А что, сказала по-арабски "Бог - крутой!". Христиане согласны, крутой. Муслимы тоже - ваистену Акбар! И даже иудеи где-то шептанули "аминь". Одни язычники недовольны, ла и языкъ с ними! Хотела самоутвердиться, а сделала всё кошерно...
И эта, ребята, давайте жить дружно, пока пизды не отхватили!
Часто говорят, что если бы Иисус воскрес сегодня, он бы не принял христианство, а остался бы иудеем. Христианство настолько исказило его послание, что оно стало бы ему совершенно чуждым.
Если бы «исторический» Иисус был воссоздан, он бы обнаружил, что его послание, было стёрто христианами, которые, похоже, мало знали о его делах и словах. Это послание было заменено идеями людей, использовавших проповеди Иисуса, и в ещё большей степени рассказы о его деяниях, лишь как основу для собственных измышлений.
Вместо того чтобы быть посланником Яхве, Иисус превратился в объект не только своих собственных высказываний, но и всего откровения Яхве в Священном Писании. Яхве был заменен новым трехчастным божеством, а его имя было заброшено.
Вместо того чтобы призвать евреев более бережно относиться к своему статусу народа Яхве, христиане отрицают особую связь евреев с божеством и относятся к ним враждебно.
Кроме того, вера Иисуса в неминуемую божественную кару и преображение мира была в значительной степени отвергнута, и не из-за христианства, а потому, что конец света не наступил во времена Иисуса, как было предсказано. (Однако это представление является постоянной фантазией христиан и искажает мысли и действия многих христиан сегодня.)
Можно представить себе ужас и отчаяние, которые испытал бы Иисус, если бы узнал, что результатом всех его трудов и проповедей стало то, что он:
считается, что он совершил отвратительное богохульство, провозгласив себя Богом;
считается авторитетом в вопросах еретических и богохульных представлений о божестве; стало причиной систематического неверного толкования и игнорирования книг, которые он почитал священными;
провозглашается основателем религии, которая игнорирует Божьи установления, утверждает, что евреи прокляты, и враждебно относится к принципам Иисуса (как они описаны в писаниях этой религии);
а также использовался для оправдания бесчисленных ужасных преступлений против его народа, евреев.
Более того, всё это произошло во многом благодаря одному человеку — Павлу, который никогда не видел и не слышал Иисуса, вероятно, не знал о его существовании при жизни и почти не интересовался его деяниями. Павел преобразил Иисуса в иудейскую адаптацию языческого типа: спасителя, сходящего свыше, умирающего искупительной смертью и воскресающего.
Мы можем обоснованно заключить, что Иисус ненавидел бы христианство.
Воскресший Иисус пришёл бы в ярость и ужас, увидев своё изображение на крестах по всему миру. Он даже не узнал бы себя в Евангелиях или в каком-либо послании Нового Завета.
Он бы возненавидел христианство.
Когда тебя не слышат это не всегда про то, что ты говоришь плохо. Чаще про то, что люди слышат только то, что готовы принять. Ты можешь говорить по сути, спокойно, даже с добром, а в ответ тишина, пустые глаза и кивок “ага”. Через пару месяцев эти же люди возвращаются с фразой: “Ты был прав”. Только тогда, когда уже поздно.
Иногда не слушают из гордости, мол, “мне никто не указ”. Иногда из страха, ведь признать твою правоту значит признать свою ошибку. А кто на это готов? Вот и делают вид, что не слышат, пока жизнь не врежет.
Но самое обидное когда не слушают не потому, что не верят, а потому, что не ценят. Думают, ты просто болтаешь. А потом, когда всё рушится, вспоминают твои слова, как будто это пророчество.
Думаю надо просто перестать тратить энергию на тех, кто не готов слышать. Это не твоя ответственность заставлять кого-то понять. Можно сказать один раз, спокойно, без давления и всё. Дальше пусть жизнь сама объяснит. Люди часто учатся не через слова, а через боль и ошибки.
Перестань обесценивать себя из-за чужой глухоты. То, что тебя не слушают, не значит, что ты не прав. Просто не всем дано понять с первого раза. Иногда твои слова это семя, которое прорастёт позже, когда человек сам дойдёт до той точки, о которой ты говорил. Если видишь, что человек не готов, не доказывай, не рви душу. Лучше наблюдай. Пусть мир покажет ему то, что ты пытался объяснить.
Оставь место тем, кто действительно слушает. Есть люди, которые ценят, кто послушает, кто благодарен за твоё слово. Вот туда и вкладывай себя. Остальные пусть живут так, как хотят. Они поймут, когда будет поздно и это уже не твоя боль. Конечно, не доводи все до фанатизма, не всегда ты будешь прав...
Многие теисты предполагают, что атеисты, должно быть, находятся в эмоциональной депрессии, поскольку у них нет надежды на загробную жизнь или веры в сверхъестественное существо, способное слышать их молитвы и отвечать на них в этой жизни. Но это ошибочное мнение. Следующие утверждения указывают на то, что у атеистов есть много поводов для радости:
(1) Я не трачу время, усилия или деньги на подготовку к предполагаемой загробной жизни.
(2) Я стараюсь быть хорошим человеком, не ожидая и не надеясь на награду и не делая этого из страха быть наказанным в противном случае.
(3) Я живу, основываясь на фактах, а не на заявлениях. Я иду туда, куда ведут доказательства.
(4) Мне не нужно придумывать какие-то умственные трюки, чтобы продолжать цепляться за вещи, которые я хочу считать правдой, но которые не имеют под собой никакой реальной основы.
(5) Мне нет нужды тратить время на вариации пари Паскаля, потому что я могу стоять на плечах интеллектуальных гигантов, которые убедительно опровергли этот морально несостоятельный аргумент.
(6) Я могу свободно считать теистов, независимо от их убеждений, безобидными заблуждающимися людьми, не беспокоясь об их ужасных последствиях в загробной жизни.
(7) Я могу полностью принять науку и восхищаться ею, не беспокоясь о том, как она может повредить моим убеждениям.
(8) Я могу принять новые философские/моральные концепции, не беспокоясь о том, противоречат ли они какой-либо древней священной книге.
(9) Я могу свободно рассматривать представителей сообщества ЛГБТК+, как обычных людей.
(10) Я могу признать телесную автономию женщин и поддержать их право на аборт.
Мир, искалеченный реальностью христианства (которая неизбежно очевидна для всех), не допустил бы подобных утверждений, потому что мы жили бы под небесной диктатурой, которая сделала бы людей всего лишь интеллектуальными пленниками. Вполне уместно сказать: «Слава Богу, что его нет»
В соцсетях опубликовано видео, на котором девушка в платке в православном храме произнесла «Аллаху акбар» на фоне алтаря. Также в ролике она показала джинсы с надписью Juicy (в переводе на русский — сочная) сзади. В постах отмечалось, что девушка хотела «намеренно оскорбить добрых христиан», а происходило это в Саратове. Общественники региона осудили действия девушки, — Пруф
Президент Ассоциации национально-культурных объединений Саратовской области Салман Мусаев назвал произошедшее попыткой дестабилизировать ситуацию в регионе:
«Постыдная выходка девушки в православном приходе, запечатленная на видео и размещенная в интернете, - это не что иное, как попытка врагов испортить саратовцам великий праздник Дня народного единства, — Пруф
Ну и зачем, спрашивается? Разом оскорбила и христиан и мусульман, очень глупая затея.
²⁶ И сказал: если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет, ибо Я Господь, целитель твой.
Что за племена окружали возвратившихся из плена иудеев? Чем интересны эти народы могут быть для нас не только с исторической но и духовной точек зрения? Для того, чтобы ответить на эти вопросы необходимо перенестись на 200 лет назад от описываемых нами событий, в 722 г. до х. э. в столицу Израильского царства, в Самарию. Этот город был страшен для израильского народа. Полчища ассирийцев вторглись в их пределы. Сметая и убивая все на своем пути войска Ассирийской империи после трехлетней осады, наконец взяли Самарию штурмом. Город подвергся грабежу, а его жители вместе с другим населением царства переселены в далекую Мидию и Месопотамию, а на их место пригнаны колонисты из Вавилона, Куты. Страна была обращена в ассирийскую провинцию и в Самарии был посажен наместник правителя Ассирии [1]. До нас дошла летопись царя Ассирии Саргона II (722-705), взявшего Самарию: «В начале моего царствования я осаждал и взял, с помощью бога Шамаша, даровавшему мне победу над моими врагами, город Самарию. 27 280 человек обитателей его я увел. Я взял 50 колесниц на мою царскую долю. Я увел пленных в Ассирию и на их место послал людей мною побежденных стран. Я поставил над ними моих чиновников и наместников и облажил их такой же данью, как их обкладывали прежние ассирийские цари» [2].
Дальнейшая участь десяти израильских колен весьма печальна. «Значительная часть израильского народа была переселена в Ассирию и водворена в Халакане, близ Ниневии, в северной части страны, на реке Хабуре, в Гозанитиде и в горах Мидии. Иудаиты в течении долгого времени имели смутное представление о своих рассеянных братьях. Когда жители Иудеи были приведены изгнанием в те же места, между обеими частями Израиля уже не было никакой религиозной близости» [3]. И это учитывая то, что поселения иудеев водворенных в Месопотамии после разгрома Иерусалима 586 г. до х. э. и части израильских колен располагались при одной и той же реке Ховаре (Хабуре), у которой были даны величественные видения пророку Иезекиилю (Иез. 1:3). Но по времени Иезекииля, т.е. 593 г. до х. э. десять израильских колен, как нация уже успели полностью ассимилироваться, хотя прошло с момента их переселения менее 150 лет. Вместо выселенной значительной части израильтян ассирийский царь, следуя давнишней практике переселил народы из другой части своей державы. Монархи Ниневии это делали специально, т.к. находясь на чужой земле покоренный народ был склонен менее восставать и быстрее ассимилировался. Даже изданные в советское атеистическое время книги констатировали, что «Описанная в Ветхом Завете история падения Израильского, а потом и Иудейского царства, находит в археологических памятниках Ассирии и Вавилона вполне убедительные подтверждения» [4]. «И перевел царь Ассирийский людей из Вавилона, и из Куты, и из Аввы, и из Емафа, и из Сепарваима, и поселил их в городах Самарийских вместо сынов Израилевых. И они овладели Самариею, и стали жить в городах ее» (4Цар. 17:24). Итак, новое население страны составили бывшие жители — Вавилона, Куты (город близ Вавилона), Сепарваима (его развалины находятся близ восточного берега Евфрата к юго-западу от Багдада), назывался так же Сиппар (в пер. город книги); Емафа — город в верхней части Сирии, расположен по обеим сторонам реки Оронта. В отличии от других городов существует он и сегодня, представляя собой большой город. Авва (в пер. разрушение) один из городов Месопотамии, близ Вавилона. Большую часть составляли кутийцы или хуфейцы; как их называли евреи или самаряне, как их называли греки. [5]. Вместе с собой эти народы принесли на землю Палестины и свою религию. «Вавилоняне сделали Суккот-Беноф, Кутийцы сделали Нергала, Емафяне сделали Ашиму, Аввийцы сделали Нивхаза и Тартака, а Сепарваимцы сожигали сыновей своих в огне Адрамелеху и Анамелеху, богам Сепарваимским» (4Цар. 17:30-31). Омерзительные и кровавые языческие культы против которых столько проповедовали в Израиле Амос и Осия стали теперь господствующими в палестинской земле. Так вавилоняне сделали Суккот-Беноф (в переводе «Павильон дев») или Астартейон [6]. История хорошо знает, что собой представлял Астартейон, который бы мы сегодня могли назвать публичным домом. Получил распространение и культ Нергала, который был главным богом города Куты в Центральной Вавилонии и считался властителем царства мертвых. [7]. «Он олицетворял некоторые неприятные явления природы — палящий зной, а также лихорадку и заразные болезни» [8]. Ашима — божество емафян, представляемое в виде безволосого козла. Нивхаз — один из богов аввийцев изображался с головой собаки и человеческим туловищем. Тартак — изображался в виде осла. Боги Адрамелех — олицетворял солнце, а Анамелех — луну. В их честь сепарваимцы сжигали своих детей [9]. Вот эти-то языческие народы и «смешались с остатком туземцев-израильтян (не уведенных в Месопотамию — прим. А.О.) и образовали впоследствии особую полу-языческую, полу-еврейскую народность, известную под именем Самаритян» [10]. «И как в начале жительства своего там они не чтили Господа, то Господь посылал на них львов, которые умерщвляли их. И донесли царю Ассирийскому, и сказали: народы, которых ты переселил и поселил в городах Самарийских, не знают закона Бога той земли, и за то Он посылает на них львов, и вот они умерщвляют их, потому что они не знают закона Бога той земли. И повелел царь Ассирийский, и сказал: отправьте туда одного из священников, которых вы выселили оттуда; пусть пойдет и живет там, и он научит их закону Бога той земли. И пришел один из священников, которых выселили из Самарии, и жил в Вефиле, и учил их, как чтить Господа. Притом сделал каждый народ и своих богов и поставил в капищах высот, какие устроили Самаряне, — каждый народ в своих городах, где живут они. Между тем чтили и Господа, и сделали у себя священников высот из среды своей, и они служили у них в капищах высот. Господа они чтили, и богам своим они служили по обычаю народов, из которых выселили их. Народы сии чтили Господа, но и истуканам своим служили. Да и дети их и дети детей их до сего дня поступают так же, как поступали отцы их» (4Цар. 17:25-29, 32-33, 41). «Представление что каждая область имеет своего местного бога, который требует особых форм поклонения и мстит, если ему не воздают освященных обычаем почестей, было сильно распространено в древности. Люди, поселившиеся в какой-нибудь стране, считали для себя обязательным принять религию этой страны. Некоторые неудачи, постигшие ассирийских переселенцев, убедили их в том, что туземный бог недоволен ими. Рассказывали о нападении львов на людей… новые обитатели страны так мало знали о существовании родственного культа в Иерусалиме, что обратились не в этот город, а в Ниневию, ища средства поправить положение. Ассирийское правительство… вполне согласилось с ними и послало нескольких священников Ягве из среды тех, которые были уведены в плен, чтобы проповедовать им религию этого бога. Эти священники поселились в Бетэле и возобновили обычай жертвоприношений в его древних формах. Но это не заставило поселенцев отказаться от своих национальных богов» [11]. Вскоре из Иерусалима в Самарию попадает текст Торы (Пятикнижия Моисеева), который принимается там с большим… почтением. Здесь мы вновь видим свидетельство силы слова Божьего пред которым отступили варварские идольские культы. Самаритянские писцы бережно переписывают ее и ряд этих текстов сохранился до нашего времени. «Книга Иисуса Навина (Иошуа) не составляла части Торы, заимствованной самаритянами. Тем не менее, они, по-видимому, не оставили без внимания столь важного текста. Они получили его, как книгу, отдельную от Торы, затем сделали в ней многочисленные добавления, касающиеся их истории и их баснословных преданий. Что касается Пророков, то самаритяне лишили себя этого перла еврейской литературы. Причина этого весьма проста. Пророки дурно отзываются об Израиле и ставят его в подчинение Иудеи. Реформы, проведенные пророками, глубоко разделили Иерусалим и Самарию. Вполне естественно, что Самария не приняла писаний, которые отчасти направлены были к ее осуждению» [12]. Наряду с почитанием Торы у самаритян продолжали еще жить языческие пережитки и обряды, и даже поклонение наравне с Иеговой языческим богам. Но при этом они «все больше проникались убеждением, что именно они и есть настоящий «остаток» Израиля» [13]. На первый взгляд здесь наблюдается какая-то несовместимость и трудно понять, как самаритяне могли ее не замечать. Т.е. с одной стороны признавать Тору, где говорилось о том, что «да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня» (Исх. 20:3-5). А с другой продолжать служить языческим богам. Однако, в наши дни мы можем наблюдать точно такие же несовместимые с библейской точки зрения вещи, но которые весьма совместимы в глазах людей. Так сегодня все без исключения христианские церкви признают боговдохновенность Библии, как Слова Божьего, считая себя при этом порой единственно истинной церковью. Но при этом они грубо нарушают то, что говорит Сам Господь со страниц Писания. Так, например, вместо Божьей заповеди о субботе (Исх. 20:8-11) многие христиане празднуют вместо нее воскресенье, которое пришло в христианство из язычества, как день солнца (исторические материалы по этому вопросу см. Опарин А.А. И камни возопиют…, Харьков, Факт, 2000, 2-изд 2001, с. 123-132).
Примечания
[1] Тураев. Указ. соч., Т2, с. 47
[2] Садаев Д.Ч. История Древней Ассирии, М, Наука, 1979, с. 102
[3] Ренан. Указ. соч., с. 340
[4] Крывелев И.А. Раскопки в библейских странах, М, Советская Россия, 1965, с. 172
[5] Иосиф Флавий. Указ. соч., книга 9, глава 14, 1, 3, т1, с. 502, 504
[6] Ренан Э. История израильского народа, М, И-во В. Шевчук, 2001, с. 341
[7] Оппенхейм А. Древняя Месопотамия, М, Наука, 1980, с. 200
[8] Кленгель-Брандт Э. Путешествие в Древний Вавилон, М, Наука, 1979, с. 166
[9] Ренан. Указ. соч., с. 341
[10] Дубнов С.М. Краткая история евреев, СПб, 1912, часть 1, с. 124 и Крижановський О.П. есторея Стародавнього Сходу, К, Либедь, 2000, с. 289
[11] Ренан. Указ. соч., с. 340-341
[12] Ренан. Указ. соч., с. 579
[13] Светлов Э. На пороге Нового Завета, Брюссель, 1983, с. 258
[14] Гиббон Э. Закат и падение Римской империи, В 7Т, М, Терра, 1997, Т2, с. 30-31, 32, 33
