Место силы
МЕСТО СИЛЫ.
Никогда не переставайте мечтать (даже если все пошло не по плану)
В этом флотском борще всегда плавают обломки кораблекрушения.
Верьте.
Отпускайте в Космос свои мечты и планы. Они обязательно сбудутся.
Да будет так.
МЕСТО СИЛЫ.
Никогда не переставайте мечтать (даже если все пошло не по плану)
В этом флотском борще всегда плавают обломки кораблекрушения.
Верьте.
Отпускайте в Космос свои мечты и планы. Они обязательно сбудутся.
Да будет так.
МЕСТА НЕТ...
Что делает меня счастливым?
Детский смех, метаморфозы природы, улыбка Мамы, доброе ворчание Папы, фотографии из прошлого, хорошие книги, добрые фильмы, верные друзья (которых становится всё меньше и меньше), кошка Лилит, воспоминания о Крыме и Севастополе, дикие мечты, волшебные сны, беседы с Демиургом, прогулки с Драконом, связь с моим РОДОМ, БОГАМИ И КОСМОСОМ...
Наверное, я приближаюсь к новому этапу или схожу с ума. Ладно. Время покажет.
И как тут не вспомнить стихи:
"Приходящие... уходящие.....
Люди в жизни, как поезда...
Лицемерные, настоящие,
На мгновение... навсегда...
Кто-то выстрадан...кто-то вымолен...
Кто-то послан был, как урок...
Кто-то в памяти просто именем...
А кого-то послал сам Бог...
Поначалу все просто встречные...
Только кто-то потом врастёт
В твою душу и станет вечностью...
Ну, а кто-то, как дым уйдёт...
Приходящие... уходящие...
Каждый в сердце оставит след.
Но однажды ты вновь стучащему
Тихо скажешь, что места нет.
Эта сказка была записаны русским этнографом Григорием Потаниным в 1895 году во время поездки Потанина в Кокчетавский уезд Акмолинской области, в аул казахского, тогда уже покойного, султана Чингиса Валиевича Валиханова, отца небезызвестного Чокана Валиханова. Чингис Валиханов имел свою зимовку в местности Сырымбет, в ста верстах к западу от города Кокчетав (Кокшетау). На лето же он уходил со своими стадами на юг.
В эту поездку Потанина сопровождал студент петроградского университета молодой казахский султан Султангазин, уроженец берегов реки Токрау в Каркаралинском уезде (ныне Актогайский район Карагандинской области). Сыновья Чингиса Валиевича – Жакып, Махмуд и Кокыш – находили Потанину сказочников, Султангазин переводил их рассказы на русский язык, а сам Потанин записывал его перевод. Валихановы всегда имели общие кочевья с двумя родами Атыгай и Карауыл в составе племени Аргын, в одних и тех же местах летовали с ними, в одних и тех же местах зимовали. Поэтому о записанных Султангазиным сказках можно сказать, что они продиктованы атыгайцами и карауылцами.
Один бай увидел валяющийся в степи череп. Когда бай проходил мимо, череп сказал: «При жизни я стоил жизни восьмидесяти человек и теперь еще стою жизни сорока». Бай взял череп, сжег его, пепел положил в тряпочку и сунул в сундук. Его дочь (или сестра), шаря в сундуке, нашла тряпочку, развернула, лизнула, зачала и родила. Баю было стыдно, и он отдал ребенка одной старухе. Та выкормила его и отдала в обучение мулле.
Хан увидел сон и сейчас же его забыл. Он собрал всех мулл и приказал им рассказать, какой он видел сон, и разгадать его. Мулла пришел домой и плачет. Ученик, которому в это время было уже семь лет, спрашивает его: «О чем плачешь?». Мулла говорит: «Хан велел нам, муллам, рассказать забытый им сон и разгадать его». «Не плачь, скажи, что я за тебя разгадаю», - сказал ученик. Хан согласился выслушать ученика. Мальчик пришел к хану и сказал: «Вы видели во сне, будто вы сели на лошадь, переехали через мост, на другом конце моста увидели сорок драконов, которые хотели вас разорвать, но небольшая желтая птица спасла вас». Хан повеселел. «Именно это я видел во сне, - сказал он. - Теперь ты разгадай, что этот сон значит». «Вы сели на лошадь, - толкует сон мальчик, – это, значит, вы правите народом. Мост – это ваша справедливость, дерево - ваш народ, плоды его - дань, которую вы с него берете. Сорок драконов – это сорок ваших визирей, которые хотят вас убить. Желтая птица – это я».
Хан казнил визирей, а мальчика сделал визирем.
Несмотря на кажущуюся примитивность сюжета, в сказке скрыто несколько загадок, психологических и мистических. Кому принадлежал череп, почему при жизни он стоил 80-ти жизней, почему мальчик представлял себя желтой птицей. Череп во многих народах мира означает внутренние скрытые части нашей психики, символ интуиции, поклонения предкам. Исследователь народной литературы казахов В.В.Радлов предполагал, что сказка, или скорее притча "Череп" имеет инородное, возможно, буддистское происхождение, недаром здесь упоминается переселение душ, драконы и желтый цвет, скорее всего, цвет одеяния буддистских монахов. С другой стороны, ее допустимо сопоставить с известным на Востоке и Кавказе сказочным мотивом о зачатии ребенка от порошка, в который истолчен череп.
Свои версии смысла этой истории можете написать в комментариях.
Кстати, этот сом обитает на пикабу у @Guenter, а я его переманила в свои комиксы и откормила.
Библейский рассказ «О медном змее» – всего лишь незначительный эпизод сорокалетнего странствия еврейского народа. Однако, если внимательно перечитывать книгу Чисел, становится понятно, что этот сюжет противоречит логике библейского повествования.
Давайте вспомним его содержание:
«6. И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых. И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей о народе. И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив» (Книга Числа 21:6–9).
Итак, Бог повелел Моисею сделать медного змея. То-есть по сути некоего идола, который должен защитить избранный народ. Здесь явно нарушена логика библейского повествования. Ведь уже получены заповеди, более того, уже была возможность убедиться в том, что нарушение заповедей ведёт к смерти нарушителя, и вдруг, Моисею прямо указывается на необходимость эту заповедь нарушить. В чём причина?
Осмелюсь предположить, что причина не только в нашем непонимании, но и в непонимании тех, кто во время правления царя Иосии (около 620 г до н.э.) занимался записью и исправлением библейского текста. Со времени уничтожения Нехуштана (так прозвали Моисеева Медного змея) царём Езекией прошло уже более 50 лет (см. 4 Цар 18;4), так что перед глазами редактора Священного Текста не было того первообраза, к которому этот текст относится.
В результате у нас есть пример крайне странной ситуации, при которой Моисей нарушает заповедь и затем, более 600 лет “предмет” нарушения сохраняется священниками и служит объектом поклонения. Что же это может быть за объект?
На наш взгляд наиболее простым ответом на этот вопрос будет следующий: перед нами анаграмма. Буква, которая символизирует слово. Каким должно быть это слово? Предполагаем, что это слово Бог (Элохим – אלוהים) или Сущий (Эхйе-Ашер-Эхйе (אהיה אשר אהיה)
И то и другое слово на иврите начинается с буквы “Алеф”, значит внешне эта буква для человека неграмотного должна скорее напоминать косой крест? Но квадратное письмо начинает использоваться в иврите только после вавилонского плена. Финикийский алфавит тоже ещё не известен, а какой известен? Ведь на горе Синай Моисей получил скрижали с высеченным на нём текстом (первые скрижали), а на вторых уже и сам записал слова завета (см. Исх 34:28).
Каким же алфавитом мог пользоваться Моисей? Самым простым будет предположить, что он должен пользовать египетской письменностью. В конце концов, где прошли его юношеские годы, где он сам обучался. Но в Египте используются иероглифы. И для обозначения непроизносимого “алеф” это отнюдь не змея, а сокол…
Так? Нет, не так.
Около 1500 года до н.э. в Египте начинается распространяться так называемое иератическое письмо, призванное упростить запись текстов. Это ещё не буквы, в полном значении этого слова, но уже и не иероглифы. И вот как выглядит “алеф” в таком варианте:
сюжет становится абсолютно логичным.
При столкновении с грозным природным явлением (нападением змей) Моисей делает анаграмму-икону-хоругвь. Имя Божие защищает его народ. Эта хоругвь сохраняется в течении долгого времени, но по мере утраты иератической письменности постепенно из сознания народа вытесняется её первоначальное значение, однако остаётся смутный мессианский (спасительный) прообраз. Сравните: “И как Моисей вознёс змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Ин. 3: 14–15).
И в конце хочется отметить удивительное совпадение самого образа Медного змея на картине художника Бруни с той буквой-иератическим символом, который мы находим в древних документах.
Совпадение? Прозрение? Знание? Видимо, это может быть темой отдельного увлекательного исследования.
ОТ ПУБЛИКАТОРА
Предложенная гипотеза снимает фундаментальное противоречие библейского текста, которое столь вопиюще, что обессмысливает сам текст. Моисей борется с магическим мышлением язычников, противопоставляя ему веру в единого Творца. Поэтому после запрета идолопоклонства ничего кроме монограммы имени Всевышнего он не мог изготовить.
Но то, что в иератическом письме это змееподобный алеф, позволило перетолковать победу над змеями в том же духе языческой магии. И медный змей Моисея из монограммы превратился в объект поклонения, то есть в самого сильного змея. И случилось это, когда иератическое письмо вышло из употребления. То есть состоялось.
Привет, коллеги! Выкладываю на автор-тудей свой роман про историков и лжеисториков: про студенческую жизнь, про практику, про архивные исследования, преподавание истории в школе... А ещё это пародия на фоменковщину. Сюжет такой: в одном провинциальном архиве скучающие студенты подделывают документ, доказывающий, что Петра Первого подменили в Великом посольстве. По ряду причин этот документ принимают на веру, и вслед за прошлым начинает меняться настоящее...
Роман написан в 2007 году, сейчас он отчасти выглядит как предсказание.
Надеюсь, тут найдутся те, кому будет интересно.
Выкладываю бесплатно тут https://author.today/work/259417
В Грузии в селе Суджуна есть необычная церковь
Церковь имени Святого Георгия расположена в Самегрело, в селе Суджуна муниципалитета Абаша. Она была построена в конце XVIII века Антоном Чкондидели. Село Суджуна являлось летней резиденцией Чкондидели. У церкви было много крепостных и большой доход. В Суджунской церкви хранилось множество драгоценных икон и крестов.
Ну и самое интересное - необычная стенопись. В правом нижнем углу изображён то ли страшный суд то ли что-то подобное, но забавно то, что хоть и храм построен в XVIII в мы в аду видим множество знакомых лиц. Владимира Ильича Ленина и Скобееву, и Компота Димона Дерзкого, и Мизулину, и Усама Бен Ладена, и Григория Распутина, но где же Путин? Ну, явно не здесь (см. Гоэтию и др. средневековые источники)...
Ленин реально виден слева. Димон дерзкий - справа. Над ним - ну точно Скабеева.
А еще тут очень страшные рожицы, по стилистике напоминающие художницу Валентину Золотых, известную музу Аркадия Давидовича. А ещё рожицы с лучами поноса. И это было в XVIII в! Задолго до современных мемасиков и прочего!
Ну и странный дед с девочкой - явная отсылка к фильму Марвел - "Тор - гром и любовь"
Ну просто находка. Аж муражки по коже. Творчество древних иконописцев - отдельная тема похлеще, чем страдающее средневековье.
ЗЫ. Возможно, это новодел года так 2009, где автор оставил свою маленькую пасхалочку, которую я, конечно же, заметил)))))
КРАСИВАЯ, КАК БОГИНЯ!
- А правду говорят, что когда-то ты была красивая, как богиня?
- Да, - рассмеялась старуха, и глаза ее засияли от воспоминаний, - Была красивая… Говорят, даже очень. Отгоняла поклонников, как назойливых мух. А еще была добрая и умная, и щедрая, и верная…
- Что ж тогда твой муж от тебя ушел к другой? Неужели она была лучше тебя?
- Лучше, хуже? Разве это так важно, деточка? Просто у нее было то, чего у меня никогда не было и быть не могло.
- Что же это?
- Он принадлежал ей, понимаешь? А она ему. Они были так созданы Богом. Сразу вместе. Одновременно. Такое бывает. Даже не в этой жизни, а когда-то очень давно еще тысячи лет назад они узнали друг в друге самих себя. Это самое сильное из всех притяжений. Ничто на свете не может стать на пути у этого, ни красота, ни власть, ни слава, ни богатство. Тут даже смерть бессильна. Умерев, они рождаются снова, чтобы искать и найти друг друга, и быть вместе, пока опять не перестанут биться их сердца. Это такая вечная игра. Никто не знает, где у нее начало, и где конец. В нее играют вслепую, путаются, ошибаются, сходят с ума. Но вдруг, встреча случается, узнавание происходит, и все прошлое, все препятствия у них на пути развеиваются, как дым.
- Ты будто бы знаешь, о чем говоришь? Может и у тебя он был? Тот самый, который твой и навсегда единственный?
- Был. Но в этой жизни я его не нашла.
(рассказ подслушан в таверне "Зеленый фургон", когда шептались ведьмы, после шабаша).