Только сильное тело может вынести удар реакции, следующей за попыткой управлять органами. Тот, кто хочет быть бхактой, должен быть силен, должен быть здоров. Когда жалкие, слабые пробуют упражняться в одной из Йог, они рискуют получить какую-либо неизлечимую болезнь и ослабить свой ум; ослаблять же намеренно тело - вовсе не способ к духовному просветлению.

Умственно слабые также не могут иметь успеха в достижении Атмана. Человек, желающий быть бхактой, должен быть весел. Для многих идеально религиозный человек тот, кто никогда не улыбается; темное облако должно всегда висеть на его челе, лицо должно быть вытянуто и с почти судорожно сжатыми челюстями. По моему мнению, такие люди с истощенными телами и вытянутыми лицами годны для докторов, как пациенты. Они никогда не могут быть йогами. Только живой ум настойчив. Только сильный ум может прорубить себе дорогу через сети Майи - работа самая трудная и под силу только для гигантов воли.

Но чрезмерная живость и веселость должны быть также избегаемы (ануддхарша). Излишняя живость делает нас неспособными к серьезной мысли, при ней энергия ума растрачивается. Чем сильнее воля, тем меньше уступчивость власти страстей. Чрезмерная веселость так же недопустима, как и слишком печальная серьезность и полное осуществление религии возможно только тогда, когда ум находится в твердом, спокойном состоянии гармоничного равновесия.

Свами Вивекананда
Бхакти-йога
Метод и средства

Шри Махарадж сказал:

"Реализация Истинного Я - самая опасная вещь в мире, потому что она разрушит ваш мир".

Что он имеет в виду?

То, что это разрушит все ваши фантазии и проекции и заменит их чистотой Бытия.

Продолжайте наблюдать - в этом сила Божьей благодати.

Все становится освещенным вашей пустотой.

В определенный момент я скажу вам - просто будьте.

Не пытайтесь быть, просто будьте.

Не пытайтесь покончить с умом, просто будьте.

Не беспокойтесь о том, чтобы становиться все ближе и ближе, просто будьте.

Не пытайтесь распознать Истинное Я , которое и есть вы, просто будьте.

Оставайтесь в сердце и предоставьте путешествие Богу.

Муджи

Манилал: "Господин, где мне медитировать на Боге, когда я выполняю свое ежедневное поклонение?"

Учитель: "В сердце - это великолепное место. Медитируй на Боге там".

Манилал, член Брахмо Самаджа, верил в Бога, лишенного формы. Обращаясь к нему, Учитель сказал: "Кабир говорил: "Бог с формой - моя Мать, Бог без формы - мой Отец. Кого должен я винить? Кому должен я поклоняться? Две чаши весов уравновешены". В дневное время Халадхари, бывало, медитировал на Боге с формой, а ночью - на Боге без формы. Какое бы отношение ты ни выбрал - ты обязательно постигнешь Бога, если ты имеешь твердую веру. Ты можешь верить в Бога с формой или в Бога без формы, но твоя вера должна быть искренней и идущей от всего сердца. Шамбху Маллик, бывало, ходил пешком из Багхбазара в свой загородный дом в Дакшинешваре. Однажды один приятель сказал ему: "Рискованно ходить пешком на такое большое расстояние. Почему ты не приезжаешь в экипаже?" При этом лицо Шамбху сделалось красным и он воскликнул: "Я отправляюсь, повторяя имя Бога! Что может случиться со мной?" Через одну веру человек достигает всего. Я бывало, говорил: "Я приму все это за правду, если встречу определенного человека или если определенный служащий храмового сада заговорит со мной". То, о чем я задумывал, неизменно происходило".

М. изучал английскую логику. В главах, посвященных заблуждениям он читал, что только суеверные люди верят в соответствие утренних снов и действительных событий. Поэтому он спросил Учителя: "И там никогда не было никакого исключения?"

Учитель: "Нет. В то время все случалось таким образом. Я повторял имя Бога и верил, что определенная вещь случится - и она неизменно происходила. (Манилалу) Но ты должен помнить, что пока человек не простодушен и терпим, он не может иметь такую веру.

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ
Глава 11
«С ПОКЛОННИКАМИ В ДАКШИНЕШВАРЕ»

По поводу беспрекословной реальности этого происшествия, которое сейчас кажется вашей жизнью, можно было бы заметить следующее.

Настораживать должно уже хотя бы то, что прямо в переживаемой сейчас окружающей реальности, как бы общей на всех, — то и дело всплывают ваши личные воспоминания и планы.

Или то, что эта "внешняя реальность" будто бы видится изнутри головы. Через глаза, да — у которых и прозрачен-то только небольшой участок-зрачок на передней их поверхности, а за самими этими глазными яблоками, кроме мышц да еще двух проходящих в отверстие в кости пучков нервов и связанного с ними мозга и нет никого, кто мог бы сквозь них выглядывать наружу.

Или, наконец, то, что вся эта воспринимаемая реальность с понедельниками, вторникам, утрами и вечерами — воспринимается исключительно вами. Не то, чтобы тут больше никого не было. Просто все остальные прямо сейчас переживают каждый свою собственную реальность. Не ту же самую, что и у вас, хотя во многом и похожую.

Там сквозь каждую из предметных действительностей — сквозь индивидуальное переживание окружающего мира — проступает другая (и в каждом случае какая-то своя) память, там происходят другие мысли по другим поводам и так далее. Там в каждом случае другая физическая обстановка вокруг и совсем другое то, относительно чего это "вокруг". Не говоря уже о том, что прямо сейчас кто-то совершенно достоверно свидетельствует ночь или вечер.

И о каком, вообще, едином и общем для всех "вторнике" можно говорить, если даже самое для вас близкое слово, это ваше безусловное и несомненное "я", — в каждом случае указывает на нечто совершенно другое?

А километрах в трехстах вверх и далее везде — ВЕЗДЕ, товарищи — сами эти слова "работа", "семья", "вторник" или "утро" не имеют никакого смысла. Вот совсем никакого, вообще, ни на каком языке. Нет нигде всех этих явлений, которые так достоверно вас сейчас окружают.

И вот вопрос.

Может ли быть в подлинном смысле реальным то, что сейчас доступно к восприятию, ощущению и переживанию — только вам?

Можете ли в подлинном смысле быть реальным вы, если вас сейчас никто не воспринимает? Бог с ней, со Вселенной; понятно, что по сравнению с этой настоящей реальностью нас с вами всё равно что никогда не было. Но ведь даже в этих вот привычных микроскопических масштабах, любой отдельно взятый индивид существует довольно условно.

Ну да, пара-тройка человек видит рядом некий организм и знает его имя. Не то, каким вы сейчас сами себя ощущаете и знаете — вас как бы воспринимают, но каким-то своим, не вполне даже вам известным образом. Еще десятка два-три человек могли бы о вас вспомнить, если бы их кто-то попросил — опять же, каждый — что-то свое. Но для триллионов чувствующих существ на этой планете прямо сейчас никакого вас вообще нет. Настолько нет, что им даже объяснить про вас невозможно.

В таком случае, что же это вообще такое — вы сами и то, что вы сейчас как бы видите?

Как вы это вообще видите и как вы попали во всю эту историю?

С добрым, так сказать, утром.

С приходом мудрости вы перестаёте искать.

Вы перестаёте нуждаться, вы перестаёте хотеть.

Вы оставляете это в покое.

Вы живёте в моменте, спонтанно.

И тогда всё разворачивается так, как надо.

Роберт Адамс