Спортивные костюмы - униформа заключённых с мишенями
Интересная теория.
Кадр из сериала "Игра в кальмара".
На питание животным и другое необходимое: https://pay.cloudtips.ru/p/4c9b63bf
Интересная теория.
Кадр из сериала "Игра в кальмара".
На питание животным и другое необходимое: https://pay.cloudtips.ru/p/4c9b63bf
Эта теория основана на концепции, что Земля на самом деле может быть намного больше, чем нам говорили, и есть способ попасть в неизвестную часть через так называемые "Летние врата". Согласно этой теории, от нас скрывают внешние миры, в то время как мы являемся частью послушной колонии рабов во внутреннем круге (континентах Земли).
Это тщательно продуманная иллюзия - запереть людей в запретной зоне, чтобы люди даже не подумали исследовать дальше. Согласно теории, летом в Антарктиде тает лед, и в результате образубтся врата, через которое корабли могут проходить в открытое море, где лежат другие неизвестные нам континенты. Именно по этому через Антарктиду не летают самолёты и обычным людям запрещено её исследовать.
СОБСТВЕННОСТЬ - в общем смысле есть присвоение индивидом предметов природы внутри и посредством определённой общественной формы (см. Маркс, Введение к «К критике полити-ческой экономии», в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XII, ч. 1, стр. 177). Присвоение предметов природы осуществляется людьми не изолированно друг от друга, а во взаимной связи и взаимном общении. Отношения, складывающиеся на почве освоения природных благ, и составляют содержание понятия С. Следовательно, С. есть общественное отношение.
С. является необходимым условием существования человеческого общества на всех этапах его развития. Маркс указывал, что «ни о каком производстве, а стало быть, ни о каком обществе, не может быть речи там, где не существует никакой формы собственности» (М а р к с, там же). Однако С. не остаётся одинаковой на всём протяжении истории человеческого общества. Каждой общественной формации присущ свой особый тип собственности на средства производства, который является основой производственных отношений этой формации. Состояние производственных отношений отвечает на вопрос: «в чьём распоряжении находятся средства производства, в распоряжении всего общества, или в распоряжении отдельных лиц, групп, классов, использующих их для эксплоатации других лиц, групп, классов» (С т а л и н, Вопросы ленинизма, 11 изд., стр. 554), и определяет характер присвоения продуктов производства. Характер каждого типа С. определяется уровнем раз-вития производительных сил и различием в степени разделения труда.
Всего в истории человечества насчитывается 5 основных типов С. в соответствии с пятью основными типами производственных отношений, а именно: 1) первобытно-общинная, 2) ра-бовладельческая, 3) феодальная, 4) капиталистическая и 5) социалистическая. Первобытно-общинная С. - древнейшая по времени - имела общественный характер. Первобытная община в силу низкого уровня развития производительных сил не знала общественного разделения труда и не создавала ещё условий для классового расслоения общества. Трудовые процессы осуществлялись сообща всеми членами общества. Орудия и средства производства находились в их общем обладании. Эксплоатация человека человеком отсутствовала.
В результате развития производительных сил появилось общественное разделение труда (в первоначальных его формах), что, в свою очередь, обусловило возникновение частной С. и расслоение человеческого общества на классы. Рабовладельческая (античная) С. является первым по времени типом частной С. «Богатые и бедные, эксплоататоры и эксплоатируемые, полноправные и бесправные, жестокая классовая борьба между ними - такова картина рабовладельческого строя» (С т а л и н, вопросы ленинизма, 11 изд., стр. 555). Рабовладельческая С. характеризовалась тем, что орудия и средства производства были сконцентрированы в руках представителей господствующего класса-рабовладельцев. Представители основного класса трудящихся - рабы - не только были лишены орудий и средств производства, но и сами составляли собственность рабовладельцев, которые могли их продать, купить, убить и т. п. Эксплоатация рабов осуществлялась рабовладельцами путём прямого насильственного присвоения всех продуктов рабского труда. Феодальная С. характеризовалась тем, что представители господствующего класса - феодалы - являлись собственниками средств производства (прежде всего земли) и неполными собственниками работников производства - крепостных; феодал мог продать и купить крепостного, но уже не мог убить его. Эксплоатация крепостных осуществлялась феодалами либо путём принуждения крепостных к работе на полях феодалов, либо путём насильственного изъятия в пользу феодалов части продукта труда крепостных (барщина, оброк и т. п.). Наряду с феодальной С. в феодальном обществе существовали единоличная С. крестьянина, ремесленника на орудия производства и на своё частное хозяйство, основанное на личном труде. Дальнейшее развитие производительных сил (улучшение плавки и обработки железа, распространение железного плуга и ткацкого станка, дальнейшее развитие земледелия и т. д.) привело к возникновению первых зачатков капиталистич. предприятий-мануфактур. В капиталистич. обществе основой производственных отношений является капиталистич. С. на средства производства при отсутствии С. на работников производства - наёмных рабочих. Наёмные рабочие-пролетарии формально не находятся в личной зависимости от капиталистов, но они «лишены средств производства и, чтобы не умереть с голоду, вынуждены продавать свою рабочую силу капиталисту и нести на шее ярмо эксплоатации» (Сталин, там же, стр. 556). Средства производства, сосредоточенные в руках капиталистов, служат капиталом, т. е. средством эксплоатации. Наряду с капиталистич. С. на средства производства, в бурж. обществе существует и имеет в первое время широкое распространение частная С. освобождённых от крепостной зависимости крестьян и ремесленников. Эксплоатация трудящихся, осуществляемая при рабовладельческом и феодальном строе путём внеэкономического принуждения, при капитализме принимает форму экономич. принуждения.
Смена типов С. происходит на основе повышения уровня развития производительных сил и проистекающего отсюда изменения в степени разделения труда. Каждый следующий (высший) тип частной С. вырастает и созревает в недрах предшествующей общественной формации. Когда рамки прежнего политич. уклада начинают стеснять и тормозить рост нового типа частной С., происходит революционная смена политич. надстройки. Новый класс собственников отбирает власть у прежнего господствующего класса и создаёт новую, соответствующую его интересам, политич. надстройку. В классовом обществе С. закрепляется в правовых нормах и приобретает гос. защиту; С. получает своё юридич. выражение в качестве права С. Право частной С., так же как и вся государственная и правовая система эксплоататорского общества, имеет ярко выраженный классовый характер и направлена на охрану господства имущих классов и на подавление трудящихся масс. Обладание орудиями и средствами производства ставит имущие классы в привилегированное положение в отношении классов неимущих и является базой классовой эксплоатации и присвоения имущими классами львиной доли продуктов общественного труда. Вместе с тем обладание орудиями и средствами производства обеспечивает имущим классам и политич. господство над классами неимущими. Поэтому эксплоататорские классы заинтересованы в сохранении и укреплении выгодной для них системы частной С. Наоборот, трудящиеся и эксплоатируемые классы стремятся к разрушению системы частной С., являющейся источником их угнетения и эксплоатации. Существование права частной С. целиком обусловлено задачей: "силою охранять условия существования и господства эксплоатирующих классов от классов эксплоатируемых" (Э н г е л ь с, Анти-Дюринг, в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XIV, стр. 151). Поскольку право частной С. непосредственно закрепляет и охраняет господство имущих классов над орудиями и средствами производства, постольку институт частной С. является основным институтом всякой правовой системы эксплоататорского общества. Право частной С. объявлено в эксплоататорском обществе священным и неприкосновенным. Оно даёт возможность собственнику пользоваться и распоряжаться вещами самым неограниченным образом. В случае его нарушения право частной С. пользуется уголовной, административной и гражданско-правовой защитой. В эпоху империализма частная С. становится непреодолимым тормозом для дальнейшего развития производительных сил. Наличие громадных фабрик и заводов, на к-рых собраны миллионы рабочих, придаёт процессу капиталистич. производства общественный характер. Общественный характер процесса производства, в свою очередь, требует общественной С. на средства производства. Между тем, С. на средства производства продолжает оставаться частно-капиталистической, несовместимой с общественным характером производства. Возникают непреодолимые противоречия между характером производительных сил и производском обществе священным и неприкосновенным. Оно даёт возможность собственнику пользо-ваться и распоряжаться вещами самым неограниченным образом. В случае его нарушения право частной С. пользуется уголовной, адми-нистративной и гражданско-правовой защитой. В эпоху империализма частная С. становится непреодолимым тормозом для дальнейшего развития производительных сил. Наличие громадных фабрик и заводов, на к-рых собраны миллионы рабочих, придаёт процессу капиталистич. производства общественный Общественный характер процесса ства, в свою очередь, требует общественной С. на средства производства. Между тем, С. на средства производства продолжает оставаться частно-капиталистической, несовместимой с общественным характером производства. Возникают непреодолимые противоречия между характером производительных сил и производственными отношениями.
Социалистическая революция в СССР разрешила это противоречие, ликвидировав производственные отношения капитализма и их основу - частную С. на средства производства. На смену ей пришла общественная социалистич. С.
В противоположность частной С., социалистич. С. не возникла в недрах предыдущей общественной формации. Возникновение и рост социалистич. С. имеют место лишь после победы пролетарской революции и завоевания власти трудящимися массами. «Буржуазная революция начинается обычно при наличии более или менее готовых форм капиталистического уклада, выросших и созревших ещё до открытой революции в недрах феодального общества, тогда как пролетарская революция начинается при отсутствии, или почти при отсутствии, готовых форм социалистического уклада» (Сталин, Вопросы ленинизма, 11 изд., стр. 111).
Процесс возникновения и роста социалистич. С. идёт параллельно и на основе процесса ликвидации капиталистич. частной С. на ору-дия и средства производства. Ликвидация капиталистической частной С. (экспроприация эксплоататорских классов) начала проводиться в СССР на следующий день после победы Великой Октябрьской социалистич. револю-ции. 26/Х (8/X1) 1917 Советское правитель-ство издало историч. «Декрет о земле», в силу к-рого все земли на территории Республики, а также все помещичьи имения с их постройками, живым и мёртвым инвентарём были объявлены государственным достоянием. Право частной С. на землю было отменено навсегда. Далее, в течение последних месяцев 1917 была проведена национализация банков, торгового флота, ряда крупнейших заводов и т. д. В 1918 были национализированы железные дороги, внешняя торговля, предприятия промышлен-ности, коммунальные предприятия, крупные домовладения капиталистич. типа и торговые заведения. Наконец, в период борьбы за коллективизацию сельского х-ва была проведена экспроприация последнего отряда капитали-стич. элементов на селе - кулаков. В результате всех этих мероприятий в СССР была уничтожена капиталистич. частная С. Социалистич. С. на орудия и средства производства безраздельно господствует в стране социализма.
Социалистическая С. характеризуется тем, что орудия и средства производства изъяты из индивидуального владения и составляют
общественное достояние.
«Здесь уже нет ни эксплоататоров, ни эксплоатируемых. Произведённые продукты распределяются по труду согласно принципа: ,,кто не работает, тот не ест". Взаимные отношения людей в процессе производства характеризуются здесь, как отношения товарищеского сотрудничества и социалистической взаимопомощи свободных от эксплоатации работников. Здесь производственные отношения находятся в полном соответствии с состоянием производительных сил, ибо общественный характер процесса производства подкрепляется общественной собственностью на средства производства» (С т а л и н, там же, стр. 558). Социалистич. С. на средства производства является основой экономики социали-стич. общества. Она является базой социалистич. переделки всего нар. х-ва. Только опираясь на обобществлённые средства производ-ства (землю, фабрики, заводы, шахты, рудники, железные дороги и т. д.), трудящиеся страны Советов смогли перестроить отсталую, многоукладную экономику России в передовую социалистич. экономику СССР. Только на базе укрепления и роста общественной С. можно осуществить дальнейшую реконструкцию социалистич. хозяйства. Концентрация орудий и средств производства в едином фонде социалистической С. обеспечивает возможность социалистич. планирования и является единственной гарантией реальности и эффективности этого планирования. Господство социалистич. С. означает ликвидацию эксплоататорских классов и уничтожение эксплоатации человека человеком. Наконец, социалистич. С. обеспечивает могущество и независимость Со-ветского Союза. В условиях Великой Отечественной войны социалистич. С. на промышленные предприятия, основные средства промышленного и с.-х. производства, средства транспорта и т. п. позволила быстро перестроить экономику СССР на военный лад, перебазировать крупнейшие предприятия на восток, развернуть производство военного снаряжения и бесперебойно снабжать фронт и тыл всем необходимым для борьбы и победы.
Социалистич. С. существует в двух формах: в форме государственной и в форме кооперативно-колхозной С. Обе эти формы однотипны, т. к. они представляют собой разновидности социалистич. С., исключающей эксплоатацию человека человеком. В то же время между ними существуют различия, обусловленные особенностями путей движения к социализму рабочего класса, с одной стороны, и крестьянства, с другой, а также и специфич. задачами социалистич. перевоспитания крестьянских масс и изжи-вания в них мелкобуржуазных и частнособственнических тенденций. Государственная социалистич. С. - всенародное достояние - является ведущей формой С. в СССР. Только на основе победы государственной С. могла воз-никнуть кооперативно-колхозная С. Государственная С., т. е. всенародное достояние, охва-тывает все наиболее важные орудия и средства производства («командные высоты»). Основными объектами гос. С. являются: земля, еë недра, воды, леса, заводы, фабрики, шахты, рудники, железнодорожный, водный и воздушный транспорт, банки, средства связи, организованные государством крупные с.-х. предприятия (совхозы, машинно-тракторные станции и т. п.), а также коммунальные предприятия и основной жилищный фонд в городах и пром. пунктах (ст. 6 Конституции CCCP 1936). Государственная социалистич. С. составляет единый фонд. Субъектом права гос. социалистич. С. является Советское государство, осуществляющее управление гос. имуществом через отдельные гос. органы и гос. предприятия, переведённые на хозяйственный расчёт. Принадлежащие государству земля, её недра, леса, воды, промышленные, транспортные, сельскохозяйственные и иные предприятия и их основные средства, а также гос. строения и сооружения изъяты из гражданского оборота, не могут быть проданы или заложены и не могут быть объектом принудительного взыскания за долги отдельных гос. органов.
Колхозно-кооперативная С. возникает в результате добровольного обобществления имущества трудящихся крестьян, кустарей и реме-сленников, объединившихся в кооперативы и колхозы для совместного ведения хозяйства на социалистич. началах. Процесс кооперирования мелкотоварного частного хозяйства начался с первых же дней победы Великой Октябрьской социалистич. революции. Особой интенсивности он достиг в период борьбы за коллективизацию сел. хозяйства в 1929-1934. К началу третьей пятилетки (1938) в 242,4 тыс. колхозов было уже объединено 18,8 млн. крестьянских дворов, или 93,5% от общего числа их; основная масса ремесленников и кустарей объединена в промысловые артели. Принадлежавшие им ранее орудия и средства производства обобществлены, т. е. стали объектами социалистич. С. Кооперативно-колхозная С. отличается от гос. С. тем, что она не является всенародным достоянием. Объекты кооперативно-колхозной С. принадлежат отдельным колхозам и кооперативным объединениям. Однако кооперативно-колхозная С. является по своей природе социалистической. "При нашем существующем строе предприятия кооперативные отличаются от предприятий частно-капиталистических, как предприятия коллективные, но не отличаются от предпритий социалистических, если они основаны на земле, при средствах производства, принадлежащих государству, т. е. рабочему классу», - указывал Ленин (Сочинения, т. XXVII, стр. 396). Социалистическая природа кооперативно-колхозной С. предопределяется нижеследующим:
во-первых, кооперативно-колхозная С. возникает как результат обобще-ствления средств производства, составлявших ранее объекты мелкотоварной частной С.;
во-вторых, использование кооперативно-колхозной собственности осуществляется на основе и в соответствии с задачами социалистического народнохозяйственного плана;
в-третьих, кооперативно-колхозная С. на орудия и средства производства исключает возможность использования этих орудий и средств производства для эксплоатации человека человеком. Основными объектами кооперативно-колхозной С. являются общественные предприятия в колхозах и кооперативных организациях с их живым и мёртвым инвентарëм, производимая колхозами и кооперативными организациями продукция, а также их общественные постройки (ст. 7 Конституции СССР 1936). Объекты кооперативно-колхозной С. принадлежат кооперативам и колхозам и, следовательно, не составляют единого фонда кооперативно-колхозной С. В силу этого каждый колхоз или кооператив вправе распоряжаться по своему усмотрению принадлежащим ему имуществом (конечно, в пределах установленного для него плана). Никакие органы и лица не вправе вмешиваться в осуществление колхозами и кооперативами их права С., произвольно распоряжаться кооперативным или колхозным имуществом и, тем более, прину-дительно изымать его.
Социалистич. С., будучи незыблемой осносоветского общества,
является вместе с тем источником богатства и Советского государства и основой зажиточной и культурной жизни всех трудящихся. Именно поэтому социалистич. С. объявлена в СССР священной и неприкосновенной. «Лица, покушающиеся на общественную, социалистическую собственность, являются врагами народа» (ст. 131 Конституции СССР 1936). Право социалистической С. является основным институтом всего советского права. «Основная забота революционной законности в наше время состоит следовательно в охране обществен-ной собственности, а не чём-либо другом» (Сталин, Вопросы ленинизма, 11 изд., стр. 394). Преступные нарушения права социалистич. С. караются в уголовном порядке. В частности, крупные кражи, хищения, растраты социалистич. С. могут повлечь за собой применение к виновным высшей меры наказания (расстрела) на основании закона от 7/VIII 1932. Разбазаривание социалистич. С. карается лишением свободы на срок от 2 до 5 лет в соответствии с указом Президиума Верховного Совета СССР от 10/II 1941. Право социалистич. С. защищается и в гражданско-правовом порядке. Эта защита заключается прежде всего в том, что гос. органы и гос. предприятия могут истребовать через суд имущество, принадлежа-щее государству, от любого незаконного владельца, независимо от того, каким способом это имущество попало к последнему (ст. 60 Гражданского кодекса). Иски гос. органов об истребовании гос. имущества не ограничены никакими сроками давности. Право истребования своего имущества из чужого незаконного владения принадлежит также кооперативным и общественным организациям. Кроме того, государственные, кооперативные и обществен-ные организации и предприятия могут требовать в судебном порядке устранения всяких иных нарушений права социалистич. С.
Производной от общественной социалистич. С. является личная собственность (см.) граждан СССР на предметы потребления и домашнего обихода.
В СССР существует незначительное число мелких частных х-в единоличных крестьян и кустарей. Это, однако, не подрывает господ-ства и единства социалистич. системы хозяй-ства и социалистич. общественной С. на сред-ства производства, ибо эти хозяйства основаны на личном труде и в них исключена возможность эксплоатации чужого труда. Удельный
вес мелких частных хозяйств в СССР чрезвычайно невелик: во всей продукции пром-сти
в 1938 они составляли 0,03%, во всей продукции сельского х-ва—1,2%.
М.Липецкер
Источник БСЭ 1-е издание, том 51, 1944 г.
Некоторые теории заговора концентрируются вокруг тайного общества иллюминатов, якобы контролирующего всю власть на Земле. Разбираемся, есть ли у подобной конспирологии историческое обоснование
Кто такие иллюминаты
Иллюминаты — это тайное общество, которое существовало в Европе в конце XVIII века, также известно как баварские иллюминаты. Сам термин применялся с XV века по отношению к нескольким группам интеллектуалов в Западной Европе, которые утверждали, что они необычайно просвещены. Слово является множественным числом от латинского illuminatus («выявленный» или «просвещенный»). Были также Алюмбрадос, или испанские иллюминаты, последователи мистических форм христианства. Во Франции иллюминатами называли «геренцев» (секта Пьера Герена) или «камизар» (протестантские крестьяне-горцы, поднявшие восстание против французского короля во время войны за испанское наследство). Было еще Авиньонское общество иллюминатов. Но в историческом смысле термин чаще всего ассоциируется с баварскими иллюминатами.
Баварские иллюминаты: история и ритуалы
Общество баварских иллюминатов было основано профессором права Адамом Вейсгауптом в начале мая 1776 года. Его цель заключалась в том, чтобы заменить христианство на новую «религию» — поклонение разуму — чуть позже это удалось сделать лидерам Французской революции. В ордене поддерживалась внутренняя дисциплина и повиновение, ради которого его члены делились на три класса.
Начав с узкого круга своих студентов, Вейсгаупт постепенно начал вербовку по всей Баварии. С 1778 года иллюминаты вступали в контакт с различными масонскими ложами, откуда им часто удавалось переманивать участников. В период своего наибольшего развития общество охватывало практически всю Европу, однако его численность никогда не превышала 2 тыс. человек.
Баварских иллюминатов отличали их идеалы и обряды. Они активно использовали символы, давали друг другу псевдонимы (Вейсгаупт был «Спартаком») и переписывались шифровкой. Несмотря на странность подобных ранних шпионских игр, иллюминаты пропагандировали мировоззрение, которое отражало идеалы эпохи Просвещения. К ним относились индивидуализм, рациональность, недоверие к монархии и к организованной религии.
Историки склонны считать, что иллюминаты добились лишь незначительного успеха. Во многом их историю трудно отделить от хроники масонов, с которыми они во многом смешались. В некотором смысле оценка их деятельности зависит от точки зрения самого исследователя — можно считать, что либо иллюминаты распространили революционно-просветительские идеалы на другие общества, либо они просто почувствовали дух времени и поддержали и так популярные концепты. В 1785 году баварский курфюрст Карл Теодор запретил тайные общества и ввел серьезные наказания для их членов. Большинство секретов иллюминатов были опубликованы, и общество просто исчезло.
Знаки и символы иллюминатов
Если вам кажется, что главный символ иллюминатов — это треугольник с глазом, то вы ошибаетесь. Так рисуется «Всевидящее око» — один из главных масонских знаков, обозначающий Великого Архитектора Вселенной, или Бога. Центральным образом иллюминатов была «сова Афины», или «сова Минервы», которая символизировала мудрость и верховенство разума.
Тайный заговор иллюминатов
Теории заговора об иллюминатах возникли почти сразу после их расформирования. В 1797 году британский физик Джон Робисон обвинил их в намеренном внедрении в ряды масонов, а французский аббат Огюстен Баррюэль — в активном участии во Французской революции. В 1798 года Джордж Вашингтон написал письмо об угрозе иллюминатов, посчитав, что ее удалось избежать.
В следующие два века теории заговора, связанные с иллюминатами, чаще всего возникали из-за их схожести с масонами — королями конспирологии о тайных обществах. Джозеф Ущински, политолог и соавтор книги «Американские теории заговора» в комментарии к изданию Vox заявлял: «Люди будут использовать термин «иллюминаты» для определения всего, что им не нравится или может бросить вызов их ценностям».
Масоны и иллюминаты: в чем разница
Масоны — это организация с более чем трехвековой историей. Ее члены не имеют политических или религиозных пристрастий. Главное для них — нравственный образ жизни, вера в Высшее Существо, терпимость, милосердие, честь и равенство. Всего в мире около 6 млн масонов. В разное время членами общества были многие известные люди — от Вольфганга Моцарта до Уинстона Черчилля. Несмотря на это, масонские ложи открыты для всех, кто разделяет общие гуманистические ценности организации. Иллюминаты же существовали всего 9 лет, после чего общество прекратило свое существование. Марк Фенстер, профессор права и автор книги «Теории заговора: Тайна и власть в американской культуре», подчеркивает: «Это абсурдно само по себе, что общество не существует уже более 200 лет, и мы продолжаем вести споры о его актуальности. Тот факт, что дискуссия жива, удивителен».
Иллюминаты в поп-культуре
Во второй половине ХХ века иллюминаты появились в популярной культуре — постмодернистский роман «Иллюминатус!» показал их как тайное общество, все еще управляющее миром. Марк Фенстер рассказывает: «Это был отличный пример того, как после 1960-х иронизировали над элитными формами власти. Такое ироничное видение теории заговора чрезвычайно широко распространено. Вы можете быть как серьезным конспирологом, так и шутить над этим». После этого иллюминаты стали периодически появляться как в популярной культуре — от романов Дэна Брауна до городских легенд и мифов. Ущински отмечает, что подавляющее большинство людей на самом деле не верят в иллюминатов. Они просто остаются в нашем сознании как предмет мемов, анекдотов и шуток
Еще больше интересного в нашем ТГ канале
Зона-51 — секретная военная база в Неваде
Обсуждение теорий заговора не обходит стороной и инцидент в Розвелле. В июле 1947 года владелец ранчо Мак Бразель обнаружил несколько странных объектов к северо-западу от Розвелла. Бразель не смог идентифицировать этот мусор, а военная база поблизости опубликовала противоречивую информацию касательно характера находки. Несколько газетенок подхватили сплетни. На тот момент люди просто считали инцидент необычным, но спустя несколько десятилетий теории заговора на тему пришельцев подлили масла в огонь. Тогда десятки энтузиастов публиковали книги о Розвелльском инциденте. Основной версией происшествия было падение космического корабля, ну и конечно, с последующим шифрованием со стороны правительства США. Военные, к тому же, конфисковали космический мусор........
продолжение в нашем ТГ канале
Сегодня об окне Овертона слышал, наверное, каждый. Некоторые утверждают, что с его помощью обществу можно внушить все что угодно: от того, что пицца с ананасами — это вкусно, до того, что каннибализм или песни Инстасамки — это нормально и даже необходимо.
Рассказывает Лосяш (Михаил Черняк) для Правого Полушария Интроверта, а я лишь сделал текстово-картиночную часть ниже на основе видео.
Именно в этом заключается теория Окна Овертона. Так называют метод воздействия на общественное сознание который должен расширять границы приемлемого. Причём этот метод используют для того чтобы внедрять деструктивные идеи, а не полезные, гуманистические.
Зачем, спросите вы? Рептилоиды не дремлют.
Миф об окне Овертона долгое время был популярен в основном среди маргиналов, однако постепенно начал использоваться и на федеральных каналах (Михалков. Каннибализм, людоедство как норма. "Окна Овертона" 13.09.2014 Бесогон TV).
Попробуем разобраться в чём заключается концепция "Окна Овертона" и как она стала одна из главных мифов современной пропаганды.
Как сделать каннибализм нормой?
В 2010 году американский журналист Гленн Бек опубликовал книгу которая так и называлась "Окно Овертона". В ней появляется мифологическая страшилка: некие злые силы и тайные властители мира целенаправленно превращают людей в зомби для которых не существует моральных норм.
Классический пример - как с помощью окна Овертона сделать приемлемым каннибализм описали ещё во времена LiveJournal.
В чём же суть?
В культуре каннибализм - табу. Причём очень древнее. Ещё наши предки поняли то, что есть человека невыгодно - у него долгий период воспроизводства. Чтобы вырастить полноправного участника племени надо потратить почти 2 десятка лет. Проще научиться получше охотиться.
Долгое время каннибализм имел ритуальный характер. Потом мифологическое сознание сменилось религиозным, а большинство религий устанавливают жёсткий запрет на убийство и употребление людей в пищу.
Однако сторонники теории окна Овертона уверяют - если постепенно вводить эту тему в обсуждение, пусть даже критическое, можно перевести её из разряда табу в разряд возможного, потом нормального и даже обязательного.
Сначала люди будут противиться этой идее, но если приложить большие усилия, каннибализм станет новой нормой. Как это сделать? В 2011 году американский христианский активист Джо Картер опубликовал статью как уничтожить культуру за 5 простых шагов. Он явно вдохновлялся книгой Бека, однако предложил конкретные решения:
И для этой группы внедряемая идея покажется нормальной. Так из немыслимой она превращается в радикальную.
В первую очередь для этого нужно сменить термины: назвать каннибализм антропофагией.
Например: найти объяснение почему каннибализм - это нормально?
Так поступали наши предки.
Каннибализм распространён среди животных.
Это заложено природой.
Как вариант - рассказать что некоторые из великих людей были каннибалами. Или убедить всех что каннибализм - это модно, закупив рекламу у блоггеров или лидеров мнений.
И последний - закрепить новую норму в законе. Всё, готово, вы великолепны, а люди уже направо и налево едят друг друга.
Джо Картер считал что использование Окна Овертона привело к увеличению числа атеистов и законодательному закреплению права на аборт. Сегодня окном Овертона люди объясняют любые общественные изменения которые им не нравятся.
Кем был Овертон?
Джозеф Овертон, наверное, бы очень удивился, узнав что его технологию можно использовать для легализации каннибализма. Он погиб в 2003 году и концепция развивалась без его участия.
Овертон был политтехнологом и никакого окна, в привычном для нас смысле, не изобретал. Он говорил о том, что:
Есть окно политических возможностей - набор представлений и ценностей, которые уже существуют в обществе.
Как это работает? Все мнения можно представить в виде шкалы, где по краям расположены самые радикальные идеи. Между ними есть мнения которые считаются наиболее приемлемыми в данный момент. И по разным причинам он может смещаться влево или вправо. На это может влиять не только пропаганда (НЕТ НИЧЕГО ПОЛЕЗНЕЕ АЙРАНА!), но и экономическая ситуация (СКИДКИ НА ПИВО!), уровень образования населения и многое другое.
Этот отрезок и есть окно политических возможностей. С ним должен считаться каждый политик, так как искусственно его расширить нельзя. Общество примет только ту идею, к которой оно уже готово.
Джозеф Овертон давал наставления политикам:
Не нужно рисковать и предлагать непопулярные идеи.
То есть его идея прямо противоположна тому, что под окном Овертона подразумевают сейчас.
Зомби среди нас?
Миф об окне Овертона часть целого конспирологического направления: якобы ЦРУ, рептилоиды или масоны массово зомбируют население. Не ясно как этот процесс возможен технологически, но идея зомбирования может быть очень удобным инструментом в споре (ЭТО ВСЁ ТВОИ ИГРЫ!).
Мы называем своего оппонента зомби, которому промыли мозги, и тем самым не просто обесцениваем его слова, но и лишаем статуса человека. В этом кроется главная опасность представления об окне Овертона.
Представления о зомби пришли к нам из культуры вуду. Зомби - тот кто полностью потерял контроль над своими мыслями и слепо подчиняется приказам извне, а значит не считается субъектом. Впервые проблема субъекта появляется в философии Нового времени благодаря Рене Декарту.
Он считал что: субъект тот, кто способен мыслить. Значит тот кто не мыслит, лишается субъектности, и его мнение ничего не стоит.
В споре с ним можно не приводить никаких аргументов, он не является человеком в полной мере и заслуживает соответствующего отношения.
Парадоксально, но люди не бояться что будут зомбировать их. Они страшатся за окружающих. Каждый отдельный человек думает что его ценности незыблемы, а иные люди слабые и внушаемые. Этим недоверием часто прикрываются псевдоконсерваторы, которые отвергают неудобные мнения, называя их вредными, аморальными и подрывающими устои.
Как на самом деле меняются ценности?
Сегодня концепция окна Овертона считается ненаучной по ряду причин. Прежде всего популярная версия этой концепции противоречит признанной в научном сообществе теории фреймов.
Люди взаимодействуют друг с другом каждый день. И в процессе взаимодействий возникают устойчивые нормированные практики или фреймы. Возьмём фрейм "поход в музей". Мы знаем что в музее нам надо вести себя определённым образом:
Согласно теории фреймов нормы вырабатываем мы сами, а не тайное мировое правительство. Кроме того, каждый из нас участвует в огромном количестве взаимодействий. Даже если в них есть нечто общее и устойчивое, универсальных ценностей и решений не существует.
Современные социологические исследования показывают что современные фундаментальные ценности общества меняются очень медленно. Это сложный процесс на который не могут повлиять СМИ и политтехнологи, воспользовавшись простой инструкцией из начала поста.
Новые ценности появляются при смене поколений, при значительном снижении/понижении качества жизни и уровня дохода, при потрясениях и катаклизмах. И главное - общество неоднородно, поэтому ценностные изменения не затрагивают всех и сразу.
Почему мы верим в подобные мифы?
Теория окна Овертона кажется рабочей потому что мы наблюдаем оба процесса - трансформацию ценностей и изменение общественной повестки. Однако не повестка влияет на ценности, всё происходит ровно наоборот - сначала меняется норма, а потом начинается общественное обсуждение.
Попробуйте всерьёз поговорить о легализации каннибализма сегодня. В этой дискуссии никто не захочет участвовать и границы допустимого останется на том же месте.
Миф об окне Овертона учит нас тому, что вера в конспирологические теории лишает человека способности критически мыслить, гораздо быстрее чем спецслужбы и масоны.
Важно помнить: одна теория не может объяснить весь сложный и однообразный мир (Где-то вдалеке орёт теория относительности: Я ПЫТАЛАСЬ!!!), а мифы нужны для чего угодно, но не для обсуждения реальности.
Так и будут такую лабуду народу пихать в уши, пока не выйдет постановление, или указ, что всех просто пиздить за такое, палками, сценариста - отпиздить, озвучившего - отпиздить, монтажера - отпиздить.
Всех отпиздить! И тех кто слушает такое и тем более верит - тоже отпиздить, два раза.
А кто выставляет такое на пикабу - три раза!
Я тоже посмотрел, следовательно меня отпиздить тоже)
Несмотря на капризы погоды, лето неумолимо приближается. Значит, занятия в спортивном зале или домашние тренировки получится заменить на активности под открытым небом. Собрали для вас товары, которые сделают уличные воркауты интереснее, увлекательнее и полезнее.
Мегамаркет дарит пикабушникам промокод килобайт. Он дает скидку 2 000 рублей на первую покупку от 4 000 рублей и действует до 31 мая. Полные правила здесь.
В компактную поясную сумку поместятся телефон, ключи, кошелек или другие нужные мелочи. Во время тренировки все это не гремит и не мешает, но всегда находится под рукой. Материал сумки прочный и влагонепроницаемый, вещи в ней защищены от повреждений, царапин или пота.
С фитнес-резинкой можно тренировать все группы мышц: руки, ноги, кор, ягодицы. А еще она облегчает подтягивания и помогает мягко растягиваться. В сети можно найти огромное количество роликов с упражнениями разной степени сложности. Нагрузка легко дозируется: новичкам подойдет резинка с сопротивлением до 23 кг, опытным атлетам — до 57 кг. При этом оборудование максимально компактно и поместится даже в небольшую сумку.
Для тех, кому надоели обычные тренировки. Слэклайн — это стропа шириной 50 мм, с помощью которой осваивают хождение по канату. Тренажер учит сохранять баланс, прокачивает координацию и концентрацию, а еще дает отличную нагрузку на спину, руки и ноги.
Настольный теннис — простой в освоении вид спорта, который отлично помогает размяться и тренирует скорость реакции. В комплект входят две ракетки, три мяча, сетка, накладка и чехол — все, что нужно, чтобы поиграть вечером во дворе с другом или устроить небольшие соревнования. Этот недорогой набор подойдет именно для развлечения и веселья, устанавливается почти на любой стол.
Еще один вид спорта, которым можно заниматься, даже не имея серьезной подготовки — бадминтон. С набором от Wish Steeltec вы сможете потренировать силу удара, побегать и просто хорошо провести время. Детали яркие, так что их трудно потерять даже на природе. Леска натянута прочно, ресурса ракеток должно хватить не на один сезон.
Фрисби воспринимается как простое пляжное развлечение. Тем не менее перекидывание друг другу тарелки задействует все группы мышц и развивает скорость реакции. Эта тарелка летит далеко и по понятной траектории — отличный снаряд для начала. Кстати, фрисби — это еще и ряд спортивных дисциплин со своими правилами и техническими сложностями, так что игра с друзьями может перерасти в серьезное увлечение.
Стильный мяч из износостойкой резины отлично подходит для уличных тренировок. Вы сможете поиграть компанией в баскетбол или стритбол или просто отработать броски. При производстве используется технология сбалансированного сцепления: это значит, что снаряд не сбежит от вас и будет двигаться по стабильной траектории.
Футбол — один из самых популярных в России видов спорта. Играя, можно отлично побегать, потренировать меткость и отработать взаимодействие в команде. Футбольный мяч Torres Striker выполнен из качественного полиуретана и резины и выдержит не один десяток матчей, не потеряв упругости. Отличная балансировка и оптимальный размер делают его подходящим как для взрослых, так и для подростков. Он достаточно тяжелый, почти как в профессиональном спорте, так что совсем малышам не понравится.
Пляжный или обычный волейбол? А может быть, пионербол, как в детском лагере? Мяч TORRES SIMPLE COLOR подойдет для любой из этих игр. Камера отлично держит давление, поэтому вам не придется постоянно подкачивать его, а качественные материалы (полиуретан и бутил) сохраняют все характеристики даже при интенсивном использовании.
Многоскоростной велосипед с рамой 19-го размера подойдет как мужчинам, так и женщинам. Это отличный вариант для новичков: модель доступная, удобная. Поможет понять, нравится ли вам велоспорт. Конструкция велосипеда позволяет ездить по дорогам разных типов, поэтому вы сможете перемещаться по городу или отправиться в поход. Есть складной механизм — велосипед с ним легко возить в машине, на электричке и просто хранить в кладовке.
Более продвинутая модель для тех, кто уже оценил прелесть движения на двух колесах. Геометрия велосипеда предполагает вертикальную посадку. Это обеспечивает более удобное положение тела, чем на других байках. В конструкции предусмотрены детали для комфорта и безопасности: пружинная вилка с ходом 100 мм, сервисная подводка тросов и дисковые гидравлические тормоза.
Если вы не фанат велоспорта, но хотите получить свою дозу физической нагрузки, перемещаясь по городу, выбирайте самокат. В модели PLANK Magic 200 есть регулировка руля по высоте, надежные тормоза и прочная увеличенная дека из алюминия. Когда вы катаетесь на самокате, работают мышцы ног, ягодиц, спины и живота, а заодно добираетесь, куда нужно. Если вы решите сделать паузу в тренировках, самокат легко складывается для хранения.
Любая активность на свежем воздухе требует хорошей обуви, специально сделанной для занятий спортом. Яркие кроссовки Hoka RINCON 3 с облегченным весом амортизируют, снижают нагрузку на суставы. Выраженный рельеф подошвы обеспечивает сцепление с поверхностью вне зависимости от того, где проходит тренировка: на специальной площадке, асфальте или грунте.
Легкие женские кроссовки из линейки Clifton подходят для занятий на твердых покрытиях. Дышащий сетчатый верх поддерживает вентиляцию стоп, чтобы можно было тренироваться даже в жару. Подошва из легкой пены EVA гасит силу ударов. Кроссовки беговые, подходят для тренировок на длинных дистанциях.
Во время занятий на свежем воздухе важно защитить голову от перегрева. С этим отлично справится легкая и светлая бейсболка — например, от GLHF. Она удобно сидит на голове, не сваливается и не отвлекает от занятий, благодаря сетке голова меньше потеет. Козырек жесткий и не мнется.
Не забудьте защитить кожу от солнца — чтобы не было мучительно больно на следующий день после тренировки под открытым небом. В этом поможет крем против пигментных пятен с сильной защитой от ультрафиолета SPF50. Водостойкая текстура легко наносится и быстро впитывается, действует два часа — потом крем нужно обновить.
Удобные и стильные солнцезащитные очки защищают глаза благодаря фильтру UV400, который поглощает до 99.99% ультрафиолета. Они выполнены из легких материалов и плотно прилегают к голове. Ударопрочные поликарбонатные линзы с антибликовым покрытием подходят для разных видов спорта.
Используйте промокод килобайт на Мегамаркете. Он дает скидку 2 000 рублей на первую покупку от 4 000 рублей и действует до 31 мая. Полные правила здесь.
Реклама ООО «МАРКЕТПЛЕЙС» (агрегатор) (ОГРН: 1167746803180, ИНН: 9701048328), юридический адрес: 105082, г. Москва, ул. Спартаковская площадь, д. 16/15, стр. 6