Лекция вторая.

Юнг предлагает повторить некоторые тезисы, которые были озвучены в первой лекции.

1. Бессознательное дает о себе знать исключительно из собственных продуктов "жизнидеятельности". Нам остается лишь заключить, что существует нечто, порождающее эти продукты (оговорки, описки, очитки, забывания, случайные действия, сновидения), которое Карл Густав Юнг называет "бессознательное психическое".

2. Эктопсихические содержания сознания получаются благодаря обработке данных, полученных через органы чувств, которые воспринимают окружающую человека среду. Также существуют и другие источники данных, к ним относятся память и субъективные компоненты (суждения о ком/чем-либо). Бессознательное является еще одним источником осознанных содержаний.

3. Благодаря неподконтрольным воли эндопсихическим функциям содержания из бессознательного всплывают к поверхности сознания.

Продукты бессознательного разделяются на два класса.

К первому относится материал сугубо личного характера. Пример такого материала - это забытые или вытесненные воспоминания. Иначе говоря, содержания первого класса исходят из вытесненного личного опыта, личных переживаний. Юнг называет этот класс "личностным бессознательным".

Другой класс составляет материал, который не находит своего источника в отдельном индивиде. Содержания этого класса по сути мифологичны, они относятся к типу, несущему свойства всего человечества как общего и целого. Эти содержания именуются Юнгом "коллективным бессознательным".

Юнг пришел к идее о наличии коллективного бессознательного из гипотезы об общих содержаниях, детерминированных расовыми признаками. Он отправился в США, чтобы исследовать сновидения чистокровных негров, но к его удивлению сны чернокожих людей не отличались от сновидений белых. Так появилась идея об общем для всех коллективном бессознательном.

Юнг обозначил некие коллективные паттерны как архетипы. В этом наименовании он ссылается на Бл. Августина.

Архетип - это образование архаичного характера, которое включает в себя  равные по содержанию и форме мифологические мотивы.

Мифологические мотивы в чистом виде наблюдаются в сказках, легендах и фольклоре.

Наиболее известные мотивы: Герой и Дракон, Кит или Чудовище - поглощающее - проглатывающее Героя.

Более подробно о доказательстве наличия коллективного бессознательного:

К. Г. Юнгу один из негров рассказал сон о распятии человека на колесе. Мотив распятия на колесе - мифологический. Колесо - это солнечный диск, распятие на колесе - это древняя форма жертвоприношения тех времен, когда Солнце было богом. По Юнгу солнце-колесо - это древнейшая религиозная идея, следы подобного ритуала можно обнаружить в мезолите и палеолите. Свидетельством этого является родезийское колесо-солнце, оно по возрасту сравнимо с наскальными изображениями животных. При этом стоит отметить, что изобретение колеса датируется бронзовым веком.

Юнг предполагает, что колесо-солнце - это первое изображение архетипического образа солнца. Символ колеса-солнца - это круг, который разделен на четыре или восемь частей, его можно увидеть на рисунке ниже:

То что этот чернокожий мужчина не мог видеть редкое изображение Иксиона или же изучать мифологию, сомневаться не стоит. Но для Юнга очевидно, что во сне негр увидел греческий мифологический мотив: Иксион был привязан Зевсом к колесу, которое вращалось бесконечно. Таким образом Иксион был наказан за свою обиду на богов и людей.

К. Г. Юнг заключает, что разум человека имеет такую же историю как и человеческое тело. При этом изучение области коллективного бессознательного для Юнга - это не мистика, а область нового научного знания.

Самый глубокий пласт бессознательного, в который может проникнуть разум - это там, где человеческая индивидуальность более не такая выраженная, а разум расширяется до общечеловеческого масштаба - разума, в котором любой человек равен другому.

Структуру психического бытия человека была изображена Юнгом следующим образом:

Ощущение - это само восприятие мира органами чувств. Мышление означает нарекать именем то, что воспринимается. Чувство - то, что сопутствует воспринимаемому. Интуиция дает осознание и возможность прогнозирования явлений.

Таким образом ощущение, мышление, чувство и интуиция составляют эктопсихическую сферу.

Но на самом деле эта схема сильно упрощена и не может быть отражением психической системы. Скорее она демонстрирует постепенное уменьшение влияния волевого компонента на функции, чем ближе  к центру. Как известно, аффекты слабо поддаются контролю, а субъективные компоненты функций часто ускользают даже от внимания. Вторжение - оно же инвазия - это в принципе состояние одержимости кем-то или чем-то, где контроль практически сходит на "нет".

У Юнга восприятие бессознательного отличается от фрейдовского бессознательного (Ид). Бессознательное Юнга динамично, следовательно, оно относительно.

Ядро на схеме - это область коллективного бессознательного - сфера архетипического разума, как его обозначает Юнг. Содержания коллективного бессознательного проявляются в образной форме и могут быть восприняты только через сравнения с историческими параллелями. По Юнгу есть и иная особенность содержаний архетипического разума - коллективного бессознательного - их можно заметить у другого, но невозможно обнаружить в самом себе.

Далее Юнгом описываются некоторые случаи, особенности менталитета немцев и некоторых других народов, проведение ассоциативного эксперимента - это не входит в сферу моего интереса. Собственно ассоциативный эксперимент Юнга достаточно формален, о нем вы можете почитать где угодно в другом месте, а лицам с психологическим образованием он должен быть и так знаком. Единственное, Юнг предпочитал его проводить, начиная с нейтральных слов-стимулов, чтобы результаты эксперимента не оказались ложными.

Мой интерес обращен более на результаты экспериментов Юнга, ведь благодаря им он обнаружил то, что в итоге назвал словом комплекс.

Комплекс-скопление психических характеристик, отмеченных специфическим, возможно болезненным, чувством. Комплекс – это то, что обычно тщательно скрывают.

Обсуждение второе.

Итак, по Юнгу содержания личного бессознательного в какой-то мере являются осознанными. Если быть точнее - они были или будут осознаны в определенный момент.

Теория Юнга на момент Тавистокских лекций оказывается достаточно слабой, по суждению К. Г. Юнга, его методы открывают факты, а не выстраивают теории - этим он отвечает на вопрос слушателя о сопоставлении его "бессознательного" и фрейдовского бессознательного, которое в аудитории обозначили как Ид.

Большая часть обсуждения строится вокруг сопоставления идей Юнга против идей З. Фрейда.

Так К. Г. Юнг считает свою теорию четырехмерной - где четвертой мерой оказывается динамика, а теория Фрейда является "статичной и трехмерной". Особенность динамики как четвертой меры в "четырехмерной теории" Юнга выражается в том, что в ней все относительно. Единственное исключение делается для мифологического паттерна, он глубоко бессознателен по убеждению Юнга.

О работе "Аналитическая психология: теория и практика. Тавистокские лекции."

"Тавистокские лекции" представляют собой 5 лекций по введению в аналитическую психологию, которые были прочитаны К. Г. Юнгом в 1935 году врачам Тавистокской клиники. Лекции Юнга состоят из двух частей: первая - собственно лекционная часть, вторая - часть дискуссионная, где Карлу Густаву Юнгу аудитория задает уточняющие вопросы.

Специфика изложения.

Мною будут описаны конспекты из лекций с комментариями в тех местах, где они будут необходимы. Из "дискуссионной части" лекции мною также будут зафиксированы те уточнения Юнга, которые будут необходимы для целостности восприятия материала (и/или кажущиеся мне интересными для упоминания).

Хочу заметить, что конспект лекций основывается на моих заметках - грубо говоря, на том, что я для себя выделил как важное, интересное или требующее особого внимания. Специфика конспекта не подразумевает краткий пересказ и/или тезисное изложение всех тем и моментов.

Лекция первая.

Из определения Юнга психология представляет из себя по преимуществу науку о сознании и продуктах бессознательного. Бессознательное не поддается изучению напрямую - лишь через его продукты. Бессознательное психическое можно выразить лишь в терминах сознания.

В каких-то проявлениях можно судить, что сознание эго может отсутствовать. Пример - состояния, в которых рефлексия Я не участвует: это могут быть дети. В понимании Юнга пространство сознания - это "ограниченное поле моментального видения" (все то, что "видно здесь и сейчас", то, что попадает в область внимания).

Ничто не может быть осознано без эго.

Сознание Юнг определяет как связь психических факторов с эго.

Эго - комплекс данных сконструированных осведомленностью о своем теле, существовании и о содержанием памяти: представление о своем прошлом бытие.

Комплекс в понимании Юнга - это образование, обладающее энергией притяжение, которое при этом притягивает содержания из бессознательного.

Эго по Юнгу - это взращиваемый человеком комплекс, находящийся в центре сознания. Эго может быть расщеплено - как это выглядит, например, при шизофрении.

Эндопсихика - это система связей между содержаниями сознания и процессами в бессознательном.

Эндопсихические функции (компоненты):

- Память;
- Субъективные компоненты сознательных функций - под ними Юнгом понимаются субъективные реакции (например, когда вы встречаете человека, вы что-то в нем подмечаете, но при этом не говорите ему; что-то лично вам бросается в глаза);
- Эмоции и аффекты;
- Инвазия (вторжение) - Юнг тут приводит пример у первобытных народов - они наблюдали "вселение дьявола", "вселение другой души в тело" - это состояние, когда бессознательное берет верх в контроле над телом.

Эктопсихика - система связей между сознанием и данными из окружающей среды. Эти данные поступают через органы чувств.

Карлом Густавом Юнгом были выделены следующие эктопсихические функции:

- ощущение;
- мышление;
- чувство;
- интуиция.

Доминирующая функция определяет в человеке его психотип.

Интуиция в понимании Юнга будет нами рассмотрена отдельно.

Интуицию Юнг определяет как особый вид восприятия, происходящий через сферу бессознательного. Юнг не знает как она работает, но утверждает, что вещие сны и телепатия - это проявления интуиции. Юнг уверен, что множество верных диагнозов ставятся врачами благодаря именно интуиции.

Юнг рисует следующую схему:

В центре (Е) находится Эго, которое обладает энергией.

Функции по полюсам:

T - Мышление

I - Интуиция

F - Чувство

S - Ощущение

Следовательно, энергия из эго может быть направлена к одной из функций, которая становится доминантной - дифференцированной; тогда противоположная функция будет являться подчиненной функцией.

Типология выделяет следующие типы по дифференцированной функции:

Мышление - мыслящий тип;
Интуиция - интуитивный тип;
Чувство - чувствующий тип;
Ощущение - сенситивный тип.

Типология не терпит ее "частного" применения: Юнгом типология "изобреталась" для структурирования больших выборок, или же, как он пишет - для создания объективных критериев.

Если дифференцированная функция использует энергию эго (Юнгом также она обозначена как сила воли), то подчиненная функция относится к внутреннему "первобытному человеку"; она относится к бессознательному.

Обсуждение первое.

Юнг рассматривает эмоцию как аффект. Эмоцией по Юнгу человек может быть охвачен. Это состояние, когда что-то словно извне влияет на мироощущение. Чувство, в отличие от эмоций - это продукт сознания. Когда человек испытывает чувство, он сохраняет контроль. Эмоции также отличаются своей заразительностью.

Юнг также в ходе обсуждения конкретизирует определение инвазии. Частный случай инвазии - это состояние помутнения сознания. В более "не патологичном варианте" у человека могут быть и сами по себе, допустим, фантазии крайне жестокого характера по отношению к обидчику, но инвазией они становятся в тот момент, когда вдруг самого фантазирующего пугают подобные мысли: "как будто что-то на меня нашло".

(Если хотите прочитать про саму теорию, минуя предисловие, то мотайте пост до картинки с рукопожатием)

Всем привет! Не скажу, что я мастак оформления постов, или даже что я умею преподнести свои мысли, но я по крайней мере попытаюсь. И я надеюсь, что мои любительские исследования, которые я здесь опишу, действительно заинтересуют вас.

Теорию, кстати, следует рассматривать как отдельную теорию, основанную на типологии Карла Юнга, наравне с "соционикой" и "МБТИ".

Но сначала предыстория. Как вообще началось моё исследование.

Жил я себе поживал, и однажды, лет в 16, меня познакомили с не до конца принятой психологами штукой ─ соционикой. Не скажу, что я сильно окунулся в её теорию, но читать было интересно. Постепенно узнал свой тип личности и свои сильные и слабые стороны. Не то чтобы это что-то давало мне в жизни, но по крайней мере соционика помогла мне чуть лучше понимать окружающих меня людей, и находить подход к тем или иным ситуациям.

(Кстати, кому интересно, мой тип личности это ИЛЭ "Дон Кихот", что является ENTP по МБТИ. Моей сильной стороной является способность смотреть на ситуации и вещи под нестандартным углом и делать внезапные открытия там, где вроде бы и так уже всё изучено. Полагаю, это объясняет то, что я вам собираюсь презентовать новую теорию, которая, возможно, потеснит МБТИ и соционику. Я надеюсь.)

Соционика ─ это теория, описывающая типы мышления людей и взаимоотношения между этими типами. Мол, существует 16 типов личности, "личностных каркасов", и они в течение жизни не меняются, хоть что ты делай.

Вот они:

Про саму соционику рассказывать сильно не буду, потому что не в ней дело, но она является ключом к тому, что я стал изучать.

Когда я изучил основы и попривык к ним, я начал углубляться, и прочитал помимо всего прочего "признаки Рейнина". Это, скажем так, дополнительно выявленные различия между образом мышления типов. Если основные различия включают разделение 16 типов на такие фундаментальные признаки как 8 интровертов и 8 экстравертов, то у Рейнина идёт разделение на более тонкие, но не всегда менее важные особенности.

Однако опишу тот признак, за который моё сознание уцепилось в какой-то момент, минуя остальные, не относящиеся к моему личному исследованию: Демократизм/Аристократизм.

Если совсем в кратце, то в описании сказано, что "аристократы" при, взаимодействии с людьми, оценивают собеседника по его социальному статусу, весу в обществе, заслугах и репутации в обществе. Им ничего не говорят личные качества человека. А вот "демократы" наоборот прежде всего смотрят на личные качества человека, игнорируя его статус, звание, положение в обществе и прочие формальности.

И поначалу я не обратил особого внимания на этот признак типов личности, хоть он и показался мне любопытным.

Но потом, спустя месяца 2 после прочтения, засыпая, я вдруг взбодрился мыслью: "Нет, стоп. Что-то тут не так. Как можно оценивать человека не как человека, не как личность? Это же получается, им не интересно личное мнение, собственные личные мысли человека? Но они же сами являются личностями!"

И вот с того момента я начал пытаться понять, что же тут не так. Я пытался выяснить, не является ли ошибкой добавление дополнительных 8 типов личности к типологии Юнга, примерял "аристократическим" типам личности эгоцентризм, психопатию, отменял существование этих типов личности, а потом снова подтверждал.

Все мои наблюдения, которые я делал, изучая различия аристократов и демократов, сводились к тому, что описание аристократов постоянно выглядело так, будто я их постоянно демонизирую:

"Демократы" по сравнению с "аристократами" в моём исследовании отличались следующими общими качествами:

- эмпатия
- эмоциональная теплота
- искренность и "открытость души"
- отзывчивость к личности собеседника
- безвозмездная помощь
- готовность найти взаимопонимание при конфликте
- постоянное озвучивание своих внутренних мыслей, своего личного мнения
- идут на контакт при разногласиях
- стараются найти в людях хорошее

"Аристократы"

- предвзятость
- эмоциональная недоступность
- недоверие и "не лезь в мою душу"
- холодность к личности собеседника
- "баш на баш", "око за око"
- в любом конфликте делают всё, чтобы "победить противника"
- поддержание светских бесед, обсуждение общественных тем, избегание личного
- не идут на контакт при разногласиях
- стараются найти в людях плохое

Пока я всё это изучал и наблюдал, я сам не заметил, как со стороны нелестно начинают выглядеть аристократические типы личности.

Итак, когда я озвучивал эти наблюдения, то в ответ получил недовольство со стороны "аристократов", мол, я пытаюсь все беды человечества списать на целую половину типов личности, а значит и на них самих.

Проблема была в том, что я ни на кого пока ничего не списывал, а на эти различия вышел путём наблюдений, общения и сопоставления данных, которые я собрал у себя в голове и обработал.

Тогда я спросил, мол "Ну если вы не согласны, то объясните, где я ошибаюсь, в чём не прав?", на что получил ответ вроде этого: "Это словами не объяснить. Я знаю, что ты неправ, но не знаю, почему."

Пожалуй, единственное, что я всё-таки понял ─ это то, что с моими выводами не согласен ни один "аристократ", с которым я делился всем этим. Ну и были некоторые намёки на то, что я якобы выбираю самые нелестные способы описать различия аристократов от демократов. Но проблема была в том, что лестных вариантов они и сами предложить не могут. И я стал пытаться смотреть на ситуацию под каким-нибудь другим углом.

Я попробовал скормить свою теорию нейросетям по типу ChatGPT (но не тем, которые оцензурили и научили быть толерантными к каждому и в итоге бесполезными, а "непредвзятым" нейросетям, которым ничто не мешает "думать"), и многие, достаточно крупные (даже те, кто слегка крупнее ChatGPT) ответили, что ничего подобного они не знают, согласно своей базе данных, но что моё исследование выглядит интересным. И что я определённо должен стараться дальше. Внезапно я получил поддержку оттуда, где есть ответы практически на всё на свете.

И после этого я наконец придумал некое начальное подобие своей собственной теории, которая основана на типологии Карла Юнга и имеет некоторые данные из соционики, МБТИ (самую малость) и моего личного опыта.

Конец предыстории. Ниже я буду описывать свою теорию как нечто сформированное (за исключением того, что я пока что не придумал свои названия типам личности. И я не придумал названия своей теории. А хотя нет, подождите, только что придумал название, но оно рабочее, может измениться).

"8 типов личности и их 8 типов ментальной брони от внешнего мира"

Итак, существует 8 главных потоков информации, с помощью которых человек может контактировать с внешним миром. И, соответственно, через какой "канал" он воспринимает реальность, такой тип личности у него и имеется.

Если хотите узнать о типе личности, который воспринимает мир через ощущения, то прочитайте про СЭИ "Дюма" в соционике. Если же хотите узнать о типе личности, который воспринимает мир через взаимоотношения между эмоциями людей (через этику отношений), то прочитайте в соционике про ЭСИ "Драйзер". И так далее, согласно таблице выше.

Однако у всех этих типов личности есть стрессовый режим, режим ментальной брони, когда обладатели этих типов личности по определённым причинам становятся психологически подавлены, враждебны, несговорчивы и недоверчивы. Пока они находятся в этом состоянии, их поведение и способ мышления можно описать следующим образом:

Как ведёт себя СЭИ "Дюма" в стрессовом бессознательно враждебном к миру режиме? Чтобы изучить его поведение в таком состоянии, просто прочитайте про СЛИ "Габен" в соционике. Стрессовое бессознательное враждебное к миру состояние ЭСИ "Драйзера" ─ прочитайте про ЭИИ "Достоевский".

И так далее, согласно выше указанной таблице (работает и с описаниями типов в МБТИ)

Почему и когда включается такой режим? Это происходит, например, когда человека психологически подавляют, обесценивают его личные качества (намеренно или непреднамеренно) и высмеивают недостатки. Если обесценивать его как личность, то он может в какой-то момент закрыться от людей, перестав делиться переживаниями и мыслями, опасаясь очередного обесценивания. Человек перестаёт проявлять свои личные качества и начинает вести себя так, какого поведения от него требуют. Либо старается использовать правила и порядки, чтобы защититься от агрессора его же оружием по возможности (любые попытки договориться разбиваются об правила поведения, порядки и догмы, так как с вами не пытаются договориться, а защищаются от вас как от врага).

Однако самым тяжёлым случаем является выставление ментальной брони в самом глубоком детстве, когда ребёнок сталкивается с безразличием взрослых к его детским переживаниям.

Если ребёнка не воспринимают всерьёз, заставляют его беспрекословно слушаться или смеются над его мыслями, называя глупым, если всё его естество и индивидуальность обесценивают полностью, то он может решить, что мир жесток, и что можно выжить только адаптируясь, и подавляя себя, "свою собственную сущность, чтобы вписаться в этот жестокий социум. И с этого момента человек раз и навсегда включает враждебный режим к миру. И чем старше он становится, тем сложнее переубедить его, сложнее доказать, что есть люди, которые ценят его личность.

И если человек не был с детства подавлен подобным образом, то он на протяжении всей жизни развивает свою личность и контактирует с другими личностями.

Но если его подавили (специально или непреднамеренно, неважно), то на протяжении всей жизни он будет учиться подавлять своё я, убегать от собственных мыслей (так как ему будет не с кем их обсудить) и вместо развития своей личности он будет развивать свою ментальную броню.

*И это конец моей небольшой сырой теории, основанной на типологии Юнга и подкреплённой соционикой с МБТИ. У меня также есть предположение, что "коллективное бессознательное" типологии Юнга имеет прямое отношение к враждебному отрешённому подавленному состоянию человека.

*Так как люди с подавленным режимом типа личности подавляют свою личность и смотрят на статусы в обществе, то людей без этой подавленности они часто причисляют к участникам движений, типа "хиппи", "пацифисты" и прочие, ошибочно считая, что эти люди точно так же имеют подавленную личность и преследуют идею пацифизма, а не являются добрыми по собственной инициативе.

*Из-за недоверия "аристократы", то бишь подавленные враждебно настроенные люди, всегда "сами лучше знают", почему другие поступили так или иначе. Их мнение изменить невозможно по причине этого самого недоверия ко всем и вся почти с рождения. Полагаю, так и был придуман термин "эгоцентризм", но без знания истинных причин непринятия чужой точки зрения.

*"Психопатия". Любители, не знакомые с психиатрией, часто могут называть "аристократов" психопатами, и в интернете существует множество шортсов и видеоуроков от обычных людей, которые учат идентифицировать этих самых "психопатов". Но всё дело в том, что "аристократы" на постоянной основе подавляют своё "я", и поэтому не видят чужого "я", поэтому они не имеют эмпатии по причине "а откуда я знаю, что у другого человека внутри, если я и себя подавляю, и ни с кем о себе настоящем не общаюсь".

*Также у меня есть предположение, что из-за того, что некоторые люди почти с рождения подавляются и становятся враждебны к внешнему миру 24/7, основатели соционики и МБТИ ошибочно восприняли такое состояние не как подавленное и требующее вмешательства специалистов, а как отдельные полноценные 8 типов личности.

*Все люди с подавленным режимом (соционические "аристократы") стремятся к бессознательному состоянию, к сладкому забытью, постоянно бегут от своего "Я", стараясь не думать, а просто наслаждаться удовлетворением потребностей. Полагаю, это связано с тем, что они не хотят находиться один на один со своими мыслями, и так заглушают их. И так как они никому не доверяют и считают мир жестоким, то делиться своими мыслями они просто не могут. И если пытаться "залезть к ним в душу", то они будут испытывать ужасную душевную боль, от которой и бегут в поисках наслаждения от удовлетворения потребностей.

*Я полагаю, что все беды на планете, которые мы постоянно наблюдаем, как раз-таки из-за людей, которые с рождения считают мир жестоким и априори враждебно относятся ко всем и вся, и которых можно вычислять благодаря типированию соционики (выявлению соционических "аристократов"). Они, защищаясь ото всех, обвиняя всех в самом плохом, стараются наказывать всех и вся во всём, что только можно. Это те люди, которые подавляя себя, ищут куда примкнуть, и иногда примыкают в разрушительные движения. У них нет своего мнения (так как было подавлено в глубоком детстве и утрачено возможно навсегда) и они ищут знаки свыше, чтобы следовать этим знакам. И если знаки говорят уничтожать неверных, то они будут уничтожать неверных. И наконец будут чувствовать себя не пустым местом, делая это.

*Люди без подавленного режима (соционические "демократы") постоянно создают медиа, нацеленное на то, чтобы показать соционическим "аристократам", что мир не жесток, и что надо идти на контакт (первые вспомнившиеся примеры: "MLP:FiM", "Отель Хазбин", "Тепло наших тел", "). По сути вся наша цивилизация ─ это неосознанные попытки "аристократов" разрушить все связи, и осознанные попытки "демократов" наладить эти связи. Любая война или конфликт развязываются "аристократами", а любой мир достигается "демократами".

Итак, мне будет интересно почитать ваши комментарии, а в особенности мнения психологов, знакомых с соционикой, возможно даже социологов ─ да вообще интересно, как к моей теории отнесутся люди.

Я знаю, что получилось скомкано ближе к концу, но я под конец устал писать, и боюсь откладывать это дело, чтобы потом ни дай бог передумать постить весь этот текст. Если что, всегда можно будет дополнить новым постом, да и обратная связь от читателей может дать мне много новой информации.

P. S. Я знаю, что то, что я описал, не описано ни в каких научных статьях или учебниках. Мне об этом уже сообщила каждая нейросеть, знающая психологию и МБТИ вдоль и поперёк.

P. P. S. Я вижу, что не до конца смог в посте донести, про кого же я всё-таки рассказываю. Я рассказываю про людей, которые, подавив свою личность в глубоком детстве, изолировав её от внешнего мира навсегда, больше не способны самостоятельно принимать решения, проявлять своё "я", и вместо этого слепо следуют инстинктам, внешним обстоятельствам и обречены полностью зависеть от окружения, панически боясь в него вмешиваться. Это те люди, которые априори считают, что не властны над миром и над собой, и которые будут подавлять личность других людей "ради их же блага"