Казань + Учитель

Важно! Данное исследование опубликовано в ознакомительно-развлекательных целях. Информация для исследования взята из открытых источников и не всегда соответствует истине, а все выводы являются субъективным мнением автора. Опубликованный материал как полностью так и частично не рекомендуется к использованию при подготовке научных работ.

(Автор - Владислав Левин).

Моё приветствие! Хождение по кирпичам продолжается, как и в прошлый раз фокус поиска акцентирован на кирпичные клейма дореволюционных производственников Казани. Долгая и неоднократная прогулка по адмиралтейской слободе, если быть точнее по улице Большая стала причиной к увеличению списка объектов исследования. Ноябрь 2023 года был богат на ещё оставшиеся руины в городе, цель поиска одного из предыдущих исследований не была достигнута, но привела к зданию, на котором всё ещё хорошо видны литеры, на полуразрушенном здании из красного кирпича рядом с деревянным домом по адресу улица Большая, 87 было обнаружено новое (для меня) клеймо – «ПЖ», снова обратимся к уже знакомому справочнику, чтобы узнать кем был этот господин ПЖ?

_ПЖ ст. сов. Жуковский Павел Тимофеевич

• (1882) 26100/33, за работу и возку 4 руб 75 коп с тысячи

• (1887) 2000/20/40 Казань, уч. 1859

• (1889) Казань

• (1893)

• (1896) Булак

• (1897) ?/21/60, с. Воскресенское, д. Поповка, д. Ометьево, уч. 1859

• (1897 С) кирпич, Казанск. г., с. Воскресенское и дер. Аметьева

• (1899) д. Ометьево, с. Воскресенское

• (1899 А) собственный дом по левой стороне Булака

• (1899 Б) Казанск. у., Воскресенск. в., с. Воскресенское; при дер. Ометьево

• (1899 С) Казанск. у., Воскресенск. в., с. Воскресенское; при дер. Ометьево

• (1900) (2), при с. Воскресенском и при дер. Ометьеве, Воскресенск. в.

Краткая историческая справка:

Павел Тимофеевич Жуковский (1833—1900) — казанский городской архитектор, владелец кирпичных заводов, статский советник.

Из обер-офицерских детей. Дворянин, чей род был занесён в 3-ю часть дворянской родословной книги Казанской губернии. Родной брат академика архитектуры А. Т. Жуковского. Казанский архитектор, владелец кирпичных заводов.

Казанский архитектор, владелец кирпичных заводов. Окончил Петербургское строительное училище (1854) со званием архитекторского помощника и правом на чин X класса. Работал в Казанской губернской строительной дорожной комиссии (1854—1866). Архитектор Казани (1856—1858). Старший городской архитектор (1858—1866).

С 1871 года — в отставке, занимался частной практикой.

Статский советник, кавалер орденов Св. Станислава 2-й степени и Св. Владимира 4-й степени

У П. Т. Жуковского имелось два кирпичных завода в Казани. Самые большие объёмы производства кирпича была у его предприятий, так же, как там была самая высокая оплата рабочих занятых в кирпичном производстве по Казанской губернии.

В списке дореволюционных кирпичных заводов и сараев (составитель Степанищев Евгений) самая ранняя дата упоминания одного из заводов – это 1882 год, однако это не так, дата открытия в губернии год 1859, данная ремарка очень важна, для понимания, в каком году могло быть построено одно из двух зданий. Именно эта дата указана в списке производств за 1887 год. Титульная фотография в самом начале исследования наводит на размышления об очерёдности постройки зданий. Пояснение близости построек, стоящих в упор друг с другом будет показано в дальнейшем. Ещё жилой деревянный дом по Большой 87 по информации «карта возраста домов Казани» датирует год постройки – 1910, однако этот же дом виден на снимке от 1891 года.

Рассмотрим клейма «ПЖ», фасад здания на ноябрь 2023 года выглядел так:

Под одним из окон обнаруживается два кирпича с клеймами, второй в левой части второго этажа, третий возле окна второго этажа, если обойти здания с левой стороны.

Переместимся в год 2010 и рассмотрим наш объект исследования, прямо в упор с кирпичным двухэтажным зданием находится жилой на данный момент дом, он виден на титульном снимке исследования от 1891 года. Обратите внимание на то, что фасады обоих зданий находятся на одной линии и на пристрой как будто соединяющий эти здания.

Опрос местных жителей об этом кирпичном строении дал приблизительный результат – школа. Неделями позже была прислана ссылка, на уже упоминаемого Рустема Ахунова, на полях труда его авторства было дано однозначное объяснение, цитата:

«…предстояло учительствовать и заведывать 2-м городским начальным училищем в Адмиралтействе (Бишбалта)».

А вот кому предстояло, об этом далее.

Глава I (1878 – 1917)

«Начальные училища, русско-татарские училища, мектебы, просветители и учителя».

Издательский дом «Медина» в статье «Оренбургское Магометанское Духовное Собрание в период «Великих реформ» 1860-х гг. и контрреформ 1880–1890-х гг». (глава 2) от 26.11 2010 сообщает:

«В 1871 г. открылся первый русский класс в Казани в медресе «Усмания». К концу XIX века в Казани существовало только четыре русских класса при медресе. За исключением «Усмании» (11 учащихся в 1893 г.), такой класс имело только Апанаевское медресе (16 учащихся в 1893 г.). Были открыты также два класса в Слободах: в Ново-Татарской слободе (основано в 1876 г., 21 учащийся в 1893 г.) и Старо-Татарской слободе (30 учащихся в 1893 г.). Существовали также Первое городское татарское училище в Старо-Татарской слободе (основано в 1874 г., в 1893 г. – 48 учеников) и Второе городское татарское училище в Адмиралтейской слободе (основано в 1878 г., в 1893 г. 23 ученика). Русскому языку, кроме того, обучали в Школе для татарских мальчиков (основана в 1871 г., 40 учащихся в 1893 г.) и начальном училище при татарской учительской школе (30 учащихся в 1893 г.) В 1893 г. в русских школах и училищах и классах Казани учился 141 мальчик, в русских классах – 78 человек и 36 человек в татарской учительской школе. Таким образом, с середины 1870-х гг. в Казани происходит стабилизация числа русскоязычных учебных заведений для мусульман при бурном развитии и реформе мусульманских учебных заведений, (особенно в 1890-е гг.)».

Гриф неизвестности с постройки наконец то снят. Полуразвалившееся и разобранное на металл и кирпич здание – это бывшее татарское училище, судя по году сдачи в эксплуатацию вопросов с кирпичом не имеется, продукт Жуковского был использован, но в каком году? Снова обращаю внимание на снимок от 1891 года, дом по Большой 87 стоит третьим в ряду по правую руку, однако сразу за ним виднеется жилой одноэтажный деревянный дом, что противоречит местонахождению училища, доказательная сравнительная фотография приведена ниже, цитата выше указывает на 1893 год, допускаю, что деревянный дом по соседству был снесён и на его месте рядом было возведено училище в периоде между 1891 и 1893 годами. «Памятная книжка казанской губернии» 1893-1894 гг. содержит данную информацию:

Педагогическая энциклопедия /Глав. ред. И. А. Каиров и Ф. Н. Петров. т. 3. - М.: Советская энциклопедия, 1966. - 880 с. с илл. даёт развернутое пояснение по учебным заведениям:

«РУССКО-ТАТАРСКИЕ УЧИЛИЩА (русско-татарские школы) - нач. школы, возникшие у татар в 70-х гг. 19 в. согласно "Правилам о мерах к образованию населяющих Россию инородцев" (1870). Срок обучения - 3 года. В отличие от мектебов и медресе, где преподавание велось на основе канонов педагогики мусульманского Востока, Р.-т. у. строили свою работу, базируясь на достижениях русской и зап.- европ. педагогики. Осн. предметами обучения были рус. язык и арифметика, давались также нач. сведения по истории, географии и природоведению. Разрешалось преподавание мусульманского вероучения. Обучение велось гл. обр. на рус. языке. Преподавание родного языка официально не разрешалось, но многие учителя пользовались родным языком уч-ся и обучали также тат. языку. Учителями были татары, в большинстве случаев окончившие Казанскую татарскую учительскую школу».

Статья «Знаменитости Адмиралтейской слободы: галера «Тверь», купцы-меценаты и телефонно-почтовая связь» онлайн газеты «Реальное время» от 04.05.2018 содержит следующее:

«Городское общественное управление содержало в Адмиралтейской слободе русско-татарское училище. В нем обучались русскому языку мусульманские мальчики».

Не менее интересной информацией делится источник: «Казанская дума – представительный орган городского самоуправления».

«По этим докладам думой была создана комиссия в составе трех гласных для рассмотрения вопроса об улучшении положения городских училищ. По рекомендации этой комиссии дума увеличила сумму расходов на содержание городских училищ на 7138 руб. (до 20710 руб. на 1881 г.) и приняла решение об открытии школы в Николаевской слободе и городского начального училища в Адмиралтейской слободе.

Проведенная думой и управой работа по улучшению положения начальных училищ дала положительные результаты, хотя и не решила всех проблем, особенно вызванных нехваткой помещений для размещения учащихся. Как отмечала комиссия городской думы по ревизии отчета управы за 1888 г., все городские школы, за немногими исключениями, были размещены в чистых, светлых и сухих зданиях, имели приличную классную обстановку, нужное количество учебных пособий и библиотеки. Среди них были «школы положительно роскошные» (XX училище на Грузинской улице в доме Окуловой и XXI училище в городском доме). Однако все еще оставались училища, находившиеся в мало пригодных или вовсе непригодных помещениях: -XYI училище в Адмиралтейской слободе, YII (Плетневское) и XXII (Игумновское). Все начальные училища попрежнему были переполнены.

Кроме русских начальных училищ на средства города содержались два татарских училища: одно - в доме Азимовой на набережной озера Кабан, второе – в Адмиралтейской слободе. На их содержание городской думой расходовалось 1810 руб. в год. В учебном отношении они находились в ведении инспектора «инородческих школ», а для заведования ими в хозяйственном отношении был избран попечителем в январе 1876 г., а затем повторно в марте 1878 г. купец Ахметзян Яхъич Сайдашев».

«Однако большинство гласных городской думы не разделяло такой точки зрения, и 16 декабря 1877 г. дума ассигновала деньги на открытие в Адмиралтейской слободе второго татарского училища, с тем чтобы это училище, как и открытое прежде, входило в состав городских приходских училищ, находящихся в ведении училищного совета. Это училище было открыто в начале 1878 г. Учителем был утвержден студент ветеринарного института Мухамед Актямов, имевший свидетельство на звание учителя начального мусульманского училища, а попечителем этого училища думой был избран А.Я. Сайдашев. После отказа в 1892 г. Сайдашева (по истечении 16 лет) от обязанностей попечителя мусульманских училищ, дума избрала попечителем мусульманского училища в Адмиралтейской слободе Ш.И. Иманкулова, а попечителем мусульманского училища в пятой части города Х.Х.Галеева».

Спутник по Казани: Ил. указ. достопримечательной и справ. книжка города / Под ред. проф. Н.П. Загоскина. Год 1 Год первый. 1895-96 в категории училища проясняет:

ж) Низшія, начальныя и народныя училища.

«Учебными заведеніями этой категоріи являются въ Казани следующія: городское четырехклассное; 2; городскихъ начальныхъ училища (10 мужск., 8 женск. и 5 смѣшан.), содержимыхъ городскимъ общественнымъ управленіемъ; два духовныхъ училища — мужское и женское; центральная крещено-татарская школа (см. о ней выше стр. 257), содержимая братствомъ Св. Гурія; образцовая школа при духов-ной семинаріи и нѣкот. другія, болѣе мелкія школы, перечислять которыя мы не станемъ. Для образованія мусульманскаго населенія гор. Казань имѣетъ, кромѣ уже извѣстной намъ татарской учительской школы, еще: 2 татарскихъ училища, содержимыхъ городомъ, начальное училище при татарской учительской школѣ, 10 училищъ (медрессэ) при мечетяхъ и 6 русскихъ классовъ для учениковх этихъ медрессэ.

Изх учебныхъ заведеній разсматриваемой категоріи мы остановимся лишь на двухъ, представляюшихх историческій интересх. Это— Городское четирехклассное училище и Ягодинское начельное училище, старѣйшее въ городѣ».

Информации по медресе достаточно, выделю особо важные детали:

Статья «Адмиралтейская слобода Казани: Бишбалта, конструктивизм и топи» газеты «Реальное время» от 26.09.2010 сообщает:

«Да, в Бишбалте, стояли две исторические мечети, обе на Большой улице. Первую (дом 27) открыли в начале 19 века на деньги купца Юсуфа Муртазина, потом ей помогал богатейший Ибрагим Юнусов. При нем работало с 1878 года медресе. Закрыли мечеть в 1939 года, здание снесли».

Википедия содержит краткую справку по XX веку:

«В начале XX века в Адмиралтейской слободе проживало около 10 тысяч человек имелись 2 церкви (Макарьевская и Боголюбская), 2 мечети (обе на Большой улице), 2 кладбища (русское у Зилантова монастыря и татарское на южной окраине слободы), почтово-телеграфная контора, артиллерийский склад, войсковая приёмная комиссия, управление 6-й полицейской части, больница, аптека, речное училище, частная женская гимназия, V, XXII и XVI начальные училища, русско-татарское училище, несколько мектебов».

Всё же имеется небольшая не состыковка, 1878 год, год в котором судя по всему здание второго городского училища изначально находилось в другом месте, но по улице Большая, а дом Габидуллина в 1893 стал дополнительным фондом, который и вместил в себя 23 учеников, полагаю, что изначально училище могло располагаться в стенах одного из медресе. Об этом свидетельствуют личности, имевшие чин духовных наставников, ведущих работу как в училищах, так и в мечетях, и в медресе при них, они будут упоминаться далее.

Статья «Мусульманские общины Адмиралтейской слободы: войны за должность, прогрессивные имамы и помощь олигарха» газеты «Реальное время» от 15.01.2018 говорит нам о том, о ком упомянул Рустем Ахунов:

«Кроме медресе в Адмиралтейской слободе существовало и городское мусульманское приходское училище, содержащееся на городские средства. В нем 47 мальчикам преподавал выпускник Татарской учительской школы Абдрахман Валеевич Рафиков, а вероучителем являлся приходской мулла. Город выплачивал обоим жалованье: Рафикову — 400 рублей, мулле — 300 рублей в год».

Адрес-календарь Казанской губернии от 1901 года обозначает:

Адрес-календарь Казанской губернии от 1905 года в категории «Начальные училища» в разделе «Магометанские городские училища» имеет запись об объекте исследования:

Почему акцент сделан на персоне Абдрахмана Рафикова? В его биографии есть очень важная деталь, связанная с объектом исследования, но об этом позже. На момент изучения мы имеем несколько личностей, относящихся к объекту, об их биографии далее вкратце:

1. Сайдашев Ахметзян Яхьич (16.07.1840 - 8 мая, 1912)

Купец, предприниматель, общественный деятель, щедрый благотворитель. Способствовал открытию русско-татарских школ в Казани, являлся попечителем нескольких татарских училищ Казани. Вошел в историю как главный финансист перестройки татарского образования в Казани и губернии, участвовал в финансировании модернизации медресе «Мухаммадия» (1885-1886).

За активную деятельность и влияние на жизнь татарского общества Ахметзяна Сайдашева называли «татарским губернатором» Казани.

2. Мухаметсадык Шагиахметович Иманкулов (20.09.1870 — 1932)

Сын имама 10-й соборной мечети, учившийся в 1886—1893 годах в Бухаре. В Казани же он стал известен как поэт, писавший в основном на религиозные темы, и как ученый-богослов. После восьми лет учебы в Бухаре М.-С. Иманкулый возвращается в Казань. В 1894 г. его назначают в 9-ю Соборную мечеть «Иске Таш» в Ново-Татарской слободе помощником имам-хатыйба, которым в то время был Мухаммад-Зариф Амирханов (1857-1921) - отец известного татарского писателя Фатиха Амирхана. В этой мечети Мухаммад-Садык прослужит вплоть до своего ареста в 1930/1931 г. В 1896 г. недалеко от мечети, на улице Меховщиков, он купил дом, в котором прожил всю жизнь.

М.-С. Иманкулый принимал активное участие не только в религиозной, но и в общественной жизни татаро-мусульманской общины Казани, представлял её интересы в суде и органах государственной власти, привлекался в качестве присяжного.

«В двадцатых-тридцатых годах ХХ столетия духовным наставником прихожан оставался М-С.Ш. Иманкулов. Однако, он был репрессирован, а сама мечеть закрыта указом Президиума Верховного Совета ТАССР от 22 апреля 1939 года».

3. Билялетдин Габитов (Билалетдин Габид улы Габиди) (20.05.1841 — 14.10 1918)

Билалетдин Габиди родился 20 мая 1841 года в селе Старое Казиле Больше-Янальской волости Тетюшского уезда (ныне Камско-Устьинский район республики Татарстан). Он учился в медресе Халидия, в Казани, а после получения указа (№ 3143) от 3 мая 1874 года почти полвека, то есть до 1918 года, служил имам-хатыбом и педагогом в мечети на Адмиралтейской слободе. По национальности татарин. Отец Билалетдина, Габид хазрат, служил судьей и муллой в том же селе.

Новым муллой по желанию прихожан стал Билялетдин Габитов, получивший образование в Айтугановском медресе при 4-й соборной мечети. Указ об определении его имамом датирован 4 мая 1874 года.

В неуказанном источнике имеется не менее ценная информация:

«Чертеж на постройку деревянного одноэтажного флигеля и холодных служб на дворовом участке Указного муллы Билялетдина Габитова в 6-й части г. Казани Адмиралтейской слободы по ул. Большой в квартале № 22

План части г. Казани с показанием под лит. «А» места Габитова».

4. Галеев Халиулла Хабибуллович (1839-1909 гг.) — уроженец д. Большие Кибяккози (ныне Тюлячинский район РТ), торговец мануфактурой, казанский купец 2-й гильдии, общественный деятель.

5. Ибрагим Музафарович Яхьин (возможно 1878-1960 гг.)

«…который по характеристике инспектора народных училищ Казани не жалел сил в деле образования мусульман. Он способствовал рациональному распределению средств махалли и государственных пособий на нужды медресе, принимал самое непосредственное участие в формировании педагогического коллектива. Ближайшим сподвижником И.М.Яхьина в «Усмании» стал учитель русского языка, выпускник Татарской учительской школы Шарифулла Ахмеров – брат известного историка Гайнутдина Ахмерова. Этот талантливый педагог сумел сделать преподавание русского языка в медресе интересным и доходчивым. Теперь шакирды шли на занятия не по принуждению, а по собственной инициативе, показывая в конце обучения неплохое знание русской разговорной речи, чистописания и чтения. В начале ХХ в. посещаемость русского класса при медресе достигла 60 человек. Постепенно И.М.Яхьин и Ш.Ахмеров, пользуясь безоговорочной поддержкой инспектора народных училищ А.Рождественского, стали проводить собственную учебную политику, не зависящую от воли приходских баев и духовенства».

6. Абдрахман Валеевич Рафиков (1.03.1873 г., город Казань – 3.06.1954 г).

Учился в медресе «Мухаммадия», в 1894 г. окончил Казанскую татарскую учительскую школу. Работал учителем русско-татарского училища в селе Черемшан Тетюшского уезда, с 1896 г. – в городском русско-татарском училище №2 в Адмиралтейской слободе Казани. В 1900-1917 гг. Рафиков пропагандировал и организовал вакцинацию от оспы среди населения Казанской губернии. В 1908 г. году определен потомственным почетным гражданином Казани.

После Октябрьской революции сыграл большую роль в переводе татарских школ в государственную сеть, в ликвидации неграмотности среди взрослых, в организации рабочих кооперативов.

В 1921–1935 гг. директор преобразованной из русско-татарского училища школы №13 (позже №17) в Казани, одновременно, в 1921–1924 гг., инспектор и член президиума Народного комиссариата просвещения ТАССР.

Герой Труда, обладатель звания народного учителя, автор совместного с Ф.Амирханом первого послереволюционного учебника для татарских школ «Родной язык» («Ана теле»), авторитетный общественный деятель, депутат Казанского горсовета нескольких его созывов, пенсионер союзного значения.

Несколько лет проработал земским учителем в нынешнем тетюшском селе Черемшан. Затем вернулся в Казань и преподавал в русско-татарской школе №2 в Адмиралтейской слободе, которая после революции стала средней школой №17 имени Нариманова. С начала двадцатых годов и до выхода на пенсию в 1931 году Габдрахман Валеевич был ее директором.

О Мухамеде Актямове, преподавателе училища информации обнаружить не удалось, также нет сведений о Камалютдине Тазютвинове Абдулкине.

Второе русско-татарское училище исходя из биографии Рафикова стало именоваться русско-татарской школой №2, послереволюционный номер школы – 17, в третьей главе станет совершенно ясно, по каким причинам имелись сомнения на счёт этой цифры. В 1896 году Абдрахман Валеевич преподавал в училище, но опять же по Большой, 85 остов здания ещё стоит, но в неполной его форме, фотографии в будущих главах покажут относительно целое строение на момент 2008 и 2011 годов.

Глава II (1917 – 1924)

«Династия Рафиковых. Городская русско-татарская школа. Начальные школы»

В труде Суходоева Николая Семеновича «Начальное образование в городах Казанской губернии во второй половине XIX - начале XX вв». от 2002 года содержатся полезные сведения:

«Городские начальные школы (особенно казанские) к концу 19 в. становятся учебными заведениями с очень широким социальным охватом учащихся. В одних и тех же училищах учились дети социальных верхов и социальных низов. В одних и тех же школах учились православные (разных национальностей), старообрядцы, евреи, католики и лютеране. Обучались в начальных школах и татары-мусульмане. Такой состав учащихся играл важную роль в воспитании социальной, национальной, религиозной толерантности. Разумеется, дети по самой детской психологии не способны были делиться по социальным и национальным признакам, городские начальные школы были, в своем роде, первыми опытами преодоления сословных и национальных предрассудков».

«В 1891-1905 гг директором народных училищ Казанской губернии был Алексей Степанович Никольский, выпускник Казанской духовной академии опытный педагог».

«Городскими начальными школами ведали инспектора народных училищ Казанская губерния делилась на несколько инспекторских участков В начале рассматриваемого периода их было 5, к концу изучаемого периода инспектор был в каждом уезде губернии Так как министерство начальные школы не финансировало, инспектор основное внимание уделял только контролю за учебным процессом Видной фигурой в народном образовании губернии был Виктор Федорович Люстрицкий. в 1882 -1895 гг. занимавший должность инспектора народных училищ по Казани и Казанскому уезду».

«В Казани городскими начальными школами ведал учебный отдел Городской управы Управа состояла из четырех чиновников во главе с председателем (юродским головой) Один из членов управы ведал учебными делами. В представительном органе городского самоуправления - Городской думе очень долго не было специальной учебной комиссии. В 1871 -1892 гг. вместо нее существовал Попечительный совет, состоящий из попечителей всех начальных городских училищ. Не будучи формально комиссией представительного органа самоуправления, Попечительный совет играл эту роль - большинство его членов были гласными Думы и имели возможность представлять к обсуждению и реализации решения Попечительного совета. Только в 1893 г. Городская дума создала учебную комиссию. В работе подробно рассматривается состав к деятельности комиссии всех созывов. Среди ее активных деятелей профессора университета, купцы дворяне, активные общественные деятели, в том числе 3 будущих депутата I государственных Дум и 5 членов ЦК крупных политических партий».

«В Национальном архиве Республики Татарстан сохранились материалы по истории начальных школ города Казани Они сосредоточены, в основном, в фонде 98 - Казанская городская управа, а материалы о городских и уездных училищах - в фонде 160 - Дирекция народных училищ и в фонде 92 -Попечитель Казанского учебного округа. Именно они позволяют детально представить деятельность органов народного образования и городского самоуправления в сфере образования и повседневную историю каждого учебного заведения».

Труд Гибазовой Лилии Адгамовной «Развитие образования в Казани во второй половине XIX века» от 2003 года содержит крайне важный список, далее выпиской из самой работы:

«ПЕРЕЧЕНЬ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ В КАЗАНИ

(по состоянию на 1900 год)

Учебные заведения Министерства народного Просвещения».

Русско-татарские учебные заведения

1. Городская русско-татарская школа Тихвинская улица

1. Городская русско-татарская школа Адмиралтейская слобода, Большая улица

1. Русско-татарская школа для татарских мальчиков Фуксовская улица

1. Русско-татарская школа мужская Екатеринская улица

1. Русско-татарское училище женское Екатеринская улица

Городские начальные училища

1. 4-х классное городское Черноозерская правая лица

1. 2-х классное городское приходское, при Учительском Институте Грузинская улица

1. 1-е город, начальное мужское Успенская улица

1. П-е город, начальное (Михайловское) Тихвинская ограда

1. Ш-е город, начальное Ягодная слобода, Архангельская улица.

1. IV-e город, начальное Поперечно-Казанская улица

1. V-e город, начальное Адмиралтейская слобода, Кузнецкая улица

1. VI-е город, начальное . Георгиевская улица

1. VII-е город, начальное Екатеринская улица

1. VTII-e город, начальное Слобода Козья, Большая улица

Путаница начинается с биографической части Рафикова, далее цитатами:

«преподавал в русско-татарской школе №2 в Адмиралтейской слободе, которая после революции стала средней школой №17 имени Нариманова».

«В 1921–1935 гг. директор преобразованной из русско-татарского училища школы №13 (позже №17) в Казани»

«57. Городская русско-татарская школа Адмиралтейская слобода, Большая улица».

Ссылаясь на работу Рустема Ахунова «Инспекция подвальчика ТКТ» выделяем важные моменты:

«Но вернёмся к книге «Династия Рафиковых» (автор Лиля Муртазина, ТКИ 2013)».

«Добившись заметных успехов на педагогическом поприще, уже женатый, в 1896 г. Г.Рафиков возвратился в Казань. Жители Черемшан провожая учителя не могли сдержать слёз. В Казани Г.Рафикову предстояло учительствовать и заведывать 2-м городским начальным училищем в Адмиралтействе (Бишбалта). Русско-татарская школа, изначально ориентированная на проведении русификаторской политике государства, благодаря стараниям и усилиям таких педагогов как Рафиков, стала очагом просвещения татарских детей. Здание этого учебного заведения сохранилось, хотя и находится в ужасающем ветхом состоянии».

«Наверное нет смысла пересказывать книгу, богато иллюстрированную и содержащую интересный текст. Отмечу лишь, что и невероятный интересный случай познакомил меня с внучкой Г.Рафикова и дочерью Х.Рафикова, бывшим врачом Наилёй Рафиковой, а затем и с её сестрой Сафиеей».

«В дальнейшем поддерживал и продолжаю поддерживать отношения с Н.Х и С.Х Рафиковыми. Именно с Наилёй Хабибрахмановной делали вылазки в Бишбалта, она и показала здание бывш. 2-го городскго начального училища на Зур урам (Бишбалта)».

На фотографии выше здание второго училища, снятое Рустемом Ахуновым в 2011 году. Фактический адрес, которого в данный момент, несмотря на руинированное состояние – ул. Большая, 85. На 1893 год – это второе городское начальное училище, на 1900 - городская русско-татарская школа, на 1921-1935 – школа №13, а позднее №17 имени Нариманова? Статусы и датировки вносят всё больше путаницы, в третьей главе предстоит столкнуться с ещё большим числом загадок. Но предварительный ответ на изменение нумерации учебного заведения и статуса всё же есть – здание оставалось зданием, могла меняться лишь его принадлежность, как в случае церкви Николая чудотворца, которое из религиозной постройки превратилось в столовую. Скорее всего в этом случае происходило точно так же, ответом на данную гипотезу будет фотография из личного архива Наили Рафиковой, опубликованной в труде «Истинный служитель народа и просвещения (Учитель Г. В. Рафиков)» под авторством Муртазиной Ляли Раисовны и её книга «Династия Рафиковых» из серии «История татар в лицах» даст ответы на многие вопросы. Отмечу, что эту книгу пришлось долго искать.

Как видим на снимке выше это совершенно другое здание, имеющее скорее имевшее свой адрес, это было первое речное училище, находившееся на перекрёстке улиц Московская (Клары Цеткин) и 2-я Зилантовская улица (Урицкого). Далее это школа №49, а затем больница. Что же касается самого Габдрахмана Валеевича и его семьи?

Проект «Старинные татарские фотографии | Иске сүрәтләр» делится биографической информацией (статья переведена с татарского языка).

«В семье Габдрахмана Рафикова, известного педагога, обучавшего татарских детей в Бишбалте и посвятившего полвека своей жизни служению нашему народу, бережно хранится светлая память, связанная с Тукаем.

Габдрахман очень тесно общался и сотрудничал со своим братом Фатихом Амирханом и вместе они написали и издали трехчастный учебник «Родной язык» для татарских детей. Ф. Амирхан очень часто бывал в Бишбалте, в гостях у своего двоюродного брата Сагадата и двоюродного брата Габдуллы Амирханова, Габдрахман навещал семью Рафиковых. Иногда они оставались даже на два-три дня (речной капитан Хабибрахман, сын Габдрахмана, привозил писателя в Уфу на пароходе).

Сам Ага Габдрахман стал желанным гостем в доме хазрата Габдуллы. Ведь помимо личной дружбы их связывали и деловые отношения: Габдулла хазрат преподавал религиоведение в школе Рафикова, а Габдрахман преподавал русский язык в медресе Бишбалта. Так, они, трое татарских интеллектуалов, любили посидеть и поговорить о вопросах образования, литературы, культуры и будущего нашей нации.

Известно, что Габдулла Тукай также посетил Бишбалту вместе со своим другом Фатихом. Вполне возможно, что Габдрахман Рафиков познакомился с Тукаем именно во время таких встреч, полагают внуки учителя. Как они упомянули, в доме Рафиковых книги Тукая всегда хранились в самом ценном месте. Хабдрахман всегда помнил старшего Тукая и читал его стихи своим детям».

Г. В. Рафиков со своей семьей. Первый ряд (слева направо): жена Рабига, мать жены Н. Имангулова, Г. В. Рафиков; второй ряд: дочь Амина, сын Хабибрахман. Казань, 24 ноября 1913 г.
Фото из личного архива Н. Рафиковой.

Продолжение во второй части.

Вчера отовсюду звучали предположения, что именно послужило причиной, теракта в Казани. Внесу свои пять копеек, исходя исключительно из личного опыта работы в образовательных учреждениях. Всё ниже написанное исключительно моё видение причин, которые порождают стрелков в школах. Ни в коем случае не оправдываю таких персонажей! Все школы разные. Начиная от материального обеспечения и заканчивая регионом нахождения. Говорю об общей температуре по палате. Не более.

1. Частая нехватка квалифицированных педагогов. В образовательные учреждения идут, либо от безысходности, либо исходя из корыстных целей( имеется ввиду большая база потенциальных клиентов для кружков, секций, курсов, репетиторства и т.д. ), либо фанаты своего дела, но таких всё меньше. Как следствие, на проблемы учеников внимание не обращают. А самыми бесполезными, зачастую, оказываются социальные педагоги и педагоги психологи. И даже не потому что они такие плохие, а потому что если они захотят работать на 100%, директор и завучи их быстро осадят. Потому что нефиг выносить сор из избы. Хотите чтобы все думали что у нас неблагополучная школа?

2. Отсутствие учений на случай “стрелка”. Проходя учения по эвакуации при пожаре и угрозе терроризма. Именно учат эвакуироваться. Что при наличие “стрелка” делать не очень разумно. Надо забарикадировать двери кабинета, спрятаться, отключить телефон и ждать помощи.

3. Из выше указанного пункта – отсутствие нормальных дверей, с нормальными замками. Практически везде стоят картонные двери. Почему? Качественные если поставить, от ведомости в карман ничего не положишь. А так и дверь есть и на изумрудный унитаз.

4. Частое отсутствие адекватной охраны в здание. Тут говорили про вооружённую охрану, но главное грамотность и внимательность охранника. Естественно наличие камер. Почему именно так? Ну посадите вы человека с оружием. Право применение мы ему какое дадим? Чтобы он был максимально эффективен, ему надо хвататься за пистолет при виде любого предмета похожего на оружие у человека в руках. Как вы думаете, это хорошая идея? Да если охранник даже просто из-за подозрения ударит школьника, то отправится под суд.

5. Ну и из 4 пункта так же надо упомянуть, что ни учителя, ни работники школы, ни охрана, не могут физически воздействовать на ребёнка или пытаться у него что-то отобрать.

6. Отсутствие адекватной молодёжной политики. Её просто нет. Все эти юнармии, патриотические кружки, казачьи классы и т.п. зачастую фикция. Уже ни раз на Пикабу выкладывали новости об избиение школьниками человека, а потом оказывалась что эти персонажи состоят в юнармии. Про то, что отсутствие молодёжной политики прекрасная почва для всяких АУЕ, я вообще молчу.

7. Буллинг. Да-да, элементарную травлю никто не отменял. И ни школьники, ни работники школы не признаются, что она есть. И буллинг он не только в школе, школота выносит его за забор. Гнобят людей на улице, в ТЦ и т.д. Случаев на Пикабу достаточно описывалось.

8. Отсутствие нормального уровня жизни. Когда ты живёшь в нищите, оно как-то не до высоких материй. Да, кто-то будет много работать и выберется. А кто-то озлобится и купит ружьё. Ведь заработать 20к на подержанный ствол легче, чем  100к на игровой ПК, например. Да для многих в регионах накопить 100к в принципе огромная проблема.

9. Отсутствие качественной бесплатной медицины. И что так же не мало важно, постыдность обращения к психиатру. Сразу клеймо на всю жизнь, невозможность устроиться на нормальную работу, и порицание общества. А вот если промолчать, то и справочку на оружие получить можно. А потом хренак ухудшение состояния и всё.

И что делает наши управленцы? Исправляют проблемы? Нет. Потому что исправлять и создавать не наш путь. Да и если бороться с коррупцией, делать всё по совести, заботиться о народе. Как тогда заработать то? Да и считают ли они нас с вами одним народом?

Проще запрещать и не пущать. Всему виной легальное оружие и интернет. Кстати, у стрелка был гладкий ствол( в помещение и на короткой дистанции, пострашнее нарезного будет ). Не нарезной, не короткоствол(он вообще запрещён ). Что они собрались ужесточать? Оставить только двухстволки? Так на короткой дистанции и с ними можно делов натворить. Или совсем запретить приобретение?

P.S. Вопрос к сотрудникам. У нас сейчас есть Росгвардия( они, кстати, заведуют оружейными делами ). Их довольно много. Они на улицы вообще не выезжают патрулировать? Стрелок с ружьём и одетый явно не на пикник, шёл пешком по городу.