Не шумите в квартире!
Есть у кого фотокопия плаката в большем разрешении, в лучшем качестве?
Есть у кого фотокопия плаката в большем разрешении, в лучшем качестве?
Данная статья относится к Категории: Оценки числа творческих личностей
Памятник «Тысячелетие России» открыт в царствование и при личном присутствии Императора Александра II в Новгороде в честь 1000-летнего юбилея призвания варяжских князей на Русь.
В конкурсе на проект памятника участвовали 52 анонимных проекта.
В конкуре победил проект художника-баталиста Михаила Микешина, которому тогда было 24 года и он только что закончил Академию художеств…
Михаил Осипович Микешин сообщил Александру II:
«Я мог бы предложить представить на барельефе всех достойных людей, которые по разным отраслям знания, ума и науки способствовали возвеличению России».
Памятник содержит 129 человеческих фигур, которые были отобраны на основе предложений деятелей культуры России и самого Александра II, который настоял на изображении своего отца – Николая I.
Среди изображённых нет Ивана Грозного из-за кровавой расправы над жителями Новгорода в 1570 году.
Все 129 персонажей памятника разделены на ряд уровней:
- Государственные деятели России;
- Военачальники и герои России;
- Выдающиеся просветители России;
- Художники и писатели России.
Ряд фигур памятника выполнены скульптором Иваном Николаевичем Шредером, который в это время ещё был студентом Академии художеств в Санкт-Петербурге.
Дополнительные материалы
+ Плейлист из 16-ти видео: ЛИЧНОСТЬ: ЦЕЛЬ, СМЫСЛ, РАЗВИТИЕ
+ Ваши дополнительные возможности:
Идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультацию третье воскресенье каждого месяца в 19:59 (мск). Это принципиально бесплатный формат.
Задать вопросы Вы свободно можете здесь: https://vikent.ru/w0/
Изображения в статье
Памятник «1000-летие России» в Великом Новгороде. Скульптор И. Н. Шредер / РИА Рустим
Каждый хоть раз да слышал о том , что нужно сохранить культурное наследие . Но я искренне не понимаю , почему это так важно. Я прочитал множество статей ,сочинений на это тему , но не могу выделить объективные причины для такого стремления "сохранить и передать " . Поделитесь своим мнением на этот счет
Данная статья относится к Категории: Политические реформы
«Дворянство, освободившись от обязательной службы, почувствовало себя без настоящего, серьёзного дела.
Это дворянское безделье, политическое и хозяйственное, и было чрезвычайно важным моментом в истории нашего образованного общества, следовательно, в истории нашей культуры.
Оно, это безделье, послужило урожайной почвой, из которой выросло во второй половине века уродливое общежитие со странными понятиями, вкусами и отношениями. Когда люди известного класса отрываются от действительности, от жизни, которой живет окружающее их общество, они создают себе искусственное общежитие, наполненное призрачными интересами, игнорируют действительные интересы, как чужие сны, а собственные грёзы принимают за действительность. […]
С тех пор как дворянство, освободившись от обязательной службы, почувствовало себя на досуге, оно стало стараться наполнить этот досуг, занять скучающую лень плодами чужих умственных и нравственных усилий, цветами заимствованной культуры.
При Петре дворянин учился обязательно по «наряду» и по «указной» программе; он обязан был приобрести известные математические, артиллерийские и навигацкие познания, какие требовались на военной службе, приобрести известные познания политические, юридические и экономические, необходимые на службе гражданской. Эта учебная повинность дворянства и стала падать со смертью Петра. Техническое образование, возложенное Петром на сословие как натуральная повинность, стало заменяться другим, добровольным.
Во всё царствование Екатерины ни один медик не получил учёного диплома, т. е. не выдержал экзамена. Лекции читались на французском или на латинском языке. Высшее дворянство неохотно шло в университет; один из современников говорит, что в нём не только нельзя научиться чему-нибудь, но и можно утратить приобретенные дома добропорядочные манеры. Так не удалась цель Петра - привить к дворянству «обучение гражданству и экономии».
Под влиянием новых литературных потребностей и путешествия русской дворянской молодёжи за границу получили иную цель; при Петре дворянин ездил учиться за границу артиллерии и навигации; после он ездил туда усваивать великосветские манеры. Теперь, при Екатерине, он поехал туда на поклон философам».
Ключевский В.О., Курс русской истории / Тетрадь с афоризмами, М., «ЭКСМО-Пресс»; Харьков, «Око», 2001 г., с. 123-125.
Дополнительные материалы
Классификация русской интеллигенции по В.О. Ключевскому
Государственная карьера как русский стереотип и приёмы борьбы с ним по Д.И. Менделееву
+ Плейлист из 14-ти видео:
Изображения в статье
Василий Осипович Ключевский — русский историк. Наиболее известное произведение: Курс русской истории в 5-ти частях, над которым автор трудился более 30 лет / Public Domain & На фоне – картина В.Я. Чемберса, Дворянское собрание в екатерининские времена – 1913 год / Public Domain
Еще сравнительно недавно культуру выводили за скобки конфликтов: в блокадном Ленинграде исполняли Бетховена, а немецкий летчик, сбивший самолет де Сент-Экзюпери, был поклонником его творчества.
Ныне же, судя по "отмене" Достоевского и Чайковского в западных странах, если ты с кем-то даже непрямо воюешь, во враги следует записать всех, кто может хотя бы отдаленно ассоциироваться с противником.
Причины следует искать в том, что изменилось назначение и содержание культуры.
Исторически культура производна от культа, связана с религией и отражает высшие идеалы. Далее по мере секуляризации она постепенно отрывается от религиозных корней, но по инерции все еще связана со служением высшим ценностям – красоте, справедливости, правде. Поэтому еще сравнительно недавно творение культуры строго обусловливали наличием таланта. На лучших представителей человечества возлагалась миссия поднимать его ввысь с помощью творчества.
Шекспир, Гете, Пушкин, Бах, Моцарт – это своего рода культурные пророки, которым открыта высшая истина для передачи ее остальным людям.
Понятно, что, при таком подходе к культуре, ее никто не станет отменять, так же как математические теоремы не утрачивают своей силы от того, что их доказали немецкие или французские ученые.
Но в XX в., и особенно после войны, парадигма меняется. Вдруг обнаружилось, что смазливый парень с гитарой, исполняющий песни негритянской бедноты, может быть несравненно популярнее музыкантов с консерваторским образованием.
Добавим к этому то, что и СМИ стали себя все больше ощущать как настоящая "четвертая" власть. Оказалось, что старые шедевры можно просто не включать по радио и о них все забудут, и, наоборот, если парня с гитарой крутить 24/7, в сознании миллионов он займет место Моцарта.
Тем самым был открыт ящик Пандоры, когда в том, станешь ли ты звездой, все большую роль стали играть инвесторы, а не таланты. Процесс шел медленно, но верно. Его можно проследить, если сравнить модных исполнителей сегодня и несколько десятилетий назад. На ютубе имеется достаточно роликов с подробным разбором этой динамики, однозначно указывающей на деградацию музыки в современном мире. Beatles, Pink Floyd или ABBA – все это осталось далеко в прошлом не столько по времени, сколько по бесконечно опустившейся с тех пор планке.
Правят бал акулы шоу-бизнеса, давно осознавшие, что могут сделать звезду из кого угодно и объявить шедевром любое убожество. Если об этом достаточно долго говорить на посещаемых площадках устами проплаченных инфлюенсеров, с этим все согласятся.
Этот механизм работает в отношении как ныне здравствующих культурных деятелей, так и покойных. Не только молодую исполнительницу можно раскрутить или замолчать, но и Баха. "Люби меня по-французски" и "Страсти по Матфею" находятся в одном и том же положении.
Истинными творцами культуры в современном мире является коммерсанты, а не авторы. Соответственно, и потребление культурного контента можно регулировать в угоду коммерческим, а, если прикажут сверху, то и политическим, соображениям.
Чайковский – это не мировое культурное достояние, а продукт, который, как и Леди Гагу или Моргенштерна, можно рекламировать в меру необходимости.
Таким образом, "отмена" высших достижений прошлого – это закономерный результат культурного развития Запада в последние десятилетия, и здесь еще есть куда падать.
Тувинское горловое пение хоомей - это уникальное наследие музыкальной культуры, искусство, рожденное в гармонии с прекрасной природой Тувы, и отражающее мир чувств и образ жизни традиционно кочевого народа.
По легенде юноша-сирота 3 года жил один у подножия скалы, отзывающейся на каждое дуновение ветра многоголосным эхом. Природа вдохновила мальчика на поиск способа самовыражения через песню, музыку. Тогда он стал подражать песне ветра в скале, и ветер донес этот звук до людей в окрестностях. Кочевникам понравилась песня, они пригласили к себе юного певца и прозвали это пение «хоомей», и стали передавать и развивать традиции этого пения из поколения в поколение.
Певец извлекает сразу два звука одновременно, тон и обертон. Получается своеобразное двухголосное соло.
В тувинском горловом пении поражает разнообразие стилей, и с возникновением каждого стиля связана легенда. Например, одна из легенд гласит, что стиль каргыраа зародился среди верблюдоводов, как подражание голосу верблюдицы. В момент, когда верблюжонок умирает, верблюдица скачет, издавая звуки, схожие с каргыраа, поэтому такой стиль грустный, передающий боль и отчаяние, очищающий душу от скорбей. Самые талантливые исполнители горлового пения, наряду со сказителями, - это ценные хранители традиций народной музыки, поэзии, культуры. Они всегда были очень уважаемыми людьми среди всех социальных слоев населения.
Данная статья относится к Категории: Приёмы, инварианты, эвристики
В Ростовском университете вышло первое издание книги: Гачев Г.Д., Наука и национальные культуры. Вот как сам Автор рассказывает о своём замысле:
«Я занимаюсь описанием национальных образов мира уже более 20 лет; приступил к исследованию национальных особенностей наук о природе после ряда сочинений о национальных картинах мира, проведенных на гуманитарном материале. Я описал русский, французский, германский, английский, эллинский, итальянский, индийский, северо-американский, болгарский, грузинский, киргизский, эстонский образы мира. Это - серия сравнительных описаний культур разных народов в связи с природой, бытом, языком и пр. Каждый уже охарактеризованный образ мира становится впоследствии рабочим инструментом, зеркалом и прожектором для выяснения и просвечивания другого, очередного - и при этом сам ещё уточняется, получая импульс обратных связей и волн. Иначе говоря, этот труд имеет свой полный смысл именно как серия и панорама национальных образов мира. В противном случае при каждом высказывании и определяющем положении о той или иной особенности данной культуры автоматически поднимается вопрос: а почему это только здесь так? Вот вам контрпример из культуры другой страны - и так без конца... Автор полностью отдаёт себе отчёт в этой трудности, но её также должен осознавать и читатель, который, учитывая условия публикации, может получить всю работу лишь по частям.
Искомая целостность каждого национального бытия трактуется как Космо-Психо-Логос, т. е. как единство «тела» (природы), души (национального характера) и духа (склада мышления, типа логики). При этом Космос и Логос более дискретны, а Психея (связь между ними) - «структура», «мировая душа» (как ее именовали древние) - скорее непрерывна. Сверхзадача здесь - выявить, так сказать, «национальные логики» или «менталитет». Однако это не удаётся сделать, оставаясь только на уровне мышления, беря лишь эти вершины айсбергов бытия народов, но надо погружаться каждый раз во всю толщу материальной и духовной жизни, и тогда очевидны станут нюансы и акценты в понимании употребляемых всеми общих терминов: что может каждый иметь в виду в контексте своей культуры. А то в интернациональном межнаучном общении постоянно сталкиваются с тем, что говорят вроде одни и те же слова, а понимают под ними разное, но не отдают себе в атом отчёта...
В наше время на эту проблему вышла, в частности, лингвистическая концепция относительности Сепира-Уорфа. Однако у них логика выводилась лишь из структуры языка, у нас же сам язык и все - из целостности бытия в национальной природе. Национальная природа - есть не просто «географическая или экологическая среда» обитания или сырье и материал для труда, но Природина народу, «скрижали завета», определенные письмена, которые Народ (её сын и супруг - как по эллинской мифологии Уран - сын и супруг Геи-Земли) рассчитывает в ходе истории, создавая культуру - как плод Труда, в котором реализуется деятельная любовь между народом и природой. Таким образом, более поздние произведения культуры народа более интернациональны (вследствие связей и общения с другими народами), но и более развёрнуты и разнообразно национальны, так что Достоевский - более развитый национальный тип, чем русич эпохи «Слова о полку Игореве», и менталитет Декарта более галльск, чем ум рыцаря Роланда. Однако выявить и описать национальную особенность чрезвычайно трудно (ибо всё дело - в тонких оттенках мысли), и от исследователя требуется применение разнообразнейшего инструментария: от статистики и фактографии до философских построений, от рассудочной аналитики до художественных образов, привлечение также личных исповедей учёных и своих самонаблюдений...
Итак, ищется «энтелехия» («целевая причина», по Аристотелю) каждого народа и его национальной культуры, система ценностных: ориентиров, которая проникает и сказывается во всем: от кухни и костюма до критерия научной истинности. И потому да не удивится читатель сего труда, когда теория «свободного падения» Галилея вдруг свяжется у нас с нисходящими дифтонгами итальянского языка, принцип баланса в трактате Паскаля о равновесии жидкостей приведен будет в связь с маневренной тактикой Наполеона, а немецкое блюдо «шнитцель» (Schnitzel - букв. «обрезок») откликается в склонности учёных Германии представлять вещество дискретным (квант Планка, например). Это - не произвольная игра ума, а тяжкий труд взаимообъяснения одного другим, чтоб крепче и всестороннее обосновать те или иные положения.
Единое целое бытия («инвариант») может представать в разных вариантах и их сочетаниях: исторических, социальных, индивидуально-психологических, национальных. В этом труде берётся лишь один аспект проблемы, а именно: национальные образы мира, носителями которых являются этнические, культурные, региональные, языковые и прочие целостности. Конечно, этот «вариант» переплетён со всеми прочими и развивается и изменяется в ходе истории, в нём отражаются социальные и классовые интересы и противоречия; однако он обладаёт относительной устойчивостью, и его время и год - иные, чем у других образований и систем... Но причём здесь наука, весь пафос которой как раз в том, чтобы создать такое знание, объективное и общезначимое, которое не зависело бы ни от человека, его личности и чувств (Декарт для этого поставил вопрос о методе), ни от места и времени, а значит, очищенное и от национальных особенностей? И эта сверхзадача Науки - прекрасна. Но реализуется в разнообразных контекстах: эпохи, страны, личности и пр., которые сказываются в выборе предметов и проблем, в тенденциях так или иначе их ставить, поворачивать и решать, в аргументах, в способах доказательства и т. д. И в этом надо отдавать себе отчет, хотя бы затем, чтобы убирать «помехи» и «шумы».
У Ф. Энгельса в «Диалектика природы» встречаем важный поворот мысли: «Дарвин и не подозревал, какую горькую сатиру он написал на людей, и в особенности на своих земляков, когда он доказал, что свободная конкуренция, борьба за существование, прославляемая экономистами как величайшее историческое достижение, является нормальным состоянием мира животных» Тут у Энгельса совершенно справедливая констатация того, что всякое научное сочинение имеет, наряду с осознаваемым как цель смыслом научным, еще и смыслы неподозревающиеся, есть сказ, наивно-непосредственное выражение того, что за душой. Так что научное сочинение может выступить и как оболочка притчи (здесь - «сатиры»)».
Гачев Г.Д., Наука и национальные культуры, Ростов-на-Дону, «Издательство Ростовского университета», 2009 г., с. 6-8.
Дополнительные материалы
+ Плейлист из 20-ти видео:
Также, идёт приём Ваших новых вопросов по более чем 400-м направлениям творческой деятельности – на онлайн-консультацию № 283 17 апреля 2022 года (Воскресенье) в 19:59 (мск). Это принципиально бесплатный формат.
Задать вопросы Вы свободно можете здесь: https://vikent.ru/w0/
Изображения в статье
Георгий Дмитриевич Гачев — отечественный культуролог. Основной его труд — «Национальные образы мира» — насчитывает 17 томов рукописей / Болгарский Культурный Институт в МОСКВЕ & Изображение TheDigitalWay с сайта Pixabay
Изображение pasja1000 с сайта Pixabay
Изображение Michaił Nowa с сайта Pixabay
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
Намерения Запада стали наконец ясны — речь идет не только о войне с экономикой России, но и с самой национальной идентичностью русских
Последние лет 5 на западе стал популярен феномен «cancel culture» (культура отмены) — это такой общественный процесс, при котором человек, высказавшийся или сделавший что-то, что не нравится мейнстримным на Западе СМИ, подвергается жесткому остракизму. Его увольняют с работы, заставляют приносить извинения без разбора самого «проступка» и поиска реально виновных.
Раньше такой метод давления принимался в основном без участия государственных институтов, которые все-таки могут столкнуться с судом за популярные решения на поводу у оскорбленной толпы. Теперь он принимается не просто одной страной — целым рядом государств Запада, которые в своей санкционной войне решили бить не только по экономике, не только по России, как государству, но и по всем русским и русскоязычным гражданам.
Поступают действительно пугающие сообщения из Европы. Русские студенты начинают сталкиваться с системной русофобией — идут слухи об отчислении учащихся из Западных университетов, сами они сталкиваются с жестким прессингом. Причем их позиция по поводу войны на Украине абсолютно не важна — они «огребут» только за факт того, что говорят и думают на русском языке. Скоро, видимо, будут только думать, потому что русский язык сразу станет маркером «врага».
Посольство России в Великобритании отмечает, что в британских СМИ началась беспрецедентная антироссийская кампания, связанная с событиями на Украине. Это уже дает плоды — дискриминация, оскорбительные высказывания. Скоро, очевидно, дойдет и до прямых атак.
Под каток новой охоты на ведьм попали и ученые — им уже отказывают в публикации в научных изданиях. Просто по факту российского гражданства. Причем, специализация ученых неважна — «отменить» могут даже гуманитариев-теоретиков.
Бьют и по тем, кто всю свою жизнь продвигал великую русскую культуру — в Венском филармоническом оркестре накануне концертов в зале нью-йоркского Карнеги-холла спешно отменили выступления дирижера Валерия Гергиева и пианиста Дениса Мацуева — это всемирно известные русские музыканты, билеты на концерт которых раскупают во всех столицах Западного мира.
Валерий Гергиев при этом еще и главный дирижер Мюнхенского филармонического оркестра. Вернее, был им, пока от него не потребовали высказаться по поводу событий на Украине. Гергиев отказался и был снят с должности. Что понятно, ведь немцам было важно услышать не просто позицию — им было важно, чтобы он раскритиковал Россию, и его мнение максимально совпадало бы с позицией Запада. Либо ты с нами, либо против нас — вот реальная постановка вопроса от Запада к тем россиянам, чья деятельность заметна в Европе и США.
Оперная певица Анна Нетребко на фоне этих новостей уже высказала свою позицию и разорвала свой контракт с итальянским театром La Scala. Она считает, что требовать от артистов политической лояльности — это немного не то, чем должно заниматься искусство.
Не забыли и о спортсменах, которые уже и так несколько лет находятся в сложных условиях из-за «допингового скандала». Россию уже полностью лишили права участвовать в международных соревнованиях по футболу и хоккею, запретили выступать на мировых и европейских турнирах в фигурном катании, шорт-треке и конькобежном спорте. Сезон лыжных гонок и биатлона тоже закончился для русских раньше положенного времени. Те, кому еще можно выступать, не смогут даже увидеть флаг своей страны и услышать ее гимн.
Вы будете смеяться, но дошли даже до котиков! Всемирная федерация фелинологов (специалистов, изучающих кошек) запретила российским кошкам участие в выставках, дисквалифицировала российские кошачьи родословные, в общем, полностью изолировала российскую деятельность в этой сфере.
Список можно продолжать еще очень долго, но пазл складывается уже сейчас — речь идет об отмене присутствия России, русских и русской культуры за рубежом. Ни один рядовой житель Запада не должен думать о России иначе, как о стране-агрессоре — и это про страну с мировым культурным наследием, чьи книги и музыку слушает весь мир.
Русский не может быть ученым, музыкантом, поэтом, спортсменом и кем бы то ни было, кроме «оккупанта и агрессора» — вот та мысль, та идея, которую сейчас пытается реализовать Запад. Вычеркнуть всю национальную идентичность, поднять градус ненависти и запереть Россию в культурной тюрьме — это и есть реальная подоплека конфликта Запада и России. Воевать с российской экономикой, к сожалению, легко — а вот победить русскую культуру — задача не из легких, этого не вышло даже во времена Холодной войны, а как делать это в эпоху цифровизации, вообще не ясно.
Но теперь лидеры Европы и США нашли решение и оправдание политики «культуры отмены» в адрес России — банальным образом запретить все, что хоть немного отдает «русскостью». Сейчас это все наши деятели культуры и спортсмены. Завтра это будут все граждане России, которые не переводят деньги на помощь ВСУ и не едут на украинский фронт добровольцами. Видимо, послезавтра, европейцы снова начнут сжигать книги русских авторов — впрочем, им не впервой.