Библия, во-первых, теоцентрична, во-вторых, геоцентрична, в-третьих, антропоцентрична, в-четвертых, сотериологична. Это Слово Божие, обращенное к человеку на Земле, записанное людьми и для людей ради их спасения.

В ней говорится о Боге, Который создал невидимый духовный и видимый материальный миры. В центре видимого мира находится планета Земля. На Земле создан и поселен венец всего творения, как видимого, так и невидимого, – человек.

Подчеркнем, человек – самое последнее и потому самое совершенное существо во всем творении, во всем космосе. Бог творит существа видимого мира по мере возрастания совершенства их природ. Более совершенного существа, чем человек, нет и быть не может. Ведь сразу же после сотворения человека Творец почил «от всех дел Своих» (Быт. 2: 2), то есть перестал создавать новые существа.

Верящие в инопланетян считают их высшими по отношению к людям существами, более разумными и более развитыми. Это прямо противоречит библейскому учению о человеке как венце творения.

Творческая воля Бога простирается от неодушевленного к одушевленному, от земли к растениям, от рыб к земноводным, от земноводных к птицам и зверям (Быт. 1: 1–25).

В конце концов, Бог творит человека по Своему образу и подобию как разумно-свободное, способное к любви духовно-телесное существо (Быт. 1: 26–27).

Ни о каких других телесных разумных существах во Вселенной в Божественном Откровении не говорится. Если даже допустить, что Писание просто умалчивает о существовании других инопланетных существ, то они все равно должны быть менее совершенны, чем человек, менее разумны, менее свободны, менее способны к любви.

<...>

В библейской системе координат существование других разумных телесных существ, кроме человека, совершенно излишне и нелогично.

Бог заботится обо всем Своем творении, больше же всего о человеке, которого изначально удостаивает дара богообразности и богоподобия, блаженства райского богообщения (Быт. 2: 8).

Бог продолжает заботиться о людях даже после того, как они предали Его, совершив грехопадение, ввергнув себя и мир в тление и смерть.

Подчеркнем, состояние всего мира, всего космоса напрямую зависит от духовного состояния человека. Через грех человека в весь мир входят тление и смерть. Через обращение и возвращение именно человека к Богу весь мир должен быть исцелен от тления и смерти.

«Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» (Рим. 8: 19–21).

Это значит, что от духовного состояния человека должно зависеть и реальное состояние любых инопланетных существ, если они существуют. Если они есть, то должны онтологически быть зависимы от него по своей природе.

Бог готовит спасение людей, а также всего видимого творения, и совершает это спасение через вочеловечение Сына Божия, то есть посредством принятия всей душевно-телесной человеческой сущности в свою божественную ипостась.

Во Христе как Богочеловеке осуществляется искупление, освящение, преображение и обожение человеческой сущности. В Церкви как Теле Христовом осуществляется прощение, очищение, освящение, преображение и обожение человеческих личностей, уверовавших во Христа и возлюбивших Его.
Как видим, в христианском учении о спасении просто нет места ни для каких инопланетян. Все оно сконцентрировано на отношениях между Богом и людьми, от которых напрямую зависит исцеление и обновление всего космоса.

В общем, люди добрые, не верьте в инопланетян.

<...>

"Затрапезная беседа об инопланетянах", автор: Иерей Тарасий Борозенец, 8 октября 2025 г.

https://pravoslavie.ru/173111.html

Пятая: почитай отца своего и мать свою.

Шестая: не убивай.

Седьмая: не прелюбодействуй.

Восьмая: не кради.

Девятая: не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Десятая: не желай жены ближнего твоего, ни дома его, ни поля, ни всякого скота его, ни всего, что есть у ближнего твоего.

Хотелось бы напомнить: в первой своей книге «Исход», в стихах 11, 12 и 13 второй главы Моисей ясно даёт понять, что еврею Египтянин – это египтянин, а еврей еврею – это ближний, а в третьей книге Моисея «Левит», стихом 19 главы 18 «ближний» чётко определяется как «сын народа твоего», то есть еврей. Так что как бы кто ни заблуждался, этого делать не стоит. «Ближний» по Ветхому Завету – это «сын народа твоего». Например, для еврея – это еврей. Лишь в Новом Завете Иисус даёт более расширенное понимание "ближнего" - это не обязательно еврей или "сын народа твоего", это может быть и инородец, лишь бы сделал для христианина доброе дело. Если не сделал - к "ближнему" человек не относится.

«32 Смотрите, поступайте так, как повелел вам Господь, Бог ваш; не уклоняйтесь ни направо, ни налево; 33 ходите по тому пути, по которому повелел вам Господь, Бог ваш, дабы вы были живы, и хорошо было вам».

Глава 6.

И снова умоляет Моисей народ Израилев соблюдать законы, данные Господом, когда войдут они в обещанные земли. Там хорошие и большие города, которых они не строили, там дама, наполненные всяким добром, которых они не собирали, плодовые деревья, которые они не сажали,…

«11 …и будешь есть и насыщаться, 12 тогда берегись, чтобы не обольстилось сердце твоё и не забыл ты Господа».

«13 Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи, и к Нему прилепись, и Его именем клянись. 14 Не последуйте иным богам, богам тех народов, которые будут вокруг вас; 15 ибо Господь, Бог твой, Который среди тебя, есть Бог ревнитель; чтобы не воспламенился гнев Господа на тебя, и не истребил Он тебя с лица земли».

Другими словами, Господь ревностно относится к тому, что Израильтяне, народ, который Он выбрал, будут поклоняться не только Ему, но и Богам других народов. Или только Богам других народов. Разгневавшись, Он может истребить Израильтян с лица земли. Интересно, как здесь можно утверждать, что "страх" этот не "растёт" из страха еврея за свою жизнь? Неужели и это описание "страха" можно понимать, как "уважение" смешанное с чувством любви?

«16 Не искушайте Господа, Бога вашего, как вы искушали его в Массе».

А для этого твёрдо надо соблюдать заповеди, уставы, постановления Господа и учить этому своих сыновей.

Глава 7.

Когда овладеют Израильтяне, говорил Господь, землями Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, запрещается им вступать с ними в союз, нельзя их щадить. В родство тоже нельзя вступать…

«4 ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богам».

«5 Но поступите с ними так: жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их вырубите, и истуканов богов их сожгите огнём; 6 ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным его народом из всех народов, которые есть на земле».

Тысячу лет назад на Руси именно так и произошло. Как велел еврейский Бог евреям, так славяне и поступали. Правда не чужих богов они громили, а своих.

И я их понимаю. Еврейского Бога лучше слушаться, убьёт и глазом не моргнёт.

И вновь повторяет Моисей, что народ Израильский – избранный Богом народ. И обещано было размножить его не в связи с его малочисленностью,…

«8 но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим».

Многие блага обещает Моисей от Господа, если будут жить они по Его законам:

«13 и возлюбит тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей, и хлеб твой, и вино твоё»,

и многое другое.

«14 благословен ты будешь больше всех народов; не будет ни бесплодного, ни бесплодной, ни у тебя, ни в скоте твоём; 15 и отдалит от тебя Господь, Бог твой, всякую немощь».

Все известные болезни отведёт от них Господь, а наведёт их на антисемитов.

«16 и истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, даст тебе: да не пощадит их глаз твой».

И Египтяне и Израильтяне помнят, каким тяжким испытаниям подверг Господь Египет, прежде чем вывести евреев оттуда.

«19 …то же сделает Господь, Бог твой, со всеми народами, которых ты боишься; 20 и шершней нашлёт Господь, Бог твой, на них, доколе не погибнут оставшиеся и скрывшиеся от лица твоего; 21 не страшись их, ибо Господь, Бог твой, среди тебя, Бог великий и страшный».

Великий Бог, страшный Бог.

Не правда ли, очень похоже на то, как маленьких детей уговаривают?

«22 И будет Господь, Бог твой, изгонять пред тобою народы мало-помалу; не можешь ты истребить их скоро, чтобы земля не сделалась пуста и не умножились против тебя полевые звери».

Вот! Именно! Подмечено очень точно и, главное, вовремя! Природный баланс нарушать нельзя! Если «скоро» истребить все народы, кроме Израильского, то «полевые звери» сильно размножаться и единственным естественным врагом для них окажутся евреи. А оно им надо? Всё будет в своё время, не следует торопиться. Экспансию необходимо проводить постепенно, как говорит Господь «мало-помалу».

Все народы, которых боятся Израильтяне, стараниями Господа со временем исчезнут с лица земли.

«24 и предаст царей их в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной: не устоит никто против тебя, доколе не искоренишь их».

«Во многих храмах видеокамеры давно установлены для предотвращения, в том числе хищений как церковного имущества, так и личных вещей прихожан», ― заявила она.

Храмы оснащают камерами согласно правительственным требованиям к защите религиозных объектов от терактов. Соответствующее постановление подписал Дмитрий Медведев в сентябре 2019 года.

Но Иисус говорит, что клясться чем-либо — «от лукавого»:

Иисус: «Но да будет ваше «да» — «да», и «нет» — «нет». А что сверх этого, то от лукавого.» — Матфея 5:37

2) В Ветхом Завете сказано, что народ Божий не должен проявлять милосердия и практиковать правосудие по принципу «око за око»:

Ветхий Завет: «Не жалей: душа за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, рука за руку, нога за ногу». – Второзаконие 19:21

Но Иисус прямо противоречит этому:

Иисус: «Вы слышали, что сказано: „око за око, зуб за зуб“. А Я говорю вам: не противься злому. Если кто ударит тебя в правую щеку, подставь ему и другую». – От Матфея 5:38–39

«А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного». – От Матфея 5:43-48

3) Ветхий Завет учит, что прелюбодеи должны быть преданы смерти без исключения:

Ветхий Завет: «Если кто прелюбодействует с женой другого мужа, с женой ближнего своего, то и прелюбодея, и прелюбодейку должно предать смерти». – Левит 20:10

Иисус, как известно, проигнорировал это повеление, когда к нему привели женщину, взятую в прелюбодеянии:

Иисус: «Кто из вас без греха, первый брось на неё камень». И снова, наклонившись, написал на земле: «И Я не осуждаю тебя. Иди и впредь не греши». – Иоанна 8:3-11

4) Ветхий Завет повелевает никому не делать никакой работы в субботу:

Ветхий Завет: «А день седьмой — суббота Господу, Богу твоему. Не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни вол твой, ни осёл твой, ни всякий скот твой, ни какой-либо иноземец, живущий в жилищах твоих, чтобы отдохнули рабы твои и рабыни твои, как и ты» (Второзаконие 5:14).

По правде говоря, никто не нарушает субботу чаще, чем Иисус. Можно привести десятки примеров, но вот лишь один:

Иисус: «Тогда Иисус сказал ему: встань, возьми свою постель и ходи». И тотчас исцелился человек; взял свою постель и пошёл. День же, в который это произошло, был субботний» – Иоанна 5:8–9

5) Сразу после исцеления этого человека в субботу Иисус делает еще один шаг и повелевает этому человеку также нарушить субботу!

В книге пророка Иеремии 17:21–22 говорится, что в субботу никто не должен носить никаких нош:

Ветхий Завет: «Так говорит Господь: берегитесь носить ноши в день субботний и проносить её через ворота Иерусалима; не выносите ноши из домов ваших и не занимайтесь никакой работой в субботу; но святите день субботний, как Я заповедал отцам вашим» (Иеремия 17:21-22).

По правде говоря, иудейские лидеры времен Иисуса понимали, что это было прямым нарушением конкретной заповеди Ветхого Завета:

«…и сказали начальники Иудейские исцеленному: сегодня суббота; закон запрещает тебе носить постель твою» (Иоанна 5:10).

6) Более того, когда Иисус заявляет, что «Бог посылает дождь на праведных и неправедных» (Матф. 5:45), это находится в прямом противоречии с тем, что сказал Моисей во Второзаконии 28, где он утверждает:

« Если ты будешь слушаться Господа, Бога твоего, и исполнять все заповеди Его… то Он пошлет дождь вовремя из сокровищницы Своей, на небе, и благословит все дела твои… Если же ты не послушаешь Господа, Бога твоего, и не будешь исполнять все заповеди Его и законы Его, которые я заповедую тебе сегодня… не будет дождя , и земля твоя станет твердой, как железо.  Вместо дождя Господь пошлет пыльные и песчаные бури, доколе ты не будешь истреблен ». (Втор. 28:1-24)

Итак, противоречит ли Иисус когда-либо Ветхому Завету? Да! Безусловно, противоречит.

Апологеты объясняют это так: когда пришёл Иисус, он, по сути, ничего не изменил, а лишь в какой-то степени «усовершенствовал». Это объяснение пустое. Эти изменения были существенными и значимыми, как будто Иисус создавал совершенно иную религию. Но если христианство — это другая религия, то иудаистский Яхве (Отец) — не христианин. Это создаёт путаницу в теологии, и в результате христиан приучают не слишком глубоко задумываться об этом.

Но я предлагаю вам подумать вот о чем. Полторы тысячи лет бог Яхве вбивает свой закон под черепа еврейским скотоводам. Через боль, кровь, забивание камнями и т.д. В итоге они худо - бедно по нему живут и стараются не косячить. И вдруг откуда ни возьмись появляется странствующий дервиш - нищеброд и начинает менять правила игры, а через год, когда его распинают, оказывается, что этот закон больше не действует. Как вам такое? Чтобы вы сказали этому парню на месте добропорядочных и законопослушных евреев? Правильно. Давай до свидания. Они так и сделали.

А там очень интересно.

Мало того, что там есть яркий и подробный рассказ про Содом и Гоморру, которые были уничтожены, в том числе, за блудодеяния, включавшие в себя как раз, изнасилования, так ещё и повеление оставить у себя молодых девушек имеет прямое отношение к этой теме.

Среди побеждённого евреями народа был очень распространён культ ваал фегора, обязательным пунктом поклонения которому, были всяческие блудодеяния и оргии (внезапно), а так же, человеческие жертвоприношения, включая принесение в жертву младенцев.

Мало того, евреи уже попадали в эту ловушку с моавитянами, когда женщины побежденного ими народа втянули их в свой блудодейный культ.

Из этого и следует такое жестокое повеление, расправиться со всеми, кто уже был втянут в служение ваал фегору или мог возродить его в среде евреев в будущем.

Оставить только тех девушек, которые ещё не были втянуты в культ по причине незамужества, с тем, чтобы они могли жить.

Но если этого мало для убедительной картины того, что изнасилование не поощрялось среди евреев, открываем и читаем Второзаконие, глава 22.

За изнасилование обручённой- смерть насильнику.

За изнасилование не обручённой- штраф отцу и обязательство как говорят в романах "сделать её честной женщиной", взять её в жёны без возможности развестись.

Обращение с пленными женщинами:

"Когда выйдешь на войну против врагов твоих, и Господь Бог твой предаст их в руки твои, и возьмешь их в плен,

и увидишь между пленными женщину, красивую видом, и полюбишь ее, и захочешь взять ее себе в жену,

то приведи ее в дом свой, и пусть она острижет голову свою и обрежет ногти свои,

и снимет с себя пленническую одежду свою, и живет в доме твоем, и оплакивает отца своего и матерь свою в продолжение месяца; и после того ты можешь войти к ней и сделаться ее мужем, и она будет твоею женою;

если же она после не понравится тебе, то отпусти ее, куда она захочет, но не продавай ее за серебро и не обращай ее в рабство, потому что ты смирил ее".

Второзаконие, 21:10-14

UPD

Извините, забыл. Ссылка на бред

Почему запрет на изнасилование не вошел в Десять заповедей