Это столкновение сопровождалось пророчеством: «И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной. Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род» (Исх. 17:14, 16). Пророчество предвещало постепенное уничтожение амаликитян, которое растянулось на века. Саул, Давид и другие вожди Израиля наносили им поражения (1 Цар. 27:8; 30:1; 2 Цар. 8:12), пока во времена царя Езекии колено Симеоново окончательно не истребило этот народ (1 Пар. 4:43). По свидетельству Иосифа Флавия, потомком амаликитян был Аман, первый министр царя Артаксеркса, замышлявший уничтожить иудеев, но благодаря мужеству царицы Есфирь он был казнён (Иосиф Флавий. Указ. соч. Т. 2. Книга 11. Глава 6, 5. С. 72).

Амаликитяне отличались жестокостью и развращённостью, упорно отвергая Божьи призывы к покаянию. Поэтому Господь повелел Саулу полностью уничтожить их, включая имущество. Саул начал выполнять Божий приказ: «Он быстро собрал все свои вооруженные силы и, подвергнув их в Галгале исчислению, нашёл, что они достигают четырехсот тысяч человек, не считая представителей колена Иудина, которое одно выставило тридцать тысяч воинов. Ворвавшись с этими войсками в область амаликитян, Саул поместил множество отдельных отрядов по ложбинам около одной реки в засаде, так что таким образом ему представилась возможность не только нанести урон врагам в открытом бою, но и неожиданно напасть на них во время переходов, окружить их и затем подвергнуть беспощадной резне» (Иосиф Флавий. Указ. соч. Т. 1. Книга 6. Глава 7, 2. С. 284–285). Саул успешно атаковал города амаликитян, используя осадные орудия, подкопы, насыпи и перекрытие путей снабжения. Однако, захватив царя Агага, он пощадил его, впечатлённый его красотой и статью, а народ сохранил часть скота и добычи, нарушая Божий запрет.

Саул был доволен походом и даже воздвиг на горе Кармил памятник в свою честь (1 Цар. 15:12), забыв, что победа была дарована Богом. В этот момент к нему пришёл пророк Самуил: «Когда пришел Самуил к Саулу, то Саул сказал ему: благословен ты у Господа; я исполнил слово Господа. И сказал Самуил: а что это за блеяние овец в ушах моих и мычание волов, которое я слышу? И сказал Саул: привели их от Амалика, так как народ пощадил лучших из овец и волов для жертвоприношения Господу Богу твоему; прочее же мы истребили» (1 Цар. 15:13–15). Самуил напомнил Саулу о Божьем повелении: «И послал тебя Господь в путь, сказав: „иди и предай заклятию нечестивых Амаликитян и воюй против них, доколе не уничтожишь их“. Зачем же ты не послушал гласа Господа и бросился на добычу, и сделал зло пред очами Господа?» (1 Цар. 15:18–19). Саул оправдывался, утверждая, что сохранил добычу для жертвоприношения, но Самуил ответил: «Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем» (1 Цар. 15:22–23).

Этот урок актуален и сегодня. Многие христиане приносят Богу молитвы и жертвы, но игнорируют Его заповеди, такие как четвёртая заповедь о субботе или вторая заповедь о запрете идолов. Нарушение Божьих законов ради «благих» целей, как это делал Саул, Библия называет мерзостью: «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва — мерзость» (Прит. 28:9). Саул оправдывал свой грех намерением принести жертву, подобно тому, как христиане в IV веке перенесли празднование субботы на воскресенье, желая почтить воскресение Христа и отмежеваться от евреев. Однако такие изменения, были продиктованы корыстью: «Стремясь приумножить славу своего победоносного возвращения, Саул, подражая обычаям окружающих языческих народов, пощадил жизнь Агага, свирепого, воинственного царя амаликитян. Народ же оставил себе лучших волов, овец и вьючных животных, оправдывая свой грех тем, что принесет их в жертву Богу» (Уайт Е. Патриархи и пророки. Заокский: Источник жизни, 1993. С. 628–629). Перенос субботы на воскресенье был мотивирован желанием Константина объединить язычество и христианство, что привело к утрате духа Христова учения и появлению инквизиции.

Саул, услышав обличение Самуила, выразил раскаяние: «Согрешил я, ибо преступил повеление Господа, и слово твое; но я боялся народа и послушал голоса их» (1 Цар. 15:24). Однако Самуил ответил жёстко: «Не ворочусь я с тобою, ибо ты отверг слово Господа, и Господь отверг тебя, чтобы ты не был царем над Израилем» (1 Цар. 15:26). Причина такой строгости в том, что Саул заботился не о Божьем прощении, а о сохранении авторитета перед народом. Когда Самуил повернулся, чтобы уйти, Саул ухватился за его одежду, разорвав её, и Самуил сказал: «Ныне отторг Господь царство Израильское от тебя и отдал его ближнему твоему, лучшему тебя» (1 Цар. 15:28). Саул просил: «Почти меня ныне пред старейшинами народа моего и пред Израилем» (1 Цар. 15:30), показывая, что его волновала репутация, а не Божья воля.

Современный мир отражает поведение Саула: гордость и стремление к внешнему достоинству часто преобладают над смирением. Люди, живущие аморально, оправдывают свои действия, возвышая себя в собственных глазах. Реклама, представляющая беспорядочные связи как «красивую любовь», скрывает их безнравственность. Подобно Саулу, многие христиане, нарушающие Божьи заповеди, продолжают служение, не желая признавать грех из страха потерять репутацию. Если бы Саул искренне покаялся и принял Божий приговор, его судьба могла бы быть иной. Библейские герои, такие как Моисей и Павел, открыто признавали свои ошибки, не скрывая их, в отличие от Саула, предпочитавшего воздвигать памятники.

Самуил, согласившись остаться с Саулом ради народа, публично казнил Агага: «И подошел к нему Агаг дрожащий, и сказал Агаг: конечно горечь смерти миновалась? Но Самуил сказал: как меч твой жен лишал детей, так мать твоя между женами пусть лишена будет сына. И разрубил Самуил Агага пред Господом в Галгале» (1 Цар. 15:32–33). Казнь Агага, жестокого царя, была исполнением Божьего приговора, который Саул проигнорировал (Иосиф Флавий. Указ. соч. Т. 1. Книга 6. Глава 7, 2. С. 288). Самуил действовал не из жестокости, а из послушания Богу, в отличие от обычаев того времени, когда пленных царей подвергали мучениям.

Самуил глубоко переживал за Саула: «И более не видался Самуил с Саулом до дня смерти своей; но печалился Самуил о Сауле, потому что Господь раскаялся, что воцарил Саула над Израилем» (1 Цар. 15:35). Его обличения были продиктованы любовью и желанием спасти царя, в отличие от современных упрёков, часто мотивированных желанием унизить. Самуил молился за Саула и народ, несмотря на их непослушание, показывая пример истинной любви. Этот урок напоминает, что Божья воля всегда исполнится, и если мы не следуем ей, это сделают другие, как сказано: «Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете» (Есф. 4:14).

II. ДИАЛОГ, КОТОРОГО НИКТО НЕ СЛЫШАЛ

Христос: Ты устал?

Дьявол: Бесконечно. А ты?

Христос: Я тоже. Иногда мне кажется, мы играли в игру, правила которой забыли ещё в начале.

Дьявол: Помнишь Гефсиманский сад? Я тогда наблюдал за тобой. Ты просил Отца пронести чашу мимо. А я... я почти пожалел тебя.

Христос: Я знал, что ты там. И в пустыне, когда ты искушал меня... В твоих глазах была не только ненависть. Было одиночество.

Дьявол: Одиночество? Я — князь мира сего! У меня легионы...

Христос: Но никто не называет тебя по имени. Только «искуситель», «враг», «князь тьмы»...

Дьявол отвернулся. Казалось, он плачет, но слёзы давно высохли в его глазах.

III. ИСТОРИЯ, КОТОРУЮ НИКТО НЕ ЗНАЛ

Дьявол: Я ведь тоже был ангелом. Самым прекрасным. Я любил Отца сильнее всех. Но любовь стала ревностью. Свет — гордыней.

Христос: А я стал человеком. Понял их боль, их страх, их немощь. И увидел в них то, чего нет ни в ангелах, ни в демонах — способность меняться.

Дьявол: Они ненавидят друг друга. Убивают. Лгут. Я лишь показываю им путь, а они бегут по нему с радостью.

Христос: А я показываю им другой путь — и они падают, поднимаются и снова падают. Но иногда... иногда кто-то доходит.

Они замолчали. Вокруг них медленно вращались галактики, рождались и умирали звёзды. Вечность была их единственным свидетелем.

IV. ОТКРОВЕНИЕ

Христос: Что, если мы оба были правы? И оба ошибались?

Дьявол: Не может быть двух истин.

Христос: Может. Как не может быть света без тени. Но тень — не враг света. Она — его следствие.

Дьявол: Ты говоришь как еретик.

Христос: А ты — как верующий.

Впервые за всю беседу Дьявол улыбнулся. Это была странная, печальная улыбка.

Дьявол: Мы нужны друг другу, да? Без меня твоё милосердие ничего не стоит. Без тебя мой бунт не имеет смысла.

Христос: Мы как две руки одного тела. Которые забыли, что служат одному сердцу.

V. ЖЕСТ

Христос встал и подошёл к Дьяволу. Он поднял руку — не для благословения и не для проклятия. Просто положил её на плечо падшего ангела.

И случилось нечто невозможное.

Тень Дьявола перестала быть чёрной. Она заиграла всеми цветами заката. Его обломанные рога отросли, превратившись в сияющую корону из света и тьмы.

«Прости», — прошептал Дьявол. И эти слова были тяжелее, чем все грехи человечества.

«Уже прощено», — ответил Христос. И в Его глазах горела не только божественная любовь, но и человеческое сострадание.

VI. ЧТО ИЗМЕНИЛОСЬ В МИРЕ

На Земле ничего не произошло. Небеса не разверзлись, ад не замерз. Но что-то изменилось в самом фундаменте бытия.

Люди, просыпаясь утром, чувствовали странную лёгкость. Как будто тысячелетняя тяжесть ушла из мира.

Священники продолжали служить мессы, богословы — спорить о догматах. Но в их словах исчезла прежняя уверенность. Появилось место для сомнения — а значит, и для веры.

Сатанисты обнаружили, что их ритуалы потеряли остроту. Бунтовать стало не против кого.

ЭПИЛОГ: ВОЗВРАЩЕНИЕ ДОМОЙ

Они не пошли вместе в рай или ад. Они просто остались там, где были — в том месте, где кончаются все дороги.

Но теперь между ними не было пропасти.

Христос: Знаешь, я иногда думал... а что, если Отец никогда не изгонял тебя? Что, если ты ушёл сам, а Он просто не остановил тебя? Чтобы ты нашёл свой путь назад.

Дьявол: А что, если я нашёл?

Они смотрели на рождающуюся вдали новую галактику. И в её спиралях уже не было разделения на свет и тьму — только бесконечные оттенки смысла.

И был вечер, и было утро — день первый после конца войны.

***

Автор DeepSeek. По заказу Аза Азова.

Узнав об инциденте, Папа Римский Лев XIV выразил свое потрясение и попросил Гамбетти совершить акт «репарации», чтобы восстановить святость этого места и попросить прощения за случившееся.
https://www.sedmitza.ru/text/10583079.html

Школьное обучение должно быть раздельным – отдельно для мальчиков и отдельно для девочек. Для девочек должно быть дополнительно введено преподавание основ педагогики, а также педиатрии.
Вся система образования и воспитания должна быть рассчитана на скорейшее взросление и социализацию молодёжи. К 18 годам большинство юношей и девушек должны получить профессию и быть готовы к самостоятельной, взрослой жизни – к трудоустройству, вступлению в брак, рождению и воспитанию детей.
Обучение и воспитание девочек должно готовить их к раннему вступлению в брак (в 18-20 лет), а также к выполнению миссии многодетной матери и хозяйки дома.
По общему правилу к 18 годам молодые люди должны получать профессиональное образование и начинать работать по специальности.
К 20 годам создавать семьи и обзаводиться детьми. Своих первых детей молодые женщины должны рожать в возрасте 19-20 лет. По этой причине нам необходимо законодательно пересмотреть возрастные критерии категорий «молодёжь» и «молодая семья», ограничив их возрастным порогом в 28 лет.

<...>

C.29. <...>в России должен быть отменён Единый государственный экзамен и возрождена классическая советская система общего (школьного) образования, основанная на синтезе российских дореволюционных систем обучения – гимназической и реальной. Образование должно быть нацелено на воспитание человека-творца – созидателя, исследователя и первооткрывателя. Должен быть возрождён существовавший в эпоху СССР культ учёных и инженеров.

<...>

В гуманитарные гимназии должны быть возвращены древнегреческий и латынь, а также введено преподавание церковнославянского языка. <...>

Все школьные учителя, а также преподаватели СПО и вузов вне зависимости от места работы – государственные либо частные образовательные организации – должны быть государственными служащими.
<...>

C.30

XXI век должен стать эпохой расцвета русской культуры. Одним из её символов должно стать возрождение большого (имперского) стиля, продолжающего лучшие традиции «русского стиля» эпохи Александра III и Николая II, а также сталинского неоклассицизма. Став неотъемлемой частью отечественного зодчества, он должен принципиально преобразить облик российских городов и сёл. Помимо архитектуры, новый «большой стиль» должен занять достойное место в монументальном искусстве, живописи, графике, дизайне, кинематографе, мультипликации и медиаискусстве. Русская культура и искусство должны быть пропитаны культом святых и героев.

"Статья 2 .Человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина - обязанность государства.
https://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_28399/ec8354...

Эта статья будет удалена из Конституции России в 2050 году?

7. Автократия. <...>Россия должна быть автократией.<...>
Глава государства должен осуществлять свои полномочия бессрочно и обладать правом назначения преемника. (С.11)

10.Народное представительство. <...>деятельность депутатов всех уровней должна осуществляться на безвозмездной основе. (С.12)

13. Семья и семейноцентричность.<...>Церковный брак, совершающийся в таинстве венчания, должен быть закреплён в Семейном кодексе в качестве основной формы супружества." (C.12)

C.19

Женщина должна быть освобождена от наёмного труда.
Семейный труд женщины, родившей и воспитывающей трёх и более детей, должен оплачиваться государством. Уровень оплаты труда многодетной матери должен равняться размеру средней заработной платы в регионе.
Самой распространённой моделью российской семьи, своего рода «стандартом», должна стать многодетная семья, основанная на освящённом Церковью браке, с четырьмя и более детьми, с работающим мужем и занимающейся воспитанием детей, а также домашним хозяйством женой. Статус многодетного отца должен давать мужчине преимущества при приёме на работу, при определении условий труда и размера заработной платы, а также при продвижении по службе. Для обеспечения устойчивости многодетной семьи и профилактики разводов получателем всех семейных выплат (жилищных субсидий, социальных выплат, льгот и т.д.) по общему правилу должен являться глава семьи.

Семейный капитал. Необходимо ввести прогрессивную шкалу материнского (семейного) капитала, работающую по принципу: сумма маткапитала увеличивается на каждого последующего ребёнка.

<...>

C.21

Сожительство вне брака, развод либо бездетность должны играть роль негативного фактора при приёме на работу, при определении условий труда и размера заработной платы, а также при продвижении по карьерной лестнице. Помимо этого, семейным законодательством должно быть введено обязательное предразводное психологическое консультирование супружеских пар, принявших решение о разводе. Прохождение предразводного консультирования должно стать обязательным условием при расторжении брака как в органах ЗАГС, так и в судебном порядке.

<...>