Малинур. Роман о вечном в обёртке исторического детектива...
1983 год. СССР, Таджикистан.
Поездка по горной дороге на советском УАЗике, удовольствие для ценителей, а тем более, когда за бортом + 35. Из опций комфорта, выбор невелик: или горячий сквознячок из треугольной форточки, временами обильно сдобренный пылью, или, наоборот, относительно чистый воздух, но тогда в салоне постепенно становится невыносимо жарко. На этом фоне, тряска вообще не в счёт и даже полезна – задремать проблематично, а на местных трассах, любая потеря внимания равносильна гибели.
Из Зонга выехали рано утром, пока прохладу ещё не выжгло солнце. Самый пыльный участок до Ишкашима проехали с «ветерком», поднимая серые клубы и не открывая форточек. А уже после, на комендатуре, когда дорога стала ближе к Пянджу и температура перевалила за +30, водитель сделал «кондиционер», сняв верхние половины с передних дверок.
— Макс, — начальник обернулся к офицерам, сидящим на заднем кресле машины, — по приезде, сразу же необходимо в милиции и прокуратуре запросить разыскные материалы по делу о пропаже в 1969 году в Дарвазском районе девочки. Ты понял, о ком я. И ещё лучше, найти того сотрудника, кто отвечал за розыск. Загадочная история, да и семейка вся весьма интересная.
Колесников, схватившись за дужки передних спинок, нагнулся между ними к подполковнику:
— Сергей Васильевич, Вы заметили, что, когда я спросил вчера хозяина о причинах, почему местные опасаются ходить на крепостную гору, он как-то странно взглянул на свою дочь?
— Мне вообще показалось, что старик отвечал, постоянно оглядываясь на неё, словно боялся сболтнуть что-то лишнее, — подтвердил наблюдения коллеги, второй капитан. — Отец с дочкой, явно что-то скрывают про руины. Тем более, девка регулярно пасётся там рядом, у своего алтаря. И как бы интерес душманов к горе ни был связан с этим семейством. Потому что весь кишлак вчера гудел слухами и домыслами о происшествии. Всем было интересно, кого там пограничники ловили, а эти двое даже не заикнулись на указанную тему. Наоборот, стороной её обходили.
Сергей молчал. Действительно, капитан точно подметил необычное поведение обоих. С самого утра девушку не очень-то и волновало, что за стрельба случилась рядом с её кишлаком и чем пограничники весь день занимались на горе, словно она уже знала ответ. Однозначно события позапрошлой ночи имеют какую-то связь с Аишей. Более того, как он выяснил у главы поселения, миф про обиталище Вайды и Вуйды в развалинах крепости, породили именно бехдины. И циркулировать байка начала, относительно недавно, по местным меркам, лет десять – пятнадцать назад, когда в ваханской общине огнепоклонников появился столь яркий адепт.
— А ещё знаете, что я понял? — капитан тоже наклонился поближе к переднему креслу. — Карим отказался от сана халифа, потому что его дочь перешла в иную веру. Для мусульман, да и вообще для любой религиозной общины, очень нехороший поступок. Причём сделала выбор неожиданно и будучи ребёнком. Однако отец особо этому и не препятствовал. Хотя мог. Да и остальные, как-то уж очень благосклонно к девушке отнеслись. Может, посчитали её окалас маджанин, так у суфиев – мусульманских мистиков, называли юродивых. Им всё позволено. А может, действительно, сюжет с тайным именем, основан на своеобразной обратной такийй. Шииты – исмаилиты, опасаясь расправы, напоказ могли принять иную веру, бывало, даже прилюдно проклинали исламского пророка. Но внутри-то оставались преданными Аллаху и своему имаму. А здесь, наоборот, тайное имя было скрытой привязкой к зороастризму, а для окружения они выступали благочестивыми мусульманами. Тогда слова мобеда, что носители имён Мельхиор и Малинур, были внутри огнепоклонниками, а внешне – исмаилитами, вполне могут соответствовать действительности. Плюс ко всему, древний кинжал Али, о котором Вы рассказывали. Он также передаётся из поколения в поколение и выкован из мельхиора, что, по-моему, тоже не случайно и служит своеобразным материальным символом преемственности веры.
— Тогда получается, что если отец передал сыну акинак, значит, Али сам зороастриец, а все его внешние исмаилитские радения, всего лишь ширма? — усомнился Максим и сам ответил. — Вряд ли. Его приверженность исламу, мне кажется, искренна. Да и смысла прятать свои убеждения сейчас особо нет. Кинжал, как и любая семейная реликвия, безусловно, играет связующую роль между поколениями. Но передаётся он не тому потомку, кто обязательно должен быть или стать бехдином, а тому, кто, во-первых – просто искренне верит в единого бога, а во-вторых – способен к каким-то действиям. И действия эти, со слов Али: «защита и помощь». А вот они уже как-то связаны с религией Зороастра. Возможно, речь идёт о защите многострадальной бехдинской общины. Типа главные гонители на огнепоклонников – это мусульмане, а тут их авторитетный представитель, тайно будет этих самых бехдинов защищать. Ну или имеются в виду какие-то их святыни, реликвии, может, значимые артефакты, или священные знания.
— Вполне возможно, — задумчиво произнёс Кузнецов, наблюдая за полётом огромного орла над скалой впереди.
Выводы подчинённых были аналогичны тем, что он сделал ещё вчера. Приверженность Аиши к вере пророка Зардушта абсолютно закономерна. Эта вера её предков, искру которой они смогли пронести через тысячелетия и сейчас, в момент, когда стало это возможным, Аиша раздула из неё костёр. Данный аспект для него был очевиден. Также про кинжал, Колесников прав, с единственным дополнением: передаётся он по наследству, но, судя по словам Аиши и её брата, ещё и сам может выбирать себе слугу. Офицеры не знали об этом, и, тем более что их начальник оказался таким избранником, которому зеленоглазая «ведьма» отмерила срок до 22 сентября. К этой дате он должен как-то законтачить с небесной канцелярией и что-то доказать старинному ножечку делами. «Кстати, и Миша хватался за него. Ну он-то ладно, вроде обрезанный магометанин. Его кинжал пощадит» — подумал Сергей, сам не понимая, ёрничает он или серьёзно так считает. «Бред сивой кобылы! Сергей Васильевич, приди в себя! Всему есть разумное объяснение. В том числе и твоему странному опыту, пережитому под влиянием девчонки. Какие, на хрен, кинжалы, предания и легенды? У тебя душманы через границу как к себе домой ходят, а ты в мистику какую-то вдарился» — Сергей резко выдохнул, спасаясь от приступа рефлексии. Действительно, если поведение Аиши, а также власть кинжала, можно объяснить религиозной и психической экзальтацией, то обстоятельства странной пропажи и возвращения, приведшие к такой вспышке религиозных перемен в девушке, являлись полной загадкой. Ещё непонятней, как связана эта неординарная бехдинка и её отец, с устремлениями душманов к крепостным руинам и горному плато с названием Карун? Оба пункта указаны целями маршрутов на одной схеме, которую, вероятно, составил Наби Фарух. Тот, наверное, передал её Вахиду, а от него она должная была попасть к пакистанцу «Богачу». С помощью разведчиков, так и случилось, и вот, позапрошлой ночью в крепости Каахка, они накрыли группу душманов. Наби Фарух инструктировал их проводника, а руководил и финансировал поиски крепостного подвала, сам Богач. Возможно, Вахид, имея на руках схему, не раскрывал её полностью заказчику, дабы подольше оставаться полезным. Показал один маршрут прохода через границу – заработал. Потом заработает на информации о втором, к месту Карун в районе Калай-Хумба.
— Стоп! Калай-Хумб, — осенило Кузнецова, и он резко обернулся, — там же 14 лет назад, как раз пропала Аиша. Ездила она с матерью к дальним родственникам и к друзьям своего деда, Сераджа – Мельхиора. Так, вроде вчера сказал старик, верно?
Колесников махнул головой и добавил:
— До момента своей пропажи Аишу каждый год возили в райцентр Дарвазского района. Там проживал близкий друг деда, некий дедушка Джаспер, тоже, кстати, странное имя. Персидское вроде. Она очень любила его и относилась как к родному деду.
— Во, тоже интересно! И бьюсь об заклад, дедушка этот был зардуштом! Про Джаспера справки также наведи и заодно про самого деда Сераджа. Нужно по нашим архивным учётом проверить обоих. И родственников их пробей до кучи, лишним не будет. Сестёр особенно, убиенных. Кстати, вот ещё одно совпадение: сестёр Аиши убил этот урод, Наби Фарух… сука лицемерная. Может, они что-то знали?
Проехав отрядной КПП, прибывшим из командировки, сразу бросились в глаза длинные белые ленты, во множестве свисающие с проводов вдоль дороги. Они же собирались солдатами в кучки у бордюров. Даже с ограды на стоянке напротив штаба, свисали эти необычные украшения, а одно, вовсе перетягивало бетонное красное знамя с профилями вождей мирового пролетариата. В шутку решили, что это последствия прошедшего карнавала, посвящённого вступлению в должность нового начальника пограничного отряда и отъезду восвояси генерала Абдусаламова.
В отделе Кузнецова ожидали важные новости. Ему звонили из Душанбе два человека: какой-то профессор из академии наук и некий Байбуло. Первому Сергей сразу же перезвонил и узнал о готовности перевода текста из папки Вахида. Возбуждённый учёный чуть ли не требовал от офицера немедленно приехать в республиканскую столицу, или сам намеривался прилететь в Хорог, так как он «Не может спать после окончания работы», настолько интригующе интересным оказался её результат. А Байбуло, это был псевдоним агента, на адрес которого пришла открытка из Индии с текстом: «Дорогой советский друг. Меня зовут Джабраил, мне 22 года. Я обычный студент и буду рад общаться с тобой. Я восхищаюсь Советским Союзом и предлагаю дружить. Мне очень хочется узнать про вашу жизнь, и, если тебе интересно, как живут в Индии, напиши мне. Или можешь позвонить. Я очень хочу встретиться и готов приехать», обратный адрес и телефон.
А уже поздним вечером, дежурный по связи сообщил подполковнику, что на его имя пришла срочная шифротелеграмма с пометкой «только лично». Сергей убрал бумаги в сейф и вышел на крыльцо одноэтажного здания своего подразделения, что находилось неподалёку от штаба и скрывалось от посторонних глаз за пышными кустами роз. Бархатная южная ночь полновластно вступила в свои права, и свет уличных фонарей еле-еле разбавлял её густую темень. На улице было душно. Неподвижный воздух, переполненный ароматами цветущих роз, казался настолько плотным и насыщенным, что им хотелось не дышать, а глотать его кусками. Вокруг тишина, нарушаемая лишь непрерывной дробью от ударов в фонарь мотыльков непарного шелкопряда. Насекомые, размером с крупную виноградину и покрытые белым ворсом, роились у плафона над входом, отчего асфальт и подпорная стена перед крыльцом, рябили от мельтешения теней. На нижней ступеньке, покачивая солдатским ремнём в левой руке, молча курил его заместитель, подполковник Галлямов. Рядом, потупив взор, стояли трое восьмилетних мальчишек. Все смуглые от загара, с драными коленками, лохматыми головами и чумазыми лицами.
Кузнецов невольно улыбнулся, увидев «банду», известную в отряде как «три мушкетёра» и состоящую из сыновей уже нового начальника отряда, его замполита и замначальника разведотдела. Как оказалось, карнавальные декорации для воинской части, были их рук делом. Вездесущие пацаны как-то залезли на охраняемую территорию склада инженерного и связистского имущества, где нашли ящик с бобинами бумажной телетайпной ленты. Сначала они раздали бабины гарнизонной детворе и устроили массовую игру в войнушку. Десятки мальчишек бегали с палками и, крича: «тра-та-та!», разматывали отстреливаемые бумажные пулемётные ленты. Потом к ним присоединились и девчонки, которые нашли более эстетическое применение находке, кидая мотки вверх, как новогодний серпантин. Через пару часов территория начала приобретать облик заснеженного городка. В это время, с совещания в обкоме партии приехал полковник Славин. Первым пострадал дежурный по части. Тут же был объявлен внеплановый субботник и розыск зачинателей безобразия. Когда в ходе краткого дознания имена организаторов стали известны, начальник отряда приказал немедленно их разыскать, выпороть и привлечь для уборки. Причём экзекуцию своему сыну, обещал провести прилюдно и прям на ступеньках штаба. Однако не зря один из тройки являлся сыном разведчика. Информация о начатой облаве была ими получена в момент обсуждения замысла повторного проникновения на склад за очередной партией «боеприпасов». Осознание содеянного, быстро изменило взгляд на произошедшее – пацаны решили до вечера дома не появляться, надеясь, что страсти улягутся и их задницы избегут шпицрутенов. При этом они самоотверженно сорганизовали своих соучастников на уборку и сами весь день мелькали то тут, то там, собирая ленты, но требование сдаться властям – игнорировали. И лишь когда уже стемнело, через парламентёра – кузнецовского водителя Саню, им пообещали ивовые прутья заменить на обычный ремешок, при условии немедленного возвращения домой для покаяния. Они решили, что помирать, так вместе, и явились к разведотделу, где надеялись склонить к милости отца одного из них. Который потом уже, по их замыслу, походатайствует о нисхождении у двух других родителей.
Судя по всему, переговоры подошли к финалу, и Галлямов доигрывал мизансцену с участием строгого, но справедливого бати:
— Значит так. У вас пять минут, и все дома! Ясно? Каникулы для вас окончены. Завтра в 9 утра стоите у первого КПП. Там дежурный выпишет наряд на работы. Будете территорию убирать, чтобы дурь всякая в голову от безделья не лезла.
И, увидев Кузнецова, уже ему продолжил:
— Представляешь, Васильич, прилетаю с Калай-Хумба, иду на доклад к Славину, а он меня первым делом спрашивает: «Где наши пацаны обычно прячутся?». Говорит: «Ты разведчик, тебе и искать. Найдёшь как моего – сюда гони. Видел, во что территорию части превратили»?
Кузнецов решил подыграть, тем самым усилив педагогический эффект:
— А я бы за это выпорол и не жалел.
Пацаны, чуть не плача, посмотрели на подполковника.
— Дядь Серёж, да мы отработаем. Честно-честно, — жалобно пролепетал Женька, сын Галлямова, — уже собрали почти всё. Мы только с проводов снять не сможем… высоко.
Кузнецов и заместитель посмотрели на свисающую с фонарного столба ленту, прям напротив крыльца.
— Андрюха, у тебя же батя – начальник отряда теперь, — Сергей обратился к сыну полковника Славина, — только назначили. А представляешь, что случилось бы, работай ещё здесь окружная комиссия с генералом? Как Венадию Иннокентьевичу, стыдно бы за тебя стало.
Всхлипывание свидетельствовало о достижении воспитательных целей, но Кузнецов продолжил:
— Если вы мужики, то должны не трусливо бегать и пощаду вымаливать, а отвечать за свои поступки. И правильно будет прийти к командиру части и сказать: «Дядя Венадий, мы дураки. Поступили плохо и готовы понести наказание».
— Верно, — согласился Галямов, но посмотрел на начальника скептически: «Стоит ли командира отвлекать? У него и без этих глупостей хлопот невпроворот».
Кузнецов попросил зама дождаться его возвращения со штаба: может, действительно, что-то срочное будет в телеграмме. Потом посмотрел на водителя, который сидел в припаркованной на дороге машине и еле сдерживал смех. Наигранно строго перевёл взгляд на пацанов:
— Ну? Мужики вы, или бабы трусливые? Если бабы, то дядя Тимур сдачу в плен вашу – принял, прошение о помиловании вроде тоже, исправительные работы назначил. А если мужики, то пошли со мной. Я как раз в штаб. Начальник отряда ещё на службе.
Сергей прошёл мимо шалопаев и, повернув на аллею, не оглядываясь, направился к управлению отряда. Галлямов, также демонстративно развернулся и скрылся в отделе.
Кузнецов медленно шёл по освещённой дороге вдоль строя, одинаковых, как солдаты почётного караула, пирамидальных тополей. Кроны деревьев исчезали в чернильном небе, а побелённые основания стволов, в перспективе образовывали ровную мраморную колоннаду. Он улыбался, вспоминая своего сына, который вместе с супругой остался в Москве. Переезд в Горный Бадахшан оказался слишком экстремальным приключением для изнеженной москвички, и жена решила переждать этот период службы у своих родителей. За несколько лет такой жизни отношения охладели. А каждую встречу ребёнку приходилось заново привыкать к отцу. Несмотря на долгие разлуки, Сергей всеми силами пытался участвовать в его жизни, но супруга категорически отказывалась приезжать в Хорог, даже в период летних каникул. В недавнюю командировку, Кузнецов уже понял, что дело идёт к окончательному разрыву. Пока о разводе она не заикалась, но чувствовалось: скорее всего, теперь это лишь дело времени. Мысль о воспитании сына в семье, где вместо него будет другой мужчина, безусловно, тяготила Сергея. И до злополучного вечера на пакистанской границе, она гложила его, как червь. Ну а потом начались странные меланхолические атаки, и Кузнецов с ужасом заметил, что он стал равнодушен к дальнейшей судьбе своего брака, а отцовские чувства словно замерли.
И вот сейчас, увидев этих чумазых озорных пацанов, его внезапно накрыла тоска по сыну. Ему так захотелось, чтобы он стоял вместе с ними и также переживал из-за свершённых детских шалостей. Таких, как сегодня или год назад, когда в ноябре 82-го скончался Леонид Ильич Брежнев и по всему Союзу объявили трёхдневный траур. Занятия тогда в школе отменили, но, как по заказу детворы, в Хороге выпал снег, и эти трое устроили покатушки с горы. Пока начальник особого отдела не сообщил замполиту о факте глумления над памятью почившего Генсека, детский смех и крики заглушали траурный марш Шопена, звучащий из всех громкоговорителей воинской части. Ему захотелось, чтобы сын всё лето носился с друзьями по гарнизону и порой не появлялся дома до самого вечера, обедая вместе со своими корешами – обычным солдатам срочниками, в их столовой. Не потому, что мать не приготовила, а потому, что горячий, свежеиспечённый хлеб с маслом, не сравниться ни с какими блинами. А полный котелок косточек урюка из компота, вкуснее любых конфет. Потому что на улице лето, вдоль дорог спеют вишни с абрикосами, и неважно, что они ещё не созрели, и дристать, их отведав, придётся дальше устья реки Гунд. Потому что каждый день, как новая жизнь – несёт неведанные приключения, ни одного из которых пропустить никак нельзя. Так захотелось, чтобы субботними вечерами они всей семьёй ходили в отрядной летний кинотеатр, где на последних рядах размещаются офицеры с жёнами, а пацаны всегда сбегают вперёд, к солдатам, откуда возвращаются со стойким запахом пота и гуталина. И нестрашно, что если кино не про войну, то заснувшее дитя, после сеанса вынесет какой-нибудь сержант, и тащить домой ребёнка отцу придётся на руках. Захотелось, чтобы сын, как эти мальчишки, водил дружбу с таким бойцом, как его шофёр Саня, который втайне от начальника, даёт им порулить на стадионе. С такими дядьками, как сержанты с разведотдела, что опять же, втайне от офицеров, показывают пацанам свои дембельские альбомы и учат рисовать не только голых баб. С таким, как ефрейтор Зацепин, который тренировал их самбо до того, как погиб в Афганистане, но для них, всё ещё находящейся в командировке. И совсем неважно, что вместо стишков они учат строевые песни и бегают на плац, чтобы пройтись на вечерней прогулке за солдатским строем, горланя: «А у солдата выходной, пуговицы в ряд…». Важно иное: материться на таджикском они уже научились, а на русском – нет, потому что в гарнизоне никто в их присутствии, мата себе не позволяет. Важно, что они вместе, родители рядом, и такое детство, им не забыть никогда.
Кузнецов сбавил шаг, прислушиваясь сквозь лёгкий шум воды, доносящейся с Гунта: идут ли пацаны за ним? Сзади раздался шелест. Нет, слишком быстро – это летучая мышь спикировала к свету, за очередным мотыльком. Потом ещё, уже ниже. Опять нет – это ежиха, дождавшись, как пройдёт человек, перебежала дорогу. Затем из-за реки, где располагались казармы, долетел знакомый мотив солдатской песни: «…ярче солнечного дня, золотом горят…» – подразделения гарнизона двинулись на ужин. И почти сразу, три пары сандалией зашлёпали по асфальту, и высокие детские голоса тихо заголосили сзади: «…и часовые на посту, в городе весна. Ты проводи нас до ворот, товарищ старшина, товарищ старшина…».
Сергей обернулся и уже не стал сдерживать улыбки:
— Идёт солдат по улице, по небольшому городу… — запел он, встав с мальчишками в одну шеренгу, и те воодушевлённо заорал во всю глотку:
— И от улыбок девичьих, вся улица в цветах! Не обижайтесь, девушки, но для солдата главное, чтобы его далё-ё-ё-ё-ё-ёкая, люби-и-имая ждала!
Все рассмеялись:
— Так, тише. Не надо орать, а то сейчас ещё за это получите, — Кузнецов по-дружески положил руки на плечи двоим горлопанам.
— А нам теперь нестрашно, дядя Сереж, мы смерились. Будь что будет! — высказался за всех Женька, и пацаны, засмеявшись, строевым шагом затопали к штабу.
Все четверо поднялись по ступеням и вошли в здание управления. Подполковник отдал воинское приветствие знамени части, заметив, как неподвижный часовой, слегка улыбнулся, увидев прославившихся виновников сегодняшнего аврала. Те, рядом с боевым знаменем, сразу посерьёзнели и, вытаращив глаза, замерли вдоль стены.
— Здесь ждите, — Сергей указал место в углу, рядом с комнатой оперативного дежурного, — если надо, позову.
Сначала Кузнецов сходил в шифрорган и ознакомился с телеграммой. Проходя мимо дежурного, попросил того позвонить в отдел и передать подполковнику Галлямову, чтобы он всё же дождался его, так как есть срочное дело. Затем, уже в третий раз за сегодняшний день, направился к командиру. Тот, при свете настольной лампы читал документы и, разрешив войти, сообщил:
— Завтра выводим с Бондар-поста на замену две заставы мотомангруппы. Начальника тоже.
— Давно пора, — отреагировал Сергей, — он уже четыре месяца там безвылазно.
— Пора-то, пора… На, почитай, — полковник устало протянул подчинённому бумагу, — замполит весь день разбирается. Подойдёт сейчас с особистом, решать будем, как быть.
Кузнецов прочёл документ и философски почесал затылок:
— М-да… Было бы смешно, если б не так печально. Сам начальник загрангарнизона, надеюсь, ещё не знает?
— Все надеются, — Славин закурил, — начальник особого отдела обещал своего офицера держать с ним рядом, чтобы не натворил ничего, если узнает.
Ситуация действительно была трагикомичная. Рано утром в доме офицерского состава разгорелся скандал, в ходе которого пострадали два человека: тот самый смешливый замначальника штаба, что был на Бондар-посту вместе с Кузнецовым, и супруга начальника этого загрангорнизона. В ходе разбирательства выяснилось, что раненому офицеру в среду дали два дня выходных. Своей благоверной он сообщил, что с четверга по воскресенье убывает в командировку на границу. Подговорил знакомых, чтобы в случае чего, подтвердили эту информацию. А сам завис у любовницы, которой, как оказалось, была супруга начальника Бондар-поста. Когда и как возник этот адюльтер, не известно, но вскрылся он сегодня в шесть утра, во многом потому, что квартира штабиста была этажом ниже квартиры дамы. Три дня офицер безвылазно провёл в любовно-алкогольных утехах. И всё бы, может, так и осталось втайне, если б рано утром, пока люди спят, не отправила любовница своего донжуана выкинуть гору мусора, что они накопили за это время. Поручение штабист выполнил исправно. Но, то ли спросонья, то ли с перепоя, привычка сыграла с ним дурную шутку – он перепутал и позвонил в дверь своей квартиры. Ему не хватило всего секунды, чтобы понять ошибку и скрыться на верхней площадке. Жена открыла дверь, когда чья-то тень мелькнула на лестничном пролёте. Решив, что кто-то балуется, она поднялась этажом выше, и картина супружеской измены предстала во всей своей безапелляционной доказанности: «командировочный» муж, в чужом домашнем халате и с мусорным ведром в руках, стоит у квартиры соседки. И, может, обошлось бы всё не столь драматично, но та, с тихим воркованием: «Дорогой, не стучи, соседей разбудишь» — открыла в этот момент дверь. Результат: якобы пощёчина мужу, обернувшееся тяжёлой травмой глаза и расцарапанное лицо его полюбовницы.
— Жаль парня. Хороший офицер, боевой. А с женой не повезло, — искренне пожалел Сергей.
— И не только ему… Сучка драная. Обоих теперь эвакуировать в госпиталь нужно. У дебила угроза потери зрения на один глаз, у дуры морду штопать, а то шрамы на всю жизнь останутся. Завтра сан борт прибудет, а с ним, комиссия для разбирательства. Не успел должность принять, на тебе, первое ЧП. И какое! — полковник раздосадовано откинул от себя справку. — Ладно. Что у тебя, Сергей Васильевич? Ты, кстати, озадачил своих, по завтрашнему движению колонны с Бондар-поста?
Кузнецов успокоил начальника. Доложил о принятых разведкой мерах и отсутствии оперативной информации о подготовке душманами каких-либо провокаций. После перешёл к своему делу и сообщил, что пришла срочная телеграмма с распоряжением, прибыть ему в Душанбе, вместе с группой Ассасина:
— Послезавтра прилетают москвичи. Вероятно, нашли работу для группы. Предлагаю вылететь завтрашним санитарным бортом. Заявку на включение в полётный лист подготовим, и через двадцать минут Галлямов занесёт её на подпись. Сами агенты сейчас на конспиративной квартире, в Калай-Хумбе. В любом случае вертолёту там придётся дозаправляться, и мы подберём их. Согласно распоряжению Центра, к первому сентября группу должны были передислоцировать на загранобъект Куфаб, но вот, переиграли что-то.
Начальник отряда предложение одобрил.
Сергей направился к выходу и только подумал спросить командира о возможности взять остаток отпуска, как он сам остановил своего зама по разведке:
— Васильич, а ты в курсе, что Абдусаламов забрал с собой в Ашхабад упряжь трофейную?
— Да. Он говорил, что её оценку нужно произвести, изучить, ну и решить потом, как поступить с ней.
— Да? Ну ладно. Но тебе к сведению – твой акт описи и приёма-передачи трофея он не подписал.
— Почему? — удивился Кузнецов.
— Уже на аэродроме, когда седло привезли и загрузили на борт, сказал, что акт неправильно составлен. Камни, мол, не тёмно-красного цвета, а рубинового, накладки, не из жёлтого металла, а вообще не накладки, а вставки, и не из металла, а из материала. Пока начальник тыла переписывал бумагу, он сел в вертолёт и улетел. Теперь у нас лишь грузовая накладная осталось, где упряжь значится в качестве имущества, погруженного в вертолёт. Вот так! Имей в виду, особенность твоего генерала… — Славин многозначительно поднял вверх указательный палец.
— Учту, — задумчиво ответил Сергей и всё же решил спросить про отпуск: — Венадий Иннокентьевич, разрешите числа с десятого, остаток отпуска взять, десять дней. Хочу в Уссурийск слетать, к маме. Старая уже совсем, что-то, сердце у меня не на месте. Галлямов здесь, на хозяйстве останется. С Абдусаламовым, я согласую.
Полковник чуть задумался и ответил:
— Хорошо. Давай. Только все вопросы закрой, особенно со своим Ассасином, чтобы меня не дёргали.
Сергей качнул головой и улыбнулся:
— И крайний момент. Там дети пришли. Сын ваш, с друзьями. У дежурки, участи своей ожидают.
Начальник недоумённо нахмурился, соображая, о чём речь. А когда понял, раздражённо рявкнул:
— Домой на хрен, пусть идут... И до конца каникул каждый день быть к девяти утра у КПП, где поступают в распоряжение дежурного. Он займётся их трудовым воспитанием.
Сергей информацию довёл, и мальчишки побежали прочь, весело обсуждая, что каникулы и так закончились. Послезавтра уже первое сентября – пора в школу.
Небольшой обзор, раскрывающий причины и значение успеха средневековой арабской экспансии и распространения ислама
Период между падением Рима первого в V столетии и Рима Второго в XV и особенно его ранний этап считается тяжёлым и суровым временем, когда в Европе опыт, созданный средиземноморской цивилизацией, был частично забыт и не получил дальнейшего развития. Среди причин этого выделяются множество вещей, как правило - развал римской системы управления, упадок экономики ввиду этого, приход к власти в бывших западно-римских провинциях невежественных варварских вождей, лишь мимикрировавших под латинскую культуру. и далее по списку. Нередко можно услышать доводы о губительном влиянии христианства на наследие античных науки и искусства. Каждый из этих факторов в какой-то мере повлиял на то, что с VI по X столетия Западная Европа и Европа вообще очень уступала в смысле цивилизации Ближнему Востоку, Индостану и Китаю, вступив в ряд "Тёмных веков". Однако одним из важнейших триггеров не только регресса на Западе, но я ряда других негативных (глобально и объективно или для конкретных государств и обществ того времени) изменений в эти века стали арабские завоевания и шедшая с ними в нерушимом тандеме исламизация.
Их значение для возникновения той парадигмы, в которой существовала Европа сотни лет, чрезвычайно велико. Помимо этого, они также необычайно сильно повлияли и в определённой степени продолжают влиять на жизнь прочих регионов мира. Здесь я расскажу о том, что это за влияние и какие у него последствия были тогда и есть сейчас.
Политические последствия
До начала арабских завоеваний политическая ситуация на Ближнем Востоке была стабильна уже не одну сотню лет - с тех самых пор, как во II-I веках до нашей эры Рим укрепился здесь, он вёл часто повторяющиеся войны с иранскими державами к востоку - сначала с Парфией, а затем с империей Сасанидов. Частота и некая даже "традиционность" этого состояния, которое ничуть не изменилось и после того, как место Рима итальянского роль первейшей столицы здесь занял Константинополь, оказывало негативное влияние в первую очередь на коренное население этих краёв - ассирийцев, египтян, на Кавказе - армян. Территории, населенные ими, служили полем битвы в однотипных войнах, которые всегда кончались лишь временным сдвигом границы двух империй ближе или дальше от Средиземного моря. При этом местные народы исповедовали другую ветвь христианства, нежели жители греческого ядра Ромейской империи, про которую я уже писал. Далеки они были и от персидского зороастризма. По большому счёту, им не нравилась не одна из борющихся держав, к тому же все ужасы войны переживали (кроме непосредственно солдат) именно буферные регионы и их жители.
Финалом вражды Византии и Сасанидов стала грандиозная война 602-628 годов, после которой ни одна из сторон не смогла нейтрализовать другую, но вот разорение и упадок пришли к обоим "доминаторам" Востока. Арабы, пришедшие следом, очень хорошо воспользовались этим, навсегда изменив карту региона. Местное население, которое было в первую очередь погружено в жалкое существование вековыми войнами, не просто не препятствовало, но даже и помогало завоевателям. Для него избавление от "греческой власти", которая существовала еще со времён Александра Великого, было большим благом, по крайней мере поначалу.
В действительности причин, повлиявших на такой успех походов мусульман, было гораздо больше, но крепко запомнить надо лишь основную - исчерпание ресурсов у двух господствовавших тогда империй, вследствие чего они оказались неспособны мобилизовать достаточные силы, чтобы активно сопротивляться новой силе, имевшей в довесок козырь в виде "свежего" исламского учения, которое активно критиковало христианство и зороастризм. И если Иран был разгромлен полностью и оказался под непосредственным арабским контролем, то Византии удалось устоять, хоть и ценой потери половины владений и ещё большего упадка. Халифат в VII - VIII столетиях распространился вплоть до Средней Азии, Иберии и Запада Индостана (что ныне Пакистан). И хоть в дальнейшем эта теократическая империя начнет рассыпаться, она уничтожит оставшуюся с античных годов политическую обстановку, чем "взбодрит" не только Восточный Рим, но и западноевропейские и среднеазиатские государства. Византия, оказавшись в тяжелейших условиях, утратит остатки сугубо римского устройства, станет жёсткой средневековой деспотией, которая ради выживания будет вынуждена прибегать к неоднократному напряжению всех ресурсов государства. Фактически, именно арабы разделят историю ромеев на до и после и покажут им, что судьба Первого Рима и для Рима Второго не иллюзорна, если не постараться в его защите.
Изменения границ Византии между VI и началом VIII столетий (на карте ниже) отлично показывают, с какими испытаниями столкнулся Константинополь
Для Запада мусульманские вторжения тоже значили немало. Армии Халифата, собранные военачальниками из Аравии в Северной Африки преимущественно из исламизированных берберов, родственных арабам по образу жизни и культуре, не только покорили Иберию, но и атаковали Франкию, что решило судьбу этого государства, до того слабого и рыхлого. Под предводительством Карла Мартелла, деда Карла Великого, франки сумели собрать силы и в сражении при Пуатье в 732 году остановить исламское нашествие. Благодаря этой победе авторитет Мартелла очень возрастёт, настолько, что его сын Пипин станет основателем династии Каролингов, которая создаст мощную на определенном этапе империю. Она и оставшиеся после мусульманского вторжения или основанные заново пиренейские государства будут после этого часто вести войны с мусульманами, обосновавшимися в Иберии.
Карл Мартелл, конечно, даже не был непосредственно королем франков, но след в истории оставил очень заметный
Следует также упомянуть о том, что арабские вторжения повлияли на политику Средней Азии - до середины VIII столетия в тех краях весомое влияние имел Китай, но в 751 году его армия была разбита арабами в Таласской битве, после чего китайский контроль над регионом был утерян и в нём началась ударная исламизация. Это повлияло на упадок династии Тан и на среднеазиатских кочевников, которые в будущем при помощи исламской идеологии завоюют Анатолию и положат начало Османской империи.
Территории, обозначенные коричневым (протектораты и опорные пункты Китая в Средней Азии) после 751 года и вплоть до эпохи Цин в XVIII столетии будут потеряны китайской империей
В целом же, политически арабские деяния эпохи Халифата очень сильно изменили обстановку той эпохи. Судьбы четырёх империй оказались от них под тем или иным влиянием. Появились основы для создания условного "исламского мира" на месте многих древних царств и центров старой культуры.
Культурные и религиозные последствия
Экспансия Халифата и исламизация ожидаемо затронули и культурную сферу, в первую очередь религию, которая тогда, впрочем, в культуре и доминировала. Здесь последствия присутствуют до наших дней, даже более того - некоторые травмы, нанесённые тогда, всё еще не зажили. Так, традиционный в Иране зороастризм после прихода ислама начал стремительно терять популярность, что привело к тяжёлым последствиям для традиционной персидской культуры - помимо арабизации языка фарси, ввиду запрета на изображение форм жизни после VII столетия будет наглухо забыто искусство барельефов, которое наследует древнейшим канонам Месопотамии. Немалая часть иранской идентичности потеряется после этого, что не может не удручать.
Сейчас старые барельефы Ирана в основном заброшены. Радует, что эти уникальные произведения искусства постепенно начинают вспоминать как объекты научного и туристического интереса
Очень приход исламской власти сказался на тех самых христианах, которые были "в контрах" с Константинополем и придерживались древневосточных Церквей. Хоть они вначале были и не против сменить ненавистных греков на хоть что-то новое, чем стабильнее становилась власть халифов, а затем султанов, тем им приходилось тяжелее. Век от века исламизация становилась агрессивнее, что неизбежно влекло подавление ближневосточного христианства и потерю его уникальной культуры. Когда ближе к концу Средних Веков христиане в Сирии, Палестине и Египте стали меньшинством, они окончательно попали в разряд непрерывно дискриминируемых групп населения. В итоге ныне на Ближнем Востоке миллионы людей не в особом почёте (хотя сейчас дела обстоят куда лучше, влияние светских устоев в XX столетии все же повлияло). Так, и в наши дни правительство Египта занижает число граждан-христиан, коих может быть треть от населения. Они часто подвергаются убийствам на почве религии, похищениям и насильственному обращению в ислам, как правило, с целью брака, их права в общественной жизни и ныне не до конца представлены. Еще хуже ситуация в Сирии и Ираке, где нестабильность и массы радикальных группировок часто разворачивают террор против христианского меньшинства.
Упадок и стирание части старых ближневосточных культур и религий - одно из негативных влияний исламизации и арабизации на Ближнем Востоке и в Северной Африке . Но все же оно не повлияло на мир столь глобально, как пункт политический, что уже был разобран, и экономический, что будет разобран ниже.
Экономические последствия
С установлением Халифате экономика Европы претерпела значительные изменения. Почему именно Европы? Довольно очевидно - традиционные торговые пути Евразии, в первейшую очередь Шёлковый путь с ответвлениями, теперь в середине своей проходили через арабские мусульманские владения. Причём мусульмане взяли под контроль очень нехилый его кусок, ведь Иран был ими завоёван, а Китай выгнан из Средней Азии. И если раньше Византия хоть в какой-то мере контролировала эти артерии и таким образом облегчала к восточным товарам доступ себе и соответственно Западной Европе, то теперь, с потерей буферных на Ближнем Востоке, Константинополь целиком и полностью зависел от арабских купцов.
Этот разрыв многолетнего шаблона торговли привёл к резкому повышению изоляции Запада от Востока, лишил христианские государства более выгодных позиций в международном обмене, не только деньгами и товарами, но и идеями и технологиями. И вот это невероятно важно, потому что именно в этот моментдля Европы действительно наступили Тёмные Века - пока был могуч Второй Рим, худо-бедные связи по Средиземному морю, активные в Античности, ещё сохранялись. Более или менее это по-прежнему было единое пространство, которое лишь начало разваливаться и то лишь в западной его половине.
Теперь же развал прошёл быстро и болезненно - арабы диктовали Византии и Франкии свои условия, что привело к появлению новой экономической парадигмы, которая сделала европейские государства намного более изолированными. Они обеднели, "закрылись в себе" и перешли в режим извечных войн, деспотических правлений и борьбы просто за сносное функционирование общества. Конечно, на Западе этот процесс уже шёл с V столетия, но теперь и Византия попала в сей омут. Окончательный разрыв античных хозяйственных связей привёл бывшие провинции единой Римской империи к упадку и тяжёлым временам. В будущем, конечно шок пройдёт и новые условия будут приняты и налажены, но для этого понадобятся ещё несколько столетий, которые пройдут отнюдь не в радужной атмосфере.
Арабские завоевания и распространение ислама оказали колоссальное влияние на исторический процесс. Из-за них Средиземноморская цивилизация, бывшая и без того в упадке, совсем затухла, а её осколки изменились для неузнаваемости. В Европу пришёл период тяжёлых испытаний, когда античные достижения были забыты. И тем не менее исламская экспансия повлияла на восхождение династии Каролингов во Франкском государстве, что можно назвать невольным её "добрым делом" для Запада.
В других регионах арабизация и исламизация тоже оставили след - они изменили Иран, стерев множество частей его традиционной культуры, положили на многие столетия конец китайскому присутствию в Средней Азии и стали ключевой причиной для многократного уменьшения христианских сообществ на Ближнем Востоке и их кризисного состояния, которого и в наши дни не преодолено. Без них исторический процесс во всём тогдашнем развитом мире пошёл бы совершенно иначе.
С Новым Годом
Как многие уже знают, в эти дни в Иране (и не только) отмечают Новруз, ассоциируемый прежде всего с днём весеннего равноденствия. Официально в Исламской республике он знаменует наступление 1403 г. по солнечной хиджре — календарю, который был разработан в XI в. группой исфаханских астрономов под руководством небезызвестного Омара Хайяма.
Для зороастрийцев в этом григорианском году наступает также 1393 г. эры Йездигерда, которая традиционно и с некоторыми разночтениями отсчитывается от коронации последнего сасанидского монарха в 632 г. Как оказалось, это аутентичное летоисчисление используется современными иранскими зороастрийцами крайне редко, зато на страницах некоторых общин вчера были размещены поздравления «с новым 3762 годом», что предполагает начало летоисчисления от получения пророком Зороастром божественного откровения (последнее будто бы произошло в 1738 г. до н.э.) Такая датировка была принята лишь в прошлом веке и, конечно, является совершенно фантастической: большинство исследователей определяют "эпоху Зороастра" в рамки XI-VIII вв. до н.э.
Хыналыг, Азербайджан
Из тг-канала Easy Travel
Огненные башни, огонь на гербах Азербайджана и Баку - это не просто художественный приём. До ислама в этих землях был распространён зороастризм, почитающий огонь как зримый образ бога. Этому способствовали и многочисленные выходы огня на поверхность.
В Азербайджане находится и самый высоко-расположенный зороастрийский храм в мире - Хыналыгский Атешгях. Жители Хыналыга, хоть и исповедают ислам, но в их традициях до сих пор очень много места уделяется огню. Кроме этого у хыналыгцев свой уникальный язык и культура. Посёлок внесён в списки Всемирного фонда памятников, а быт и традиции жителей - в список нематериального наследия ЮНЕСКО.
За $13-60 можно переночевать в традиционном хыналыгском доме
Священный огонь снова зажегся
Маленький реконструированный на старинном месте зороастрийский храм в Азербайджане. Вот как-то так это и выглядело во дни Аршакидов.
Вера созидательна
В наш век разума люди перерастают мнения и ограничения. Прозвучал похоронный звон по догмам, вероучениям и фанатизму, а искренние искатели истины подошли к порогу универсальной религии, которая безымянна. Сейчас они более чем когда-либо готовы видеть всеобщее единство и гармонию в многообразии, но когда они их не видят, то кого же винить? Послание пришло к нам, и мы должны понять его: "Царство Небесное внутри вас". Давайте же откроем глаза и будем созерцать Божественную славу и осознаем величие наших душ! Блаженны те, кто стал последователем этой великой универсальной религии!
Проповедник универсальной религии - тот, кто видел Бога и осознал божественность всех тех, кому поклоняются как воплощениям Бога и спасителям мира. Такой проповедник - большая редкость. Если вы спросите меня, видел ли я Бога, я отвечу: "Кто видел Сына, тот видел и Отца". Последнее проявление Божественности было в форме Бхагавана Шри Рамакришны. Его я видел, поэтому я видел Бога, и через него я осознал Христа, Будду, Чайтанью, Кришну и других великих пророков и спасителей.
Тот, кто поклоняется Рамакришне, сознательно или бессознательно, поклоняется Христу, Будде, Кришне, а также Богу вселенской религии, который не имеет имени и формы. Разве мы не слышали послание, которое он снова и снова давал миру. "Тот, кто был Кришной, Буддой, Христом, Рамой, Чайтаньей, теперь стал Рамакришной", Разве мы не можем принять это божественное послание? Разве мы не прислушаемся к этому голосу? В его изречениях содержится дух этого века. Мы должны серьезно задуматься над ними, прежде чем прислушаться к ним. Почему Рамакришна так сказал? Если бы в этом не было правды, какой цели мог бы достичь он, проживший большую часть своей жизни в божественном общении, ничего ни от кого не добиваясь, и отказавшись от всех мирских отношений ради постижения вечного Бытия? Он говорил: "Моя Божественная Мать показала мне эту истину, но я не знаю почему". Он считал себя ребенком Бога, который является одновременно Отцом и Матерью вселенной.
Господь вселенной милостиво являет Себя в той форме, к которой привязана искренняя и очищенная душа истинного преданного, чтобы исполнить его молитвы и дать просветление, духовную силу и спасение. Если мы преданы Будде, Кришне, Иегове или любому другому образу, мы осознаем Бога через то проявление, что мы любим всем сердцем и душой. Тот, кто хочет обрести Божественную милость, должен непрестанно молиться Ему, как это делали Христос, Зороастр, Мухаммед и Рамакришна, в любое время дня и ночи. Господь исполнит молитвы Своего преданного и спасет его от горя, страданий, несчастий, болезней и смерти. Верьте в Господа и не сомневайтесь ни на мгновение. "У того, кто верит, есть все, а у того, кто сомневается, нет ничего" - таково учение всех посланников Бога и всех спасителей мира. Все пророки и Божественные воплощения единодушны в том, что вера созидательна, а безверие разрушительно. Поэтому мы должны верить, прежде всего, в себя как детей Божьих, затем в Божественный Идеал, вечных Отца и Мать вселенной, а затем и в нашего спасителя или учителя, который олицетворяет этот идеал, а все остальное приложится.
SWAMI ABHEDANANDA
THE GREAT SAVIOURS OF THE WORLD
Интервью с старостой Санкт-петербургского зороастрийского храма Константином Старостиным
Краткая биографическая справка. Константин Старостин
Родился в 1972 году.
С 1989 года на лекциях Глобы узнал о зороастризме. В 1994 вступил в общину, в 1998 году повязал пояс кушти, стал хорбадом. С 2000 года по настоящее время староста зороастрийской общины.
— Давайте для начала поговорим, к какому типу относится современный зороастризм в монотеистической религии или дуалистической, ведь большинство современных ученых считают ее первой и единственной дуалистической религией в мире?
Такой вопрос возможен из-за путаницы ученых. Они исследуют зороастризм и делают свои различные выводы. Для самих зороастрийцев их религия безусловно монотеистическая. Мир создан Творцом Ахура Маздой, который и является единственным Богом. В зороастризме особое значение уделяется вопросам добра и зла, их понимания и различения. Считается, что добро и свет исходят от Ахура Мазды, а источник всего злого и негативного Ангроманью, злой дух. Поэтому исследователи зороастризма очень часто называют его дуалистичным, из-за того, что там добро борется со злом. Но модель борьбы, дуализма подразумевает равенство сторон. Ангроманью же ни в коем случае не равен Ахура Мазде. Разве может быть вирус равен целостному организму? Нет, конечно. А вот, например, манихейская ересь дуалистична, т.к. лжепророк Мани полностью уравнял Ахура Мазду с Ангроманью. Для зороастрийцев же это неприемлемо.
— Имеют ли зороастрийцы свои священные книги?
Конечно, имеют. Самая главная книга – Авеста, «первая весть». Это колоссальное собрание знаний человечества. Состоит Авеста из 21 разделов, Насков, которые включают в себя научные, религиозные, правовые и многие другие знания. Чтобы показать объем знаний Авесты, можно упомянуть шестой Надар Наск, посвященный толкованию науки о звездах, астрологии. Он содержит огромный объем информации, позволяющий трактовать как небесный закон проецируется на землю.
Есть некоторые части Авесты, сохранившиеся до наших дней – Ясна (Гаты Заратуштры), Видевдат (закон против дайвов), Хорде Авеста (ежедневные молитвы) и другие.
Но необходимо сказать, что зороастрийцы очень осторожно относились к записанным знаниям. Авестийские легенды рассказывают, что письменность подарил человечеству Ангроманью. Исходя из этого, любое записанное учение становиться «мертвым», его легко исказить, внеся свое толкование записанного. Ценилось изустная передача информации от учителя к ученику как от огня к огню. Благодаря этому принципу, зороастризм и сохранился до наших дней.
— Каково примерное количество зороастрийцев в России и в вашей Петербургской общине?
Наша община существует с 1994 года благодаря просветительской деятельности Павла Глобы, который на своих лекциях (которые посещали многие тысячи людей) рассказывал о зороастризме. В Петербурге в рядах нашей общины порядка сейчас нескольких десятков людей решили принять зороастризм. В России также есть люди, повязавшие себе пояс кушти, например, в Москве, Перми. Их тоже порядка сотни.
Некоторые народные культуры вышли из лона зороастризма. Например, традиции осетинского народа во многом связаны с ним. В таком случае число потенциальных зороастрийцев в России много больше. Также в Средней Азии есть интерес к зороастризму
— Присутствует ли культ священства в современном Зороастризме?
Да, конечно. Чтобы проводить религиозные обряды, необходима специальная подготовка священника. Если кратко, то ранги священников-зороастрийцев таковы – хорбад (младший помощник), мобед (основной уровень) и дастур (старший священник, руководит и решает сложные вопросы).
— Имеют ли современные зороастрийцы свой ??мировой руководящий орган?
Пока общемирового руководящего органа нет. Есть главные органы в Иране (Совет Мобедов), в Индии среди парсов, в Северной Америке среди проживающих зороастрийцев. В Европе ведутся подготовительные работы по созданию координирующего Совета.
Индийские парсы раз в несколько лет проводят Мировой Зороастрийский Конгресс с целью объединить парсов-зороастрийцев во всем мире. Последний 9-й Конгресс был в декабре 2009 года в Дубае, следующий десятый состоится в конце 2013 года в Мумбае.
— Занимаются ли современные зороастрийцы миссионерской деятельностью среди русского общества?
В Уставе нашей общины прописана цель организации —
Цели общины — совместное вероисповедание зороастризма, совместное проведение богослужений, праздников и других религиозных ритуалов… Распространение и проповедь зороастрийской религии.
Поэтому мы должны быть миссионерами : ) Уже 4 года действует наш сайт www.zoroastrian.ru, выходит зороастрийский журнал «Митра», проводятся различные встречи, мероприятия, лекции, где мы рассказываем людям о зороастризме.
— Имеют ли зороастрийские общины свои храмы для паломничества? Если имеют то где именно?
В Иране и в Индии есть различные Храмы Огня, имеющие различную историю. В зависимости от древности и ранга Огня, горящего в храме, он и имеет особый статус для паломников. (список храмов огня Аташ Бахрам.
— Верят ли современные зороастрийцы в конец света?
Да, верят. По-зороастрийски конец Света называется Фрашегирд, «Судный день». Именно из зороастризма эти понятия попали в иудаизм, в христианство. Только зороастрийцы в это понятие вкладывали другой смысл, нежели современники. Фрашегирд означает не конец всего мира, а его обновление, очищения от темного начала. И наступит он еще не скоро. Но, для зороастрийцев чем скорее это произойдет, тем лучше.
— Осуществляются Вашей Петербургской общине, какие-то обрядовые действа зороастризма? (обряд похорон, венчание, принятия веры)?
Ритуал приятия веры, который назывется Новждот или Судре Пушти в нашей общине не раз проводился. Причем как нашими усилиями, так и с помощью приглашенных мобедов из Ирана, Индии. Помимо ежемесячных праздничных ритуалов другие ритуалы и обряды (венчание, похороны) мы не проводили.
— Кто является руководителем Петербургской зороастрийской общины?
Духовным наставником и руководителем нашей общины является Павел Глоба. Его дед — Иван Николаевич Гантимуров, в 1917 году принимал участие в создании зороастрийской общины. Павел Павлович, обладая уникальными знаниями своих предков, продолжил его дело.
Младший Настоятель общины – Михаил Чистяков. Он разрабатывает ритуалы, проводит праздники, переводит авестийские тексты.
Староста общины – я, Старостин Константин. В мои задачи входят организационные вопросы.
— И наконец. Увеличивается ли количество последователей зороастризма в России, и непосредственно в вашей Петербургской общины?
Да, увеличивается. Все больше людей узнают о Доброй Религии (как называют зороастризм) и понимают, насколько она близка им по духу. Согласитесь, основной принцип зороастризма «Благая мысль, благое слово, благое дело» вряд ли кого оставит равнодушным. Мудрость и доброта традиции помогают людям разобраться в сложных вопросах бытия.
В данный момент времени рост числа зороастрийцев в России и в Петербурге небольшой. Но, видимо всему свое время.



























