Один разгонит тысячу, а двое – тьму
Иван III Великий (Часть 3)
В 1445г. после победы ордынцев под Суздалем над войсками Василия II, с целью соблюдения условий мирного договора, ко двору Великого князя Московского прибыл царевич Касым вместе с братом Якубом.
Касыма настолько восхитило правление русского князя, что менее чем через год он попросился к нему на службу. Василий выделил в удел храброму царевичу сначала Звенигород, а через 6 лет, новый Низовой городок (сегодня Касимов) ставший столицей нового Касимовского ханства.
Зная о том, что Касым имеет права на Казанское ханство, Иван решил добыть для него ханский престол, сделав его ставленником Москвы. В 1467г. казанские сановники тайно пригласили царевича занять трон.
Во главе московских войск Касым подошел к Казани, но взять город не смог. Казанских заговорщиков уничтожили люди Ибрагим хана, а сам царевич, вскоре после неудачного похода умер.
Весной 1469г. Иван III приступил к подготовке нового похода на Казань, войска собрались в Нижнем Новгороде, и ждали «отмашки» Великого князя. Ничего нет хуже, чем ждать и догонять, поэтому нет ничего удивительного, что в русском войске произошел раскол. Часть полков, нарушив приказ Государя, погрузилась на струги и отправилась самостоятельно воевать Казань.
Скрытно подобравшись к Казани, рано утром русские атаковали сонный город, кровь лилась по улицам рекой. Освободив пленных соотечественников, разграбив дома и торговые лавки, победители подожгли город, и ушли восвояси с богатой добычей.
В августе 1469г. раздосадованный Иван III начал новый поход на Казань, подойдя к городу по суше и по воде, русские войска вынудили казанского хана Ибрагима заключить с Москвой мир, и освободить из неволи пленных славян.
Двух взятий Казани хватило, для того чтобы Иван Васильевич понял, что силы всевозможных ханов тают как снег на ярком солнце, а у Москвы, осознавшей святую цель, крепнут и наливаются мощью.
После разорения Казани русскими войсками Казимир IV уговаривал Ахмата - хана «Большой Орды» напасть на Великое княжество Московское. Подстрекатель напоминал Ахмату, что Москва до сих пор числится у Орды в данниках. Правители договорились о совместных боевых действиях против ненавистных русских.
В июле 1472г. искусно обойдя наши заставы, Ахмат с войском внезапно появился под стенами крепостицы Алексин, гарнизон которой пал при штурме, но не открыл городские ворота врагу. Попытку переправиться на левый берег Оки сорвали во время подоспевшие великокняжеские войска. Узрев силы и мощь московского воинства, Ахмат ушел обратно в степи.
Успокоив на время Казань, и отогнав орду Ахмата, Иван Васильевич обратил княжеский взор в сторону крымского хана Менгли-Гирея.
Он вышел на хана при посредничестве генуэзских купцов, и уже в 1473г. из Крыма в Москву прибыл посланник. Иван III и Менгли-Гирей подписали мирный договор, согласно которому правители поклялись совместно воевать против любого государя напавшего на одного из них.
Жена Ивана III Великая княгиня Московская София Палеолог женщина мудрая, и хитрая, стыдила супруга, и постоянно задавала один вопрос, доколе она племянница Византийского императора будет считаться ханской рабыней.
В те времена еще жили в Московском Кремле на «Ордынском подворье» посланники хана «Большой Орды», сообщавшие в Сарай-Берке главные новости Московской Руси. Однажды София, ссылаясь на вещий сон, уговорила мужа снести «поганое подворье», и воздвигнуть на развалинах церковь Николая Льняного. По приказу мужа двор разорили, выгнав ордынцев из Кремля.
Узнав, что к Москве приближается Ахматово посольство, София Фоминична убедила Ивана III не встречать послов у городских ворот, не подносить им кубок с кумысом и не преклонять колен перед великим послом.
Князь Московский послушал совета и встретил посольство в том месте, где и сегодня стоит созданный в честь этого великого события Храм Спаса Преображения на Болвановке (Москва, 2-й Новокузнецкий пер., 10, стр.1). Иван III разорвал грамоту ордынского хана, приказал умертвить послов, а одного отпустить в Орду, чтобы он передал Ахмату, что если ордынцы еще явятся на Русь, их ждет та же участь, что и послов.
Для похода глупый Ахмат поистине выбрал несчастливый 1480г., в этот год минул век с тех пор, как войска Дмитрия Донского нанесли серьезное поражение мамаевой орде.
Хан договорился с Казимиром, с двух сторон вступить в пределы непокорной Руси. Войска Ахмата продвигались, медленно ожидая известий от литовского союзника.
Узнав, что орда двинулась на Москву, Иван Васильевич попросил Менгли-Гирея не дать Казимиру ударить по Руси. Крымский хан вторгся в Восточное Подолье, сковав силы Великого князя Литовского.
Предположив, что Ахмат оставил без защиты столицу, Государь отправил к Сарай-Берке малый отряд, в задачу которого входило если не захватить столицу, то напугать ордынцев, приблизившись к сердцу ханства.
8 июня 1480г. московские ратники отправились на перехват Ахмата. Великая княгиня с малолетними детьми в сопровождении слуг покинула столицу, выехав на Белоозеро (сегодня Белозерск), а мать Московского князя, вдовствующая княгиня Мария Ярославна осталась в Москве. Страна молилась о том, чтобы Господь и Пресвятая Богородица даровали русскому воинству победу.
Ахмат двигался к реке Угре, у которой он надеялся встретить войска Казимира.
Иван III, будучи от природы не воином, а Государем поставил войска на Угре и 30 сентября вернулся в столицу. Горожане, увидев князя в Москве, запаниковали, вообразив, что тот бежал от ордынцев. Почуяв настроение жителей Государь велел объявить народу, что он прибыл в Москву для того чтобы провести совет с боярами и духовенством.
На совете он приказал взять под усиленную защиту города прикрывающие дороги на Москву, и сжечь московские посады, 3 октября он выехал к войскам.
8 октября ордынцы предприняли попытку форсировать Угру, но переправе помешали русские воины под командованием Ивана Молодого старшего сына Ивана III.
Началось «Великое стояние на Угре».
Каждый день ордынцы кричали русским с противоположного берега, чтобы они расступились и дали дорогу великому хану, а если будут упорствовать, обещали страшную смерть.
Нашлись бояре, нашептывающие Ивану Васильевичу, что лучше бы он замирился с проклятым басурманином. Князь поддался искушению решить вопрос миром и послал на противоположный берег послов.
Ахмат грозно сказал послам, что дерзкого Ивашку, не платившего много лет дань, он жестко накажет, но у князя есть шанс вымолить себе и Москве прощение. В залог будущего мира хан приказал Ивану Васильевичу прислать ему в ставку сына, или брата.
20 октября, когда Государь терзался горькими сомнениями, гонец доставил в ставку послание архиепископа Ростовского, Ярославского и Белозерского Вассиана:
«Благоверному и христолюбивому, благородному и богом венчанному, богом утвержденному, в благочестии во всех концах вселенной воссиявшему, самому среди царей пресветлейшему и преславному государю нашему всея Руси Ивану Васильевичу, богомолец твой, господин, архиепископ Вассиан ростовский шлет благословение и челом бьет.
Ты, государь, повинуясь нашим молениям и добрым советам, обещал крепко стоять за благочестивую нашу веру православную и оборонять свое отечество от басурман; льстецы же нашептывают в ухо твоей власти, чтобы предать христианство, не считаясь с тем, что ты обещал. А митрополит со всем священным и боголюбивым собором тебя, государя нашего, благословил на царство и к тому же так тебе сказал: «Бог да сохранит царство твое силою честного креста своего, и даст тебе победу над врагами, и покорит под ноги тебе всех противников твоих, как в древности Давиду и Константину, молитвами пречистой его матери и всех святых».
А также и сам господь сказал: «Если глаз твой тебя соблазняет, выколи его», а если рука или нога, то отсечь повелевает. Но понимай под этим не плотскую, видимую руку, или ногу, или глаз, но ближних твоих, которые советуют тебе совершить неправое дело, отринь далеко их, то есть отсеки, и не слушай их советов.
А что советуют тебе эти обманщики лжеименитые, мнящие себя христианами? Одно лишь — побросать щиты и, нимало не сопротивляясь этим окаянным сыроядцам, предав христианство и отечество, изгнанниками скитаться по другим странам.
Подумай же, великоумный государь, от какой славы к какому бесчестью сводят они твое величество! Когда такие тьмы народа погибли и церкви божий разорены и осквернены, кто настолько каменносердечен, что не восплачется о их погибели! Устрашись же и ты, о пастырь — не с тебя ли взыщет бог кровь их, согласно словам пророка? И куда ты надеешься убежать и где воцариться, погубив врученное тебе богом стадо? Слышишь, что пророк говорит: «Если вознесешься, как орел, и даже если посреди звезд гнездо совьешь, то и оттуда свергну тебя, говорит господь».
А другой пророк говорит: «Куда пойду от духа твоего и от лица твоего куда убегу? Взойду ли на небо—ты там; и на краю земли направит рука божья и десница удержит». Куда же ты уходишь, пастырь добрый, кому оставляешь нас, словно овец, не имеющих пастыря? Мы же надеемся, что господь не оттолкнет людей своих и достояния своего не оставит. Не слушай же, государь, тех, кто хочет твою честь в бесчестье и славу в бесславье превратить, и чтобы стал ты изгнанником и предателем христиан назывался.
Отложи весь страх, будь силен помощью господа, его властью и силой, ведь «один разгонит тысячу, а двое — тьму», по пророческому слову. Их боги — совсем не то, что наш бог. Господь сказал: «Где боги их, на которых они надеялись? Близок день их погибели». И еще он сказал: «Лук сильных ослабел, а немощные препоясались силою»; «Господь живит и мертвит»; «Он даст крепость князьям нашим и вознесет рог помазанника своего». И еще: «Близок господь к призывающим его, всем призывающим его воистину» и «Не на силу коня смотрит он, не к быстроте ног человеческих благоволит, благоволит господь к боящимся его и уповающим на милость его». Слышал, что сказал Демокрит, древнейший из философов: «Князь должен трезво рассуждать о всем происходящем, а против супостатов быть крепким и мужественным и храбрым, а к своей дружине иметь любовь и ласку».
Вспоминай сказанное неложными устами господа бога нашего Иисуса Христа: «Хоть человек и весь мир приобретет, а душе своей повредит, какой даст выкуп за свою душу?» И еще: «Блажен человек, который положит душу свою за друзей своих».
Он не усомнился, не убоялся татарского множества, не обратился вспять, не сказал в сердце своем: «У меня жена, и дети, и богатство многое; если и возьмут мою землю, поселюсь где-нибудь в другом месте». Но без сомнения устремился он на подвиг, и вперед выехал, лицом к лицу встретил окаянного разумного волка Мамая, чтобы вырвать из его пасти словесное стадо Христовых овец. Поэтому, за его отвагу, всемилостивый бог не замедлил, не задержался, не вспомнил его прежних грехов, но быстро послал ему свою помощь — ангелов и святых мучеников, помогать ему против его врагов. Поэтому он, пошедший на подвиг господа ради, и доныне похваляем и славим не только людьми, но и богом. Ангелов он удивил и людей возвеселил своим мужеством, а те, что подвизались вместе с ним до смерти, от бога получили оставление, грехов и мученическими венцами почтены были, также как и древние мученики, которые за веру пострадали от мучителей, за исповедание веры Христовой умерли. А эти также, в последние времена, за веру и за церкви божий умерли и равно с теми венцы приняли. Те же, которые тогда были ранены врагами и после победы остались живы, — те кровью своей омыли прежние грехи и как победители великие врагов явились и были достойны великой хвалы и чести не только от людей, но и от бога.
Батыя, который пришел по-разбойничьи и захватил всю землю нашу, и поработил, и воцарился над нами, хотя он и не царь и не из царского рода. Мы ведь тогда прогневили бога, и он прогневался на нас и наказал нас, как чадолюбивый отец, по словам апостола: «Кого любит господь, того он наказывает; бьет всякого сына, которого принимает». И так вот — тогда, и теперь, и вовеки тот же бог, который потопил фараона, и избавил израильтян, и преславное совершил. Покайся, государь, от всего сердца и прибегни под крепкую руку его, и обещай всем умом и всей душою своею отказаться от того, что было прежде, когда случалось тебе, как человеку, согрешать. Человеку свойственно согрешать, то есть падать, и через покаяние восставать, а ангелам свойственно не падать, а бесам — не восставать и отчаиваться. «Да сотворишь ты суд праведный посреди земли». Нужно иметь любовь к ближним, никого не притеснять и быть милостивым к виноватым — да обрящешь господа милостивым в страшный день.Не словом кайся, в сердце об ином помышляя,— не приемлет бог такого покаяния — но только если в словах будет то же, что и в сердце. Как благоразумный разбойник на кресте сразу же, лишь за одно только слово спасся, ибо он истинно, всем сердцем познал свое согрешение и к творцу возопил: «Помяни меня, господи, когда приидеши во царствие твое!» А милостивый и щедрый господь не только согрешения ему простил, но и сделал его наследником рая. Такому покаянию подражай, ибо истинное покаяние — отречься от греха.
Если мы так покаемся, то так же помилует нас милосердный господь, и не только освободит и избавит нас, как некогда израильтян от лютого и гордого фараона, — нас, нового израиля, христианских людей от этого нового фараона, поганого Измайлова сына Ахмета, — но и нам их поработит. Так же некогда согрешали израильтяне перед богом, и отдал их бог в рабство иноплеменникам; когда же каялись они, тогда ставил им бог от племени их правителей и избавлял их от рабства иноплеменников, и были иноплеменники у них в рабстве. Также, когда были израильтяне в рабстве в Египте, избавил их господь от египетского рабства через Моисея, раба своего. Потом даровал им господь Иисуса Навина, который привел их в землю обетованную, захватил двадцать девять царств и вселился туда.
А после этого согрешили сыны Израиля перед господом богом, и господь бог предал их в руки врагов их. И снова покаялись они, и поставил им господь бог Иуду из рода их, и он разбил хананеян и ферезеев и захватил царя их Адонивезека. И повелел Иуда отсечь Адонивезеку руку по запястье и ступню ноги его. Этот же Адонивезек сам сказал: «Семидесяти царям отсек я кисти рук их, и они, покалеченные, собирали крохи под столом моим; как я сделал, так и воздал мне бог». И привели его в Иерусалим, и умер он там. Иуда же не усомнился, не сказал, что, мол, не царь я, и не из рода царского, и как мне царю сопротивляться — он на бога упование и надежду имел и царя царей победил. Поймав его, он повелел его казнить, и взял землю их, и поработил их сынам Израилевым. И снова, когда согрешали сыны Израиля перед богом, тогда предавал он их в руки врагов их, и были они в рабстве у них. А когда каялись, тогда ставил им правителя из их рода — я имею в виду Гофониила, и Аода, и Девору с Вараком, и Гедеона, погубившего тремястами воинов много тысяч мадиамлян, и кончая Самсоном, который убил ослиной челюстью тысячу человек. И многих других правителей ставил им бог, и избавлял их от рабства у иноплеменников, и были у них в рабстве иноплеменники.
Слова старца напитали Ивана Васильевича мужеством и святым гневом к давним мучителям Руси, он приказал войскам готовиться к решающему сражению.
Неоднократно ордынцы пытались перейти «пояс Богородицы» (так в те времена называли Угру, по берегам которой было воздвигнуто много храмов во имя Богородицы), но русские войска срывали эти попытки. Ахмат кричал в гневе, что пройдут считанные дни, мороз скуёт Угру льдом, и тогда русские умрут.
28 октября 1480г. Иван недовольный растянутостью своих войск (65 километров), приказал воеводам отвести полки к Боровску и там дать сражение Ахмату. В полках начались пересуды, ратники корили князя за то, что он боится вступить в схватку с ордой.
Когда Ахмат увидел, что часть московских полков снялась со своих позиций, он приказал ударить отступающим в спину, но тут же испугался, решив, что Иван заманивает ордынцев в хитро расставленную засаду.
Решив не искушать судьбу, он приказал темникам уводить войско в Орду.
6 января 1481г. Ахмата убил в своей ставке тюменский хан Ибак.
Иван III скинул с Руси ордынскую удавку.
Москвичи хоть и осуждали Государя, что он отправил супругу с детьми в безопасное место, радовались великой победе и истовыми мольбами благодарили Пресвятую Богородицу за помощь.
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Никаких преград
Как я узнал, что мне гореть в аду.
На самом деле очень страшно писать что-то о религии в свете последних событий.
Но есть у меня история, когда служил в армии 2015-2016, время от времени к нам в роту приходил священник и приносил кучу сладостей, да они были не самой первой свежести (да были такие), без начинок и пр. Просто обычное печенье, сгущенка, конфеты и иногда блины, но солдаты люди не гордые и смолотят все, что только под руку попадется из сладкого по этому к концу вечера мы все съедали. И за это мы все были дико благодарны батюшке. Во время трапезы нам включали какой-то фильм про регилию, но по правде мало кому было это интересно, когда на столе куча еды. Также рассказывали нам про бога, веру и все остальное. Чтобы все понимали в бога я никогда не верил и не поверю уже, но на тот момент я немного проникся богом и в конце вечера один на один в комнате досуга решил спросить батюшку:
Я - Вот смотрите батюшка, я в бога не верю, но я обычный человек. Никому зла не делаю, веду себя прилично, не краду, живу по совести, помогаю родителям попаду ли я в рай?
Батюшка - Нет, гореть тебе в аду, потому что в бога не веришь. (Дословный ответ)
На этом разговор был закончен, я развернулся и пошел готовиться к отбою и вот так я узнал, что мне гореть в аду.
Армия, Прист и мультикаст на неуязвимость.
Здравствуйте, Товарищи! Сегодня произошло "грандиозное" событие в моей службе, 1500 человек были очищены от грехов и бафнуты на неуязвимость...
Предыстория:
Не так давно у нас в части случилась катастрофа: минус два самолёта, два 200сотых, один без вести. Буквально недавно по синьке+ нарушение ТБ погибает очередной военнослужащий( у нас в полку вообще смертность высокая).
И вот командование посчитало это крайней каплей и было принято волевое решение... Провести инструктажи? Требовать более ответственно выполнять предписания рук.документов? Не задрачивать личный состав до состояния невминоза? НЕТ! Вызывайте Приста!
И вот мы идём на построение в -30, подмечаем на "командирской" парковке непривычный для наших регионов авто Audi RS Q3( на машине дешевле миллиона не православно ездить).
В общем, батюшка двинул отличную речь про:"...японцы хотят отобрать Курилы, американцы хотят нас взорвать, Украина вообще сатанисты, ТВ и тырнет изобретения дьявола, любите Бога и Государство!"
По итогу, я накурен кадилом, в мокрой форме, очищен от грехов, защищён от любых лётных происшествий и могу плевать на ФАП ИАО и другие руководящие документы.
Всем мирного неба!
Про религию и церковь 2
Когда я попал в Армию, я был верующий Христианин (Протестант).
Почему протестант? И в чем протест))
Это ответвление христианства старается жить по Библии, и не признает никакие другие источники в качестве основных идейных, запрещает поклоняться иконам (не сотвори себе кумира), заставляет каждого верующего самому читать Библию, писать слово Бог с большой буквы.
Запрещаются алкоголь, курение в дополнение к 10 заповедям. Новый завет ставится во главу учения, проповедуется спасение в загробной жизни, через покаяние перед Богом и если человек исправится - то будет на небесах.
Служба проходит на понятном русском языке (в других странах на другом).
Проповедь читают о насущных проблемах, как жить в этом мире, и в конце каждого служения призывают покаяТься в грехах, напоминая что пришествие Христа близко, можно и не успеть. Молиться и каяться человек должен сам лично, если не успел и умер - то все - в ад.
Иконы запрещены (не поклоняйтесь никому кроме Бога, а он триедин - Бог отец, Бог сын, и бог Дух свяТой, больше никто не достоин поклонения!!!)
Посты есть, но он добровольный, и это отказ полностью от еды, чтоб просветлилось сознание для молитвы (так сила молитвы больше), пост без еды может быть от нескольких часов до 15-20 дней, но редко - каждый выбирает время для себя сам.
Протестанты собираются часто, даже среди недели, общаются, поют песни, пью чай. Могут собираться чтоб помочь ближним, при этом помощь бесплатна, но во время неё вам обязательно будут говорить, что вас любит Бог.
Так как город мне был не знаком, где я служил, а выход в город вроде как был, и хотя интернет только зарождался (2005 год), я нашел печатный справочник фирм города (Желтые страницы), где была карта города. По счастливой случайности - на карте отмечены торговые центры и храмы (в том числе Лютеранский)
Я вырвал карту, и в ближайшее увольнение ушел искать его (благо в двух кварталах от нас он был)
Фишка христианства и протестантов в целом в том, что где бы ты не был - в трудную минуту незнакомый человек может найти местную церковь, и ему всегда помогут. Всегда. Особенно если ты верующий.
Можно сказать, что есть поверье, что это Бог может их проверять на доброту (Если вы помогли одному из малых сих, то помогли мне .. Библия)
Так вот, я понимал, что я могу поцеловать закрытую дверь, но у меня была ломка мне очень требовалось общение с такими же как я, чтобы подпитаться духовно. Общение с себеподобными дает заряд бодрости духа, души, и помогает морально.
Проверено не раз.
Я подошел, постучал, и уже собирался уходить с грустью, как дверь открыла женщина. Я ничего не знал о Лютеранах, кроме того, что они ответвление протестанства, но ближе к католичеству наверное.
Я рассказал что я верующий, мне хотелось найти общения, и что я служу в армии. Меня приняли с радостью, напоили чаем, предложили позвонить родителям, чтобы успокоить их, что у меня все хорошо (межгород был дороговат кстати)..
Я воспользовался телефоном, пообщалс с родителями, после чего еще немного пообщался с женщиной, был приглашен на субботнее богослужение. Оказалось что я наткнулся на Пастора этой церкви (у меня был шок, оказывается им разрешено учить женщинам, что в библии кстати тоже написано - "а жене учить не разрешаю", в одном из посланий (наставление) апостола Павла к верующим)
Я приходил туда среди недели, и по субботам, общался с молодежью, иногда те приходили ко мне в часть на Кпп. Они были очень приветливы, я отвечал тем же. Всем было интересно.
Со временем я познакомился со сторожем их церкви, а она как раз таки была из Пятидесятников (тоже протестанты, намного ближе к моему течению,) хотя тоже мы были не со всем согласны в их учении, но это было не критичное богословское разногласие к основам в вере не относящееся. Я к слову был из Евангельских христиан Баптистов. (Живут строго по Евангелию, Ветхий завет для них больше как история, но оттуда берут частички мудрости).
Фраза все люди братья - очень подходит для этого общества. Взаимовыручка, поддержка, если вдруг не пришел на собрание - несколько человек сразу позвонит спросит, а что случилось, нужна ли помощь. Когда приходишь - многие подходят общаться, радуются тебе (особенно если и ты общителен).
Все это хорошо, и вроде бы никаких интриг нет (если особо не вникать), свое общество, свой пастор - душепопечительская работа на высоте.
Это многих подкупает, но это правильная структура церкви (единый организм), и я ее поддерживаю.
Отличие от Православия:
1- главное учение строится на Житие святых. Библия второчтепенна, и только на старославяНском.. Особенно на службе в храме. Очень редко кто поясняет после службы о чем там речь. Библия есть не у всех, очень многие даже не знают сколько в ней книг, и о чем они. Зато у каждого есть крестик, молитвослов, календарь праздников, и свечка дома. Ну и иконки. Чем больще, тем лучше.
Читать житие святых, и учиться по их примеру. Соблюдать посты (ограничение в определенной пище -/по сути диета).
Молиться самому от сердца не рекомендуется, так как умные дяди уже составили все на все случаи жизни тексты.
После армии я много работал на заводе, и у меня был православный напарник. Работалось нам хорошо, оба верующие, однако он ругался матом, пил алкоголь, хоть и не курил.
Во время перерывов я узнал от него много нового для себя, и что у них есть люди которые живут как протестанты, отказываясь от соблазнов, при этом истинно верят, и находятся в православии.
Иконы им служат как напоминание кому молятся (фантазия у них видать хромает, воображение отсутствует).
Диву давался как я расслабляюсь (а я в то время и не напрягалсЯ).
На этом пока остановлюсь, выпью чая и продолжу: далее будет знакомство с язычеством, казачеством и что же такое вера в своей сути, а так же расскажу как я встретился с протестантами в язычестве, что для меня было полным шоком.
Тапками не кидайтесь, я только учусь.
Спасибо за внимание)
Сможете найти на картинке цифру среди букв?
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
Как ношение бороды помогло в службе двум находчивым техникам.
Всякий, кому довелось тянуть офицерскую лямку на Дальнем Востоке во времена Советского Союза, хорошо знал, что Дальневосточный округ был поделен на зоны, определяющие разные сроки офицерской службы. Служба в том или ином гарнизоне – это своего рода офицерская рулетка. Можно было попасть в район, где срок службы органичен десятью годами, можно было попасть на «пятилетку», а кому-то выпадал район, где служили не более трёх лет. Во фронтовой авиации, выслужившие свой положенный срок офицеры, убывали по замене в более благодатные места в европейской части, как правило, одну из групп войск соцстран. Но имелись и места, где ограничений по срокам не было вовсе. И попавшие в такое место «счастливчики» могли трубить в нём до морковкина заговенья, лишь мечтая о перемещении куда-то хотя бы внутри округа.
Наши герои, о которых пойдёт речь, служили как раз в таком «бессрочном» районе, и к моменту этих событий прослужили в нём уже достаточно долго.
Погожим весенним утром командир эскадрильи истребительного авиационного полка подполковник Овсянников, прибывший на построение, сразу отметил своим наметанным глазом какое-то нездоровое оживление в рядах его подчиненных. Источник ажиотажа выявился очень быстро в лице, точнее лицах двух стоявших в строю техников, только-только вышедших из очередного отпуска. Физиономии обоих старших лейтенантов украшали солидные окладистые бороды, хотя обоим было чуть больше тридцатника. Такие бороды явно старательно отращивались весь отпуск, и никак не могли быть следствием затянувшейся офицерской пьянки перед выходом на службу.
От всего увиденного подполковник Овсянников на миг потерял дар речи, но быстро пришел в себя и наехал на неадекватов со всей командирской суровостью. Высказав всё, что он думает в адрес двух не опохмелившихся, по его мнению, господ офицеров, комэск решительным тоном приказал попутавшим берега нахалам не смущать своим видом присутствующих, подавая им дурной пример, покинуть строй и через полчаса явить его взору гладковыбритые физиономии. Однако на сие справедливое распоряжение начальства последовал просто ошеломляющий ответ одного из провинившихся, заставивший видавшего виды комэска просто онеметь. Дескать, они бы и рады выполнить волю начальника, да только вот сбрить бороды им не позволяет их ВЕРА. На вопрос пришедшего в себя комэска о конфессии, в которую умудрились угодить его офицеры, он услышал название какой-то секты, устав которой, дескать, и предписывает её приверженцам ношение бороды. Тут у подполковника Овсянникова и вовсе отвисла челюсть. Услышать такое в середине семидесятых из уст советского офицера было просто немыслимо.
Дальнейший диалог между начальником и подчиненными не приводится ввиду полной его нецензурности из уст начальника. Подчиненные же наоборот вели себя скромно и сдержанно, на все реплики командира реагировали смиренно, проявили полную готовность понести любые дисциплинарные взыскания, но сбрить бороды отказывались напрочь, будучи готовыми пострадать за веру. Кончилось дело тем, что подполковник Овсянников, отчаявшийся призвать подчинённых к голосу разума, отправился докладывать обо всём командиру полка.
Комполка, как и всякий мыслящий командир, столь явного сектантства и раскольничества в стройных рядах полка допустить не мог и вызвал ослушников к себе на ковёр. Прочитав подчинённым целую проповедь на тему «облико морале» советского офицера, уже с высоты своего командирского кресла продублировал приказание о лишении оных их растительности на физиономиях.
Всё это время офицеры вели себя аки смиренные агнцы, но выполнить приказание комполка отказались. Получив взыскание в виде выговора за нарушение устава и неподобающий внешний вид, позорящий облик советского офицера, наши технари были отпущены на свободу с наказом одуматься и не усугублять своё шаткое положение.
Однако на следующий день оба «сектанта», не внявшие командирским увещеваниям и голосу разума, продолжали смущать сослуживцев своей буйной растительностью, вызывая ненужные вопросы и пересуды.
Процедура командирского увещевания повторилась в точном соответствии с отработанным сценарием с разницею только в том, что к душеспасительным беседам с отступниками подключился политотдел, безо всякого, впрочем, успеха. Из кабинета командования оба старлея отправились прямиком на офицерскую гауптвахту, вызвав своим появлением у всей комендантской роты вполне понятное оживление.
И не только в самой комендатуре. Оживление возникло не только у комендачей, но и у других обитателей и сокамерников офицерского временного «общежития», прибывших из других частей. Очень быстро те узнали о причине отсидки двух технарей, закономерно разнеся эту интересную историю до своих однополчан. Слухи о «пострадавших за веру» долетели до штаба авиаполка. Узнав об этом, комполка не стал искушать судьбу и выдернул наших сидельцев обратно в полк, пусть уж лучше на месте сидят.
С момента выхода наших друзей из стен узилища все их действия были взяты бдительным командиром эскадрильи и замполитом полка под неусыпный контроль. Все их телодвижения, приходы-уходы со службы, обращение с техникой, поведение в неслужебное время бдительно рассматривалось ревнителями офицерской нравственности под увеличительным стеклом. Наверное, ни один офицер не был до этого удостоен такого внимания в этом полку. Выискивался любой повод, чтобы прижать к ногтю двух не желающих подчиниться офицеров.
Но придраться к технарям было решительно не за что. Оба строго несли службу, техника у обоих была на ять. Даже натренированный на подобного рода расследованиях бдительный нос комэска не мог уловить и намёка на запах чего-то крепче кефира, исходивший от примерных служак. Все дружеские вечеринки и попойки однополчан обходились ими десятой дорогой. Словом, образец для подражания, если бы не их бороды.
Обвешивать старлеев дальнейшими взысканиями комэск и комполка не стали, справедливо понимая, что придраться к ним по службе даже при всём желании просто не за что, если не считать нарушения внешнего вида. Но, в конце концов, ношение бороды прямо уставом не запрещено, да и нельзя же их вечно держать на «губе», авиатехнику ведь тоже надо кому-то обслуживать. Глядишь, решили отцы-командиры, как-нибудь образуется и это, рано или поздно надоест, одумаются и сбреют свою буйную растительность. Главное – не показывать их на глаза кому-то из начальства повыше.
Но тут не шуточную тревогу забил замполит, который делая профилактический обход офицерского общежития, заглянул в комнату наших друзей. Заглянул и обомлел. Вся стена была украшена иконами, на столе красовались какие-то священные книги, свечи и прочая духовная атрибутика, а оба старлея вместо игры в карты или какого-либо иного невинного офицерского развлечения читали вслух какое-то священное писание внимательно внимавшим им гостям.
Даже распитие горячительных напитков на фоне фривольных картинок на стенах комнаты было бы в глазах замполита просто невинной детской шалостью, достойной отеческого порицания по сравнению с увиденным.
Такого вопиющего кощунства в стенах офицерской общаги истинный коммунист-ленинец, естественно, допустить не мог. Тайную вечерю бородачей-раскольников и примкнувших к ним неофитов замполит немедленно разогнал, пригрозив её участникам всеми доступными карами, а виновников, смущавших своими крамольными речами незрелые умы, на следующий день снова призвали в политотдел штаба полка к суровому ответу.
Но тут отцов-политработников ждал реальный облом. Ещё задолго до этого выяснилось, что наши герои ни разу не коммунисты и из комсомола давно выбыли по возрасту. В ответ на все увещевания, стенания и грозные посулы партполитаппарата они указали на соответствующую статью Советской Конституции, прямо и недвусмысленно говорившую о свободе вероисповедания в СССР. Вдобавок ими было справедливо замечено, что ни один устав Советской Армии не требует от офицера быть атеистом.
Все меры воздействия были испробованы. Обещание вконец обозлённого комполка засадить старлеев на гауптвахту надолго и всерьёз, было встречено ими со смирением, типа, Бог терпел и нам велел, пришло время и нам пострадать за веру. При этом рабы Божьи посулили отписать куда надо о притеснении их по религиозному признаку. В общем, командование полка зашло в тупик. О новых веяниях в идеологическом воспитании офицерского состава просочились нехорошие слухи, дошедшие до политотдела дивизии. В вышестоящих штабах пошло нездоровое оживление. Неудобные для командования и политработников полка вопросы пошли уже из штаба армии. Что делать? И тут отцов-командиров осенило.
Командир полка нажал на нужные кнопки в штабе армии. Там к словам уважаемого боевого офицера отнеслись с пониманием, вникли в ситуацию и через несколько дней обоих бородачей вызвали в штаб полка. Начальник строевой части ознакомил их с какими-то бумагами из штаба армии, предписывающими двух обладателей бород красоваться ими впредь на соответствующих должностях в группе советских войск в Германии. Конечно, если эти «барбудос» не возражают. Возмущений и возражений со стороны стойких ревнителей религиозной морали по поводу такого перемещения не возникло. Они с радостью согласились нести знамя истинной веры в массы отсталой в этом смысле Германии.
Так что в скором времени оба наших героя убыли в западном направлении к радости облегчённо вздохнувшего командования полка. Вот только все их иконы, святые книги и прочая атрибутика почему-то остались в гарнизоне. Да и украшавшая их лица растительность, как потом сообщили сведущие люди, тоже куда-то исчезла ещё до того, как они пересекли государственную границу. Не иначе стали атеистами по дороге.
АРМЕЙСКИЙ ШИФРОВАЛЬЩИК https://zen.yandex.ru/army_corder