Продолжаю цикл рассказов о старинных русских суевериях. На этот раз тема будет пикантная – сексуальные отношения со всякого рода нечистью. Надо заметить, что эта тема встречается в фольклоре практически всех стран, но были свои особенности и в России.

На Западе у инфернальных существ пол обычно неизвестен, либо по умолчанию мужской. Разделение на суккуба и инкуба часто считалось условным. Суккуб хоть и выглядел как женщина, но часто считался всё тем же персонажем, что и инкуб. Просто к людям они приходили в образах, соответствующих  конкретным пристрастиям. У славянской нечисти разделение по половому признаку всё-таки было.

Домогаться до женщин могла практически любая нечистая сила мужского пола. Например, проявлять интерес к симпатичным хозяйкам дома или их дочерям мог домовой. Иногда его могли в шутку даже называть «батюшка дворовый снохач». Справедливости ради, домовихи и дочки домового тоже могли проявлять интерес к симпатичным парням. Вступать в связь с утопленницами могли водяные. Иногда, по народным поверьям, водяной мог даже специально утопить понравившуюся ему женщину. О красавицах-русалках тоже много легенд, правда, они обычно заманивали мужчин с целью заставить работать на благо водного «сообщества». В лесу на женщину мог напасть леший. Нередко он мог даже похитить приглянувшуюся ему красавицу. Часто встречались рассказы о том, что ведьмы вступали в связь с бесами. При этом согласно одним поверьям, и те и другие делали это ради удовольствия и в силу склонности к разврату, согласно другим поверьям потусторонние любовники не доставляют удовольствие дамам, а это просто часть сделки.

У А. А. Фета есть баллада «Змей»:

Чуть вечернею росою осыпается трава,
Чешет косу, моет шею чернобровая вдова.
И не сводит у окошка с неба темного очей,
И летит, свиваясь в кольца, в ярких искрах длинный змей.

И шумит всё ближе, ближе, и над вдовьиным двором,
Над соломенною крышей рассыпается огнём.
И окно тотчас затворит чернобровая вдова;
Только слышатся в светлице поцелуи да слова.

Фет описал весьма популярное суеверие об огненном змее, который соблазнял женщин с самыми печальными для них последствиями. Также этот персонаж был известен и под другими именами, например, прелестник, летавец, обаясник и не только. Он летает по небу в виде огненного змея или шара, может проникать в жилище, например, через трубу. В доме он принимает человеческий облик. Либо это абстрактный красавец, либо муж/любовник заинтересовавшей его женщины. Часто речь шла о молодых вдовах, которые сильно убивались по почившим мужьям. Иногда о женщинах, чьи мужья долго и безвестно отсутствовали. Долго убиваться по умершему считалось плохой приметой, так как это мешало его душе упокоиться, а в некоторых случаях могло привлечь нечистую силу. Змей мог точно копировать внешность конкретного мужчины, но при этом обычно имел какой-нибудь дополнительный изъян, например, у него не было видно хребта. Ещё одним способом проверить, не приходил ли вместо любимого человека его опасный двойник, было насыпать на полу песок. Утром вместо обычных следов должны были появиться отпечатки птичьих лап. Целью змея было погубить женщину и напитаться её энергией. В результате она чахла и вскоре умирала.

Из наблюдений этнографа С. В. Максимова: «В массе суеверий, не поддающихся никаким влияниям и внушениям и уживающихся рядом с христианскими верованиями, выделяется одно, где огонь также играет влиятельную роль и где поразительна именно живучесть обмана и его повсеместное распространение. Это бабьи рассказы о «Летучем» (он же и «Налетник» или «Огненный Змей»), являющемся в виде сказочного чудовища – достойного соперника храбрых и могучих богатырей, Змея Горыныча, превратившегося в удалого доброго молодца – женского полюбовника.

Многие женщины, особенно в местах, живущих отхожими промыслами, передают священникам на исповеди, что их отсутствующие, а часто и умершие мужья являются к ним въяве и спят с ними, т. е. вступают в половое сношение. Сплошь и рядом не только вдовы, но и замужние женщины, войдя в доверие с любознательными школьными учительницами, охотливо рассказывают им о своих похождениях подобного рода со всеми мелкими подробностями. Изучающим деревенский быт или наблюдающим его по обязанности соседства часто доводится получать указания даже на те избы, куда летят огненные змеи, и на тех женщин, с которыми они находятся в плотском сожитии.

Рассказы подобного рода чрезвычайно распространены, причем бросается в глаза удивительное однообразие частностей этого явления и его печальных, нередко трагических последствий.

Хотя самая основа этого стойкого поверья лежит, несомненно, в существовании того явления природы, которое называется «огненными метеорами», но в глазах темного люда оно получило вид и характер верования в нечистую и злую силу. Иконография успела даже закрепить в представлении молящихся этих уродливых крылатых и хвостатых чудовищ, изображая их в виде змеев, дышащих пламенем и несущих на своих хребтах женщин, обреченных на погибель или влекомых на соблазн.

У огненного змея голова шаром, спина корытом и длинный-предлинный хвост – иногда до пяти сажен. Прилетая на свое место, он рассыпается искрами, которые вылетают как бы из решета, а летает он так низко, что бывает виден от земли не свыше сажени. Посещает он исключительно таких только женщин, которые долго и сильно тоскуют об отсутствующих или умерших мужьях. Самое же посещение, по словам одной простодушной орловской бабы, происходит следующим образом: «Умер у меня старик, а я и давай тосковать: места себе не нахожу. Так вот и хожу, как оголтелая. Вот ночью сижу у окна и тоскую. Вдруг как осветит: подумала я, пожар, – вышла на двор. Гляжу, а старик-покойник стоит передо мной: шляпа черная, высокая, что носил всегда по праздникам, сапоги новые, армяк длинный и кушаком подпоясан. С той поры и начал ходить».

Самого посетителя сторонним людям не видно, но в избе слышен его голос: он и на вопросы отвечает, и сам говорить начинает. Сверх того, посещения его заметны и потому, что возлюбленные его начинают богатеть на глазах у людей, хотя в то же время всякая баба, к которой повадился змей, непременно начинает худеть и чахнуть (говорят: «полуношник напущен»), а иная изводится до того, что помирает или кончает самоубийством (все случаи женских самоубийств приписываются змею). Есть, впрочем, средства избавиться от посещения змея. Совестливая и стыдливая баба спохватится и обратится к колдуньям за советом, а уж те укажут, как узнать, кто по ночам приходит: настоящий ли муж или сам нечистый. Для этого они велят в то время, как избранница сидит за столом с огненным змеем и угощается всем, что он приносит и выставляет, уронить со стола какую-нибудь вещь и затем, поднимая ее, наклониться и поглядеть: не копытами ли ноги, не видать ли между ними кончика хвоста? Если затем окажется, что прилетевший змей подлинно черт, то, чтобы избавиться от него, надо сесть на пороге, очертиться кругом, расчесать волосы и в то же время есть коноплю. Когда же змей спросит: «Что ешь?» – надо отвечать: «Вши». Это ему столь не по нутру, что он «попихнет в бок или больно ударит, но с того случая больше летать не станет».

Ходят повсеместно слухи о том, что от огненных змеев женщины рожают детей, но большей частью недолговечных («как родился, так и ушел под пол») или прямо мертвых. Рождение уродов точно так же приписывается участию змея, причем бабки-повитухи, которые ходили принимать таких детей, зачатых от нечистой силы, рассказывают, что дети родятся «черненькие, легонькие, с коротеньким хвостиком и маленькими рожками». На помощь и как бы в поощрение таким верованиям прибегают и шатающиеся по деревням странники. Они, от всех подобных проказ нечистой силы во образе огненных змеев, пишут на бумажках 40 раз псалом «Да воскреснет Бог» и велят надеть на крест и носить не снимая».

В некоторых рассказах фигурировали и просто неупокоенные души реальных мужчин. В отдельных случаях их покою мешало то, что их спутницы жизни не могли перестать горевать, в других случаях мужчины сами не хотели отпускать своих партнёрш. К таким же опасным визитёрам относили и вампиров. Рассказы о вампирах чаще встречались в южных регионах. Вампир мог совмещать приятное с полезным, заодно отведав женской крови.

Считалось, что покойники по умолчанию бесплодны, и не чистая сила тоже либо бесплодна, либо плодится со своими соплеменниками. Однако иногда женщина, по народным поверьям, могла забеременеть. В результате рождались  дети с тяжёлыми патологиями, заведомо нежизнеспособные, а иногда из женщины в буквальном смысле сыпался песок или появлялись неодушевлённые предметы, выходил воздух. В некоторых случаях дети просто исчезали. В этом плане россиянкам не везло. У болгарок и некоторых других славянок наоборот должны были появляться необычные в хорошем смысле дети. Например, сын вампира мог убивать вампиров, сын местного аналога летающего змея мог управлять погодой и т.д. На связь с потусторонними силами часто списывали ситуации с ложной беременностью или рождением детей с тяжёлыми патологиями.

Избавиться от назойливого внимания потустороннего любовника можно было разными способами. В случае со змеем иногда было достаточно рассказать о таких свиданиях посторонним. Иногда на него пытались накинуть крест или недоуздок. Любвеобильную нечисть могли пытаться удивить. Например, сесть на порог и есть семечки, а когда любовник спрашивал, что это – отвечать, что это вши. Странное поведение женщин отпугивает даже сексуально озабоченную нечистую силу. Иногда женщина могла лечь спать с кем-то ещё, например, с родственницей, так как подобные персонажи предпочитали развратничать строго конфиденциально, без свидетелей. От домогательств домового на женщину могли надеть ремень из сыромятной кожи. Примечательно, что истории про домогательства со стороны потусторонних дам встречаются крайне редко, и чётких инструкций и ритуалов, как с ними бороться, практически нет. Обычно ограничивались посещением церкви, молитвами и иными общехристианскими способами борьбы с искушениями.

Часть информации я взяла тут:

С. В. Максимов «Нечистая, неведомая и крестная сила» (1903)

Л. Н. Виноградова «Сексуальные связи человека с демоническими существами»

E. E. Левкиевская «Сексуальные мотивы в карпатской мифологии»

Энергетика материальна

• профиль

Приветствую! Меня зовут Руслан. Вы сейчас читаете что-то новое)😄 Извините за ненасыщенность в тексте фреймов английского языка. А ведь они не создают образ для мышления при первом прочтении. И так, У меня есть ноу-хау для компании, желающей получить требуемый результат без особых затрат, по большому счету для этого нужен лишь административный ресурс. Почему вы это ещё не делали? Или в чем его принцип?

Незнание нашей настоящей истории незнание всех законов физики ставят наши человечество в положении непонимания того что происходит вокруг - смысла бытия. Ведь отсутствие этих философских знаний не могло не сказаться в любой сфере проявления человека, в т ч в HR или производстве, науке. Если изучать фундаментальные вопросы, то очень многое может измениться. У меня появилась идея по достижению целей компании в сотворчестве. Это особенно актуально для компаний оказывающей услуги в области продаж. Подойдёт любая компания в том числе и производственная сoca-cola, Роскосмос или Магнит👉 в которой уже уверены что все гуманитарные, материальные механизмы, ресурсы, возможности уже задействованы. ☀️ На самом деле это абсолютно серьёзная идея и она не противоречит тому, что вы уже знаете, Она даст результат. В конце концов Богами могут быть и люди, нас отличают знания о мире , в котором мы живём. Я думаю человек далек от того чтобы заявлять что он все знает. То о чем я упоминаю очень близко по смыслу с понятием мотивации, которую даёт и информация в виде инструмента и стимула. Причём запустить процесс реализации поставленной задачи, можно без Просвещения участников принципам его действия, но важно количество вовлечённых людей. Простите что не изложил механизм работы моего предложения, мне важен и финансовый результат, который не получить просто раздав ключ) Буду рад совместной работе. Пишите мне в Мах

Эдуард Герберт барон Чербери (1583-1648) - английский аристократ, дипломат, поэт и философ, которого считают основоположником деизма (о котором чуть ниже). Он сочетал жизнь «последнего рыцаря» (участвовал в военных кампаниях, слыл бретером) с серьёзной философской работой. Служил послом в Париже, где и написал главные труды.

В некотором роде он оказался антиподом Кромвеля. Герберт был роялистом: он служил при дворе, отстаивал ценности аристократической культуры и в философском плане стремился к примирению религии и разума без радикальных перемен. Кромвель же олицетворял революционный пуританский лагерь, победивший роялистов в Гражданской войне (1642–1651). То есть по общей ориентации они были по разные стороны баррикад, хотя не вступали в личную или публичную конфронтацию.

Чербери умер в 1648 году, как раз когда Кромвель набирал наибольшую политическую силу и вскоре сверг короля Карла I, а позже распустил «Долгий парламент». У Герберта не было возможности стать участником событий позднего этапа революции.

Последователями деизма Чербери позже стали Ньютон, Вольтер, Руссо, Франклин и многие другие. В России это не очень известные философы Иван Пнин и Александр Лубкин, жившие во времена Екатерины II и Александра I.

Главный постулат деизма - "Бог создал мир, но не вмешивается в его дела".

В этом и отличие деистов от теистов (ортодоксальных верующих). Они признают существование Бога, но отрицают Промысл Божий.

Промысл Божий — это когда верующие считают, что Бог не просто создал мир, а продолжает о нём заботиться и всё направляет к добру.

Простыми словами: это как если бы папа не только построил ребёнку домик, но и дальше присматривал за ним — помогал, оберегал, подсказывал, чтобы всё было хорошо.

Для деистов как раз такого «присмотра» нет — по их мнению, Бог создал мир и дал ему законы, а дальше всё идёт само по себе.

В пользу правоты деистов говорит главная трагедия XX века - приход Гитлера в Германии в 1933 году, стремительная деградация немецкой нации и все последствия этого для человечества. Данный факт полностью опровергает существование Промысла Божьего. Ведь если бы Бог имел желание и возможность вмешиваться в дела человечества, он бы этого не допустил.

В ответ на это теисты (ортодоксальные верующие) готовы стать диалектиками  и возразить: если бы в 1933 не возникло фашизма, то СССР и капиталистический мир, вместо того, чтобы объединиться против Германии, после неизбежного изобретения ядерного оружия вступили бы между собой в ядерную войну (возможно, в односторонне-ядерную - с учетом более раннего создания атомной бомбы в США).

Но этот аргумент не выдерживает критики. Если бы Промысл Божий существовал и Бог не допустил бы возникновения нацизма, то для него было бы столь же легко не допустить и возникновения ядерного оружия или даже просто его использования.

Многие богословы после Второй мировой войны (в том числе в рамках так называемой «теологии после Освенцима») так подходили к этому вопросу: они не отрицали Промысл, но призывали глубже осмыслить, как в мире, где есть свобода воли, возможно такое масштабное зло. Некоторые говорили о том, что Бог не «санкционирует» зло, но может в конечном счёте обратить последствия страданий к чему-то лучшему (например, к сплочению человечества, к более глубокому осознанию ценности человеческой жизни).

Комментарий: и где оно сейчас, это "сплочение человечества и более глубокое осознание ценности человеческой жизни"?

Другие подчёркивали, что человеческий разум ограничен: мы не можем до конца постичь все причинно-следственные связи и замысел, который может стоять за такими событиями.

Комментарий: такая логика неизбежно приводит и вовсе к отрицанию разницы между добром и злом. Потому что мы, дескать, "не можем до конца постичь эту разницу".

Поэтому в любом философском споре теисты (ортодоксальные верующие) неизбежно проигрывают деистам.

____________________________________________________________________________________

Тем, кто интересуется философией и, в частности, темой реинкарнации, возможно, будет любопытно посмотреть пару материалов о двух случаях, когда между двумя историческими деятелями, жившими в разные эпохи и разных странах, можно предположить кармическую преемственность.

Случай первый - https://www.litprichal.ru/work/640261/

Случай второй - https://www.litprichal.ru/work/642335/