Дикий танец бесенят

Откройте для себя мир магии и мистики, где бесенята танцуют в темном лесу, соединяя магию и древние легенды. Самый интересный факт: их танцы не только развлекают, но и способны изменять реальность!

Source: https://snargl.com/blog/the-wild-dance-of-the-imps/

Господин молитвы, или Господин Молитва.

Именно так правильно называть это божество в переводе на наш язык. Происходит от "брх" (возрастать, усиливаться) и "пати" (господин). Это немного контринтуитивно, но именно такое значение считается устоявшимся в современных переводах. Так же допустим вариант "Господин Силы" (где сила — это сила молитвы). Слово "брахман" не совсем индийское, оно скорее общеиндоиранское. Происходит оно ещё от авестийского "бхрас" или "бэрэг" (религиозный обряд, обычай).

В чём дело? Ты услышал знакомые звуки? Не пугайся, это не случайность. Да, наши языки действительно куда роднее, чем может показаться. Так, например, в праславянском есть интересный корень "болг" (благой, хороший, добрый), напрямую восходящий к тому же авестийскому источнику. Который, вероятно, гипотетически, возможно, восходит к общеиндоевропейскому корню "белг" (набухать, сиять, быть благим).

К слову, а что вообще такое авестийский язык? Ну — это такой древний язык, на котором говорили древние предки персов и индусов примерно две с половиной тысячи лет назад и ещё на тысячелетие ранее. Язык сей умер немногим ранее, чем родился санскрит и происходит от общеиндоевропейского. Примечателен он много чем, но мы коснёмся только названия. Авестийский язык называется так по священной книге зороастрийцев "Авесте" (середина 1-го тысячелетия до н.э.). Собственно, это единственный источник, в котором этот язык сохранился. Попытки его расшифровок — отдельная история, растянувшаяся на полтора столетия. Скажем только, что в этом деле сильно помогли санскритологи, увидевшие родственные корни. Но вернёмся к Брихаспати.

Он так же известен как господин речи и господин жертвоприношений. Но не нужно пугаться. Под "жертвоприношением" здесь подразумевается сам процесс выполнения священных ритуалов. Брихаспати — что необычно для индийских "богов" — добрый.

Так же удержу тебя от того, чтобы смешивать имя Брихаспати с понятием "брахман". Брахман — это общий термин, означающий безличное состояние души, достигшей высшей точки развития. Брихаспати же — конкретное божество, отзывающееся на молитвы. Уже это делает его бесконечно далёким от брахмана (ну и хорошо).

В Ригведе

Ох и ещё одно моё "ох". Великая и ужасная "Ригведа", она же мой главный кошмар и незакрытый гештальт. И она же главный источник о Брихаспати. Давай посмотрим на ключевые моменты, описывающие отличительные черты Господина Молитвы, чтобы понять его функции.

В Ригведе Брихаспати участвует в ритуальных жертвоприношениях как учредитель ритуала, восседающий на шкурах с богами, достойными поклонения. Он не принимает участия, но следит за исполнением.

В молитве, обращённой к нему, молящийся обращается к Брихаспати как первейшему, пьющему божественный напиток. И просит обратить на себя его сияющую славу, преодолеть врагов и грехи (возможно имеется в виду тождественность враг=грех).

Брихаспати описывается как тот, кто рождается первым, преодолевает тьму, обретает жизнь, и в конце концов своей мудростью участвует в рождении Солнца.

Когда мудрецы устанавливали первые имена и произнесли первейшее Слово, Брихаспати стал лучшим, что было в них, рождённым из сердца. От него исходит молоко (изобилие), и стоит он на вершине мира.

Ты ещё тут?

Голова не закружилась? В глазах не темнеет? Даже если да, не нужно бояться — это нормальная реакция на индуистские мифы. Теперь ты хотя бы понимаешь, почему я с такой неохотой взялся за это дело.

Главная проблема Ригведы и вообще всей индуистской мифологии даже не в её совершенно космическом размере и сложности. Главная проблема — в переводах. Если ты думаешь, что я хотя бы на 50% уверен в верности написанного выше — ты глубоко заблуждаешься. Никто в здравом уме не согласится выступить гарантом какого угодно, пусть даже самого небольшого отрывка с переводом Ригведы.

Во-первых, сами формы языка утрачены и реконструированы с нуля в очень приблизительном значении.

Во-вторых, существуют разные школы переводов. Одни делают акцент на ритуальной составляющей, вторые предпочитают философию. И они вот вообще никак не бьются друг с другом.

В-третьих, почти каждое второе слово может иметь минимум три значения, в зависимости от ритуального, мифологического и философского контекстов. А теперь наложи на это всё ещё и творческий порыв конкретного поэта с личными вкусами, создававшего тот или иной гимн. И кстати, поэтов этих было много и жили они в сильно разных столетиях.

Пара примеров.

Он рождает Солнце. Это космогонический акт бога-демиурга или метафора утренней молитвы, начинающей день? А может это тяга к благим поступкам? Или может речь о ясности рассудка? В зависимости от перевода. А вот другой пример.

Есть миф, где он дыханием разбивает скалы и освобождает заточённый скот. Это он буквально разбивает скалу дыханием, как волк, сдувающий домики поросят? Или это метафора всепобеждающей силы молитвы? А быть может речь о его дипломатических навыках? Опять ответа нет и одновременно есть в зависимости от перевода.

А молоко, которое изобилие — это вообще что? Поэтическая метафора или правда магический напиток? Опять всё зависит только от выбранного перевода.

А то, что он стоит на вершине мира? Означает ли это духовное возвышение или физическое? Может речь идёт о конкретной высокой горе? Или что молитвы лучше возносить на возвышенностях? Или эта метафора гласит, что поиск мудрости подобен возвышению на вершину?

Но мы оставим все эти мучения лингвистам. Целью моей здесь было лишь немного приобщить тебя и показать, насколько сложно бывает реконструировать миф и какой титанический труд проводят исследователи. Давай же пожелаем им удачи и не будем мешать работать.

Бог-мантра

Если ты обратишь внимание на название этого цикла эссе, то можешь задаться вопрос: при чём тут Брихаспати? Разве он не настоящее божество с настоящим культом?

Дело в том, что мы не знаем, кто такой Брихаспати. Да, в его имени загадки для нас никакой нет. Это бог-мантра в самом прямом смысле слова. Персонификация самой молитвы, самого пожелания блага, от которого исходит из сердец мудрецов всё самое хорошее, что в них есть.

Но вот вопрос: а верен ли перевод? Действительно ли Брихаспати это персонификация или же исключительно философский образ, подобный Музе? Верно ли записывать Музу в божества? Насколько мы вообще можем судить, что понимаем контекст Ригведы, если не можем с уверенностью перевести и пары её строчек? Что если едва ли не добрейший — и тем самым так выбивающийся из общего индуистского пантеона — бог, всего лишь иллюзия, навеянная блуждающим разумом? И существующая только в поле интерпретации и совершенно не надёжного перевода.

Если ты не заметил, я отношусь к индуизму несколько предвзято по ряду причин, о которых умолчу. Однако знаешь что? Пусть. Брихаспати это едва ли не самое светлое, что есть во всём индуизме. Даже если он не бог, а просто неверный перевод — плевать.

Спасибо, тебе, Брихаспати. Пей свой нектар и рождайся в сердцах мудрецов, дабы ты был лучшим, что есть в них.

Здравствуйте читатели! Продолжаю рассказывать про легендарные Чудеса Света и сегодня я Вам поведаю про Висячие сады Семирамиды - про второе Чудо Света. По своей концепции оно мою любимое, но к сожалению оно наименее изученное из всех Чудес, до нас дошло очень мало информации о нем. В сегодняшнем посте я расскажу легенду о Семирамиде - о легендарной «создательнице» второго Чудо Света, про ее реальный прототип и про настоящего создателя висячих садов.

Легенда о Семирамиде

Родоначальников этой легенды считается греческий врач Ктесий Книдский служившим при персидском дворе в IV веке до нашей эры. Будучи личным врачом персидского царя Артаксеркса II, Ктесий имел доступ к персидским архивам и придворным сказаниям. В своем труде «Персика» он создал самую полную и детальную биографию Семирамиды, которую мы знаем и сегодня.

История Семирамиды начинается с божественного чуда. Согласно легенде, она была дочерью сирийской богини Деркето, которая разгневавшись на себя за связь со смертным, убила возлюбленного и в отчаянии бросила новорожденную дочь в пустыне. Но девочка не погибла: её вскармливали голуби, которые приносили ей молоко и согревали своими крыльями, а позже, когда она начала подрастать, они стали носить ей кусочки сыра. Эту чудесную девочку нашли пастухи, и они назвали ее Шаммурамат, что на сирийском наречии означало «голубка». Это имя, пройдя через греческий язык, превратилось в знаменитую «Семирамиду».

Выросшая в скромной семье, она обладала неземной красотой и необычайным умом. Её судьба круто изменилась, когда на нее обратил внимание царский советник Оннэс, служивший при дворе царя Нина, основателя Ассирийской державы. Оннэс женился на ней и взял с собой в Ниневию. Там её таланты раскрылись в полной мере. Она давала мужу мудрые советы по управлению государством, и вскоре без её одобрения не принималось ни одно важное решение.

Переломный момент наступил во время войны с Бактрией. Царь Нин осадил столицу врага, но не мог взять хорошо укрепленный город. Именно тогда Семирамида, сопровождавшая мужа в походе, разработала дерзкий план. Она предложила штурмовать казавшуюся неприступной цитадель, возглавив отборный отряд добровольцев. Переодевшись в воинские доспехи, она по отвесным скалам поднялась на стену и, перебив стражу, открыла ворота армии Нина. Царь был потрясен не только её красотой, но и её отвагой и стратегическим умом. Охваченный страстью, он потребовал у Оннэса отдать ему Семирамиду, угрожая в случае отказа ослепить его. Не выдержав мук, Оннэс удавился, и Семирамида стала царственной супругой.

От Нина она родила сына, но её амбиции простирались гораздо дальше роли царицы-матери. После смерти Нина, который, по некоторым версиям, пал от её руки, Семирамида ловко устранила всех претендентов на трон и стала единоличной правительницей, приняв титул царицы. Её правление было отмечено невиданной военной и строительной активностью. Именно ей приписывается создание Великих Вавилонских стен, а так же легендарным Висячих садов, которые и названы были ее именем, согласно греческим авторам.

Ей приписывали грандиозные военные походы, вплоть до Индии, где её армия, хотя и потерпела неудачу, показала её неукротимую волю к завоеваниям. Так же в своем правлении она была достаточно экстравагантна. Чтобы удержать власть и избежать заговоров, она, согласно легенде, выбирала себе любовников из числа самых храбрых воинов, а наутро приказывала их казнить, дабы ни один мужчина не мог похвастаться близостью с царицей.

Её конец, как и начало, окутан тайной. По одной версии, она, осознав бренность земной власти, добровольно превратилась в голубку и улетела в небеса, по другой - была убита в результате заговора собственным сыном.

Царица Шаммурумат - реальной прототип Семирамиды

Но полубожественная Семирамида всего лишь миф, образ которой дошел до нас через монументальные труды Ктесия Книдского. Но у Семирамиды был реальный прототип, которой тоже удалось оставить свой след в истории и имя ее настоящая Шаммурамат - легендарная царица Ассирийского государства.

В отличие от своей легендарной альтер-эго, Шаммурумат не была вскормлена голубями в пустыне. Её происхождение было, по всей видимости, знатным и связанным с высшими кругами Ассирийской державы. Она появилась на политической арене в качестве супруги могущественного царя Шамши-Адада V, чье правление было наполнено борьбой за престол и успешными, но истощающими войнами, в частности против Вавилона. Брак с Шаммурамат, вероятно, был продуманным династическим союзом, призванным укрепить поддержку царя среди знати или заключить союз с важной арамейской группировкой.

После смерти Шамши-Адада V в 811 году до нашей эры на престол формально взошел его сын, Адад-нирари III. Однако новый царь был слишком молод, возможно, ему было всего восемь или девять лет. В этой критической для династии ситуации, когда трон мог стать предметом борьбы между военачальниками и сановниками, Шаммурамат совершила нечто беспрецедентное для патриархального ассирийского общества. Она не просто удалилась в тень, как это обычно делали вдовы царей, а провозгласила себя регентом и полноправной правительницей государства. Сам факт того, что ей удалось удержать власть в своих руках, говорит о её недюжинной политической воле, уме и наличии мощной поддержки при дворе.

Период её единоличного правления, длившийся примерно пять лет (с 811 по 806 год до н.э.), стал для Ассирии временем не завоеваний, а внутренней консолидации и укрепления. Государство было истощено непрерывными войнами её мужа, и Шаммурамат проявила себя как мудрый и дальновидный стратег, сосредоточившийся на восстановлении страны. Она активно занималась инфраструктурными проектами, в частности строительством и восстановлением жизненно важных каналов, что напрямую влияло на благосостояние сельского хозяйства и всей экономики.

Одним из ключевых её деяний стала религиозная реформа. Шаммурамат способствовала значительному возвышению культа бога Набу - покровителя письменности, мудрости и наук, чей главный храм находился в городе Борсиппа близ Вавилона. Это был умный политический ход. Возвышение Набу, сына верховного бога Мардука, главного божества Вавилона, было направлено на сближение с вавилонской элитой и культурную интеграцию двух частей державы. Этим шагом она укрепляла внутренний мир и легитимность ассирийской власти в Вавилонии.

Её уникальный статус нашел прямое отражение в монументальном искусстве. В Нимруде (древней Кальху) была обнаружена знаменитая стела, на которой Шаммурамат изображена в полный рост, причем её фигура равна по размеру фигуре её сына, царя Адад-нирари III. Для Ассирии, где искусство строго регламентировалось и подчеркивало иерархию, это было неслыханно. Надписи на стеле называют её не скромно «матерью царя», а полновластной «царицей» и «владычицей», официально закрепляя её верховную власть наравне с царствующим сыном.

После того как Адад-нирари III достиг зрелости и начал править самостоятельно, Шаммурамат, судя по всему, отошла от непосредственного управления, но её влияние, вероятно, оставалось значительным. Её сын продолжил многие её политические курсы, включая поддержку культа Набу. Уникальность и мощь её личности оставили настолько глубокий след в коллективной памяти народов Месопотамии, что образ реальной, умной и властной царицы-регентши за несколько столетий трансформировался в устах греческих историков и местных легенд в образ всемогущей и полубожественной Семирамиды - великой воительницы и строительницы, которой приписали все грандиозные сооружения прошлого, включая стены Вавилона и Висячие сады. Но не смотря на все ее достижения, создательницей легендарных Висячих садов она не являлась. И все же, тогда кто же создатель второго Чуда Света?

Царь Навуходоносор II -подлинный создатель Чуда?

Большинство историков в настоящем времени приписывают создание Висячих садов вавилонскому царю Навуходоносору II. Эта информация до нас дошла к сожалению через «третьи руки», через Иосифа Флавия-римского историка еврейского происхождения. В своем труде «Против Апиона» он ссылается на Беросса, на вавилонского жреца и создателя «Халдейской истории» (Вавилонской). Чтобы не быть голословным приведу следующие фрагменты:

19.......Случилось так, что в то самое время отец его Набопалассар заболел и скончался в городе Вавилоне, царствовав двадцать девять лет. Навуходоносор узнал о кончине отца вскоре после этого и, закончив дела в Египте и в остальных областях, некоторым из приближенных поручил переправить в Вавилон еврейских, финикийских, сирийских и египетских пленников вместе с тяжеловооруженным войском и прочей добычей, а сам с небольшим отрядом, пройдя через пустыню, пришел в Вавилон. Он принял дела, которыми заправляли халдеи, и царство, находившееся под бдительным надзором лучшего из них, и стал полновластным правителем отцовской державы. Он повелел, чтобы прибывшим пленникам для поселения были отведены в Вавилонии самые пригодные для этого земли, а сам позаботился о том, чтобы из взятой на войне добычи богато украсить храм Бела и остальные храмы; он обновил древний город и пристроил к нему часть с внешней стороны, чтобы осаждающие уже более не могли отвести воду реки и обратить ее на город . Внутреннюю часть города он обнес тройной стеной, и такой же — внешнюю, одну сделал из обожженного кирпича и асфальта, другую — только из кирпича. Надежно укрепив город и роскошно украсив его ворота, он построил вблизи отцовского дворца другой дворец, который превосходил прежний высотою и всевозможным великолепием . Пожалуй, понадобилось бы слишком много времени, чтобы рассказать обо всем, — разве только о самом невероятном: это огромное величественное здание было построено всего за пятнадцать дней. В этом дворце он поставил высокие каменные возвышения и сделал их весьма похожими по виду на горы. Повсюду он засадил их деревьями и устроил так называемый висячий сад, потому что его жена , выросшая в Мидийской стране, очень хотела видеть перед собою горы».

20. Вот что сообщил Беросс об упомянутом прежде царе, а кроме того еще многое другое в третьей книге «Халдейской истории», где он упрекает эллинских историков в том, что они заблуждались, полагая, будто Вавилон был построен ассирийской Семирамидой , и все удивительные сооружения ошибочно приписывали ей. В отношении этого следует признавать достоверность халдейских источников, тем более что записи в финикийских архивах согласуются с тем, что сказано об этом вавилонском царе у Беросса, — что он покорил Сирию и всю Финикию....

«Против Апиона», параграф 19-20, Иосиф Флавий

И действительно, Навуходоносор II реальная историческая фигура. Взойдя на престол, он стремился укрепить союз с Мидийском царством (древнее ираноязычное государство на Ближнем Востоке, существовавшее в 670–550 годах до н. э..). Для этого он женился на дочери мидийского царя Киаксара II, на Амитисе Мидийской. Брак изначально подразумевался лишь как династический, но судя по всему он действительно искренне полюбил свою жену, раз ради нее отгрохал второе Чудо Света). В общей сложности Навуходоносор II он правил Вавилоном с 605 года до н. э. 562 года до н. э. И ориентировочно в этот промежуток времени, скорее всего, и были построены легендарные Висячие сады.

И повторюсь, очень мало информации по данному Чуду Света, так что историки придерживаются именно этой версии. Но вполне возможно это всего лишь красивая сказка....

Висячие сады Семирамиды

И так, мы разобрались кем предположительно были построены сады, но как они были построены и что из себя представляли? И опять же, очень мало информации на этот счет. Вавилон был разрушен в 539 году до нашей эры под натиском армии Кира Великого, правителя Ахеменидской империи. И предположительно сады (если они были) так же при этом были уничтожены. До наших дней дошло лишь небольшое количество трудов античных историков, которые упоминают сады, но все же к ним стоит относиться с некой долей скептицизма, так как эти историки вживую эти сады не видели, а лишь ссылаются на более старые источники от безымянных авторов, которые до наших дней увы не дошли.

Одним из этих античных авторов был Диодор Сицилийский (около 90–30 гг. до н. э.). В своем труде «Историческая библиотека» он приводит следующее описание Висячих садов Семирамиды:

«Существовали на акрополе также и, так называемые, висячие сады, построенные не Семирамидой, но поздним сирийским царем в угоду одной из своих наложниц, потому что она, мол, была родом из Персии и, тоскуя по горным лугам, попросила царя с помощью искусственного сада напомнить ей родную Персию. Сады представляли собой квадрат, каждая сторона которого равнялась четырем плетрам, и вся конструкция возвышалась террасами, одна над другой, и имела вид амфитеатра. Эти террасы, которые несли на себе всю тяжесть сада, поддерживались колоннами и устанавливались одна на другую, и верхняя галерея, высотою в пятьдесят локтей, несла на своей поверхности сад, который был сделан на одном уровне с зубцами городской стены. Кроме того, крепкие стены, построенные с большими затратами, были двадцать два фута толщиной и имели между собой проход, шириною в десять футов. Крыши галерей были покрыты каменными плитами шестнадцать футов длиной и четыре фута в ширину. Эти блоки были покрыты слоем камыша смешанного с большим количеством асфальта; на этом слое покоились два ряда обожженного кирпича, скрепленного гипсом. Все это, в свою очередь, было покрыто листами свинца для того, чтобы влага из почвы не просачивалась сквозь перекрытия. На все это был навален слой земли, достаточный для корней больших деревьев. Эта почва была густо засажена деревьями всех видов, способных очаровать взгляд своими размерами и красотой. Колонны, постепенно поднимаясь, давали промежуткам между собой пропускать свет в многочисленные и различно украшенные царские апартаменты. Одна из этих колон была полой от верха до своего основания и содержала в себе гидравлические механизмы, которые заставляли поднимать из реки большое количество воды без того, чтобы кто-то смог их видеть снаружи. Таким был этот сад, построенный, как мы об этом сказали, гораздо позже»

«Историческая библиотека», книга 2, глава 10, Диодор Сицилийский

Так же ест упоминание садов и в трудах другого античного автора - Страбона (Ок. 64/63 до н. э. — ок. 23/24 н. э.). В своем труде «География» он приводит следующее описание:

«Вавилон также расположен на равнине: его стены имеют в окружности 385 стадий, толщина стен 32 фута, высота их между башнями 50 локтей, а высота самих башен 60 локтей; дорога по вершине стен настолько широка, что колесницы в четверку лошадей легко могут разъехаться. Вот почему эта стена и висячий сад считаются одним из чудес света. Висячий сад имеет форму четырехугольника со сторонами в 4 плефра длиной; его поддерживают сводчатые арки, расположенные одна над другой на кубовидных цоколях. Эти цоколи, полые внутри, набиты землей так, что вмещают в себе огромные деревья; сами цоколи и арки со сводами сооружены из обожженного кирпича и асфальта. Подъем на верхние террасы идет по ступенчатым лестницам, вдоль которых расположены винтовые насосы, которыми непрерывно накачивают в сад воду из Евфрата люди, приставленные для этого. Ведь река шириной в стадию протекает через середину города, а сад расположен на берегу реки. Здесь находится также гробница Бела, теперь разрушенная; как говорят, ее срыл Ксеркс. Это была четырехугольная пирамида, сооруженная из обожженного кирпича, высотой в стадию, так же как и каждая сторона ее была длиной в стадию. Александр хотел восстановить эту пирамиду; однако для этого требовалось много труда и продолжительное время, поэтому царь не успел окончить предприятие, так как вскоре его постигли недуг и кончина. Никто из его преемников не заботился об этом. Да и то, что осталось от города, было заброшено и разрушалось частью персами, частью от времени и в силу пренебрежительного отношения македонян к подобным сооружениям...»

«География», книга 16, глава 1, параграф 5, Страбон

Страбон и Диодор упоминают схожу систему орошения, которая вероятно применялись в садах Семирамидах. Данное инженерное решение наиболее интересно для меня в данном Чуде Света и вероятно представляло собой гидравлические устройства наподобие «винтов Архимеда», хотя они и были построены гораздо раньше рождения самого Архимеда).

Так же стоит упомянуть античного автора - Квината Курция Руфа (I в. н.э.). Он так же рассказывает о садах в своем труде «История Александра Македонского».

«Есть в городе и крепость окружностью в 20 стадиев; основания башни заложены на 30 футов в землю, высшая точка укрепления достигает 80 футов высоты. Над крепостью находятся прославленные в рассказах греков как чудо висячие сады на высоте стен; в них много ветвистых живописных деревьев. Столбы, поддерживающие все сооружение, сложены из камня. На них положен настил из обтесанных камней, выдерживающий груз земли, насыпанной глубоким слоем, и влагу, ее орошающую. Все сооружение несет на себе такие большие деревья, что стволы их достигают в толщину 8 локтей, в высоту 50 футов и приносят плоды, точно растут на родной почве. И хотя время постепенно разрушает не только творение рук человеческих, но и природу, эта махина, несущая на себе тяжесть целой рощи со столькими корнями деревьев, остается невредимой. Поддерживают ее 20 толстых стен на расстоянии 11 футов друг от друга, так что, если смотреть издали, кажется, что лее растет на родных своих горах. По преданию, это сооружение сделал один правивший в Вавилоне сирийский царь из любви к своей супруге: тоскуя в пустынной местности о лесах и рощах, она убедила мужа соорудить что-нибудь в подражание живописной природе»

«История Александра Македонского», книга 5, глава 1, Квинат Курций Руф

Из всех этих источников можно сделать вывод, что Висячие сады Семирамиды представляли собой многоуровневую террасную конструкцию, поддерживаемую колоннами и сводами, внутри которых была плодородная земля, позволявшая расти большим деревьям. Ключевым чудом для них была инженерная система орошения, с использованием предположительно «винтов Архимеда», для подъема воды из Евфрата на большую высоту. И данные античные авторы сходятся еще одном очень важном факте, что сады являются не творением Семирамиды, а некого сирийского царя, который построил их для своей возлюбленной. А благодаря трудам Иосифа Флавия, мы можем предполагать, что сады - это творения вавилонского царя Навуходоносора II, которые были разрушены при падении Вавилона в 539 году до нашей эры.

Вот таковым было мое «расследование» по установлению истины по отношению к Висячим садам Семирамиды. Надеюсь оно вам показалось интересным. А в следующий раз я вам расскажу про....а хотя пусть это будем небольшим сюрпризом)

P.S Подписывайтесь, чтобы всегда быть в курсе интересных обзоров и событий. Ваша поддержка очень важна! И пишите в комментариях - по каким событиям вы бы хотели еще увидеть статьи)

Образ Деда мороза: как культура смогла изменить старославянский миф?

У первых появлениях он вообще был не добрым

Если копнуть в прошлое, то окажется, что он прошёл длинный путь от зловещего духа холода до весёлого дедушки с подарками.

В древнеславянской мифологии существовал персонаж Морозко (или просто Мороз), и он вовсе не раздавал подарки. Он замораживал людей, если те были ленивыми, грубыми или не уважали природу.

В Киевской Руси зима воспринималась как враждебная сила — её умиротворяли жертвами и ритуалами, а не ждали от неё конфет.

Уже в XIX веке, под влиянием христианских праздников и западных традиций, Мороз стал постепенно «одомашниваться»: превращаться из духа холода в новогоднего волшебника.

В СССР его вообще запретили на несколько лет как «религиозный пережиток» — а потом вернули, но уже в политически правильной форме: не святой, а символ советского Нового года, вместе со Снегурочкой и ёлкой.

Так что «недобрый дед» действительно был — просто потом его переписали, подрихтовали и укутали в шубу с мешком подарков.

Санта Клаус и кола: как маркетинг смог сформировать образ

Да теперь мы доехали на оленях к северному полюсу к Санты Клаусу!

Да его чаще всего сравнивают с дедом морозом но хочу вам сказать на самом деле он был так-то основано изначальном образе святой Николай!

Ну на самом деле его образ сделала компания coca-cola

История с Coca-Cola и Санта-Клаусом — прямо классика того, как маркетинг способен переписать мировую мифологию.

До Кока-Колы Санта выглядел совсем иначе. В XIX — начале XX века художники изображали его по-разному: иногда в длинном зелёном, коричневом или синем плаще; иногда худым, бородатым старцем; а порой даже в виде гнома или духа зимы с суровым лицом. В некоторых иллюстрациях он больше напоминал сказочного волшебника, чем весёлого дедушку.

И вот — 1931 год. Компания Coca-Cola решила продвинуть зимние продажи напитка (ведь кто пьёт холодную газировку зимой?). Они заказали художнику Хэддону Сандблому (Haddon Sundblom) серию рождественских плакатов с Санта-Клаусом, который пьёт “Коку”.

Сандблом сделал революцию. Он вдохновился стихотворением “A Visit from St. Nicholas” (известным как “The Night Before Christmas”) 1823 года, где Санта описан “весёлым стариком с красным носом и животом, как у миски с желе”. Именно так художник его и нарисовал — добродушного, улыбающегося, с красным костюмом, белым мехом, румяным лицом и бутылкой Кока-Колы в руке.

И всё: этот образ настолько “зашёл” публике, что за несколько лет стал каноном. Люди забыли, что раньше Санта бывал зелёным, а иногда даже жутковатым. Благодаря Кока-Коле он стал символом радости, уюта и праздника.

Интересно, что компания и сам Сандблом десятилетиями использовали одну и ту же концепцию — с небольшими изменениями — и именно поэтому Санта до сих пор выглядит как улыбающийся дед с красной шапкой и мешком подарков.

Да уж тем более как по мне в какой-то степени как-то некорректно их просто братья сравнивать всё же как бы можно так сказать они вместе работают

Дед мороз для Европы а Санта Клаус для северной америки!