога)? И когда ты продолжаешь говорить: «Я христианин, я чту Бога», откуда ты знаешь, кого Бог оправдает и в чью пользу Он проявит Свою милость? Как можешь ты знать его, что смеешь высказывать такие слова?
Силою бога все земли, начиная от тех, где восходит солнце, и кончая теми, где заходит, пожалованы нам. Как может кто-то добиться чего-либо, кроме как по велению Бога? Ныне ты должен сказать чистосердечно «мы станем вашими подданными, мы отдадим вам все свое имущество». Ты сам во главе королей, все вмеcте без исключения, придите предложить нам службу и покорность. С того самого времени мы будем считать вас покорившимися. И если вы не последуете приказу бога и воспротивитесь нашим приказам, то станете (нашими) врагами.
Вот что тебе следует знать. А если вы поступите иначе, то разве мы знаем, что будет? Одному богу это известно.
Письмо написано на персидском языке. Очевидно, монголы не питали иллюзий, что кто-то в Риме сможет легко прочесть тюркский текст, не говоря уже о монгольском. В более поздние времена, когда к монголам уже привыкли, письма писались в том числе и на монгольском языке, например, письма ильханов Аргуна и Олджейту западным правителям.
Комментарии по выделенным местам ниже.
1. Далай-хан. Кто такой Гуюк?
Гуюк, которого провозгласили великим ханом, подняв на белом войлоке в 1246 году (чему Плано Карпини был свидетелем), был среди многочисленных внуков Чингисхана одним из старших, наряду с Мутугэном, Орду-Эдженом, Бату и Годаном. От них его отличало то, что он был первенцем наследника трона - Угэдэя (умер в 1241 году), которого в поздних источниках, как и в этом письме, называют посмертно по титулу "Каан".
Два этих факта сразу говорят о привилегированном положении Гуюка относительно других Чингизидов. Именно поэтому его провозгласили третьим великим ханом Монгольской империи в обход воли покойного отца (Угэдэй планировал передать трон своему внуку Ширэмуну - племяннику Гуюка).
Единство империи уже было мнимым. Улусы Бату и Орду-Эджена (красные оттенки) - две составные части Золотой Орды (Улуса Джучидов). Зелёные оттенки - Улус Чагатаидов. Синие оттенки - Улусы Угэдэидов. Жёлтые оттенки - улусы братьев Чингисхана и их потомков
Гуюк участвовал в завоевании Восточного Ся, походах на Цзинь и Западном походе монголов. В последнем известно его противостояние главному военачальнику кампании - его двоюродному брату Бату. Гуюк оспаривал его главенство, о чём Бату и доложил дяде-каану. Ввиду этого после взятия Киева Гуюк был отозван из похода со своими частями. Известны слова Угэдэя, обращённые своему сыну:
"По всему видно, что ты возомнил себя единственным и непобедимым покорителем Русских, раз ты позволяешь себе восставать на старшего брата... Что же ты чванишься и раньше всех дерешь глотку, как единый вершитель, который в первый раз из дому-то вышел, а при покорении Русских и Кипчаков не только не взял ни одного Русского или Кипчака, но даже и козлиного копытца не добыл."
После скорой смерти отца и регентства своей матери Дорегене Гуюк на курултае (съезде знати) был провозглашён ханом. Что характерно, Бату на этот съезд не явился. Дальнейшая вражда между двумя самыми могущественными лицами Монгольской империи (да и всего мира) могла привести к первой гражданской войне среди монголов, но Гуюк внезапно скончался в начале масштабного похода против своего двоюродного брата в 1248 году. Ясно тут одно - подобная усобица в империи привела к тому, что все окрестные правители вздохнули с облегчением, и страхи Папы о дальнейшем продвижении "безбожных татар" на запад не оправдались.
Гуюк
Интересно то, что Гуюк называет себя Далай-ханом. В переводе это означает "Хан-океан", что намекает на его всемирность. Далай-лама тоже неслучайно носит такой титул. В этом контексте интересно сравнение с титулом Чингисхан, который, согласно одной из гипотез, переводится как "Хан-море". Отсутствие следов дальнейшего использования этого титула для упоминания Гуюка, видимо, связано с тем, что в дальнейшем престол занимали его оппоненты из потомков Толуя.
Вообще, полное или частичное посмертное табуирование имён правителей широко встречается в среде монголов. Так Тэмуджина называли Чингисхан, Угэдэя - Каан, Джучи - Улус-иди, Толуя - Екэ-нойон, Бату - Саин-хан, и так далее.
2. Область Karal
"Карал", "корел" и прочие подобные названия иногда встречаются в истории монголов. Конкретно "Карал" фигурирует в контексте описания Западного похода. Иногда эту область ассоциируют с Поволжьем, иногда с Русью, иногда с Прикарпатским регионом или Польшей. В пользу последнего варианта говорит версия о том, что "карал" является заимствованием из славянского слова "король", то есть, место, где правили короли. В переводе Малеина, кажется, подразумевается области к западу от Киева, где Чингизиды устроили пир в честь окончания завоевания русских княжеств (где Гуюк открыто выступил высказался против Бату и за что был отчитан своим отцом).
В своём переводе Кристофер Доусон, видимо, сравнивая со славянским словом "король", область Карал перевёл как "Земля императора".
Очевидно, что "послание, которое было услышано от ваших послов" - это письмо, доставленное Иоанном де Плано Карпини. Хорошо известно, что послание было доставлено Гуюку в Монголии. Но согласиться с тем, что "Карал" можно перевести как "император" нельзя. Возможно, это какое-то забытое название той или иной местности в восточной части степи неподалёку от Каракорума, где на тот момент находилась ставка Гуюка.
3. Яса
Чингисхан
Яса - это свод законов Чингисхана, который должны были распространять монголы. С течением времени яса забылась под напором сводов правил конфуцианцев, буддистов и мусульман, но священное почтение перед ней сохранялось очень долго.
Многие обычаи монголов, совершенно чуждые другим народам, тоже вошли в Ясу и должны были исполняться подданными. Так второй сын Чингисхана Чагатай, хранитель Ясы, казнил любого, кто окунался в стоячую воду для предписанного исламом омовения. Тревожить воду по понятиям монголов было нельзя. После его смерти поэт Седид А'вар писал: «Тот человек, из страха перед которым никто не вступал в воду, теперь сам утонул в широком океане [смерти]».
4. Область Kiristan
Видимо, в данном случае это Южная Польша или Моравия, которые были разгромлены монголами под командованием Орду-Эджена и Пайдара. Остальные христианские области, разорённые монголами, были под контролем венгров (Majar), либо были православными (Русь, Сербия, Болгария), поэтому не имели касательства к сфере влияния понтифика.
5. Приказ бога
Известно, что ранние монгольские правители считали Чингисхана своего рода пророком. По мнению монголов их великий правитель был на прямой связи с Вечным Синим Небом, и во исполнение его воли, а именно для прекращения войн и умиротворения Вселенной, и велись масштабные кампании. Термин «Тенгри» («Небо») сначала переводился толмачами на западные языки как «бог», поэтому некоторые католические и мусульманские послы радостно отмечали, что, дескать, «монголы-то наши». Соответственно, и слово «бог» переводили для монголов как «Тенгри». Поэтому неудивительно, что Гуюк искренне удивлялся, что какой-то западный шаман Баб (так они называли Папу Римского) монополизирует связь с богом и трактует её для своих целей. А Папа наверняка сильно удивился уверенности Гуюка, когда узнал, что «силою бога все земли, начиная от тех, где восходит солнце, и кончая теми, где всходит, пожалованы» монголам.
6. Великий совет
Битва на реке Шайо
Очевидно, имеется ввиду совет, собранный венгерским королём Белой IV, в ходе которого венгры решили выступить навстречу войску Бату, что привело к битве при Шайо, окончившейся сокрушительным поражением королевского войска. Характерно то, что Гуюк по сути присваивает достижения Бату и других царевичей (поход на Венгрию), в которых он не участвовал, желая показать Западу мнимое единство имперских интересов. То есть, из письма и приёмов Плано Карпини при дворе невозможно было сказать, что в правящей династии монголов есть разлад. Оно и понятно, иностранцам нужно бояться и подчиняться, а не искать способ воспользоваться усобицей.
7. Служба и покорность
«Ты сам во главе королей, все вмеcте без исключения, придите предложить нам службу и покорность. С этого времени мы будем считать вас покорившимися».
Такой приказ был дан не только формальному главе католических стран, но и многим другим, в том числе русским князьям, грузинским царям, армянским правителям, турецким султанам, южным царям, корейским ванам и многим другим. Известны долгие посольства через всю Азию для аудиенции у великого хана.
И Александр Невский был там
Так в ханскую ставку ездили на поклон Александр Невский, его отец великий князь Ярослав Всеволодович ("стареи всем князем в Русском языце"), румский султан Кей Кавус II, трапезундский император Мануил I Великий Комнин, грузинские претенденты на царский трон Давид VI Нарин и Давид VII Улу, глава ассасинов Рукн ад-Дин Хуршах, керманские кара-китайские владыки Рукн ад-Дин и Кутб ад-Дин, многочисленные владетели Ирана и Средней Азии, уйгурский идыкут Баурчук Арт Текин, корёский принц Вонджон и многие другие.
8. Печать
Печать Гуюка
Согласно сведениям Плано Карпини, печать для Великого хана Гуюка изготовил русский ремесленник Козьма. Впрочем, есть версия, что Козьма сделал другую печать, а данная печать перешла Гуюку от отца и деда (что вряд ли, так как на ней присутствует титул Далай-хан).
Текст на ней гласит:
Möngke ṭngri-yin (Monkh tengeriin)
küčündür. Yeke Mongγol (khuchin dor. Ikh Mongol)
ulus-un dalai-in (ulsyn dalai)
qanu ǰrlγ. Il bulγa (khaany zarlig. Il bulkha)
irgen-dür kürbesü, (irgen dor khurvees)
büsiretügüi ayutuγai. (bishirtugei ayutugai.)
Что в переводе:
Силою Вечного Неба, Далай-хан Великого Монгольского государства, наш приказ. Народы подчиняющиеся и подчиняющие пусть почитают, пусть страшатся.
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
Теперь будет действительно сложно.
Восстание Жёлтых повязок - событие, сравнимое в китайской истории и разграблением Рим готами. Оно разделило историю страны на Славное Прошлое и Страшное Настоящее.
Сначала кратко подытожим предыдущие записи.
К началу 2 в. н. э. в Китае завершала своё правление династия Хань. Это была первая династия в истории, которая объединила весь Китай. Для современников это было что-то наподобие Империи Европа, в которой правила первая династия императоров Европы. К тому моменту, с одной стороны, страна прошла долгий путь поступательного развития и экономического взлёта (например, изобрела Великий Шёлковый путь и поколениями вытягивала из римской экономики серебро, поскольку ничего больше Рим Китаю предложить не мог), но, с другой стороны, преодолела несколько крупных кризисов (например, узурпацию и одно из первых крупнейших крестьянских восстаний в истории Китая). После чего столкнулась с общемировым явлением своей эпохи, в целом характерный для Античности по всей планете - системный кризис. То, что в это же самое время переживал Рим.
В Китае происходила повсеместная феодализация - в условиях мирного времени, благодаря развитию экономики и госслужбе, в обществе укрепилось имущественное расслоение. Местные немногочисленные элиты начали укреплять свою власть через принуждение соотечественников - аренду земли и найм работников. Постепенно в руках наиболее могущественных семей ("сильных домов") накопился земельный и денежный капитал с одной стороны, а также потомственная передача должностей с другой. Это привело к центробежным силам - фактической утрате столицей контроля над жизнью в провинции. К этому моменту в Китае пока не существовало какого-нибудь общегосударственного клея в виде организованной религии, строгой системы престолонаследия, регламентированного государственного аппарата. По этой причине сложившейся ситуацией были недовольны все - свободные крестьяне кабалой, а "феодалы" незримой рукой центральной власти. В условиях могущественной китайской общины, китайские свободные крестьяне смогли быстро и эффективно самоорганизоваться в Восстание Жёлтых повязок в 184 г. Последующие почти сорок лет тотальной мясорубки всех против всех привели к Троецарствию - появлением трёх государств на месте некогда единого ханьского государства.
В 280 г. этот своеобразный китайский "кризис III в." завершается объединением страны под властью династии Цзинь. Немногочисленные монархи пытаются решить накопившиеся проблемы усилением центральной власти - репрессиями и чистками провинциальной знати, ростом центрального столичного двора, а также регламентацией земельных наделов. Всё заканчивается кровавой Войной Восьми князей в ходе которой Китай ослаб настолько, что начавшееся варварское нашествие окончательно уничтожило старый порядок.
В 320 г. впервые в истории Китая он обрушился под ударами внешних сил. Для китайцев эта новая реальность стала Апокалипсисом - начался массовый исход на юг, за р. Янцзы. Началась Эпоха Шестнадцати варварских государств на севере и воссоздание императорского двора (всё той же династии Цзинь) на юге. Китайское общество агонизировало - на севере власть держали стоящие на более низкой ступени культурного развития варвары-захватчики, тогда как на юге переселенцы-китайцы были вынуждены буквально отбирать землю и ресурсы у многочисленных, живших там и живущих до сих пор некитайских народов. Культурный шок привёл к коренным провинциальным переменам - в языке, искусстве, традициях, архитектуре, общественной жизни, социальным классам. Если раньше можно было говорить о некой китайской нации (так, как мы говорим, например, о древних греках, хоть это и были три отдельные этнокультурные общности), то теперь следует говорить о неких китайских народах (наподобие, например, германских народов).
Эта эпоха закончилась в 420 году на юге с появлением династии Сун и в 439 году на севере с объединением всех территорий династией Вэй. Началась Эпоха Северных и Южных династий.
Реконструкция сяньбийского тяжеловооружённого воина. "Китайский рыцарь", который смёл китайскую пехоту и заставил Китай внедрять тяжёлую кавалерию в общество и армию.
Все китайцы понимали, что из кризиса нужно выходить - и южные, и северные; и крестьяне, и вельможи; и книжники-чиновники, и монахи. Несмотря на невероятную любовь китайцев к домысливанию прошлого (как говорил Конфуций, изобретая свою философию: "Я ничего не придумываю, я лишь повторяю слова древних мудрецов"), началось выстраивание общества на новых началах.
Первым делом, очень сложно понять, насколько этот процесс был стихийным, а насколько - организованным. В китайском обществе отсутствовали силы, которые в принципе обладали достаточным ресурсом для того, чтобы проводить какие-либо реформы.
На Севере императорская власть была очень сильно ограничена, с одной стороны, всем многообразием некитайских кланов, с другой стороны - вооружённой, самоорганизованной и вот уже много поколений живущей в постоянном напряжении китайской крестьянской общиной. Ситуация на Юге весьма спорная - с точки зрения консенсуса западных синологов, китайские императоры играли на противоречиях между феодальными кланами, захватив всю полноту власти в свои руки. Однако я нахожу данное заявление абсурдным, поскольку династии на Юге сменялись раз в 30-50 лет по одному и тому же сценарию - могущественный вельможа садился на престол, успешно правил, после чего его сын или внук терял трон. Здесь невозможно говорить о всесилии монарха, напротив - только о переходе престола от одной феодальной клики к другой.
Кумараджива - легендарный переводчик буддистских текстов, великий подвижник на заре чань-буддизма. Известен в Китае примерно так же, как Святой Патрик в Ирландии.
В Китае происходили также очень интересные метаморфозы с самоорганизацией религии. Начиная с 184 г. даосизм вырастает над "шаманскими" практиками и приобретает характер вполне себе церковной организации (одно время в 5 в. существовали люди, которых западная синология именует, прости Господи, "даосскими папами" - слава Богу, эта невероятная ещё французская традиция находить в китайской истории "канцлеров", "маршалов" и "премьер-министров" не прижилась в советской синологии). Рождается Школа Небесных наставников - религиозно-догматический консенсус со своей даосской литературой. Вскоре она, естественно, разделяется на Северную и Южную, что выражается как догматически, так и социально-экономически. Одновременно с тем переводится на китайский целый пласт индийской буддистской литературы (что характерно - с переводом буддистской терминологии даосскими иероглифами и словами). Причём если европейцу буддизм и даосизм кажутся чем-то общим - дескать, что там Бога нет, что там; один чёрт пантеизм; то, вообще-то, между этими религиями различий больше, чем между исламом и христианством (оно и понятно - в Западной Евразии все религии растут из одного палестинского корня, тогда как в Восточной Евразии они родились в разных частях света, в разных цивилизациях). Это позже чань-буддизм и даосизм пройдут путь синкретизма, в настоящую же эпоху обе религии антагонистичны друг другу. Настолько, что будут императоры-буддисты и императоры-даосы; настолько, что чиновники при дворах будут делиться на фракции по религиозному признаку. Соответственно, победа "своего" Императора приведёт к массовой раздаче земли "своим" храмам и привилегиям в отправлении ритуалов "своей" религии.
А что же такое храм для общества, что буддистский, что даосский? А это - альтернатива государственному управлению. Храм на местах - это и банк, и денежное хранилище, нередко суд и делопроизводство, это постоянный профессиональный отряд для защиты правопорядка, это и организация местного ополчения и сельскохозяйственных работ. В условиях поколений безвластия, нужды, тягот и лишений храм буквально заменил на местах государственных чиновников (это к вопросу о знаменитом "восточном деспотизме", кстати). Что любопытно - в отличие от авраамических религий, и даосизм, и буддизм не обожествляют государственную власть. Даосы, например, прямо заявляют в своей литературе, что-де: "Лучший правитель тот, про которого подданные знают только то, что он существует". Центральная власть буквально покупала лояльность храмов раздачей земли и привилегий.
Любопытно менялось и китайское общество. С резким увеличением "китайской ойкумены" за счёт включения в неё колоссальных полукитайских и откровенно варварских территорий по всему периметру границ, изменилась экономика - общекитайский рынок начал формироваться заново. Умножился товарообмен, чиновники начали переходить от одного двора к другому, восстановились - и, нередко, создавались новые - хозяйственные связи между провинциями. Углубилась китаизация варварских народов, в поэзию вернулись оптимизм и размышления о вечных проблемах.
Таким образом, вся эпоха - это воссоздание общества на новых началах. Самоорганизация общины за счёт её милитаризации достигла своего пика. Верования превратились в организованную религию со своими институтами, догматами, землевладением и авторитетами, которые предлагали самоорганизованной общине альтернативу государственным служащим. Родилось этнически новое общество, которое сформировало новые хозяйственные связи. Цивилизация воссоздала себя заново - Тёмные века закончились. Оба общества - Северное и Южное - начали реформировать себя, проходить долгий и путь выстраивания новых путей общественных и политических взаимоотношений.
Но каким же образом?
Северная Вэй на политической карте мира.
Север.
В 398 г. Тоба Гуй (основатель династии, позже объединившей весь Северный Китай, представитель племени тоба) стандартизирует меры веса по китайскому образцу.
В 399 г. объявляет себя Императором и потомком легендарного древнекитайского Жёлтого Императора.
В 409 г. ему наследовал Тоба Сы (который, кстати, сыграл в престолы, чтобы получить власть - слыл "добрым и кротким" в противовес "жестокому" старшему брату), который первый создал полиэтнический совет при себе, с которым консультировался по всем важным решениям.
У него был очень любопытный чиновник Цуй Хао - императорский даосский наставник и придворный лекарь, весьма влиятельная фигура при дворе. Именно этот человек выбрал императору наследника и, пережив Тоба Сы, очень многое сделал в период правления его сына Тоба Тао (424-452 гг.) Во-первых, был ядром могущественной продаосской дворцовой фракции (его близкий друг Коу Цяньчжи был крупнейшим даосским реформатором своей эпохи), во-вторых, лично занимался борьбой с племенным и клановым сепаратизмом, в-третьих - это очень важно - написал историю Северной Вэй. В ней он, к слову, развенчал культ императорской династии, за что был казнён вместе с ближайшими родственниками - 128 человек (к слову о размерах цзунцзун).
Императрица Фэй - самый интересный персонаж своего века. Архитектор институтов Нового Китая и просто красавица.
После короткого (меньше года) правления его сына, к власти в 452 г. пришёл Тоба Цзюнь, который правил в возрасте 12-25 лет. При нём шла тяжелейшая кулуарная борьба, в которой дворцовые чиновники гибли нередко вместе со своими семьями, однако буддистское преследование закончилось, а страна переживала период мира и экономического развития. Следующий Император Тоба Хун правил в возрасте 11-17 лет, после чего отрёкся от престола в пользу своего 4-летнего сына.
Реальной властью при них обоих обладала вдовствующая императрица Фэн, которая и ввела в 485 г. знаменитую китайскую надельную систему - цзюньтяньчжи, систему равных полей, а через год - систему сельского самоуправления санчжанчжи. Что любопытно, за четыре года до этого она подавила крупного буддистское восстание и, в целом, всё время правления (а, особенно, в 80-е годы, когда "опекаемый" ею Император был уже достаточно зрел) боролась за легитимацию своей власти. Дело в том, что "систему равных полей" вне контекста эпохи нередко рассматривают как способ эдакого "китайского крепостничества" - дескать, крестьян государство прикрепляет к земле посредством выделения каждому мужчине обязательного для обработки надела. Однако же контекст времени и характер императорской власти подсказывает, что, прошу прощения, бесплатный гарантированный каждому свободному крестьянину земельный надел от государства - это отнюдь не способ "закрепления", но способ одновременно сломить могущество земельной знати и ликвидировать проблему крестьянских волнений.
Скульптуры Будды эпохи Северной Вэй - крупнейшее культурное наследие эпохи.
В 471-499 гг. в возрасте 4-31 лет "правил" Тоба Хун. Именно он "китаизировал" двор - носил китайскую одежду, сделал ханьский язык языком двора, перенёс столицу из Пинчена (там двор Северной Вэй находился со времён Тоба Гуя) в Лоян - древнюю китайскую столицу, поощрял смешанные браки. Однако, учитывая засилье этнической ханьской знати в 20х-70х гг. (когда императоры-мальчишки сменяли друг друга) наиболее вероятно, что он просто закрепил статус-кво.
В 500-515 гг. правил его сын Тоба Кэ. В процесс престолонаследия опять вмешался случай - Кэ был вторым сыном, тогда как его старший брат Сюнь должен был наследовать престол. Существует версия, что Сюнь хотел вернуть столицу в Пенчен и, вообще, отменить отцовские преобразования (ну как тут не вспомнить историю Петра Великого и его сына), чем навлёк на себя отцовский гнев. В правление Тоба Кэ страна ожесточённо сражалась с Югом за приграничные провинции.
Разделённая Вэй. Восточная была гораздо богаче и более китайской, Западная - гораздо беднее, гораздо варваризированнее, а также значительно сильнее контактирующая с внешним миром (иногда даже против своей воли - спасибо тюркам).
Ему наследовал пятилетний Юань Сюй при регентстве Императрицы Ху, который через 13 лет был отравлен собственной матерью в 528 г., которая вскоре погибла от рук генерала, сюнну по происхождению, Эрчжун Жуна. Который вышел из Пинчена и вошёл с войском в Лоян, и захватил власть, выбрав нового императора по сяньбийскому ритуалу. С этим связана большая загадка истории этой династии - насколько можно говорить о перевороте "антикитайской" фракции, недовольной реформами Тоба Хуна? Собственно, например, Васильев называет последующие несколько десятилетий эдаким "Ренессансом сяньбийской культуры" - возвращением сяньбийских имён, обрядов и одежд. Хотя этот "Ренессанс" больше похож на лебединую песнь - подобную тому, что исполнил Юлиан Отступник римскому язычеству.
Дело в том, что уже в 530 г. "марионетка на престоле" убивает в ходе заговоре Эрчжун Жуна, после чего начинается гражданская война между "марионеткой"-Юань Цзыю и кланом Эрчжун. Так Северная Вэй распалась на два государства - про-императорскую Западную Вэй и про-эрчжунскую Восточную Вэй.
В Восточной Вэй с 532 г. правила свергнувшая Эрчжунов династия Гао (через марионеток-Юань), которая в 550 г. основала династию Северная Ци. В Западной Вэй по тем же лекалам в 557 г. император был свергнут, а на престол взошла династия Северная Чжоу.
Осколки Северной Вэй и Южный Китай
Спустя каких-то 20 лет, в 570 г., Северная Ци (бывшая Восточная Вэй) будет завоёвана Северной Чжоу (бывшей Западной Вэй). Ещё через 10 лет, в 580 г., здесь придёт к власти ханьский чиновник Ян Цзянь, который свергнет сяньбийскую династию, создаст династию Суй и объединит весь Китай.
Династия Суй - наконец-то единый Китай, наконец-то китайский Китай.
Как можно охарактеризовать историю Северного Китая в этот период, какие выводы из неё можно сделать?
Во-первых, Северный Китай очень рано соединил в себе ханьские и варварские элементы в управлении страной; более того, с каждым поколением собственно ханьский элемент всё нарастал. Со временем варварская компонента сохранилась исключительно в военно-гвардейской сфере, что привело к военному перевороту и короткому расколу страны.
Во-вторых, в силу полиэтнического состава идентификация очень рано проявилась не по этническому, а по религиозному признаку. В силу этого огромную роль начали играть храмы - они получали всё больше земель, прав и привилегий, а религиозная доктрина обрастала литературой, регулированием и организацией. Именно здесь даосизм из верований превратился в религию, а буддизм преобразовался в чань-буддизм.
В-третьих, кровавая победа Северной Вэй в ходе войн Шестнадцати варварских государств привела к сакральности вэйских императоров. Удивительным образом ни одна феодальная клика до последних лет не шла на прямую замену императорской фамилии (все понимали, что в условиях полиэтнического общества это приведёт к непременному распаду страны). Кроме того, необходимость существовать между "молотом и наковальней" - южными династиями с одной стороны и внешними варварами (в т. ч. первыми тюркскими народами) с другой - привели к консолидации элит. Двор был готов терпеть марионеточных монархов и малолетних императоров, а также вдовствующих императриц.
В-четвёртых, именно здесь обрела мощь система китайской общинной самоорганизации - цзюньтяньчжи (надельная система) и санчжанчжи (сельское самоуправление), как следствие уступок центральной власти для умиротворения свободных крестьян.
Наконец, в-пятых, феодальный элемент срастился в Северном Китае с варварами-захватчиками - после победы хань над варварами самоорганизованная китайская община разгромила феодализм и оказалась достаточно могущественной, чтобы не позволить её воссоздать в каком бы то ни было новом виде.
Можно понять сяньбийцев - ну как тут устоять перед такой красотой и не китаизироваться ^_^
Так закончились китайские Тёмные века - обновлением общины, новыми принципами экономической жизни и самоорганизации, обновлением материальной и духовной культуры, формированием организованной религии, субэтносов и диалектов.