Ох уж эти сказочки!
Поделюсь своим опытом. Возможно, это поможет кому-то из родителей быть более внимательными при выборе историй, которыми они хотят что-то донести до своих детей. А бывшие дети, может быть смогут воспользоваться моим опытом и пройти за боль, которую волей или неволей причинили им их родители.
В детстве мама мне рассказывала такую историю:
"Жила-была одна женщина, и у неё был сын. Он был послушным мальчиком и помогал маме, а мама его очень любила. Шло время, мальчик вырос в прекрасного юношу. В свой срок он полюбил прекрасную девушку. Они поженились, но характер у девушки был дурной. Ничего не сказала мама сыну, ведь она любила его. Невестка требовала очень много и с каждым днём всё больше. Сначала, она заставила своего мужа переселить мать в более маленькую комнату в доме. Потом - выгнать за порог. Мать молча ушла, чтобы сын был счастлив с новой женой. Но и этого злой женщине было мало. Однажды она потребовала от мужа, чтобы тот убил свою мать и принёс её сердце. Молодой мужчина так любил свою жену, что согласился. Он убил свою мать и нёс её сердце к своей любимой. Когда он споткнулся и упал, сердце спросило: "Ты не ушибся, сынок?"".
Мне было пять или шесть лет, сейчас мне сорок четыре года, но я до сих пор помню эту историю. Я помню, что я почувствовал себя плохо, когда услышал её. Мне хотелось кричать: "Мама, перестань!". Сейчас я понимаю, что это было тяжелейшее чувство вины, как будто это я убил мать. Я много раз подступался к этому эпизоду жизни, и, наконец, мне удалось кое-что осознать.
Я осознал, что постоянное чувство вины перед матерью, а потом и перед любимыми женщинами растёт оттуда. Я, как будто, должен был служить женщинам, забывать о себе, предавать кого-то ради них. Надо ли говорить, что девушки почти никогда не бывали у меня дома - это было не принято. Оставаясь на ночь у девушки, я всё время чувствовал себя виноватым, сам не зная, за что. Девушки вели себя в соответствии с моим самоощущением, а может я сам выбирал таких стерв.
С возрастом и в следствие работы над собой, эти проявления сгладились, удалось создать семью. Но всякий раз, когда я опаздывал ко времени встречи, о котором мы договорились с женой, я испытывал сильнейшее чувство вины. Оно проявлялось и в других мелочах. Например, когда мы с супругой собирались в гости к моим родителям, а отношения у нас были вполне дружеские, я каждый раз сильно нервничал и раздражался. Да и вообще, чувство вины никуда не исчезло, оно оставалось в фоне, что позволяло мной манипулировать.
"Но, что толку от этих осознаний?" - думал я. И я решился войти в роль-призрак, стать той матерью, которая рассказывает историю своему маленькому сыну. И я услышал за этой сказкой: "Я очень тебя люблю и готова отдать тебе всё, но я так боюсь стать ненужной тебе! Не бросай меня, пожалуйста!". Надо сказать, что я в раннем младенчестве чуть не умер, да и потом довольно много серьёзно болел. Видимо, страх потерять меня жил в матери, возможно, именно он отталкивал меня от неё. А ещё, я научился истерично и драматично любить, жертвовать собой в отношениях даже там, где это не нужно. В юности у меня были фантазии, что я люблю девушку, а она любит другого. Однажды я этого другого спасаю от хулиганов, чтобы ей было хорошо. Я осознал, откуда у меня склонность к слиянию и эмоциональной зависимости. Я осознал, почему у меня угасают чувства, если в отношениях всё хорошо. Мне постоянно нужна была драма, надрыв, боль и женщины мне их предоставляли.
Но и этого было мало, привычная боль внутри никуда не девалась. Тогда я воспользовался методом из книги Минделла "Танец Древнего". Я прислушался к себе и перенёсся в место, которое меня позвало. Это оказалась река Медведица, в Саратовской области. На её берегу проводился фестиваль "Время колокольчиков".
Я увидел воплощение энергии моей матери в холодной, но мягкой и поддерживающей воде этой реки, а энергию вечно виноватого мальчика - в камышах, качающихся под ветром.
Я двигался, то как река, то, как камыши. Постепенно я поднимался над этим ландшафтом всё выше и выше, пока не оказался в центре Вселенной. Я позволил Вселенной танцевать мной и превратился в пламя свечи. И я ощутил уют и услышал ту мягкую тишину, которая возникает, когда люди смотрят на пламя свечи. И я сказал сам себе: "Сохраняйте тишину, будьте искренни".
Это же послание я адресую всем родителям. Если хотите сказать о своей любви - прямо говорите, не используйте метафор - детское сознание их может понять совсем не так, как вы хотите. Или просто, молча сидите рядышком, глядя на огонь свечи. Такая тишина лучше всяких слов.
Автор: Алексей Куренчанин, психолог, процессуально-ориентированная психотерапия.
Проживание любимой сказки
Какая сказка была у вас любимая в детстве?
Очень часто наша любимая сказка может сильно отсвечиваться в нашей реальной жизни.
Например всем известная «Золушка».
В реальной жизни отображается в трудоголизме (будешь много работать, жизнь наградит тебя принцем), инфантилизме, в ролевом поведении «умницы», в пассивной позиции, в желании для всех быть хорошей.
Золушка живет в абсолютной позиции ребенка. Принимать решения она не может - это свойственно только взрослым людям, ровно как и быть ответственной за свою жизнь. В семье Золушки нарушено распределение ролей. Отец - безхребетный каблук, мачеха - властный абьюзер. Какого же мужчину встречает Золушка?) Вроде там принц, но не все так просто… вместо того, чтобы спросить как зовут девушку-красавицу он «нашёптывал ей всякие любезности». В итоге: имени ее он не знает, в лицо не помнит, догнать полу-босую девочку, он конечно же не смог. Но и это не все)) Вместо того, чтоб самостоятельно отправиться на поиски, он поручает это дело придворным. Короче встретила она такого же инфантильного ребенка, который умеет разве что лапшу на уши вешать).
Всем у кого любимая сказка Золушка, рекомендую присмотреться к повторяющимся сценариям своей жизни и к убеждениям, типа «надо много, трудиться и тогда…».
Пишите в комментах какие у вас любимые сказки?)
Ответ на пост «Самооценка. Как понять, что я хочу растить в своем садике?»
Высокая само-оценка – высокое (большое) само-одурачивание, самообольщение. Повысить само-оценку – повысить свою глупость, свой дебилизм.
На самом деле ты (="Я") – ничто-жество (абсолютный Ноль, ничего, пустое место), как и все «люди».
Низкая само-оценка – это когда ты видишь где-то (всегда лишь в твоём воображении) более-менее «великих» людей, которых как таковых просто не существует. Все сколько-нибудь значительные (материальные, непрозрачные) «люди» - твоя личная фантазия (сказка), твой "вишнёвый сад".
Абсолютно все "люди" - точно такой же "прах" ("ни-кто и ничто", пустое место), как и ты сам. Все люди "одним миром мазаны" - абсолютно ничем не лучше и не хуже тебя.
А кто щедро мажет людей этим "миром" (=ложью и враньём)? Ты (="Я") - зло-вещий миро-творец, миро-помазанник (Мессия, Машиах).
«Сама садик я садила,
Сама буду поливать,
Сама милого любила,
Сама буду забывать…»
Ты сам воображаешь (=рисуешь в твоём уме) всех (до единого) "людей" именно такими, какими ты их "видишь". Кто же виноват (кроме тебя), что ты, угодничая и льстя несуществующим "людям", рисуешь их "себе" такими возвышенными и возвеличенными (лишь в твоих мечтах - лишь в твоём сновидении)?
Проснись - нет нигде никаких "людей" вообще! Есть лишь куклы и марионетки (=деревья и цветы в твоём Саду - в твоём уме), которых (именно) ты (садовод-любитель, кукловод) дёргаешь за нитки.
«Лица стерты, краски тусклы -
То ли люди, то ли куклы,
Взгляд похож на взгляд,
А тень на тень.
И я устал и, отдыхая,
В балаган вас приглашаю,
Где куклы так похожи на людей...»
«И сказал Бог ((=садовод-любитель)): сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему»
«И создал Господь Бог человека из праха земного ((=из самого себя =из хорошей почвы)) и вдунул в лице его дыхание жизни ((=своё воображение)), и стал человек душею живою.»
Вся твоя жизнь, как "человека" - это твоя игра в дочки-матери (садоводство, кукловодство).
"Я на спектакль приглашаю,
Там будет множество затей,
Я этих кукол обожаю,
Как будто собственных детей.
Мы вам покажем представленье,
Ах, это просто загляденье,
Эх, это просто наслажденье,
Ух, это просто объеденье.
Да здравствует наш Карабас удалой,
Уютно нам жить под его бородой,
И он никакой не мучитель,
А просто наш добрый учитель..."
Садовод (кукловод) - это "никакой не мучитель, а просто добрый учитель." (?)
Сказка «три медведя» или косвенное внушение воровать
Буду разбирать внушения, которые есть в сказках и как они влияют на нас (в основном на детей, которым их читают). И первая у нас: Три медведя.
Одна девочка ушла из дома в лес. В лесу она заблудилась и стала искать дорогу домой, да не нашла, а пришла в лесу к домику. (внушение: искать дорогу домой, когда заблудился)
Дверь была отворена; она посмотрела в дверь, видит: в домике никого нет, и вошла. В домике этом жили три медведя. Один медведь был отец, звали его Михайло Иванович. Он был большой и лохматый. Другой была медведица. Она была поменьше, и звали ее Настасья Петровна. Третий был маленький медвежонок, и звали его Мишутка. Медведей не было дома, они ушли гулять по лесу. (внушение: входить в незнакомое помещение, если дверь открыта и смотреть чей это дом)
В домике было две комнаты: одна столовая, другая спальня. Девочка вошла в столовую и увидела на столе три чашки с похлебкой. Первая чашка, очень большая, была Михайлы Иваныча. Вторая чашка, поменьше, была Настасьи Петровнина; третья, синенькая чашечка, была Мишуткина. Подле каждой чашки лежала ложка: большая, средняя и маленькая. (внушение: осматривать комнату, в которой находишься)
Девочка взяла самую большую ложку и похлебала из самой большой чашки; потом взяла среднюю ложку и похлебала из средней чашки; потом взяла маленькую ложечку и похлебала из синенькой чашечки; и Мишуткина похлебка ей показалась лучше всех. (внушение: брать чужую еду, подбирать под себя чужую посуду)
Девочка захотела сесть и видит у стола три стула: один большой — Михайлы Иваныча; другой поменьше — Настасьи Петровнин, а третий, маленький, с синенькой подушечкой — Мишуткин. Она полезла на большой стул и упала; потом села на средний стул, на нем было неловко; потом села на маленький стульчик и засмеялась — так было хорошо. (внушение: падать с большого стула; уходить при неловкости; смеяться, когда хорошо)
Она взяла синенькую чашечку на колени и стала есть. Поела всю похлебку и стала качаться на стуле.
Стульчик проломился, и она упала на пол. (внушения: съедать всю еду; качаться на стуле; падать, когда ломается стул)
Она встала, подняла стульчик и пошла в другую горницу. Там стояли три кровати: одна большая — Михайлы Иваныча; другая средняя — Настасьи Петровнина; третья маленькая — Мишенькина.
Девочка легла в большую, ей было слишком просторно; легла в среднюю — было слишком высоко; легла в маленькую — кроватка пришлась ей как раз впору, и она заснула. (внушения: оставлять сломанные вещи; ложиться в чужие кровати; уходить, когда просторно или высоко; оставаться, когда все «как раз»)
А медведи пришли домой голодные и захотели обедать.
Большой медведь взял чашку, взглянул и заревел страшным голосом:
— КТО ХЛЕБАЛ В МОЕЙ ЧАШКЕ?
Настасья Петровна посмотрела на свою чашку и зарычала не так громко:
— КТО ХЛЕБАЛ В МОЕЙ ЧАШКЕ?
А Мишутка увидал свою пустую чашечку и запищал тонким голосом:
— КТО ХЛЕБАЛ В МОЕЙ ЧАШКЕ И ВСЕ ВЫХЛЕБАЛ?
Михаиле Иваныч взглянул на свой стул и зарычал страшным голосом:
— КТО СИДЕЛ НА МОЕМ СТУЛЕ И СДВИНУЛ ЕГО С МЕСТА?
Настасья Петровна взглянула на свой стул и зарычала не так громко:
— КТО СИДЕЛ НА МОЕМ СТУЛЕ И СДВИНУЛ ЕГО С МЕСТА?
Мишутка взглянул на свой сломанный стульчик и пропищал:
— КТО СИДЕЛ НА МОЕМ СТУЛЕ И СЛОМАЛ ЕГО?
Медведи пришли в другую горницу.
— КТО ЛОЖИЛСЯ В МОЮ ПОСТЕЛЬ И СМЯЛ ЕЕ? — заревел Михаиле Иваныч страшным голосом.
— КТО ЛОЖИЛСЯ В МОЮ ПОСТЕЛЬ И СМЯЛ ЕЕ? — зарычала Настасья Петровна не так громко.
А Мишенька подставил скамеечку, полез в свою кроватку и запищал тонким голосом:
— КТО ЛОЖИЛСЯ В МОЮ ПОСТЕЛЬ?
И вдруг он увидал девочку и завизжал так, как будто его режут:
— Вот она! Держи, держи! Вот она! Ай-я-яй! Держи!
(внушения: осматривать дом; орать страшным голосом, когда что-то не так; визжать так, словно тебя режут, когда видишь чужого в доме)
Он хотел ее укусить.
Девочка открыла глаза, увидела медведей и бросилась к окну. Оно было открыто, она выскочила в окно и убежала. И медведи не догнали ее.
(внушения: атаковать, когда видишь чужого в доме; убегать при опасности)
Итого: я бы не назвал все внушения полезными, ибо орать, когда что-то не так – не самый лучший выбор. Залезать в чужие дома и брать там вещи тоже не лучшая идея. Но искать дорогу домой и убегать при опасности – еще нормально. Если почитать некоторые источники, то якобы сказка учит НЕ делать этого, но если бы она действительно учила, то было бы написано другое поведение или действия девочки.
Что скажете по поводу такого взгляда на сказки?)
Жабонька и очки
Жила на свете Жабонька Жадность и все у нее было замечательно, копеечка к копеечке, жиринка к жиринке, слово к слову, вещичка к вещичке. Все свое уложено в кожаный мешочек с тугими завязками и ничего из этого мешочка наружу не выпускается.
Жабонька заглядывала в него временами перебирала своими перепончатыми лапками богатства, квакала-икала довольно, надувала свои щёки, гладила себя по брюшку, нахваливая себя, но чаще всего все таки ругала себя за траты неимоверные и те которые не кстати, то булочку лишнюю съест Жабонька то финтифлюшку купит какую то вроде все в дом и в себя, а сердце ноет и болит.
Трудилась наша Жабонька в среднестатистической конторе болотного царства, подсчитывая неведомые доселе показатели эффективности лягушачьего икрометания. И вся жизнь у нее была обыкновенная ничем не выдающаяся, окромя живота и жопы. Беда в жизнь Жабоньки пришла как всегда внезапно и откуда не ждали. На ежегодной медкомиссии она узнала, что у нее сильно упало зрение.
Факт вроде бы не значительный, но какой то зудящий, как будто в раз Жабоньку по щекам ее пухлым говенной тряпкой отхлестали, прикинув стоимость новых очков сердце ее екнуло встало, всю её затрясло, выпрыгнула она из кабинета на не гнущихся лапках, с одной лишь мыслью - Не верю! Не правильно все намерили супостаты проклятые, я и в старых очках все вижу прекрасно!
Поскакала она дальше жить и работать, да вот незадача стала замечать, что она оказывается морды соседские не четко видит, бог бы с ними с мордами соседскими ещё бы сто лет их не видеть, но буковки то тоже стали не четкими в книгах, а это уже беда, циферки путаются, надписи расплываются. И чем больше она огрехов замечает, тем больше голова у нее болит и нет уже покоя и отдохновения у нее ни в быту ни в работе.
Муслякала она эти мысли у себя в голове муслякала пару месяцев и решила прыгать в оптику, сжав всю свою скупердяистую натуру в один сплошной кожистый кулак, готовая садануть этим кулаком по похуистическому отношению к своим глазам, четко определив для себя момент, что поддаваться на сладкоречивые советы напомаженных жабих консультантов она не будет. Потому что Жабонька знала, что в платных медцентрах, а оптика несомненно платный медцентр, впаривают лишнюю дурь без которой прожить можно, а по деньгам если чё после их предложений, можно голодной на месяцы вперёд остаться.
Сначала сделала пробный заход. Цены посмотрела, офигела, заклокотала внутри, выпрыгнула на улицу травму продышивать. Вокруг цветет апрель, а Жабонька сидит на кувшинке чуть не плачет, хлопает своими лапами перепончатыми по брюху, заламывает их как старуха у которой горе великое, охает, стонет, шепчет, из стороны в сторону качается и изо рта у нее не кваканье, а почти вой раздаётся, что и так сойдёт пока - автобус видит и хрен с ними! Уйду отсюда уйду - думает она, но что то внутри нее тянет ее обратно и всё тут, деваться некуда поддалась она зову внутреннему, слезы вытерла краем шляпки и, обратно нырк в оптику.
Оправу решила, что возьмет не дешевку, чтобы дольше служила и на выход была, как говорила ее Ба. Ба много чего говорила, но почему то сейчас ей это вспомнилось к моменту. Выбрала нарядную, аляпистую подходящую к пятнышкам на спинке. Пока оправу выбирала, придумала в голове ещё одну идейку - взять к оправе линзы такие, чтобы на солнце они темнели в помещении светлели. Солнечные очки покупать тогда не надо будет, сплошная экономия выходит.
Гениальная спору нет идея, ах, какая она в этот момент была хорошая, как она пыжилась от своей хитрости и умноты, старые очки аж на носу подпрыгивали и блестели по дурному в стерильных зеркалах оптики.
Только вот несколько тыщ она сразу к цене плюсанула считай своей идей, сэкономив сущие копейки на очках с развала рынка, а мозг то у нее уже поплыл от такой изворотливости собственного жабьего нутра. Попрыгала она к стойке гарцующей походкой, расправив плечи - в себя поверив.
И тут консультант решила свое предложение внести - возьмите линзы к тому же и утонченные у вас диоптрии большие очки будут тяжёлые и тырым бырым и тырым бырым - льет она в уши свои сладкий яд - вот оно решила Жабонька началось светопреставление, счас меня до трусов и разденут, сколько стоит спрашивает, ну ещё пару тыщ сверху проквакал консультант.
Жабонька сникла сразу, открыла и закрыла рот, а внутри ее душа такого уже стерпеть не смогла затопала, завопила, сжала лапки в кулаки и стучит по сердцу, потом разжала лапки и давай требуху внутреннюю крутить вертеть в разные стороны, как тряпку мокрую выжимать с требованием, чтобы Жабонька не сдавалась этим капиталистам треклятым. И она не сдалась!
Получила очки, день проносила и правда тяжёлые, переносица болит у Жабоньки, едет она домой и думает, я бы ведь не за ерунду какую то заплатила, а за свой собственный комфорт. Да кто бы знал, ах кто бы знал, что дело предлагают. По приезде домой она сразу к телефону кинулась, звонит в оптику с вопросом можно ли сделать линзы утонченными уже в готовых очках, вся придурилась голосок тоненьким сделала, чтобы там не узнали и не засмеяли нашу Жабоньку жадную глупышку, а там отвечают строго - Уже нельзя.
Вот и сидит Жабонька переносицу массирует и плачет душенька плачет, баюкает себя идей, что стерпится сносится и продолжает жить преодолевая препятствия.
Расшифровка сказки про Кощея Бессметроного
Как говориться, сказка ложь, да в ней намек.
Сказка описывает определенный вид внутреннего мира человека. На современном языке психологии это называется ПОГРАНИЧНОЕ РАССТРОЙСТВО ЛИЧНОСТИ. Это классическая схема построения психики у многих людей. Просто у всех разная степень проявления.
В чем же суть народной мудрости, упакованной в образы сказки?
Суть в том, что Есть три главных действующих персонажа, которые находятся в определенной ситуации и взаимодействии друг с другом. А именно: Царевна - символ истинного Я (Душа), Кощей - символ ложного Я (Эго) и Царевич - символ Сознания.
Сказка описывает ситуацию в которой Душа заточена в темницу и выходи из нее нет. Кощей же бессмертное существо которое чахнет над своим богатством. Царевич пытается вызволить Царевну, но Кощея убить нельзя. В переводе на современный язык психологии, это выглядит вот так:
Истинное Я травмируется ситуацией, как правило в детстве. Ситуация описывается в сказке как ураган. В этой ситуации Кощей выступает, как защитник истинного Я и говорит - я тебя защищу, и сажает в темницу. Истинное Я действительно становиться защищенным за стенами Эго, но оно одновременно в темнице. Эго удерживает истинное Я страхом. Как только истинное Я хочет выйти, Эго тут же напоминает, что мир опасен и жесток. Тем самым Истинное Я считает своё Эго защитником, а на деле же это Кощей. Это мафия в чистом виде, которая запугивая своих партнеров навязывает свои услуги защиты.
Люди в подавляющем своем большинстве беспомощны перед своими страхами, тревогами, и зависимостями. Они находятся в собственной темнице своего ЭГО. И проявляют в основном тягу к материальному накопительству и богатству. Так проявляет себя Кощей / Эго. Но каждый знает, что его истинное Я светлое, но беспомощное.
Царевич - Сознание. Сказка явно показывает, что прямой конфликт Царевича и Кощея проигрышный вариант. Эго нельзя победить прямым Сознанием. Эго нельзя победить аргументами или доводами. Эго всегда будет стремиться к власти и доминированию несмотря на доводы Сознания. Поэтому никакие расстройства личности не лечатся. Собственное сознание в борьбе с собственным Эго проигрывает, потому что Кощей бессмертный.
В сказке рассказывается и путь решения внутреннего состояния, перед которым наша современная психология бессильна. Страх - лишь следствие. Причина же представляет из себя нечто не существенное и мало заметное, как иголка. Сложность в том, чтобы найти эту причину. А ищется она легко - все от чего хочется убежать - в нем и есть причина. Необходимо сознательно идти туда, от чего хочется убежать.
Как итог Сознание воссоединяется со своим истинным Я, что и является Любовью в чистом виде.
Я не берусь описывать каждое действующее лицо, но образ передает суть.
Воссоединение с жизнью
Жил-был старик в далекой деревне. Он был беден и одинок и почему-то постоянно грустил.
Однажды старик решил отправиться в лес. Он взял с собой корзину и пошел по полям и лугам. Когда он пришел в лес, он услышал странный звук. Старик пошел к источнику звука и увидел, что в болоте завязла и просит о помощи его жизнь.
Старик сразу же освободил свою жизнь и унес её домой. Он вылечил её и согрел.
В доме стало весело и мило. Жизнь и старик проводили время вместе, играли в игры, любовались красотой, другими людьми. С момента их встречи старик заметно помолодел. Каждый день он просыпался с улыбкой на лице. Соседи стали называть его Счастливым, потому что он всегда был доволен своей жизнью.
Жизнь окрепла, расцвела и стала заботиться о старике.
Старику было очень приятно, что он смог спасти свою жизнь, и нашел в ней верного друга. Он перестал быть одиноким и наконец-то стал действительно Счастливым.