Развитие в себе христианского смирения есть радикальное лечение души
Отрывок из книги выдающегося русского философа Н.О. Лосского "Условия абсолютного добра"
Николай Онуфриевич Лoсский Родился 24 ноября (6 декабря) 1870 в местечке Креславка Витебской губернии (ныне Краслава в Латвии). Отец — обрусевший поляк, Онуфрий Лосский, был православным, мать-полька, Аделаида Пржиленцкая, — католичкой. В 1872 Онуфрий Лосский, ранее работавший лесничим, получает должность станового пристава (должность, аналогичная шерифу) и вместе с семьей переезжает в Дагду. С 1881 года Николай Лосский учился в классической гимназии в Витебске, откуда был исключен в 1887 году за пропаганду атеизма и социалистического учения. Продолжил образование в Берне на философском факультете университета. Вернувшись в Россию, окончил естественный и историко-филологический факультеты Санкт-Петербургского университета. Позднее обратился к Богу. С 1916 года профессор Санкт-Петербургского университета. Преподавал в гимназии М. Н. Стоюниной. После революции был лишён кафедры за христианское мировоззрение и в 1922 году выслан из России. С 1922 по 1942 года жил в Праге. С 1942 по 1945 г. был профессором философии в Братиславе, в Словакии. Читал лекции по философии в Свято-Сергиевском богословском институте в Париже. С 1947 года после переезда в США преподавал в Свято-Владимирской духовной академии в Нью-Йорке с 1950 по 1953 годы в звании профессора. Умер Лосский в Париже 24 января 1965. Похоронен на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа.
Подробнее про автора можно почитать здесь: https://azbyka.ru/otechnik/6/ocherki-po-istorii-russkoj-filo...
***
Наставления христианских подвижников указывают пути для освобождения от душевных ран и комплексов, открытых Фрейдом, с тем отличием, что они ведут к цели прямее и проще, без психоаналитического копания в душе. Старец Никодим советует не сосредоточиваться бесплодно на своем «я», так как мысли и чувства по поводу своего «я», вызываемые успехом или падением, суть проявления самолюбия и себялюбия; он учит человека выйти из пределов своего «я» и сосредоточить внимание на отталкивающих сторонах порочной страсти и на Боге, как совершенном существе, оскорбляемом ею.
Развитие в себе христианского смирения есть радикальное лечение души, потому что оно устраняет первопричину ее заболеваний — самолюбие, гордость, тщеславие, вообще все те страсти, которые связаны с преувеличением значения своего «я». Отрицательное отношение к идее смирения, нередкое в наше время, обусловлено прежде всего прометеевским духом нашей эпохи, но кроме того — и непониманием сущности смирения, в особенности смешением его с комплексом малоценности в той его форме, которая имеет характер самоуничижения.
Комплекс малоценности содержит в себе чувства, стремления и представления, связанные с мучительным опасением отстать от других людей, быть ниже их в каких‑либо отношениях; он приводит к постоянному сравниванию себя с другими людьми, терзающему душу. Можно различать два вида этого комплекса — борющийся и отчаявшийся. Первый содержит в себе побуждение отрицать или принижать достоинства других людей и, встретившись с успешной деятельностью тех из них, которые возбуждают чувство соревнования, тотчас браться за аналогичное дело, чтобы показать, что «и я не хуже их». Отчаявшийся носитель комплексы малоценности отказался уже от надежды догнать, или перегнать других людей, но все же продолжает непрестанно сравнивать себя с ними и терзаться; в отличие от борющегося он впадает в другую крайность — преувеличивает достоинства других людей и свои недостатки, открыто высказывает всюду свое отрицательное мнение о себе и боится взяться даже и за такие дела, которые соответствующего силам и способностям. Основа обоих видов комплекса одна и та же: самолюбие, тщеславие, гордость. Давно уже замечено, что «унижение паче гордости».
Угнетающий душу комплекс малоценности есть скрытая драма жизни множества артистов, художников, поэтов, ученых, политиков, но также и людей всех классов и положений. Подлинное смирение глубоко отлично от самоуничижительного комплекса малоценности; источник смирения есть любовь к Богу и абсолютному добру, побуждающая сравнивать себя не с другими людьми, а c идеалом абсолютного добра, откуда возникает признание себя бесконечно далеким от совершенства и неспособным достигнуть его одними собственными силами, без благодатной помощи Бога. В состав идеала абсолютного совершенства входит любовь ко всякому добру и всякому достоинству всех существ. Кто увлечен этим идеалом, тот освобожден самим содержанием его от завистливого сравнения себя с другими людьми и, следовательно, от комплекса малоценности.
Перечисленные средства преодоления гордости более или менее успешно ведут к цели, если человек, сам хочет бороться с этим недостатком. Но бывают гордецы, в особенности среди богоборцев, считающие свою гордость достоинством. У нас, людей, почти нет средств помочь им, кроме разве приемов, побуждающих их наблюдать гордость других людей и, таким образом, опознать отрицательные стороны ее. Не следует, однако, отчаиваться и думать, что всем им предстоит страшный опыт бесконечного удаления от Бога по пути сатанинской эволюции. Душа человеческая сложна; виды гордости и богоборчества, условия их возникновения чрезвычайно разнообразны. В душе гордого человека, дошедшего даже до богоборчества, может находиться много других склонностей и чувств, например живая непосредственная симпатия к обездоленным или любовь к определенной личности, и эти чувства, вступив в столкновение с гордостью, могут смягчить сердце и научить забывать о своем «я». Бывают случаи, когда гордость есть не первичное преувеличение ценности своего «я», а производное явление, развившееся из увлечения другими ценностями или отталкивания от чего‑либо отрицательного. Сложный пример такой производной гордыни и богоборчества представляет собой история души Ницше.
Ницше был в детстве религиозен, исполнителен до чрезвычайности, не любил грубых слов товарищей (Андлер. Ницще. Т. 2. С. 41–44). Во все периоды жизни ему присуща была тенденция к доброте и состраданию, доходящая до слезливой чувствительности, говорит Ландсберг в статье «Болезнь Ницше». Робость, склонность к жалости, мечтательная печаль были скрытой слагаемой его души. В «Так говорил Заратустра», том самом произведении, где Ницше советует подтолкнуть падающего, он говорит о днях своей юности: «Моя чистота некогда говорила, что все существа должны быть для меня божественными»; «мудрость моей юности говорила мне некогда, что все дни должны быть для меня священны». «Но враги подсылали навстречу моей кротости самых наглых нищих», подгоняли всегда «к моему состраданию самых неисцелимых бесстыдных и ранили мою добродетель в ее вере». Наблюдение пошлости мнимой добродетели и слабостей всякой нашей земной добродетели, встречи с бесстыдной порочностью приниженных средою людей и наряду с этим недовольство собственной чувствительностью, которая, как все земное, выражала высокие черты духа несовершенно, неадекватно, иногда даже в жалкой, смешной форме, — все эти условия могли создать в душе Ницше стремление к бегству от мира и от себя самого в аффектированную стилизацию гордости, воли к власти, жестокости и неверия в Бога. Он сам прозревал эти основы своего не столько отрицания Бога, сколько отталкивания от тех несовершенных представлений о Боге, которые отчасти создавал он сам, отчасти приписывал другим людям.
Последний папа, встретившись в горах с безбожником Заратустрой и ища у него приюта, говорит ему: «Кто всего больше любил Бога и обладал Им, тот теперь наиболее утратил Его». Заратустра в этой беседе упрекает Бога в том, что Он «дал нам уши, плохо слышащие Его, и еще стал мстить «своим горшкам и творениям за то, что они ему не угодили»; эта месть была «грехом против хорошего вкуса»; «долой такого Бога!». Прислушиваясь к таким речам, старый папа говорит: «О, Заратустра, ты с этим своим неверием более благочестив, чем думаешь. Какой‑либо Бог обратил тебя к этому безбожию». Заратустра указывает ему путь к своей пещере, говорит, что охотно проводил бы его сам туда, по тому что любит всех благочестивых людей, но теперь он торопится уйти, потому что слышит крик о помощи и хочет, чтобы в его местности никто не испытывал вреда: «Всего более хотел бы я поставить всякого печального опять на ноги, на твердую почву». Именно в этих словах выражается подлинная природа Ницше, а не в пышных декламациях о безжалостной воле к власти. Крайняя чувствительность, чрезвычайная чуткость к чужому страданию были всегда ему присущи, говорит Ландсберг, и подтверждается это фактами, приводимыми/ например, Я. Буркхардтом.
Когда страшная телесная болезнь разрушила мозг Ницше на столько, что лишила его искусства маскировать глубины своей нежной души, природная сострадательность его проявилась бурно и неудержимо: 3 января 1889 года, увидев на улице упавшую из мученную лошадь, избиваемую хозяином, Ницше бросился к ней обнял ее, плача, и упал в обморок. С этих пор в течение десяти лет» болезни до смерти он проявлял мягкость и покорность, подпадая лишь иногда припадкам гнева; он говорил: «Я хочу сделать вам добрые люди, хорошую погоду», он «хотел бы целовать и обнимать людей на улице». Производная гордость и богоборчество, как видно из примере Ницше, может быть очень тонкой чертой отделена от своей противоположности — пылкой любви к Богу и скромного следования Его заветам. Иное дело гордость, как первичная, основная черте характера существа, одаренного могучими силами. Переворот в душе такого существа, сосредоточенного на величии своего «я» есть задача столь трудная, что является предположение, не бывают ли случаи, когда гордец вечно живет этой своей страстью. проходит все фазы сатанинской эволюции и обречен на вечные адские мучения, являющиеся естественным следствием бытия. удалившегося от Бога и подлинного добра. Свобода воли есть условие возможности вечного упорства; она же есть и условие возможности поворота к добру из самого крайнего падения. Надо предполагать, что Провидение имеет средства ставить всякое существо в такие условия, чтобы оно на основании собственного опыта усмотрело величие высших ценностей и свободно полюбило бы их больше, чем самого себя.
Созерцание красоты, радость творчества, связанного с переизданием высоких ценностей, и особенно любовь хотя бы к одному существу могут совершить чудеса преображения даже и крайнего гордеца. О значении творчества для возведения души к Царству Божию ценные мысли высказаны Бердяевым в книге «Назначение человека».(гл. «Этика творчества»), о созерцании красоты — Вышеславцевым в его «Этике преображенного Эроса».
Источник: https://predanie.ru/book/90068-usloviya-absolutnogo-dobra/
Случаи из практики 97
Женщина 32 года:
— Извините, если я буду подолгу думать над тем, что говорю, - тихим голосом произнесла клиентка, одетая в черное, практически траурное платье. – Я уже несколько месяцев ни с кем не говорила. Вообще ни с кем.
— Должно быть не самое простое испытание?
— Проще чем кажется, - покачала головой Наталья. – Когда сидишь взаперти в огромном доме, без необходимости совершать покупки или ходить на работу – все происходит само по себе. Мне просто не с кем общаться.
— Кроме вашего мужа…
— С ним я решила не разговаривать принципиально.
— Почему? Это такой способ выразить недовольство его ложью или попытка наказать за нее?
— И то и другое, наверное. Честно говоря, после того как это случилось, я просто заперлась в спальне и рыдала от обиды. Понимаете, весь мой мир рухнул всего за пару минут. Человек, которого я любила оказался совсем не тем, кем я его видела и все наше имущество было добыто ложью у людей, оказавшихся в трудном положении. Я молчала пару дней, прежде чем набралась сил чтобы выйти и когда Руслан попытался объясниться, то не смогла выдавить ни слова. Они будто застряли где-то в горле и не хотели выходить. А потом я увидела, как он начал умолять меня поговорить и почувствовала странное удовлетворение от того, что он вынужден спуститься с небес и начать вести себя как все мы.
— Так бывает, когда человек кого-то по-настоящему любит.
— Это он попросил вас это сказать? – ее взгляд изменился, став презрительным и острым. – Сколько он вам заплатил?
— Он пытался навязать мне свою волю, но я отказалась.
— Почему? Вряд ли он продешевил…
— Я ответила ему, что раз уж его жена захотела пойти именно ко мне, то я могу назначить точно такую же цену за свои услуги, какую предложил он и при этом вести сеанс так, как посчитаю нужным. Иначе я просто откажусь, и он не сможет вас вернуть. Вот и все.
— Рада слышать, что хоть кто-то сумел дать ему отпор, - она разом повеселела и приосанилась. – Но вы пообещали ему что попытаетесь уговорить меня вернуться к прежней жизни?
— Именно так, - кивнула я. – Одного не пойму - почему вы решили пойти именно ко мне? Может вы расскажете о своих планах.
— У вас хорошая репутация– это сыграло главную роль. А насчет планов - я решила, что разведусь с ним и уеду куда-нибудь подальше. Но для этого нужны деньги и деньги немалые. И лучший способ добыть их – это продолжить жить с моим ненаглядным супругом и сохранять все что он дает. Но для этого мне требуется снова начать с ним разговаривать.
— А сделать это просто так, вы не желаете и придумали отличный повод – сеанс у психолога.
— Вас не обманешь, - усмехнулась женщина. – После этой беседы я вернусь к благоверному и скажу, что прощаю его, хотя и не знаю, как жить дальше. После чего буду терпеть, пока не пойму, что готова уйти…
— Ваша позиция мне ясна, но все же, мне бы хотелось спросить – может быть стоит простить его по-настоящему?
— После того как он убедил меня в том, чего нет на самом деле? Я влюбилась в Великого Волшебника, в человека совершенно иного нежели мы все вместе взятые. Вы даже не представляете какую боль я испытала после того, как узнала правду.
— Я понимаю, что вам пришлось нелегко, но все же послушайте. Ваш муж, пусть и не обладает магией, но все же помог вам пережить самый страшный период в жизни и хотя бы за это к нему стоит относиться без гнева. Более того, он действительно помогает другим людям, пусть не всем и далеко не самым научным способом. Но что еще важнее, вы действительно дороги ему, иначе бы он не пытался извиниться перед вами и объяснить то, кто он есть на самом деле. Ради вас он даже хотел заставить меня говорить все что угодно, лишь бы в итоге вернуть ту женщину, которую он любит.
— Вы действительно так считаете? Даже после того, как узнали о том, что он пудрит людям мозги и вообще, не брезгует самыми подлыми приемами ради достижения цели?
— Его личные качества меня волнуют в меньшей степени – главное, это сделать так, чтобы вы оба были счастливы. И все что для этого нужно – просто поговорить. Может быть, вы действительно сможете начать жизнь с чистого листа. Что думаете?
— Не знаю, - озадаченно произнесла она и спустя пару секунд добавила. – Но я попробую…
Гнев
Общая информация про эмоции и вопросы, которые может задать психолог или человек, желающий помочь. С примерами
Всем привет!)))
После своего последнего поста Как я избавлялась от чувства испанского стыда? поняла, что сначала нужно было дать больше информации по теории.
Хотя это немного странно, - мой прежний опыт говорит о том, что люди, тусующиеся в разделах психологии - это контактные люди (за очень редким исключением), умеющие в принятие, знающие общую теорию и легко ориентирующиеся в самой психологии... ну что ж, будет новым опытом))
Перейдем к делу. Писать постараюсь максимально простым языком, чтоб всем было понятно. Если что-то останется непонятным - спрашивайте в коммах.
И напоминаю: я пациент, который делится своим опытом. Я не доктор и не психолог, так что: что знаю, - то расскажу, чего не знаю - не смогу.
Часть первая про эмоции:
Что такое обида?
Обида - это детская эмоциональная реакция, в которой ребенок не знает, как ему грамотно реагировать в исходной ситуации, потому что у него отсутствует сценарий действий. И у взрослых людей ее быть не должно.
Т.е. если вы - взрослый человек, вам уже 30 годиков и постоянно обижаетесь на что-нибудь, то вы либо манипулятор либо так и не научились грамотному реагированию. В идеале данная проблема решается с психологом, в не идеале - по книжкам и статьям в сети.
Пример: девушка обижается на парня, потому что он дарит ей розы, а не гладиолусы. Но сообщить о том, что гладиолусы есть ее любимые цветы она не может, потому что вся ушла в свою обиду и сознательный мозг отключился. - Очень популярная история.
И как однажды у меня было с психологом:
- Ты зачем ревешь? Это как-то помогает?
- Нет. (в легком шоке)
- Тогда зачем?
- Ну... блядь. В смысле "зачем"? (на меня напали и хотят отобрать обиду!)
- Какой мотив? Это помогает?
- Нет, не помогает, но я же это не контролирую! (опять защищаю и удерживаю в себе свою обиду)
А позже мы выяснили, что контролирую, что именно выбираю эмоцию обиды (тут пришлось долго-долго учиться отслеживать такие вещи, почти год у меня на это ушел) и таки сейчас данная проблема отсутствует. Ура!)))
Что такое гнев, ярость, злость, раздражение?
В идеале это полезные эмоции - они сообщают нам о том, наши личные границы были нарушены (шум, крики, давление, опасный зверь или человек и т.д.). Гнев - это ресурс от которого мы подпитываемся энергией, чтобы справиться с обидчиком, отстоять свои границы и защитить себя.
В не идеале: весь мир плохой, весь мир вокруг меня враждебен, он меня раздражает, он весь опасен, все вокруг плохие и лишь я один хороший и не оцененный и прочее в том же стиле. Сюда же - вспышки гнева, когда человек внезапно из-за какой-нибудь херни взрывается, все вокруг крушит и ломает.
Я - одна из тех, у кого была такая проблема. Решали мы ее с психологом (основная моя тонна гнева шла из изнасилования в детстве и гнева на родителей, которые знали, но совсем ничего не сделали, кроме того, чтобы меня, тогда трехлетку, выставить крайней) + самостоятельные упражнения:
1. Учиться видеть хорошее даже там, где его не видно:
Например: я опоздал на автобус, но зато я могу любоваться вон той симпатичной дивчиной. А если б я уехал, я бы ее и не увидел.
Или:
У меня психическое расстройство - но зато я могу лучше понимать таких же как я людей и подружиться с ними или начать увлекаться психологией и психиатрией, а позже и пойти учиться и вообще стать супер-специалистом, потому что я как ни кто другой прекрасно знаю, как и что работает внутри таких пациентов как я. - Т.е. я возглавляю то, что мне в себе не нравится и делаю своей изюминкой, использую в свою пользу и в пользу окружающих то, что прежде считал в себе дефектом. Поэтому больше меня нельзя назвать дефективным)))
2. Расстрачивать гнев по чуть-чуть, чтобы он не не накапливался:
Сначала пришлось научиться отслеживать гнев, - я его не чувствовала, считала, что есть только вспышки, которые я не могла контролировать. Поэтому сначала я пыталась делать упражнение: Что я чувствую?.. но я чувствовала все что угодно, кроме самого гнева. Поэтому, после очередного сеанса с психологом, начала вызывать его искусственным путем: очень эмоционально написать гневный отзыв или рассказ, потом удалить его с блокнота. Очень эмоционально мысленно комментировать книгу или фильм. Вести очень эмоциональные диалоги между персонажами и т.д.
Делать спортивные упражнения и прогулки, поднимая гнев и делая это с некоторой яростью.
За год терапии + упражнений вспышки у меня ушли)))
ЗЫшка: на терапии разбирались с первопричиной - и это самый важный пункт, потому что если не проработать первопричину, толку от одних только упражнений будет мало. Если вообще толк хоть какой-нибудь будет.
Что такое стыд, вина, страх?
Как правило, это три эмоции встречаются вместе, поэтому и говорить о них буду вместе.
В идеале Страх - наша такая же оберегательная эмоция, как и гнев.
Однако в не идеале человек чувствует страх везде подряд.
Например, сложно пройтись по улице - на меня смотрят ЛЮДИ! 0_0 И мне от этого страшно, я чувствую себя виноватым и стыжусь за то, что у меня одежда какая-то не такая или походка или что угодно еще.
Патологию и фобиков брать в пример не будем, - тут нужен психиатр, психотерапевт, таблеточки и прочая тяжелая артиллерия.
Стыд и вина же, в отличии от страха, - это навязанные эмоции извне. И да, от них можно избавиться. И тем более нужно избавиться, если они вам мешают жить и совершать обычные действия, вроде прогулки по улице, как в примере выше.
Меня в комментах к прошлому посту человек уверял, что из стыда состоят все эмоции человека и он жизненно необходим, чтобы общество не развалилось... эм...
Я не знаю, откуда у человека в голове такая идея, но это чушь и бред полный, хотя мои слова тут тоже могут кому-то показаться чушью и бредом. Но я на терапии и из тонны статей я уяснила одну важную вещь - негативные эмоции - это не норма, а мусор, от которого нужно избавляться, тем более если он мешает жить.
(до книг у меня руки так и не дошли, да и как говорит мой любимый психиатр - любая книга, выходящая в печать по психике человека уже является устаревшей, потому что за то время, что она писалась, редактировалась и печаталась - появилась тонна новой информации, из-за чего книга и считается устаревшей).
Я тут одно хочу сказать: если вы пойдете на терапию и вам ваш специалист начнет говорить тоже самое, т.е. что если вы избавитесь от стыда и вины и начнете жить со спокойной душой, то вы превратитесь в быдло, или если он будет вас уверять, что избавиться от негативных эмоций невозможно и, что они нужны нам для... любая причина - сразу уходите от такого специалиста. Потому что это не специалист. К психологам как раз и начинают ходить, чтобы решить свои внутренние проблемы, которые в большинстве случаев корнями исходят из негативных эмоций и воспоминаний.
Рекомендаций для самопомощи в этом пункте (за исключением прошлого поста, который заминусили) тут давать не буду. Потому что их нет. Если у вас есть эта проблема - идите к специалисту.
Единственное, что тут могу, это дать собственный пример: всю свою жизнь я чувствовала себя обязанной, виноватой, пристыженной, какой-то не такой, какой-то лишней. И все это очень мешало жить. Как выяснилось, мне навесили эти чувства в далеком детстве, потому рожать изначально не хотели и виноватили во всех бедах. Лично у меня, когда я это осознала, поднялась тонна гнева, после чего чувство тотальной всепоглощающей вину ушло. Остатки мы добили с психологом. А вот стыд у меня шел из изнасилования - это долго прорабатывали, больше года. С испанским было гораздо легче разобраться))
Теперь часть вторая про вопросы:
Какие вопросы вам могут задать, чтобы помочь на псих.форумах или психолог, если вы пришли на терапию.
Стандартный набор:
Что чувствуешь? Зачем это чувствуешь? Почему именно эту эмоцию, а не другую? Почему так реагируешь? Зачем так реагируешь? Перестань уходить в защиту, я тебе помочь хочу))
Пример из личной терапии:
- Если я начну испытывать гнев - я заболею гомицидоманией и стану маньяком.
(из-за вспышек гнева, ночных кошмаров из-за изнасилования и прочего багажа, у меня был высокий страх выпускать гнев наружу и начать его отслеживать, на проработку данного страха ушел месяц, тут дам очень сокращенную версию)
В итоге по ходу терапии я выяснила, что боюсь не гнева, не того, что кем-то жутким стану, а наказания. Ибо в детстве мне запрещали выражать гнев, - девочка же, девочки не должны испытывать гнев и тем более выражать его
И как только мы проработали данную псих.установку, этот страх ушел. Далее шла работа в ощущением гнева и разрешением его выражать, осознавать и т.д.
Т.е. у людей чаще всего под одним поверхностным страхом прячется что-то совершенно другое, более глубокое, то что ему важно на самом деле.
Какие вопросы тут можно задать, чтобы вычленить корни:
- Если я начну испытывать гнев - я заболею гомицидоманией и стану маньяком.
- С чего ты взял, что заболеешь? Кто тебе это сказал? Зачем удерживаешь гнев внутри? Он же тебя разрушает, - ведь ты тратишь на его подавление энергию, в результате энергии на что-то другое, например, на позитивные эмоции, уже не остается. С чего ты взял. что станешь именно маньяком? А каким-то конкретным маньяком? Ты кого-то конкретного убивать будешь? Чем так пугает гнев на самом деле?
И прочее аналогичное.
Для чего нужны эти вопросы:
Для того, чтобы конкретизировать вашу ситуацию, выяснить истинную причину эмоций, отметая по пути мусор вроде установки "я стану чудищем".
И постепенно, если человек контактный и отвечает честно на все вопросы, он уже сам постепенно начинает осознавать, что у него есть некий нелогичный страх и истинная причина кроется глубже, вроде страха наказания, с чем в итоге и работает психолог.
Как выбрать психолога?
Испытывать гнев на психолога - это нормально.
Потому что, люди не всегда готовы слышать, что их образ жизни и мышления - источник их проблем.
А значит нужно менять свою жизнь, а самое главное - своё мировоззрение.
Не все готовы меняться, потому что придется признать, что ты всю жизнь был не прав.
И как раз здесь хочется убить психолога 😀
Пять стадий принятия неизбежного
Почему злит тупость и как навсегда изменить к ней отношение
Я знаю как много людей злит когда они видят, как люди совершают тупые поступки. Покупают "значки от вируса", верят в заговор 5G и плоскую землю. Переводят деньги мошенникам, которые обещают им снятие порчи и совершают прочие тупости. Меня и самого раньше всё это очень бесило, пока в голову не пришла крамольная догадка.
Она, как крохотное семечко, пустила корешки. Набрала силы и пробила бетон непонимания. Я очень хочу поделиться ей и с вами, читателями.
Гнев нам всем знаком. Наш соотечественник, доктор психологических наук Юрий Михайлович Орлов высказывался о гневе как о утилизаторе других сильных эмоций. Например, обиды, стыда, зависти и т.п. Гнев, становится конечной точкой переживания, когда человек как бы автоматически "проскальзывает" первоначальную эмоцию. Не подвергает анализу, что же происходит в его мышлении когда его "бесят тупые люди".
Давайте попробуем разобраться и в качестве гипотезы предположим что:
1) Гнев на "тупых людей" возникает как конечная точка эмоциональной реакции.
2) Мы не видим, не отслеживаем что происходит до того как нас начинают бесить люди.
3) Все ключевые механизмы происходят в момент скрытой фазы, внутри нашей головы.
А в скрытую фазу происходит примерно следующее. Мы представляем, что человек "тупит" в силу своей ленности или небрежности, совершая плохой с нашей точки зрения поступок.
Он типа мог бы вести себя по-нормальному, но ведет себя как мудак! Например, идёт с вилами, шатать вышку 5G.
И вот тут кроется ключевая ошибка. Если вы выработаете привычку анализировать чужую тупость с хладнокровием ученого (лучше это делать всякий раз, когда вас кто-то бесит). То вы внезапно обнаружите, что люди, которые совершают идиотские поступки делают их из своих лучших побуждений! Т.е. их картина мира настолько искажена, наполнена ложными идеями и абсурдными выводами, что они становятся заложниками своей извращенной картины мира.
Бабка, которая несет последнее мошенникам — искренне верит, что это её спасёт.
Люди, которые обращаются к астрологии — искренне надеются на её правдивость.
Вываливающие мусор в лесу — даже не понимают последствий своих деяний, в их картине мира все ОК.
Те, кто покупает гомеопатическое средство, они не понимают основ доказательной медицины, в их головах мрак и окрошка из всевозможных идей.
Эти люди инвалидизированы в плане мышления и кругозора из за плохого воспитания и образования. Требовать с них не быть тупыми это как требовать встать и побежать с человека у которого ДЦП.
Возвращайтесь к этой мысли почаще. В идеале каждый раз, когда вас кто-то злит.
И вот, когда выработаете привычку переключать своё внимание* с эмоции гнева (бесит, сука, ажтрисёт) на анализ того, почему люди так поступают. Станете чем-то вроде просветленного мудреца.
*важное примечение, когда вы в гневе, не пытайтесь с ним бороться, ваша задача переключить ваше активное внимание с переживания на ощущения или внешний мир. Сконцентрируйтесь на запахах, на звуках, на пульсации крови в сосудах, на чем угодно. Активно переключите внимание это доступная свобода восприятия, пользуйтесь ей. А эмоцию невозможно ничем заткнуть.
P.S.: Следующим пунктом глубокого понимания станет то, что общество всё связано как нейроны в голове. И задача "условных умных" сделать так, чтобы "условно тупые" могли быть лучшей версией самого себя. А дети могли иметь доступ к хорошему воспитанию и образованию. Злиться, бичевать тупость, пытаться воевать с ней, обижаться на весь мир неконструктивно. Это так же нелепо как попытка наказывать море за шторм.
Спасибо за внимание. От всех нас по чуть-чуть зависит судьба цивилизации.