Бог помогает
Есть такой духовный закон: Бог помогает тем, кто помогает другим ...
Родовое имя
Как известно, три хрестоматийно-типичных русских имени – Иван, Петр, Сидор – по своему происхождению не являются славянскими. Имя Иван имеет еврейское происхождение, Петр и Сидор – греческое. Объединяет все три имени то, что они являются христианскими и записаны в православном календаре, Месяцеслове (по-простому – в святцах). Подавляющее большинство имен там имеют еврейское, греческое и латинское происхождение, а поскольку в течение долгих веков имена на Руси давались именно по святцам – русских имен славянского происхождения существует крайне мало. Я говорю сейчас об аутентичных именах, так как в 19-20 веках были сконструированы и введены в обиход дополнительные славянские имена (Светлана, Людмила, Надежда). Есть вполне себе аутентичные княжеские имена вроде Владимир или Ярослав, но они, скорее всего, возникли под германским (готским) влиянием – сравните их с германскими княжескими двухсоставными именами, например, Теодорих или Теодемир. Куда же исчезли истинные славянские имена, такие, как Добрыня, Путята или Упырь?
А они, как ни странно, сохранились.
Христианская традиция предписывает непременно крестить ребенка. В крещении человек символически умирает (см. Послание к Римлянам, 6:4), очищаясь тем самым от грехов, и как бы воскресает во Христе. Логично, что в крещении дается новое, христианское имя, которые выбирается по календарю святцев. В наши дни имена выбираются по желанию родителей, но раньше, особенно в первые столетия христианства на Руси, требования к крещению и получению крестильного имени были крайне жесткими. При этом новорожденного родители, как правило, нарекали до крещения – его родовым, истинным именем. Например, мальчик Столб или девочка Верещага. Во время крещения Столб, родившийся 29 мая, получал имя Егор, а крикливая Верещага, родившаяся 30 мая, получала имя Евдокия. В принципе, здесь не обязательно, чтобы имя давалось именно по дню рождения ребенка. Феофан Затворник писал: «Вот как надо. Выбирайте имя по святцам: или в какой день родится дитя, или в какой крестится, или в промежутке, или дня в три по крещении… Тут дело будет без всяких человеческих соображений, а как Бог даст: ибо дни рождения в руках Божьих». Таким образом, у родителей была возможность повлиять на выбор крестильного имени. Далее ребенок выпускался в свет. Он рос, и обращались к нему, как правило, по родовому имени. Все знали Верещагу как Верещагу дочку Жданову, а то, что она в церковно-приходской книге записана как Евдокия, вспоминали изредка и то по большим праздникам. Столб тоже вспоминал, что он по документам Егор, не каждый день. Это же было характерно и для русских царей и высшей аристократии. Причем со временем произошло некоторое смещение имен – в качестве родового имени стали использовать и вполне себе христианские имена. Например, Иван III имел родовое имя Иван и крестильное имя Тимофей: оба имени христианские. Василий III в крещении был Гавриил, а Иван Грозный – Тит (и Смарагд; он имел два крестильных имени). Со временем эта традиция стала отмирать. Уже Петр I имел только одно-единственное имя. При этом боярство во времена Петра еще сохраняло эту традицию. Например, тесть Петра Федор Лопухин имел имя Илларион. Сворачивать эту многоименность начал как раз Петр I. При нем началась тенденция к полному отказу от использования родовых имен на всех уровнях. В 18 веке эти имена перестали упоминаться в официальных документах, дьяки и попы в своих записях ими стали пренебрегать, и народ, пускай медленно и со скрипом, стал подчиняться этой тенденции. При этом традиция иметь два имени хоть и отмирала, однако находила со временем некую выхлопную трубу, некую компенсацию – фамилии, которые тогда же и начали в массе своей внедряться среди крестьян определенных губерний. Фамилии зачастую создавались именно из родовых имен. Например, Столб и его потомки становились Столбовыми или Столбиными. А Верещага оказалась столь властной женщиной, что дети ее получили фамилии не по имени затюканного отца, а по имени матери – Верещагины. Видимо, эта традиция, пускай и в сильно фрагментарном виде, сохранялась и в 19, и даже в 20 веке. У Гоголя есть характерная цитата из «Ревизора», где в одной из реплик упоминается, что у городничего двое именин – и на Антона, и на Онуфрия, то есть 2 января и 1 июня (это одни из возможных вариантов, так как в святцах несколько святых Онуфриев и очень много Антонов-Антониев).
Окончательно же эта традиция ушла в прошлое только в 1905 году, с выходом указа «Об укреплении начал веротерпимости», которая установила свободу выбора религии в России, и тем самым – сделала крещение необязательным. Хотя, быть может, в наши дни есть люди, которые дают своим детям два имени – так, как делали еще тысячу лет назад.
Святые
Здравствуйте! Я с удовольствием помогу вам рассказать о святости в православии.
Святость - это состояние человека, который достиг высшей степени духовного совершенства, достигнув единения с Богом. В православии святость не является наградой, а является следствием духовной жизни человека и его стремления к Богу.
Существует несколько "рангов" святости в православии. В первую очередь это апостолы, которые были ближайшими учениками Иисуса Христа и проповедовали Его учение. Затем идут мученики, которые пострадали за веру во Христа, святители, которые достигли святости своей жизнью и трудами, преподобные, которые жили в монастырях и посвятили свою жизнь молитве и подвигам, и блаженные, которые жили благочестивой жизнью, но не достигли полной святости.
В православной церкви святость признается толкованием Евангелия и священных писаний, а также жизнью и подвигами святых. Святые в православии почитаются как посредники между Богом и людьми, и верующие обращаются к ним с молитвами и просят о помощи и заступничестве.
В следующих сообщениях я с удовольствием расскажу о жизни и подвигах некоторых из великих святых, почитаемых в православии.Давайте начнем с одного из наиболее известных святых в православии - святого Николая Чудотворца.
Святой Николай Чудотворец родился в греческом городе Патаре в 4 веке. Он был архиепископом Мир Ликийских и прославился своими милостынями и чудотворениями. Он помогал нуждающимся, особенно детям, бедным и больным.
Одним из самых известных чудес, произведенных святым Николаем, является его молитва о спасении трех невинно осужденных мужей. Они были приговорены к смерти, но святой Николай попросил Бога о спасении их жизней, и они были освобождены. Это чудо изображено на многих иконах святого Николая.
Святой Николай также славился своей защитой моряков и путешественников. Он считается покровителем моряков и его образ часто изображается на корабельных флагах.
Его память в православной церкви отмечается 6 декабря. В этот день верующие приходят в церковь, чтобы помолиться и почтить память святого Николая Чудотворца.
Святой Николай является одним из наиболее почитаемых святых в православии, и его образ можно увидеть во многих православных храмах.Еще одним великим святым, почитаемым в православии, является святой Иоанн Кронштадтский.
Святой Иоанн родился в 1829 году в деревне Суходольское на Алтае. Он стал известен своей духовной проницательностью, милосердием и проповеднической деятельностью. Святой Иоанн был настоятелем храма Спаса на Крови в Санкт-Петербурге, где он проводил множество богослужений и заботился о нуждающихся.
Святой Иоанн также был известен своей мудростью и духовными наставлениями. Он оставил после себя множество писем и записей, в которых он делился своими мыслями о вере и духовной жизни.
Святой Иоанн Кронштадтский прославился и множеством чудотворений, которые произошли во время его жизни и после смерти. Он помогал людям в различных жизненных ситуациях, и многие люди обращались к нему за помощью и молитвами.
Его память в православной церкви отмечается 20 декабря. В этот день верующие приходят в церковь, чтобы помолиться и почтить память святого Иоанна Кронштадтского.
Святой Иоанн Кронштадтский является одним из наиболее почитаемых святых в России, и его образ можно увидеть во многих православных храмах и домах.Еще одним из великих святых в православии является святой Серафим Саровский.
Святой Серафим родился в 1759 году в Курской области. Он стал монахом в монастыре Саровской пустыни, где провел большую часть своей жизни. Святой Серафим был известен своими подвигами и духовными наставлениями. Он учил людей о том, как достичь единения с Богом через молитву и благочестие.
Святой Серафим также производил множество чудотворений. Он исцелял больных и помогал людям в различных жизненных ситуациях. Одно из его самых известных чудес произошло, когда он исцелил молодого мужчину, который был смертельно больным. После молитвы святого Серафима молодой человек был исцелен и стал здоровым.
Святой Серафим умер в 1833 году, но его учение и духовное наследие продолжают жить и вдохновлять людей по всему миру. Его память в православной церкви отмечается 2 января и 19 марта. В эти дни верующие приходят в церковь, чтобы помолиться и почтить память святого Серафима Саровского.
Святой Серафим Саровский является одним из наиболее почитаемых святых в православии, и его образ можно увидеть во многих православных храмах и домах. Он также является покровителем России и многих других стран.Святой Серафим Саровский действительно является одним из наиболее почитаемых святых в православии и его жизнь и наследие продолжают вдохновлять верующих по всему миру.
Святой Серафим был известен своей мудростью и духовной проницательностью. Он учил людей о том, как достичь единения с Богом через молитву и благочестие, и обращался к каждому человеку с любовью и уважением. Его наставления и пример жизни являются ценным наследием для всех, кто стремится к духовному росту.
Множество чудес, произведенных святым Серафимом, подтверждают его святость и помогают верующим укреплять свою веру. Святой Серафим также является покровителем многих профессий, включая медицинских работников, ученых и художников.
Его память отмечается дважды в году - 2 января и 19 марта. В эти дни верующие приходят в церковь, чтобы помолиться и почтить память святого Серафима Саровского.
В православии есть множество святых, которые являются наиболее почитаемыми. Некоторые из них:
1. Богородица - Пресвятая Владычица наша Богородица и Приснодева Мария. В православной церкви она занимает особое место и почитается как Матерь Божия. Ее память отмечается 15 августа.
2. Апостолы - ученики Христа, которые после его восхождения на небо продолжили его дело, проповедуя Евангелие и основывая христианские церкви. Их память отмечается в разные дни в течение года.
3. Святитель Николай Чудотворец - один из наиболее почитаемых святых в православии. Он жил в IV веке и был епископом города Мир Ликийских в Азии Минор. Его память отмечается 19 декабря.
4. Святой Александр Невский - великий князь Новгорода и военный командир, который защищал Россию от нападения шведов и немцев. Он был канонизирован в 1547 году, а его память отмечается 23 ноября.
5. Святой Иоанн Дамаскин - богослов и священник, который жил в VIII веке. Он сочинил многие важные труды по богословию и философии, которые до сих пор являются важным источником знаний для православных верующих. Его память отмечается 4 декабря.
Это только некоторые из многих святых, которые почитаются в православии. Каждый из них имеет свою уникальную историю и оставил свой след в духовной жизни верующих.
Ранняя цветная фотография Нилова монастыря
Ранняя цветная фотография Нилова монастыря на острове Столобный, озеро Селигер, Российская империя, 1910 год.
Телеграм — История Веков
Имперский бомж. Как попрошайничали в царской России
Имперский бомж. Как попрошайничали в царской России
Что должен был первым делом делать любой благочестивый московский или питерский христианин году эдак в 1900-м, если он пришел на воскресную службу в церковь? Перекреститься? Поклониться иконам? Или настоятелю?
Если вам кажется, что какой-то из этих ответов правильный, вы точно не жили 110 лет назад.
Первым делом любой, кто пришел в церковь на воскресную или праздничную службу, должен был пробиться к дверям через толпу нищих на паперти – у входа в храм. Калеки и оборванцы всех мастей тянут руки и кружки для подаяния, истошно крича о великих бедах и умоляя каждого проходящего, будь то купец, студент или мастеровой, подать медяк-другой на пропитание несчастным. Все они теснятся прямо у входа, формируя целую улицу из молящих рук и ртов.
Петербургский журналист Анатолий Бахтиаров, автор книги «Отпетые люди: Очерки из жизни погибших людей», ярко описывает, как работают нищие. Только с первого взгляда они толпятся на паперти просто так, на самом деле у них есть четкая система и каждый находится на своем месте:
В это время в притворе храма показался довольно пожилых лет какой-то купец.
Увидя его, нищие моментально притихли и, охая и вздыхая, заголосили на распев, прося милостыню.
— Подайте, Христа ради! Не откажите, благодетель! Муж умер! Семеро детей!
— Подайте слепенькому, слепенькому!
— Помогите убогому, несчастному!
Купец сунул в руку “несчастной вдове” медяк и пошел далее. Антон не зевает: он распахнул церковные двери именно в тот момент, когда купец подходил к ним, за что получил тоже медяк»
Упомянутый нищий Антон, на самом деле — муж женщины, которая кричит про умершего мужа и семерых детей. Дальше по тексту очерка описывается, как команда нищих по просьбе церковных сторожей помогает встретить архиерея колокольным звоном. «Я все глаза проглядел, чтобы не упустить владыку!», – хвастается «слепой» нищий.
Подобные картины – хорошо отрепетированный спектакль. Сотни таких спектаклей ежедневно разыгрывали на городских улицах десятки тысяч нищих. Всегда вне закона, но всегда обеспеченные работой и заработком, попрошайки процветали в дореволюционной России. Почему?
Карьерные перспективы
Итак, представьте, что вы нищенствуете в Санкт-Петербурге или Москве. Статистика конца XIX – начала XX вв. показывает, что вы, скорее всего, мужчина (70%) и, с вероятностью примерно в 50% (39 117 нищих из 78 134 зарегистрированных за 15 лет работы Комитета по призрению) — вполне трудоспособный. Но вы решили, что потеть, вспахивая поля, трудиться на жмота-купца или идти на службу государеву вам западло, и будете жить за счет милосердия добрых русских людей. Куда податься? Выбор широкий: у профессиональных нищих много специальностей.
1) Богомолы. Те самые попрошайки у паперти, которые не дают никому пройти в храм. Это, конечно, райское место для нищего: где люди более сердобольны, чем у церквей? Важно бросаться как к заходящим внутрь, так и к тем, кто выходит, демонстрируя увечья (реальные или «нарисованные») и слезно моля именем Богородицы и Господа нашего Иисуса Христа.
Правда, пустят в богомолы не каждого: артели нищих жестко распределяют паперти между собой, и если какой-то левый сударь сунется со своей кружкой для подаяний на чужую паперть, ему этой же кружкой, а также костылями и ногами, навешают так, что симулировать увечья уже не понадобится. Тут все организованно строго: если один калека просит милостыню перед заутреней, к вечерней службе должен уступить место другому.
2) Могильщики. Почти то же самое, что у богомолов, только на кладбищах – ждете, когда принесут очередного «карася» (покойника). Вас, конечно, волнуют скорбные близкие: бросаетесь к ним, плачете, и взываете пожертвовать за упокой души новопреставленного и, опять же, во имя всех святых. Еще одна золотая жила: растерянным и несчастным людям, как правило, некогда считать гроши. Тут, правда, все распределено так же сурово, как и среди богомолов.
Эти две категории, пусть и выглядят жалко, да и занимаются делом довольно мерзким (особенно могильщики) – белая кость нищенского мира. Часто они богаче тех, у кого клянчат деньги.
3) Иерусалимцы-странники. Тут надо изображать, что вы, благочестивый путешественник, только что вернулись из Святой Земли, где молились Богу и видели множество чудес. Это не такой тупой развод, как у обычных нищих: нужно одеваться в черное, подобно монахам, вести себя скромно и вежливо, просить милостыню ненавязчиво и смиренно. Психологизм не повредит: нужно понять, за какие душевные ниточки дергать, чтобы развести потенциальных благотворителей на деньги. И, конечно, нужно уметь слагать захватывающие рассказы о далеких землях, иначе вам просто не поверят.
4) Погорельцы. Вариант, наоборот, попроще: просите милостыню на восстановление сгоревших домов. Версия всегда правдоподобная – крестьянская Россия за пределами больших городов в начале XX века все еще деревянная, пожары налетают едва ли не каждое лето, и постоянно кто-нибудь да горит. Эффективнее найти себе коллег: жену да пару рыдающих детишек, а то и целую толпу, и слезно просить у каждого встречного, кто-то да подаст.
5) Переселенцы. Похоже на предыдущий вариант, но более общо – нищие этой категории просили денег в связи с переселением из бедных губерний и незатейливо признавались, что просто идут по свету, ища лучшей доли. Переселенцев стало особенно много после реформы 1861 г.: свобода есть, земли нету, живете черте где, вот и странствуете в поисках лучшей доли. Не самый выгодный вариант карьеры: просят обычно целыми толпами, вам в итоге достанется мало.
6) Калеки. Здесь огромный простор для творчества, и даже не обязательно себе что-то отрезать. Прекрасное доказательство – такая история:
«Священник Бирюков неоднократно встречал в районе своего прихода нищего, который, сидя в санях, ездил по деревням и просил милостыню перед окнами крестьянских изб, заявляя дрожащим от волнения голосом, что он безногий и беспомощный человек. Благодаря его жалкому виду, ему охотно подавали где 5, где 10, а где 20 фунтов зерна. Через некоторое время священник, отправляясь с требой в другую деревню, встретил на большой дороге человека, который быстро шел за двумя возами с хлебом. Это и был безногий. Весь секрет его калечества состоял в том, что он умел сидеть по целым дням, поджав ноги».
Настоящих инвалидов среди нищих-калек тоже хватало: часто крестьяне и городские бедняки, если рождалось увечное дитя, чтобы не кормить его, отдавали профессиональным нищим, а те выращивали из них умелых попрошаек. Другие «калеки», напротив, были вполне здоровы за исключением болезней вроде колтуна (воспаления сальных желез), из-за которого волосы слипаются в плотные комья, что выглядит максимально отвратительно. Колтун легко лечился, но зачем это нищим, которые зарабатывают на том, как плохо выглядят? Калекам подают, чтобы те побыстрее отстали и скрылись подальше с глаз, скрывая гадливость за милосердием. В XXI веке, кстати, дела ничуть не изменились.
7) Сочинители. Такая стезя – уже высший пилотаж, по этому пути идут грамотные и образованные, опустившиеся аристократы или хитрые авантюристы. Анатолий Бахтиаров в очерке «Интеллигентный нищий» рисует портрет такого сочинителя: господин средних лет, прилично одетый, в сюртуке, но такой же попрошайка.
«Ареной своей деятельности он избрал не улицу, а роскошные магазины, разные присутственные места и прочие общественные учреждения…На улице опасно: то ли дело в лавке или магазине, там никто не видит. Проси, сколько хочешь, не бойся: хозяева и содержатели лавок не выдадут полиции, потому что кому же охота загубить душу христианскую. Кроме того, что же могут дать “благодетели” на улице? Пятачок на “гоп” (т.е. на ночлег). А в хороших магазинах люди побогаче и подобрее, подают не медяками, а серебряными монетами»
Такой нищий ведет себя возвышенно, будто делая одолжение тем, у кого просит: в лавке о деньгах заговорит не с продавцом, а только с хозяином или благородной дамой-покупательницей, и не будет ныть о Христе, а детально, на хорошем русском языке, излагать, какие бедствия заставили его, благородного человека, опуститься до столь прискорбного положения. Медяков не примет, потребует серебра. Такой хитрый нищий, заключает автор, «гораздо более может принести вреда, нежели нищий простой, необразованный» – за счет того, что вызывает больше доверия.
География попрошаек
Если вам вдруг надоело побираться в городе и захотелось глотнуть свежего воздуха, всегда есть возможность пойти с сумой по бескрайней России. Впрочем, не везде нищенство было распространено одинаково. В Сибири, например, побирались только ссыльные, переселенцы и прочие залетные гости. Сами сибиряки считали такое занятие позорным.
Основной центр нищенства – Центральная Россия и частично ее юг, в том числе ныне украинские территории. «Наибольшее распространение это занятие получило в Казани, Москве, Орле, Одессе, Санкт-Петербурге, Саратове и Херсоне, где насчитывалось до 5% нищенствующего населения», – сообщает книга «Бредущие среди нас».
Попрошайничали с размахом: кое-где встречались «нищенские гнезда», т.е. целые деревни, где все жители промышляли нищенством. Кто-то совмещал это с традиционным крестьянским земледелием, кто-то, как жители деревни Пьявочное озеро Арзамасской губернии в 1870-е, забросили хлебопашество и занимались исключительно «сбором пожертвований». Действовали ловко: находили в окрестности бедную церковь, договаривались с ее служителями, которые справляли все необходимые документы и книгу для сбора пожертвований, и дальше устремлялись в странствия – собирать со всех подряд крестьян губернии деньги на ремонт, восстановление, строительство новой церкви. Дело богоугодное, фактчекинг среди крестьян работал сами понимаете как, поэтому всем верили — и заработок выходил знатный. Небольшая его часть отходила церквям, бывшим в доле, а на остальное деревня Пьявочное озеро (т.е. «пиявочное») бухала так, что соседи его называли Пьянишным (т.е. «озером пьяниц»).
Чесменская
Церковь Рождества святого Иоанна Предтечи (Чесменская). Построена в 1780 году в ознаменование победы русского флота над турецким в Чесменской бухте Эгейского моря десятью годами ранее (в 1770 году). Стиль - русская неоготика.
Снято на тапок лет 7... 8 назад летом. Цветопередача не совсем верная, тапок же. Цвет стен в натуре более розовый.
Сможете найти на картинке цифру среди букв?
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
Мое небольшое фото-расследование
После просмотра фильма "Цвет нации" на Парфеноне (канал Леонида Парфенова на ютубе) о Прокудине-Горском, русском фотографе, основоположнике цветной фотографии в России, мне стало интересно нет ли у него снимков моего родного края.
Коллекция сейчас храниться в Библиотеке Конгресса США, оцифрова и доступна у них на сайте. По запросу "Tver" выдаётся 34 результата. г. Конаково тогда не существовало, было с. Кузнецово, а районным центром являлась Корчева.
Есть один подходящий результат - "Pokrovskaia tserkov' v Sukharino, Korchevskoi uezd Tverskoi gubernii". Фото сделано в 1910 году!
Нагуглила старую карту, как я понимаю д. Сухарино располагалась на противоположном от города береге Волге, сейчас это острова (г. Корчева был расселен и затоплен вместе с другими территориями при строительстве Иваньковского водохранилища и канала Москва-Волга), в детстве я слышала легенды что там есть церковь и кладбище.
Приблизительный вид на это место сейчас.