0 просмотренных постов скрыто
Кукла колдуна (косплей по песне КиШа)
Редко когда для образов и фотоисторий беру за основу песни. Да, некоторые музыкальные произведения могут быть частью проекта, вносить настрой, динамику, но не могут быть отдельным элементов. Опять же, это не истина в последней инстанции, а чисто мое ощущение.
Но у любого явления, даже такого, как косплей, есть исключения из правил. Уже двадцать лет, как слушаю рок, метал и панк-рок. Не скажу, что КиШ для меня пустой звук, но фанатеть так же, как от Арии - не фанатела никогда. Да, затягивающие тексты со своей историей погружают в темную сказку, но музыкальный ряд лично для меня простоват, не качает.
Но тут, внезапно, совпадает желание на что-то темненькое и «Кукла колдуна».
Сутки на репите песню, на работу с ней, на работе и после. Продумывание образов и подводок, чтобы не слишком сильно слизывать «видеоряд». На выходе получилось что-то вроде по мотивам «Куклы», но считаю Короля и Шута главным поставщиком «травы».
Колдун - Виктория Ракитина
Кукла и костюмы - Катерина Городецкая
Фотограф - Инна Свечникова
Показать полностью
10
Рукож…пый горожанин в Африке. Часть 2. Магрибские колдуны
Собирать информацию о Тунисе и Марокко мы начали за пару месяцев до поездки. И в статье о Марокко в Интернете я наткнулся на упоминание, что женщины других арабских стран ненавидят марокканок за их склонность обращаться к колдунам для привораживания богачей из арабского мира, особенно нефтяных шейхов. Уводят, так сказать, завидных женихов при помощи колдунов. Сразу вспомнилась знаменитая сказка «Волшебная лампа Алладина» в советской постановке 1967 г., где злой магрибский колдун говорил Алладину: «40 лет я обучался алхимии и волшебству у лучших магов Магриба».
Магриб в широком смысле – это север Африки от Ливии до Марокко (включая Тунис и Алжир, Западную Сахару и Мавританию). Но в узком смысле Магриб – это Марокко, который на арабском называется Аль-Магриб и переводится как Запад.
Мы как раз и собирались в Марокко на год, но перед этим хотели пожить в Тунисе 3 месяца. В Тунисе знакомство с темой колдунов продолжилась на одной из трасс, где молодые парни продавали живых хамелеонов каким то алжирцам (машина была с алжирскими номерами). Знакомый гид пояснил, что местные жители ловят хамелеонов в горах и продают для колдовских дел. Клиенты должны самостоятельно их покупать и приносить колдунам для совершения обрядов.
Когда мы гостили в рыболовной столице Туниса - на рыбацком архипелаге островов Керкенна - у тунисца, который 19 лет прожил в России, его мать поведала нам, что несколько раз обращалась к местным колдунам, чтобы привязать к себе склонного к гуляниям мужа. Около 10 лет это ей помогало, но муж от неё всё равно ушёл и много лет живёт отдельно на том же острове. В общем, на тему колдунов мы натыкались повсеместно. Но это была всего лишь прелюдия к теме.
Более серьезное погружение в тему колдунов произошло в Марокко, где мы оказались в апреле 2023 г. Это был конец священного месяца Рамадана, когда днём арабы воздерживались от еды, становились от голода нервными, легко ссорились по любому поводу и охотно хватались за огромные булыжники, угрожая бросить им в обидчика. Но дальше угроз дело не доходило.
Как я уже писал в первой части африканского дневника, поселились мы в рыболовной столице Марокко г. Сафи на берегу Атлантического океана.
Город находится в 208 км от Касабланки и в 155 км от Марракеша, двух самых знаменитых городах Марокко. И как то мы раз познакомились с Мохаммедом, 70-летним профессором русского языка и литературы в Марокко, который учился в СССР в РУДНе. Он рассказал нам, что оказывается, от Марракеша до Агадира находится самый колдовской регион Марокко, знаменитый своими колдунами на весь мир.
По его словам, все президенты Франции ездят в этот регион, чтобы с помощью колдунов усилить свою влиятельность. И даже российский поп-король Филипп Киркоров ездил к тем колдунам на прокачку. Это объяснило нам, почему в Марракеш съезжалось раньше и продолжает ежегодно съезжаться так много знаменитостей, среди которых Чарли Чаплин, Альфред Хитчкок, Том Круз, Анджелина Джоли, Наоми Кэмпбелл, Мадонна, Бред Питт, чета Бэкхемов, Ив Сен Лоран, Поль Гатье и многие другие. Ведь Марракеш расположен далеко океана, зато близко к Сахаре, летом там температура достигает 45 градусов и город заносят постоянные песчаные бури.
Казалось бы, чего вы все там забыли, когда есть несколько более удобных городов на берегу океана – Танжер, Рабат, Касабланка? Но в погоне за усилением влиятельности люди готовы терпеть неудобства. Поэтому хотя большая часть знаменитостей приезжает туда в относительно комфортное для того региона время (в феврале), но многие живут там по несколько месяцев или даже лет, а значит мучаются от летней жары, когда температура колеблется от 40 до 50 градусов.
Не обошёл стороной Марракеш и знаменитый Уинстон Черчилль. Я писал более чем 20 английским и американским биографам Черчилля с одним вопросом – зачем он 5 раз приезжал в Марокко. Половина биографов мне ответила, но писали одинаково, мол, Черчилль приезжал полюбоваться Атласскими горами, вид на которые открывается из Марракеша, а ещё он там рисовал картины. Но в это мало верилось, т.к. Атласские горы особенной красотой не отличаются от гор в других частях мира. Забегая немного вперёд, скажу, что, насколько мы поняли, главная цель поездок Черчилля в те места была разобраться в теме колдунов и научиться не поддаваться их влиянию.
Черчилль привёз в Марракеш Рузвельта после конференции в Касабланке в годы Второй мировой войны
Позже мы выяснили, что Сафи, в котором поселились, тоже колдовской город. Но если колдуны региона Марракеш-Агадир специализируются на вопросах власти, то в Сафи больше развито колдовство на тему отношений – приворожить кого-нибудь, отбить чужого мужа. Мы много общались с местными на эту тему, в том числе с женщиной, владелицей инженерно-строительного бюро, переехавшей из России в Марокко в 1991 г. Люди так объясняли специализацию колдунов Сафи – издревле это был пиратский город с мужчинами – любителями вольной жизни. Вот чтобы они возвращались домой, женщины и обращались к колдунам. Но пиратов в этой местности нет давно, а традиции живы и по сей день.
Например, у местных женщин очень популярен порошок из перетёртого языка дохлых гиен. Его добавляют понемногу в еду мужчин, что вызывает медленное отмирание клеток головного мозга и увеличивает гипнабельность мужей, превращая их в ещё больших подкаблучников, чем они были. Что интересно, местные мужики, с кем мы общались, знают, что многие женщины используют это средство, но вроде как они своих благоверных за руку не хватали, поэтому и не парятся.
Местный аптекарь (имя забыл), учившийся в России в Пятигорске, интересующийся исламом и отклонениями от него, рассказал, что как то общался с внуком колдуна, практиковавшего в 50-60е годы прошедшего столетия. От него аптекарь узнал о некоторых обрядах подготовки колдунов. Они уходили в пещеры в скалах на берегу океана, некоторые из которых считаются у марокканцев священными, запирались там на 40 дней, истязали себя голодом, бессонницей и ещё неизвестно какими средствами, гадили на этих святых местах, задницу вытирали страницами, вырванными из Корана. Что интересно, местные знают об этих кощунствах, но на вопрос, почему не мешают, отвечают примерно так: «Это колдуны, они с помощью заклинаний делают так, что ты их не увидишь. Поэтому бесполезно их искать». В конце, правда, некоторые добавляли, что зачем мешать тому, к кому ты потом сам можешь обратиться за помощью.
Однажды мы познакомились с местным спелеологом Каримом, исследователем пещер (в той местности пещер очень много). Карим состоит в официально зарегистрированной в Сафи ассоциации спелеологов, которые регулярно берут у местных властей разрешение на раскопки в пещерах и проводят свои исследования. Так вот Карим подтвердил нам, что во многих пещерах они находили следы пребывания колдунов и их ритуалов, в том числе закопанные трупы животных - собак и кошек - с зашитыми нитками глазницами и пастями, внутри которых были бумажки с какими то заклинаниями.
Слева направо: я, спелеолог Карим, аптекарь, писатель Меняйлов
Естественно, Меняйлов пытался разобраться в технологиях работы колдунов, чтобы как У. Черчилль научиться противостоять влиянию как самих колдунов, так и всяких поп-королей-президентов и прочей нечисти, кто к этим колдунам обращается за услугами. И вот что удалось выяснить (дальше мой вольный пересказ того, что сумел понять из материалов Меняйлова).
Превращения людей в свиней, занятие чужих тел и т.п. оставим для страшных сказок и всяких триллеров. Но что колдуны реально могут, так это ослабить у человека волю к жизни, вызвать депрессию, притупить инстинкт самосохранения, чувство опасности. У жертв колдовства искажается восприятие реальности, они легче вписываются во всякие авантюры, подставляются, совершают невыгодные для себя действия вопреки всякой логике. Чем то это похоже на воздействие паразитов, подчиняющих сознание насекомых, которые перестают прятаться от врагов, вылезают на видное место и смирно ждут, когда их склюёт какая-нибудь птица, т.к. для развития паразиту нужно перебраться в организм птицы. Подобных примеров воздействия паразитов в Интернете полно.
Зомби-улитка под управлением паразитов ждёт на видном месте, когда её сожрут птицы
Только в отличие от паразитов, колдуны не пробираются в организм жертвы физически, а дистанционно воздействуют на психику. Но не всякий человек поддаётся внушениям и готов отключить критическое восприятие реальности. Поэтому клиента надо «разогреть». А для этого надо вывести на эмоции - вызвать в нём негодование, желание мстить, агрессию. В таком состоянии человек и к колдунам обращается чаще, и становится более уязвим для колдовских махинаций. Этот механизм вынесен даже в название некоторых колдовских практик, например худу. Приведу выдержку из Википедии.
Худу (англ. hoodoo, rootwork, root doctoring) — североафриканское колдовство и религиозный культ, основанные на суеверии и страхе перед смертью. Слово «худу» происходит от hu’du’ba, что на языке хауса (язык в государстве Чад в центральной Африке) означает «пробуждать негодование, вызывать возмездие». Худу не является частью вуду, хотя в последнем заимствованы некоторые приёмы.
А уж вызывать негодование марокканцы мастера 65 уровня. Причём в этом деле у колдунов есть многочисленные помощники: бомжи и попрошайки на улицах, которые не просят у тебя деньги, а требуют и даже ругаются и проклинают, если им отказываешь; и риелторы, которые опаздывают на встречу не на 30 минут, не на час, но на 3 часа; и даже парикмахеры. Про парикмахера стоит рассказать отдельно.
Мой сосед по квартире Динис пришёл постричься. У него простейшая короткая стрижка машинкой чуть ли не налысо, поэтому обычно она занимает 5-10 минут. Но вот Динис сидел у парикмахера уже целых 30 минут, а тот водил машинкой по уже выстриженному затылку, а на виске оставил хороший такой островок неподстриженных волос, к которому и не думал приступать. Динис терпел-терпел, потом показал парикмахеру, мол, состригай здесь. Тот гаденько улыбался, кивал, мол, всё сделаю, но продолжал водить машинкой по затылку. Потом через пару минут сбрил пару миллиметров с островка, Динис выдохнул, мол, наконец-то старик взялся за дело, а потом парикмахер опять бросил недостриженный островок и вернулся к затылку (а Динис в это время закипал ещё больше). В общем, оставшийся островок волос он сбривал в несколько заходов в течение ещё 10 минут, в течение которых Динис фантазировал, как бы он разделался с этим гадом, если бы можно было остаться безнаказанным.
Что интересно, на подхвате у колдунов даже муэдзины, зовущие людей на молитвы в мечеть. В других исламских странах, которых мы были (в т.ч. в исламских регионах России) муэдзины мелодично поют, когда зовут на молитву. А вот в Сафи они ревели как резаные ишаки. Помню, общался со знакомым по скайпу, когда заревел один такой муэдзин из мечети, расположенной неподалеку от моего дома. Так знакомый чуть заикаться не начал. Пришлось закрывать окна, чтобы пощадить его психику.
Но воздействие колдунов на своих жертв – это только одна сфера их работы. Но охват здесь маленький. К примеру, ты кому то перешёл дорогу и твой недоброжелатель обратился к колдуну, чтобы с тобой поквитаться. Или наоборот, какая то девушка положила на тебя глаз и обратилась к колдуну, чтобы тебя приворожить. А если особо не гадишь по жизни, на рожон не лезешь, то вроде как можешь избежать воздействия колдунов. Но не тут то было.
Более массовое влияние колдунов на людей возникает, когда колдуны помогают своим клиентам, , стремящимся к власти, создать видимость каких то качеств. Человек по жизни может быть скотиной, подлецом, кощунником и т.д. Но вот после обращения к колдуну он начинает производить на окружающих впечатление порядочного, честного, правоверного и т.д. Понятно, что для того, чтобы люди вокруг не могли разоблачить колдунов и их клиентов, у людей всеми доступными средствами отключается критическое мышление, их вводят в транс. А средств для этого в Марокко очень много: наркотики, фестивали трансовой музыки, гомосексуалисты со всего мира и т.д.
Самое простое – наркотики, очень доступные в Марокко. На словах за их употребление и распространение преследуют по закону. Но на деле достать их проще простого. А по словам местных, наркотики выращиваются и отправляются на продажу в Европу на государственном уровне.
Другое средство – длящиеся практически всё лето так называемые музыкальные фестивали под открытым небом. Почему так называемые? Потому что музыкой это назвать сложно. Это просто какофония жутких звуков, среди которых доминируют барабаны. Сотни марокканских, «прости господи», музыкантов часами стучат в многочисленные барабаны, от звуков которых все окружающие впадают в жуткий транс.
Многочисленные мировые музыкальные знаменитости приезжали в Марокко на выучку умению создавать трансовую музыку. В Марокко существуют две школы трансовой музыки – на севере («чааби» и «жужука») и юге («гнава»). На юге – это Эссуэйра, бывший Могадор. Здесь проводятся по два фестиваля трансовой музыки в год – Гнауа (собирает от 200 до 300 тыс. туристов) и Мога, под видом этномузыки.
Апофеозом фестиваля является обряд Лила «ночь одержимости», обряд проводят в домах или святых местах. Как понял из описания, смысл обряда противоположен экзорцизму - адорцизм, то есть не изгнание злых духов из человека, а их подчинение («овладение»). Обряд под монотонную ритмичную музыку сопровождается действиями, которые в исламе квалифицируются как «сихр», колдовство. Например, принесение в жертву черного петуха или черной козы без имени Аллаха, т.е. жертвоприношение шайтану. На видео с этих мероприятий женщины мотают головой, исступленно танцуют, наносят себе раны ножом, это может сопровождаться у них оргазмом.
Но в Марокко тянет не только музыкантов-наркоманов, но и всяких извращенцев из среды писателей. Если вспоминать всех ярких персонажей, то материала хватит на книгу. Поэтому упомяну одного рельефного – писателя-психодела Уильяма Берроуза. Кратко о Берроузе героиновый наркоман, гомосексуалист, убийца жены, оккультист, консультант на тему трансовой музыки (консультировал от Битлов до Нирваны).
Еще один любитель Марокко, писатель-гомосексуалист Жан Жене (1910-1986). За многочисленные кражи он в 15-летнем возрасте попал в колонию для несовершеннолетних «Меттрэ». В колонии Жан стал наложником сразу нескольких подростков, чем очень гордился. Главными героями его произведений были воры, убийцы, проститутки, сутенеры, контрабандисты и прочие обитатели социального дна. Жан Жене не скрывал своей гомосексуальности и стал одним из символов и вдохновителей движения геев за равноправие. Умер от рака горла.
Ещё колдуны – главные противники рыбы, лучшего питания для мозга. Они и сами её не едят, по крайней мере во время своих богомерзких «инициаций», и людям внушают не есть. Сафи считается рыболовной столицей Марокко. В Сафи сотни рыбачьих лодок, десятки траулеров и тысячи рыбаков.
Рыболовный порт Сафи
Но ещё 100 лет назад здесь было всего 20 рыбаков, а рыбу приходилось привозить издалека, что задирало на неё цену. Об этом мы узнали из видео местного историка Ибрагима Кредиа. Представьте себе бредовость ситуации – рядом Атлантический океан с обилием всевозможной рыбы (подробнее я описывал в своей статье, посвящённой рыбалке в Марокко ссыль), а люди под любыми предлогами избегали ловить и есть рыбу.
Затем пришли французы и построили огромное количество рыбных консервных фабрик, сделав рыбу более доступной и в Сафи. Но после изгнания французов все эти фабрики закрылись и теперь рыба, которую не удалось продать за день, стухает и её выбрасывают, что само собой сказывается на цене. Никакой засолки или копчения рыбы не практикуется.
Мы общались с марокканцами, кто учился в СССР или в России – все с удовольствием ели солёную и копчёную рыбу, пока учились у нас, но вот никто из них даже не удосужился попробовать начать солить и коптить рыбу в Сафи. Даже у меня, имеющего приличный опыт засолки и вяления рыбы в тайге, заготовка солёной и вяленой рыбы давалась с большими проблемами – то пересолишь, то плохо раскроешь рыбу для просушки и она по центру протухает, то забудешь про лежащую в холодильнике засоленную рыбу, пока она не стухнет.
Плохо завяленная сардинка (с душком)
Обработанный всеми перечисленными выше средствами человек настолько теряет связь с реальностью, что готов терпеть и президента-гомика, и пропаганду извращений как главных европейских ценностей, и падение уровня жизни, и любую другую жуть. Не случайно все французские президенты последних десятилетий были главными клиентами марокканских колдунов (по словам местного профессора).
Прожить в Марокко год у нас не получилось. Сбежали оттуда через 9 месяцев с ощущением, что совершаем побег из тюрьмы. Вернулись в Тунис на 2 месяца и хотя это был всё ещё Магриб, но атмосфера там была на порядок легче, чем в Марокко. А когда после Туниса мы перебрались в Армению, тут нашему счастью не было предела. Вернуться к знакомой еде, людям, русскому языку после года в Магрибе было реально круто. Не зря в детском мультике про доктора Айболита поётся: «Не ходите дети в Африку гулять». Хотя Африка дала интереснейший опыт, дался он непросто.
Показать полностью
11
Рынки для ведьм и ведьмаков
Издревле народ каллавая живущий в труднодоступных местах Перуанских Анд поставлял ко двору императора инков своих целителей и колдунов. Сегодня жрецы этого племени проводят для больных, отчаявшихся людей, туристов, этнографов, и историков магические обряды у священной горы Каата, окруженной 13 местами силы. Перед началом действа ритуальные площадки обильно поливаются жертвенной кровью животных смешанной с жиром.
Ингредиенты необходимые для магических обрядов каллавайя закупают на колдовском рынке «Меркадо-де-Брухас» (Ведьмин рынок) в городке Ла-Пас. На прилавках тут можно встретить приворотные зелья, амулеты на все случаи жизни, колдовские свечи, мумифицированные тушки магических животных, etc.
Рядом с этой «инфернальной толкучкой» находится собор «Иглесия-де-Сан-Франциско» заложенный испанцами за год, до основания второй боливийской столицы Ла-Паса. Такое соседство не останавливает колдунов, жрецов, да и самых ревностных католиков от покупок скелетиков летучих мышей, засушенных эмбрионов лам и остальной чертовщины.
Из-под полы тут можно приобрести занесенную в красную книгу «Андскую кошку», считающуюся у аборигенов универсальным талисманом на удачу. Практически во всех палатках в развес продаются сушеные травы и разнообразные виды жевательной коки от самой дешевой, до отборной «Mamas coca».
Перед входом на рынок гиды предупреждают иностранных туристов, что тем лучше ничего не фотографировать и не трогать руками без спроса, иначе они могут вернуться домой с губительным, или легким демонстрационным проклятьем.
Случается, что местные старики, увидев, что иностранец готовится к съемке на телефон или видеокамеру, бьют глупца по рукам популярными тут тростями.
В Того столице Западноафриканской Тоголезской Республике находится колдовской рынок «Акодессева». Черепа буйволов, гиен, лис, соседствуют тут с сотнями магических товаров необходимых для обрядов вуду. На «удачу» тут можно купить глаза газели, обереги из зубов крокодила, крылья летучих мышей и обезьяньи лапы.
В качестве снадобий «пригодных» для лечения десятков заболеваний колдуны предлагают приобрести порошки из истолченной плоти самых разнообразных животных многие, из которых относятся к исчезающим видам.
В Мехико магические предметы, волшебные эликсиры и снадобья представлены на рынке «Меркадо-де-Сонора». Пик продаж этой специфической продукции приходится на дни праздничного фестиваля Санта Муэрте (Святая Смерть). Сегодня значительное число мексиканцев, набожных католиков поклоняются Смерти даже если не как самостоятельной богине, то как святой точно.
Показать полностью
Разговорный спидпэинт много скетчей
Принимаю заказы на фрилансе, рисую всё в любом стиле.
Если есть желание что-то спросить, похвастаться своим артом, получить критику, или тупо поговорить переходите в мой ТГ канал
ТГ Канал: https://t.me/mediamol
День Нечестивых - 4
(История Ингерид, травницы и ведьмы)
Глава 4. Clavus clavo pellitur (1), или За всё своя цена.
За городом всё еще лежали приличных размеров сугробы, что затрудняло прогулку по лесу. Но Семён Топаз знал в близлежащем от дома лесочке несколько полян, находящихся на естественных возвышениях, - их он традиционно использовал для тренировок по стрельбе. Вот только он никогда не приезжал сюда раньше мая.
Через знакомых ему удалось достать пару современных российских пистолетов «Удав», разработанных под армейские нужды в 2016 году. Семён буквально влюбился в них. Но хранить постоянно такое оружие в городе было опасно. Сейчас оно ему понадобилось. Так что, после зимнего застоя, необходимо было разогнать кровь по венам и почистить оружие.
Подъезжая к деревне, в которой от родителей ему остался дом, бывший ГРУ-шник откровенно любовался лесом: среди елей пространство белело первозданной чистотой, в отличие от города, улицы которого всё ещё уродовали обожженные грязью не желающие таять чахлые наносы снега.
Автобус остановился на площадке в центре поселения недалеко от продуктового магазинчика, возле которого Семен без особого удовольствия увидел соседа Ваську Лешего, вливающего в себя маленькую водки. С соседом, по сути прозябающим тут неудачником с непомерными амбициями этакого деревенского заводилы, в прошлом отслужившим в ВДВ, 30-тилетним мужиком, активно пропивающим свои жизненные активы, но не имеющего желания или сил вырваться из этого болота, Семиков поцапался в том году вот по какой причине. Василий, после смерти четы Семиковых, и знать не знал, что так скоро объявится наследник, а потому довольно внаглую оттяпал себе кусок земли, передвинув забор. Простой этот забор год-другой, авось всё бы заросло травой, и никто бы ничего и не заметил, не приди в голову занять межеванием.
Вот только Семен всё увидел, и сразу дал понять, что плевать ему на хотелки соседа, на его угрозы, и весь их местный уклад. Дело довольно быстро дошло до драки, инициированной Лешим, отчего-то не пожелавшим признать свою неправоту, и начавшим что-то лепетать про то, что, мол, Семиковы ему должны были денег, и вот... В общем, был бит сначала Вася, а потом снова был бит Вася, но уже с дружками. Так что, увы, мирной жизни не вышло. Но Семену на это было откровенно плевать: чего стоит злобное тявканье маленькой собачонки? Да, может укусить сдуру. Но этот же укус и будет последним перед последующим чувствительным ударом ботинком в бок.
Протопив основательно дом, Семен залез в тайник, откуда и достал ящик с пистолетами и ножами, откованными им лично, крепкими, острыми и надежными, и принялся чистить оружие и снаряжать патронами магазины.
«Удавчики» имели несколько приятных особенностей. Во-первых, самозарядные пистолеты автоматически досылали боеприпас в патронник при каждой смене магазина, что обеспечивало равноценное применение оружия стрелками, использующими обе руки. Для Семена, поклонника стрельбы по-Македонски (2), это являлось хорошим подарком. Во-вторых, планка Пиккатини позволяла крепить лазерный целеуказатель или тактический фонарик. И, в-третьих, усиленный патрон, пробивающий бронеодежду класса Бр2. Ну, и магазины на 18 патронов тоже радовали.
После пары кружек горячего чая, Семен взял лыжи и выехал подальше в лес, где и отстрелял по нескольку магазинов. Руки вспомнили, привычно сжав рукояти Удавов, как работать. Организм прогрелся, окончательно вернув ему уверенность в собственных силах. Вообще, Семиков был поклонником так называемой интуитивной стрельбы (3), бравшей свои истоки в практиках НКВД СМЕРШ – так не нужно было тратить время на прицеливание, мастерски качал маятник (4) и мог вести огонь из любого положения. Спасибо деду, имевшему большой практический опыт, за науку!
Отлично проведя время, мужчина основательно проголодался, но перед посещением магазина решил посетить местную церковь, где помолился, помянул родителей и немного пообщался с отцом Николаем. И уже после, оставив дома лыжи и пистолеты, отправился закупаться.
Купив печенья к чаю и лапши быстрого приготовления с майонезом и сосисками (вкусно, питательно, но не полезно для уровня холестерина в крови), уже на выходе он столкнулся с Васькой Лешим. Компанию Лешему, придавая тому уверенности, составляли аж пять человек – всё крепкие, хоть и пьяные, местные мужики, у которых, по сути, какие могли быть претензии к Семикову? Да никакие! Но водка и подначивания Лешего сделали своё дело: они все свояки, а этот – «пришлый», обидевший ни за что ни про что такого замечательного человека как Василий.
Семен отлично владел приемами самбо, много лет занимался боксом, а сейчас больше для развлечения увлекся славяно-горицкой борьбой (5). Всё это он и применил против напавших на него с дубьем мужиков, стараясь никого не калечить, а просто отправляя в нокауты, в грязь и снег, остававшийся по краям дороги.
- Что тебе всё неймется, Вася? – спросил он поверженного противника с разбитым носом. – Угомонись ты, Бога ради! Не кончится это добром!
- Пошел ты! – злобно прошипел Леший. – Слишком правильный нашелся! Тебе тут не жить.
К сожалению, это было правдой. Житья ему не дадут. Натравят полицию: а что он всё дерется? Да вон ножи куёт. Ни к чему лишнее внимание. А если и это не поможет, подожгут дом. Так что, как не жаль, а придется его продавать. С учетом уже имеющегося аванса в полмиллиона, всё выглядело не так уж и грустно: можно будет прикупить домишко поближе к северной столице, где-нибудь в коттеджном поселке. Надо будет только друга попросить, чтобы на ГАЗельке вывез кузнечное оборудование.
В Питер Семиков возвращался на попутках, иначе бы его просто-напросто задержали на автовокзале.
Небо над городом привычно хмурилось, низкие темные облака, казалось, задевали шпили - это шпиль собора Петра и Павла в Петропавловской крепости, шпиль Адмиралтейства, названный с легкой руки А.С. Пушкина «Адмиралтейской иглой», и финальная точка Невского проспекта – Александро-Невская Лавра.
Семиков решил, чтобы найти поскорее того бойца с видео, покалечившего мажоров, обратиться в Союз ветеранов. Это своё особое братство людей, спаянных единым опытом, когда ты полностью доверяешь свою жизнь сослуживцу, и готов спасать его жизнь, волоча раненого под вражеским огнем. Закрытый клуб, куда нет доступа чужим. А вот своим тут всегда помогут – тем более что председатель Союза был старым другом Топаза. Именно он даст добро на поиск. И это уже очень скоро принесет результат: искомый субъект был обнаружен инвалидом Лёней, лишившимся ног во вторую Чеченскую, и колесившим в любую погоду по своему району. Лёня многих знал, был в курсе всех местных дел, и потому это был лишь вопрос времени.
Семён решил с ним встретиться и направился к станции метро.
***
Нынешний день принес колдуну Чернову одно расстройство. Всё дело было в двух телефонных звонках, и той информации, которая за ними стояла.
Сперва в обед позвонил Савелий Голощёкин и поделился тем, что успел узнать про алхимика. По его словам выходило, что Артур Волонтир вероятнее всего являлся учеником известного графа Сен-Жермена (6). А если это так, то ему явно больше двух сотен лет. Сам граф согласно некоторым данным был сыном князя Ракоци из Трансильвании. И, что довольно интересно, Волонтир тоже был родом из Румынии. Выдвигалось предположение, что этих двух людей связывало кровное родство. Но от этой информации Чернову не было, ни горячо, ни холодно. А вот тот факт, что он, по сути, перешел дорогу опытному алхимику, чьи знания наверняка давали фору его знаниям на сто лет вперед, радости не добавлял. Тем более, если у Волонтира был такой учитель или даже отец, как Сен-Жермен!
Куда как более опасной стала информация о досуге самого Артура. Согласно полученным данным Савелием от европейских коллег, Алхимик развлекался тем, что ездил по большим городам, стравливал между собой самые сильные группировки и кланы, а сам под шумок снимал сливки, и был таков. Неуловимый и бессмертный! Опасный, опытный и искушенный противник. Впервые за всё время своей многообразной практики Чернокнижник испугался по-настоящему. Не на того он рот раззявил, возомнив себя местным боссом колдовского мира и подлинным ценителем древних знаний, по его мнению, не должных принадлежать недостойным. А, выходило, что это сам Чернов и есть основное блюдо: вероятнее всего Алхимик пришел за его коллекцией редчайших колдовских и магических книг.
Но только он слегка дрожащими руками раскурил трубку, как телефон пространной мелодией возвестил о звонке неизвестного. Слегка вспотев, Чернов ответил на вызов.
- Привет, Чернов! – раздался звонкий молодой голос Алхимика. – Не ожидал?
- М-да уж…э-э-э, - начал мямлить колдун, пытаясь взять себя в руки и делая длинную затяжку ароматным табаком с присадками. – Что, м-м-м, тебе… вам надо, Артур?
Алхимик мелодично рассмеялся.
- Твой подручный уже раскопал кое-что, я вижу? Хорошо! Но вопрос, Илья Андреевич, стоит иначе: что тебе от меня надо?
- Знания – как что? – голос колдуна окреп. – Я думал, что в город приехал очередной, как бы это выразиться, своего рода нувориш (7) из мира магии. А оно вон как всё оказалось! Я, собственно, готов извиниться и заплатить за ущерб. Или, - тут колдун побледнел, - вам нужны мои книги?
Волонтир фыркнул.
- Что за вздор? У тебя нет ничего, чего бы ни было у меня, не льсти себе! Дело тут в другом. Мне нужна Оскверненная Чаша.
- Нет…
- Да! – Волонтир снова рассмеялся. – Не мытьем, как у вас принято говорить, так катаньем, но артефакт будет мой, даже если мне придется поставить на уши весь город. Так что, будем договариваться? По-хорошему? Взамен я, так и быть, готов поделиться кое-какими трудами моих коллег и предшественников – ручаюсь, ты такого никогда и нигде не найдешь.
Чернов замолчал, сдерживая дрожь. Вот же сука! А, может, это и вовсе уловка? Угрозы эти – просто пустые звуки? На понт, что называется, берет. Что с того, что ему больше двухста лет? И не таких, так-то, ломали. А вот Чаша – уникальный предмет из тьмы веков, осколок древних могущественных цивилизаций, не имеющий аналогов: по легенде это могло быть именно тем, что позднее преподнесли общественности как Чашу Грааля.
Наконец, как следует посопев трубкой (Артур терпеливо и молча ждал), взвесив все за и против, Чернов ответил:
- Я не могу.
- Дело ваше, - спокойно отреагировал Алхимик. – Но я понимаю. Кто ж откажется от обладания столь ценным предметом? Вот только сложность в том, Илья Андреевич, что артефакт живёт своей жизнью, он сам выбирает владельца. Чаша меня позвала, появившись, наконец, из глубины веков – Бог ведает, где она пропадала столько времени, и кто ей владел! (8). Не мешайте мне. А лучше даже помогите! Еще раз говорю: по-хорошему, - и за мной не станет в благодарности. Итак?
- Простите, но я вынужден отказаться.
Ожидаемо, Волонтир рассмеялся.
- Ну, так даже интереснее! Тогда до встречи! Пока.
Трясущимися руками Чернокнижник налили себе полный, до краев, бокал бурбона, и выпил его залпом будто стакан яблочного сока. Постепенно колдун успокоился. Волонтир умный мужик, и просто играет на слабостях и страхах других – не более. Будь он действительно так могущественен, давно бы забрал эту Чашу – и дело с концом! Или просто играет от скуки? Долголетие имеет свои минусы, как говорят. Кто знает!
Но факт есть факт: стоило подготовиться к серьезной игре, и достать свои козыри. Во-первых, это, конечно, Седовласый (9) и его армия демонов, который собственно и является заказчиком на артефакт (а бодаться с ними Чернов не стал бы при всем желании, предпочтя сразиться с десятком алхимиков). Во-вторых, Подземники (10) – закрытый народец, полный непонятных сил и возможностей, кое-как контролируемый армией, но легко обходящий заслоны, если в том была нужда; Подземники испытывали нужду в кое-каких товарах, и такие ушлые люди, как Чернов, шли им в этом навстречу. И, в-третьих, это сам колдун, - так-то, самый сильный маг всего Северо-западного федерального округа (11). Другое дело, что сам он давно отошел от дел, и слегка «заржавел». Плюс можно и нужно привлечь ковен ведьм. Нет, подумал Чернов, поешь говна и загнись, Артурчик! Не на того напал.
Ради интереса и спокойствия больше для он позвонил Виконту, но тот демонстративно не ответил, сбросив звонок. Понятно.
Тогда стоило сейчас же позвонить Седовласому – пусть пришлет своих людей в помощь, коль общее дело делаем! И, на всякий случай, наладить через посредника контакт с Подземниками, узнать о предмете торговли – вдруг им срочно что-то необходимо? Вот тогда можно было бы договориться, попросив помощи.
А сейчас, отменив все дела, колдун поехал в Башню, где у него была устроена тайная мастерская. Пришло время растрясти жирок и усилить возможности тела, напитавшись древним темным колдовством, а также вспомнить самые мощные разрушительные заклинания. Да, если вы подумали о том, о чём и я, то отвечу: Чернов подражал по мере сил Саруману, как бы смешно это не звучало. Слава Тьме, у него хватало мозгов не ходить с посохом, длинной седой бородой и в белом плаще. Но, взяв самую суть, как он думал, подлинного колдовства, Чернов довольно далеко заходил в своих фантазиях. Отчасти для того, чтобы создать нечто вроде своей мрачной империи, он и распространял колдовские книги, создавая в городах подконтрольные ему клубы, секты и организации, планируя в будущем получить с тех свои дивиденды.
(Тут стоить развеять возможные сомнения читателя. Дело в том, что автор знал Чернова еще тогда, когда тот торговал на книжных развалах и ездил иногда на первые игры толкиенистов. С тех пор, да, его психика претерпела значительные изменения. Но кто из нас может сказать уверенно, как на нем могла бы сказаться подобного рода профдеформация? Прямое столкновение с потусторонним миром, чуждым человеку по своей сути, меняет раз и навсегда, неодолимо и неизбежно. Поэтому не стоит заигрывать с теми силами. Назад дороги не будет).
Заранее он позвонил смотрителю Башни, увечному колдуну Карлу, пострадавшему в своё время от Инквизиции, с наказом готовить человеческие жертвы.
***
С Альбиной Ингерид встретилась загодя в том самом кафе, где они и познакомились. Светловолосая ведьма выглядела крайне эффектно, одетая в белые брюки-палаццо (12), белую блузку, кремовый пиджак и украшенная малой парюрой (13) из жемчуга – ожерельем, серьгами и брошью.
Альбина
Новая подруга буквально вся светилась изнутри, производя впечатление здоровой, энергичной и богатой женщины. Инге не могла не поинтересоваться, чем та живёт. Ведьмочка охотно пояснила.
- Деньги мы все сами зарабатываем своими талантами. Ковен после посвящения даёт беспроцентную ссуду. А дальше занимайся, чем душе угодно. Кто-то гадает, кто-то лечит – всё в таком духе. Я вот амулеты продаю. Заряженные и рабочие. Всякой там элите, чинушам и прочим, у кого бабки есть. Цена от двух тысяч долларов. Есть магазин сувениров у меня. Наши также держат известную в городе лавку для ведьм «Хозяйка ночи», где продают эксклюзив. – Альбина засмеялась и процитировала, слегка изменив голос на более официальный: «Вы найдете здесь магические приспособления, инструменты и расходные материалы для практической магии и предметы ведьминского обихода: ритуальные принадлежности для алтаря и домашнего храма, инструменты для гадания и многоe другое.» (14) Вот так и живем. Ни от кого не зависим.
Ингерид кивнула. Это ей понравилось.
- А посвящение?
- Да, конечно! – Альбина жестом подозвала официанта и сделала заказ. – Я тут для того, чтобы тебе рассказать, кто мы. Мы следует учению, которое называется Викка.
Марко помимо воли шумно и демонстративно выдохнула, широко улыбнувшись. И с удовольствием выслушала небольшую лекцию. Так, выходило, что современные прогрессивно мыслящие ведьмы примкнули к неоязыческому течению, называемое Викка, поклоняясь Рогатому богу, ассоциируемому с кельтским богом Кернунном (15), и – в особенности – его супруге Триединой богине, полной символизма и скрытого значения. Триединая богиня объединяла в себе Артемиду, Селену и Гекату, соответствуя трем ипостасям женщины: Дева, Мать и Старуха; равно как и трем стадиям лунного цикла.
- То есть, никаких тебе ритуальных жертвоприношений и крови христианских младенцев?
Альбина закурила и хитро посмотрела на подругу.
- Кровь будет, и её нужно будет выпить. Но там всего пару капель, растворенных в вине. Это будет кровь ведьмы, которая возьмет над тобой шефство. По преданию так передается кровь самой богини.
На том они и расстались, чтобы снова встретиться около полуночи. Альбина заехала за Ингерид на такси и вместе они отправились на эсбат. По дороге молчали. И если блондинка была полна радостного предчувствия, то Марко погрузилась в свои мысли, отключившись от реальности, очнувшись лишь тогда, когда подруга её слегка толкнула локтем.
И тут у начинающей ведьмы закружилась голова. Такси остановилось возле настоящего дворца. Двухэтажное здание горело огнями, протянувшись длинной сверкающей лентой, к которой примыкала длинная парадная многомаршевая лестница, ведущая сразу на второй этаж. Площадь перед дворцом была заставлена автомобилями. Среди декоративных кустов прогуливались женщины разных возрастов, красиво и со вкусом одетые. Всюду мелькали вооруженные охранники в каком-то невероятном количестве, - казалось, что снимают кино.
У входа всех встречала хозяйка, эффектная дама под пятьдесят, увешанная изумрудами. Она с интересом взглянула на Ингерид каким-то особым проникновенным взглядом и улыбнулась.
- Добро пожаловать! Я – Анжелика.
Хозяйка тут же отвлеклась на прибывающих гостей. Инге легко представилось, как больше сотни лет назад сюда вот также могли съезжать кареты, привозя первых красавиц Петербурга на бал.
Двери дворца открывались малым залом, сейчас заполненным гостьями, прохаживающимися вдоль столов с угощениями. Среди них сновали официанты с подносами, заставленными бокалами с шампанским. Две подружки не преминули выпить.
- И что дальше? – спросила Инге.
- Скоро все соберутся, и мы пойдем переодеваться. О, ничего такого! Просто плащ и полумаска. Потом собственно обряд и инициация.
Малый зал давал начало двум анфиладам комнат, в одну из которых, минуя картинную галерею, Альбина и провела подругу. Там уже переодевались участницы эсбата. Инге обратила внимание, что все девушки и женщины выглядели холеными и властными – даже совсем юные девочки с едва оформившейся фигурой и пожилые дамы в возрасте. Все они снимали, не стесняясь наготы, одежды и украшения, складывали их, как попало, и брали с вешалок темные легкие плащи в пол и полумаски, украшенные перьями.
Переодевшись, ведьмы следовали дальше, к входу в помещение, где и должен был состояться эсбат.
Длинные коридоры, заставленные пальмами и скульптурами древнеримских красавиц, квадратом охватывали главный зал, который, скорее всего, в те далекие времена и служил залом танцевальным. Но сейчас тут расположилась алтарная.
Когда распахнулись деревянные глухие двери, украшенные позолотой, Инге поразил контраст между – можно так сказать – экстерьером и интерьером. Внутреннее помещение, размером превосходящее обычный спортивный зал в школе, тонуло в полутьме, освещенное лишь свечами и жаровнями, установленными на металлических треногах. Жаровни перемежались курильницами. От запахов ладана, мирры (16) и, вероятнее всего, сандала закружилась голова. В алтарной было очень жарко, и Марко оценила преимущество легкой одежды.
Зал был украшен с претензией на античный стиль – а, на деле, просто дикая эклектика, смесь классики, барокко и ампира. Стены подпирали колонны, в альковах виднелись статуи, посвященные древним богам и богиням. Остальное пространство было декорировано тканью – драпировка состояла в основном из жаккарда (17). Во множестве висели шпалеры (18), опять же, повторяющие сюжеты античных мифов. По краям зала стояли диваны. У дальней стены находился большой фонтан с херувимом. Перед фонтаном виднелся неглубокий бассейн, орнаментированный по краю цветочными барельефами. А в центре помещался массивный алтарь, украшенный высокими фигурами Рогатого бога и Триединой богини. Сверху через большое зенитное окно в потолке проникал лунный свет. Вкупе с играющей музыкой, в которой Ингерид легко узнала Daemonia nymphe (19), всё это производило определенное впечатление.
Но главное, конечно, было не это.
В зале клубилась Сила. Ею буквально можно было дышать, можно было ощутить на языке или прикоснуться рукой.
Когда, повинуясь сигналу Анжелики, ведьмы встали в два круга, держась за руки, вокруг алтаря и запели что-то на незнакомом языке, то – казалось – завибрировал воздух. Всё тело стало легким и невесомым, будто наполненным светом. Настоящая беспримесная эйфория захватила Ингерид, и не отпускала всё время, пока длилось песнопение – это было так сильно, что банальные оргазмы казались теперь плевками убогих на пожухшую траву против живительной родниковой воды.
Когда молитвы закончились, Анжелика обратилась к собравшимся:
- Сегодня мы посвящаем новую сестру. Кто возьмет на себя ответственность за её обучение и будет чутко наставлять?
Вперед выступила Альбина, так и не отпустившая руку подруги.
- Я возьму такую ответственность.
Анжелика сняла с алтаря три предмета: два ритуальных ножа – атам с черной рукояткой и болин с белой, а также искусно сделанную чашу (возможно хрустальную), но, судя, по виду, очень древнюю. В эту чашу главная ведьма налила вина и, сделав на руках молодых женщин надрезы, добавила туда крови.
- Пейте, - властно произнесла хозяйка. – Кровь от крови Триединой богини!
Инге и не предполагала, что та эйфория, что она испытала во время обряда, это лишь игра сил, разминка. Подлинный экстаз она ощутила сейчас, едва вкусив вина из чаши. Её Дар пробудился и ожил, потянувшись навстречу богине, сейчас незримо присутствующей рядом. Её будто кто-то слегка коснулся, поладив по голове, - некто могучий и огромный, разумный и заботливый. Ровно столько по времени, сколько Ингерид смогла выдержать. В противном случае, скорее всего бы отказало сердце. И… она заплакала. От счастья, от чистоты, от познания подлинного женского начала, от ласки богини, от ожившего и налившегося силой Дара. Вокруг раздался смех, ведьмы подходили, чтобы обнять новую сестру и поздравить.
В полной прострации она позволила увлечь Альбине себя на диван. Все вокруг также рассаживались вдоль стен, брали со столиков шампанское и вино. Вновь заиграла притихшая на время обряда музыка.
А потом из боковой неприметной дверцы вышли двое: обнаженные мужчина и женщина. Голову мужчины украшали рога, а лицо женщины скрывала маска с тремя лицами. Не трудно было догадаться, кого они изображают.
Пройдя через бассейн, эта парочка улеглась на ковер и … дальше последовал длительный акт физической близости, который явно символизировал единение Рогатого бога и Триединой богини. Не чувствуя никакого возбуждения, Ингерид с интересом смотрела на представление. У неё возникло ощущение, что в этих людей снизошло благословение свыше, и что наблюдаемый ею секс куда как нечто большее, чем простая физиология и обмен жидкостями. Дар позволил взглянуть на изнанку происходящего и узреть два жизненных начала, переплетающихся воедино и дающих начало бытию: вечная игра, трансформация, ужас и экстаз запредельных глубин и тайн Вселенной.
Пользуясь случаем, Инге спросила, на каком языке пели.
- Кельтский, - ответила Альбина.
После символического единения двух начал ведьмы – всего около сорока человек - снова встали кругами вокруг алтаря и запели. И если первая их песня больше напоминала призыв, то сейчас в словах и интонациях слышался восторг и восхваление, благодарность и грустное прощание. Вместе со всеми новообращенная ведьма испытала все эти чувства, наполнившись силой и энергией, радостная от подобной встречи столь многих мыслящих в одном ключе людей, и ликующая от предстоящего следующего эсбата.
Так Инегрид прошла посвящение. Но, когда она немного пришла в себя, что-то ей не давало покоя. Слишком всё было идеально – так не бывает. Она откинула эти мысли, ибо свойственно человеку сомневаться.
Остаток ночи ведьмы общались и делились планами. Инге с трудом запоминала имена. Луна скрылась за облаками и участницы эсбата принялись расходиться.
***
- Ну, чем займемся, - спросила Альбина, когда они вышли, уже под утро, с эсбата и вызвали такси. Их обеих переполняла энергия.
- Да хотелось бы кое-кого навестить, - ответила новообращенная ведьма. – Поможешь?
Днём ранее у неё состоялся своего рода сложный разговор со свекровью, переведенной из стационара домой, где за ней поочередно ухаживали то сын, то соседка, то приходящая сиделка.
Разговор осложнялся тем, что Валерию Львовну хватил удар, и пенсионерка не могла разговаривать, а лишь мычала как животное.
Когда они остались вдвоём, что не сложно было устроить, Инге поставила рядом с кроватью больной банку компота. Валерия Львовна задергалась – она всё поняла.
- Странная штука жизнь, не правда ли? – полувопросительно сказала Ингерид. – Если бы не провидение в лице моей тёти, я бы сейчас лежала на твоём месте, а то и вовсе бы умерла! Так что, я вот тут попить принесла – не пропадать же такому замечательному напитку! Хочу очень, чтобы ты знала, мама, - тут женщина добавила яду в свои слова, - что тебе уже не выкарабкаться. Но очищения совести ради ты должна сказать мне, к кому, к какой такой ведьме обращалась, чтобы меня сгубить? Тогда я, так и быть, уберу компотик.
Свекровь пустила слезу, всем своим видом изображая раскаяние. Последовал странный диалог, где Инге задавала вопросы, а болезная мычала, давая понять правильность поиска. Опытным путем было установлено, что телефон ведьмы записан в блокноте.
- И ещё, - прошептала Инге тихо, - хочу, чтобы ты знала, что благодаря своим действиям лишила своего сына наследника, а себя внуков. – Голос её приобрел пугающую глубину. – Тебе уже не выкарабкаться никак. Я так решила в больнице.
На какое-то мгновение Марко была готова простить свекровь, увидев в залитых слезами глазах раскаяние. И тогда история могла бы пойти по другому пути. Но… что-то её дернуло использовать Дар. И тогда ложные покровы слетели окончательно. Бесноватая пенсионерка дико ощерилась и попыталась плюнуть.
Инге рассмеялась и налила полный бокал компота. Кто, собственно, и как узнает об этом?
- Момент истины!
И уже позднее она вместе с Альбиной навестила ту самую ведьму, которая навела на неё порчу и проклятие. Это оказалась мерзкая старая цыганка, чьё невежество соответствовало её нечестивой душонке.
- Как снять проклятие, ты, тварь? – спросили викканки строго, объединив свои Дары и как следует прижав мерзкую лицемерную старуху.
- Только Чернов поможет! Он сильный колдун!
- Кто это? Ты знаешь такого? – Инге повернулась к Альбине. Та кивнула, закусив губу.
- Сотрудничаем.
- А со мной что будет, девочки? – запричитала цыганка. – Я же не знала, не хотела! Прости, дочка!
Ингерид рассмеялась. Она заранее приняла решение.
- Сдам тебя, блядь, Инквизиции!
И Альбина, и цыганка вздрогнули от ужаса. Но блондинка ничего не сказала, она целиком была на стороне подруги. Да и указание от руководства ковена было однозначным: всеми силами чистить ряды, не милосердно избавляясь от подобного рода мусора, гнид и кровососов, имеющих наглость причислять себя к ведающим.
***
Установить слежку за собой было не сложно: инквизиторы особо и не прятались, поставив свой микроавтобус во дворе с краю. Инге, закурив, отстраненно смотрела из окна, как один из инквизиторов пошёл отлить за гаражи, но уже не вернулся.
А чуть позднее рядом с автомобилем появился Эйнар…
Волчий не стал рассусоливать, вести профилактические беседы было не в его манере. Он просто ткнул кукри сквозь стекло в дверце водителя, поразив того в шею. А когда из салона, резко откинув раздвижную дверь, выскочил второй инквизитор, смело протягивая свои загребущие ручонки, Волчий одним круговым движением отрезал тому кисти, и втолкнул открывшего было рот, чтобы закричать, мужчину обратно в микроавтобус, ударив в подбородок рукоятью мачете.
В салоне Волчий перевязал кое-как разорванной рубашкой руки инквизитора и похлопал того по щекам. Тот стонал и подвывал, с ужасом глядя на обрубки.
- Короче, человек, запоминай и передай своим: кто еще сунется к Ингерид, будет ей угрожать, пугать, да даже дышать в её сторону! – порежу на куски, пропущу через мясорубку и выброшу псам. До тебя доходит?
Инквизитор кивнул, мелко дрожа и покрываясь мелким липким потом.
Боргер вытащил у того из кармана телефон и бросил рядом на сиденье.
- Вызови себе скорую, болван.
- Но как? – прошептал раненый, воздев картинно окровавленные культи к небу.
- Жить захочешь – сделаешь! – жестко ответил скандинав. – Хоть хером номер набирай, мне плевать.
Ингерид видела сверху, как от авто отходит раздраженный и злой Эйнар (не по нутру ему было, когда угрожают беззащитной женщине). Она докурила сигарету и отправила ему смс: «Спасибо, Волчий! Я твоя должница».
(продолжение следует...)
П.с. пора приступать к конкурсной работе. Это займет время. Если процесс пойдет, то к этой теме я вернусь уже позднее. Прошу это принять во внимание и понять.
п.п.с. ссылки в комментах.
UPD:
Показать полностью
1