XXX. Об обязанностях в отношениях и справедливости
Обязанности определяются по большей части своими качествами. Он является отцом? Подразумевается, что надо о нем заботиться, уступать ему во всем, терпеть от него упреки и побои. Но он плохой отец. Ты привязан природой не к хорошему отцу, но просто к отцу. Твой брат обижает тебя. Храни свое положение брата по отношению к нему, не обращай внимания на его слова, смотри лишь на то, при каких действиях твое намерение будет соответствовать природе. Ведь другой человек не причинит тебе вреда, если ты сам того не захочешь. Лишь тогда ощутишь ты вред, когда начнешь думать о нем. Таким вот образом ты обретешь смысл обязанностей соседа, гражданина, полководца, если привыкнешь распознавать их свойства
В данном фрагменте Эпиктет рассуждает об обязанностях в отношениях с другими людьми. Эти обязанности по мнению Эпиктета определяются не качествами или поведением этих людей, а нашей собственной природной ролью в отношении к ним.
Например, ребенок обязан заботиться об отце, даже если отец плохой. Необходимо проявить к нему терпение, поскольку он "отец по природе", т.е. является причиной появления ребенка. Аналогично, если брат причиняет обиду, важно сохранить доброе отношение к нему, поскольку это соответствует природе кровных уз.
Иначе говоря, с позиции Эпиктета наше отношение к родным должно зависеть не от их поведения, а просто по факту родства, которое установила нам природа. То же самое и по отношению к другим людям. Так проявляются наши обязанности как соседа, гражданина, работника и т.д. Природный фактор здесь является основополагающим, поскольку он задает отношения как часть космического порядка. Например, родственные узы естественны, значит так распорядилась Судьба и нужно исполнять её волю.
Особое внимание стоит уделить комментарию неоплатоника Симпликия, подробно разобравшего данный вопрос. Симпликий поясняет, что обязанности неразрывно связаны с добродетелью справедливости - воздаянием каждому по заслугам. Следовательно, любые отношения - это реализация справедливости. Однако, мы не можем воздавать каждому одинаково, потому что отец - это одно, брат - другое, друг - третье. У нас так или иначе существуют роли, придерживаясь которым и нужно справедливо подходить к каждому.
Обязанности зависят от различных типов отношений, которые мы устанавливаем. Симпликий делит их на 4 группы:
К людям и существам, подобным нам.
К существам, которые превосходят нас.
К тем, кто слабее нас.
К самим себе.
В зависимости от того, с кем мы взаимодействуем, обязанности будут варьироваться. Например, отношения между братьями от природы равные и предполагают взаимную отдачу друг другу. В отношениях с неравными, например, между отцом и сыном, обязанности основываются на различии ролей, где отец должен восприниматься второй после Бога причиной твоего рождения. То же самое между обидчиком и благодетелем, работником и работодателем и т.д.
Помимо природных, бывают и добровольные связи, наивысшее выражение которых - дружба. Дружба возможна, когда происходит добровольное объединение людей с похожими характерами. Она основывается на добродетели, разумных устремлениях и стремлении к общему благу, а не на материальных или внешних выгодах. Симпликий считает, что дружба помогает людям укреплять друг друга в добродетели, создавая гармоничное единство, благодаря общности стремлений и убеждений.
Друзья соединяются на основе свободного выбора, поэтому обязанности между ними равные - поддерживать друг друга в любых ситуациях. Симпликий приводит древнее изречение, что друг — это "второе я". Друзья не только делят между собой материальные блага, но и обогащают друг друга на духовном уровне, усиливая друг друга в добродетели и мудрости. Совместные усилия друзей могут вести к "великому свету истины" и нравственному совершенству.
Дружба может сложиться не только между незнакомцами. Природные связи могут существовать и без дружбы, но Симпликий считает, что отношения между родственниками будут гораздо более радостными и полными, если они основаны на добровольной дружбе. Добровольная связь, построенная на доброй воле и взаимном уважении, прочнее природных уз, потому что она ближе к божественному единству.
Дружба — это не просто связь между людьми, но и средство, ведущее к единению с Богом. Симпликий утверждает, что дружба не только важна для человеческих взаимоотношений, но и имеет божественный аспект, поскольку помогает подготовить душу к высшему духовному состоянию. Он упоминает пифагорейцев, которые видели в дружбе некую синтезирующую силу, соединяющую все добродетели, ибо дружба предполагает и справедливость, и воздержание, и разумность. Однако Симпликий также отмечает, что для истинной дружбы человек должен очиститься от неразумных страстей, чтобы быть её достойным. Он подчеркивает высокие требования к духовной подготовке перед тем, как вступить в настоящую дружбу.
Говоря о врагах, Симпликий отмечает, что они также связаны добровольным выбором, однако связи лежащие в основе таких отношений - разъединяющие. Также есть добровольные связи между неравными, основанные на различии в статусе и ролях. Например, учитель выступает как причина обучения, а ученик - как следствие.
В качестве особого вида связи Симпликий выделяет отношения между мужчиной и женщиной. Этот союз является одновременно и добровольным, и природным. Это средний тип соединения, так как муж и жена не равны, но они влекутся друг к другу от природы.
Симпликий подчеркивает то, что говорит Эпиктет - обязанности зависят от природы связи. Природные обязанности, такие как отношения между родителями и детьми, нельзя отменить по желанию одной из сторон, тогда как добровольные отношения (например, дружба или вражда) могут быть изменены или расторгнуты по воле участников. Если друг становится врагом, обязанности друга прекращаются. Но если отец действует плохо, это не устраняет его природную роль отца, и обязанности перед ним остаются.
Он также указывает на то, что отношения с родителями важны не только из-за природной связи, но и потому, что наши действия по отношению к родителям будут иметь последствия в будущем — так, как мы относимся к своим родителям, будут относиться к нам наши дети. Так реализуется божественная справедливость, с которой необходимо быть аккуратнее, и не идти ей наперекор.
End.
Больше интересного контента о философии и не только в ТГ-канале Гераклитовы слёзы
Эпиктет
