Сможете найти на картинке цифру среди букв?
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
Авторизуйтесь или зарегистрируйтесь для просмотра
Палома Фейт, часто называющая себя гордой феминисткой раскритиковала диснеевскую версию «Русалочки» и заявила, что она учит детей плохому.
Она написала: Как мать девочек, я не хочу, чтобы мои дети думали, что это нормально — отказаться от своего голоса и способностей ради любви к мужчине. Что это за херня? Это совсем не то, чему я хотела бы научить следующее поколение женщин.
Что иронично, раньше она писала, что хотела бы стать русалочкой.
Ссылка на новость: https://www.unilad.com/film-and-tv/paloma-faith-slams-the-li...?
Авторизуйтесь или зарегистрируйтесь для просмотра
Отрывок из документального фильма Мэтта Уолша: "Кто такая Женщина?"
Я бы поблагодарил вас, но вы пытались не дать мне высказаться. И все же я здесь. Вы даёте 60 секунд, поэтому перейдём к делу.
Вы издеваетесь над детьми! Пользуетесь впечатлительными детьми и втягиваете их в ваш идеологический культ.
Культ, который строится на фанатичных идеях, главная из которых - то, что мальчики - это девочки, а девочки - это мальчики.
Внушая школьникам эту чушь, заставляя маленьких девочек делить раздевалки с мальчиками, вы отнимаете у детей безопасность и приватность, и нечто более фундаментальное - правду.
Если образование не основано на правде, то оно бессмысленное.
Даже хуже, оно отравляет. Вы отравляете. Вы насильники.
Я понимаю, почему вы затыкаете нас. Вы знаете, что ваши идеи абсурдны.
Вы затыкаете оппозицию, потому что вам нечего сказать.
Вы можете лишь прятаться под своими кроватями, как маленькие жалкие трусы, надеясь, что мы замолчи и уйдем. Но этого не будет.
Я вам обещаю.. Спасибо за ваше время, и мы с вами еще поговорим очень скоро.
Авторизуйтесь или зарегистрируйтесь для просмотра
Однажды, шатаясь по Питерским дворам, я уперлась в открытую дверь магазинчика со всяким китайским мусором фиксированной стоимости. Внутри стоял стеллаж, перекошенный от веса древних журналов, тетрадок и книжек. Среди пестрых и белых корешков, глаза зацепились за темное пятно. Оценивая ситуацию, место и время, берешь в магазине книгу, и бегло ознакомившись, решаешь, что это как минимум может быть интересным, покупаешь. В этот момент, ты на каком-то глубинном уровне понимаешь, что это аналог Киндер Сюрприза, где помимо шоколадки, тебе достанется ещё и говн игрушка. Интересная сборная фигурка, или кусок невнятного месива, вызывающий разочарование и смех одновременно.
Книга оказалось у меня. Произведение, позиционирующее себя как научная фантастика с элементами детектива и триллера, где действия разворачиваются в недалеком будущем, в условиях около постапокалиптичных картин глобальной засухи - может быть интересным.
Я ожидала, что как и указано в синопсисе, Бачигалупи раскроет темы, близкие разного рода урбанистам, адептам "зеленых": строительство зеленых территорий для успешных жителей и бизнес-кварталов, их специфические особенности, ввиду критической нехватки воды и водных ресурсов в целом. Как ученые работают над проектами, по созданию технологий по искусственному вызову дождей. Как из-за отсутствия воды, территории с засухой превращаются в небытие, и во что перевоплотится их промышленность. Про быт, под гнетом сложившихся условий, как правительства и спецслужбы, совместно с
"игроками на биржах вынуждены осваивать новые статьи: параметры потока в кубических футах в секунду, количество снега и отклонения от нормы таяния, глубина и наполненность дамб и резервуаров".
В конце концов, даже опираясь на наименование книги - хотя бы на описание финансовых манипуляций, захватов военно-стратегических ресурсов, махинаций с законами в высших эшелонах, теневые правительства и борьбу за жизнь простых людей, попавших "под нож". Как они устраивают свой быт, в окружении непрекращающейся войны, сектантов. Как создаются новые "религии" и рабочие места.
Это все оказалось лишним, для научно-фантастического романа.
Вместо этого, автор бросил нам в лицо тамошнюю разработку "Клирекс" - пакет, моментально фильтрующий мочу в питьевую воду.
В моем случае, каждый пакет оказался бракованным.
Господин Бачигалупи действительно ударился в фантастику, поставив во главе произведения проблемы беженцев, социального неравенства (в том числе гендерного, так как все практические все нищие девушки торговали собой, зачастую под страхом смерти от рук злобного бандита-угнетателя-наркобарона), того, что Китай стали лидером и захватили экономику (но, даже об этом автор лишь вскользь упоминал). Не забыл рассказать о корпорациях, забирающих остатки воды у бедных и слабых регионов, лишь для собственного обогащения и удержания власти силой, воистину возрождая такую далекую, но такую близкую теорию Дарвина: выживает сильнейший.
Я не вижу особого смысла в том, чтобы пересказывать вам сам роман полностью, поэтому, ограничусь небольшим описанием персонажей, и надеюсь, что структурно это поможет мне показать вам что из себя представляет это…произведение.
Структурно, роман разбит на повествование от трех главных персонажей:
богатого, успешного, умного, выдающегося, не убиваемого, покрытого шрамами, обладающего потрясающей харизмой, брутального, мужественного, сексуального, хитрого, меткого мужчины по имени Анхель (ну, Ангел ага). Также Анхель - один из водопадов Южной Америки. Но это так, исключительно ради справки, ударяться в СПГС не стану.
…которого сделала таким властная, но от того не менее в пораженная в привилегиях, женщина, смекаете? О ней важно сообщить по одной простой причине – пусть она и не является активным персонажем, но так или иначе, вокруг нее запускается этот водоворот влажных фантазий прогрессивной части общества. Кэтрин Кейс, она же Водяная королева Лас-Вегаса, Бачигалупи ее описывает как безжалостную, властную, могущественную, рассудительную, хладнокровную женщину, которой не зазорно пойти на всякие черные сделки, махинации, подкуп и обоже, даже убийства, чтобы обладать наиболее полной информацией, для собственной безопасности, и усиления и увеличения позиций силы и власти, для удержания водных границ и ресурсов. (а еще, несмотря на то, что она вся такая идеальная, она ни разу не была объектом сексуального вожделения, такие дела).
Короче, она находит Анхеля в тюрьме, и принимает решение, что он ДОСТОИН пройти обучение, и стать ее телохранителем. Берет под собственное крыло, так сказать. Казалось бы, тут должен быть «крутой монтаж 80-х» но…нет.
Он просто остается единственным, кто проходит тяжелое обучение, и становится ее доверенным лицом, наемным убийцей и все такое. Но самое главное, что он делает для сюжета, так это дает передохнуть…ведь чем ближе к концу произведение, тем больше накидывается кринжа. Автор формулирует свои мысли, образы, и ретранслирует их через персонажа Анхеля таким невероятным построением, что ты неиронично закрываешь книгу, поднимаешь голову к небу и скандируешь «АУФ!»
Начинается история с Аризоны, куда он приезжает для решения юридических вопросов, связанных с некими правами на Воду – пожалуй, единственный МакГаффин книги.
Класс угнетателей, который представляет этот «высший эшелон» рассекает по дорогам на своих Модифицированных Тесла, и их миры представляют некие смутно описанные аркологии, архитектура и экология так скажем. В нашем произведении они представляют собой высокотехнологичные поселения для бизнес-районов, и богатых жителей. Эта экосистема с расширенными возможностями рециркуляции воды (на основе фонтанов, бассейнов, систем фильтрации, и гидропонных ферм) находится под куполом, и абсолютно обособлена от любых внешних воздействий пустыни. Территорию и окрестности охраняют здоровяки в чем-то на подобие google glass, способных передавать чуть ли не мысли (как по рации) своей группе, и выбрасывать за пределы ворот разных ушлых нищебродов из пустынь, мечтающих зачерпнуть лишний стакан, посмотреть на воду или просто не получили приглашение от кого-то, кто проживает в этом богатом районе.
Так называемый «средний класс» будет представлять Люси - молодая пробивная криминальная журналистка, получившая Пулитцера. Её специализация – частные расследования смертей, аварий, всяческой мокрухи. Она ведет популярный блог, и в тайне ото всех, занимается сбором информации для разоблачения зла, в лице коррупционеров и продажных политиков.
Люси типичная Мэри Сью, выступающая за все хорошее, против всего плохого. Она видит мир только в черном и делом свете. Она единственная, кто знает, что нужно людям, и именно она хочет нести справедливость, добро, и освобождение несчастным, через полное уничтожение водяных монополий. Ей удается все и всегда, путем заботливо расставленных роялей в кустах и такой сюжетной магии, заключающейся во фразе «КАКИМ-ТО ОБРАЗОМ»
Следите за руками:
1. Она, расследуя невероятно жестокое убийство своего влиятельного друга, познавшего ИСТИНУ, СУТЬ МАКГАФФИНА, сопряженное с многочасовыми пытками (топорное и унылое повествование с ампутацией, электричеством и изнасилованием мужчины шваброй, ууууу страшно), оказывается в морге в компании Анхеля с напарником. По сути, на этом ее ветка должна была закончиться раз и навсегда. НО! КАКИМ-ТО ОБРАЗОМ, АНХЕЛЬ ПРИМЕНИЛ ФИЛОСОФИЮ АУФ, и только по глазам журналистки понял, что она знает гораздо больше, чем все. Ибо в ее сером взгляде заключены знания и сила.
Как вы понимаете, её главный враг – это Водяная Королева Лас-Вегаса.
Журналистка Люси полностью завладела умом Анхеля, поэтому, он ее выследил, и вместо того, чтобы допросить ее во всю силу сурового наемника, осознал, что покрытое шрамами сердце старого волка дрогнуло, перед этой женщиной, которая защищаясь, наставила на него пушку.
На этом ветка сурового наемника закончилась, и превратилась в ветку сурового куколда.
А теперь, самое смешное: Мария, техасская беженка, взявшая в себя всевозможные штампы главгероя Янг вдаль книг и фильмов, на подобие бегущих в лабиринтах, голодных игр, и дивергентов.
Типичная представительница из работяг, выживающих в суровых условиях. Торгует водой для строителей, под крылом своего престарелого друга-негра, жарящего лепешки на отведенной им территории местными божками-наркобаронами. Она снимает квартиру со своей подружкой-проституткой, мечтающей о богатом мужике, которой заберет ее в богатые края, с бесконечным потоком воды.
Разумеется, Мария понимает в этой жизни чуть больше чем все остальные.
Её научно-фантастическая история в сеттинге разрухи начинается с того, что она включила смекал_Очку, выкачав из трубы воду, на максимально низких ценах. (для визуализации, представьте себе бензоколонку, где стоимость зависит от курса валют), чтобы распродав её, рассчитаться с долгами, и свалить в тот прекрасный мир со своей подружкой, где не будут прессовать злые черти и банды и будет какая-то надежда на жизнь.
Естественно, хитрый план накрылся тазом, когда в монополизированный преступниками участок, где им разрешили работать, она завалилась без какой-либо охраны, или запасного плана, нагруженная бутылями с водой, запихивая деньги, за распроданный товар в лифчик.
Собсно, запускается сюжет где-то в этом месте – деньги отобрали, штраф навязали, пригрозили бросить в клетку к бешеным койотам.
Начинается прогрессивное заявление!
Женщина, в суровом мужицком мире может работать и недополучать, или торговать собой. Далее, все четко по чек-листу:
* в кабак с подружкой-поблядушкой
* самое развратное платье ее гардероба
* алкоголь и котики, чтобы «стать раскрепощеннее»
* тройничок и потеря невинности
* осознание себя би-любознательной
* ДРАМА!
Позвольте дать небольшую осечку:
Приведенные ниже страницы были мною перечитаны дважды, так как первая попытка вызвала неловкий смех, вперемешку с некоторым чувством стыда и недоверия не то к переводчикам, не то к автору.
Второе прочтение поставило все на свои места, и впервые заставило бросить эту книгу, поскольку, как я уже говорила выше – это прогрессивное заявление стало отправной точкой. Вероятно, даже номинацией на ту самую премию «Хьюго»! (надеюсь, никто не будет против наглядного видео, для ознакомления)
Следом, случился водоворот событий, который свел истории всех персонажей в одну ущербную линию.
Тезисно:
1. после страстной ночи, пришли кровавые мордовороты, и убили мужчину и новообразовавшуюся любовь би-любознательной Марии, оставив ей только боль, страдания, и drama queen_moment, и некую вещь: мужчина увидел, что Мария умна, и подарил ей Книгу.
2. журналистку похитили, в квартире, где произошло вышеуказанное торжество, и отвезли в далёкий заброшенный бункер СТРАШНО ПЫТАТЬ (настоятельно рекомендую оценить, чем сопровождались действия персонажей, которых автор неумело пытался представить нам, как абсолютно безжалостных убийц, которые никогда, НИКОГДА не оставляют в живых, и использую четкие и точные, методы для пыток, чуть ли не применяя методики оживления и поддержания жизни человека, для последующего членовредительства)
3. куколд-радар Анхеля, в поисках журналистки, привел в квартиру с Марией и трупами, попутно из главного телохранителя «королевы воды», он превратился в дешевую версию Джона Уика, а, следовательно, спасаясь сам, он захватил с собой беженку, и спустя непродолжительное путешествие они разошлись. На прощание, она хотела отдать ему суперважную книгу, и вбросила, что у похитителя была татуировка.
Услышав про тату, Анхель ВСЕ ПОНЯЛ, и отказавшись от книги, рванул на место предположительного заключения его подружки-журналистки. Полная решимости БОРОТЬСЯ, СТРАДАТЬ И ЖИТЬ, Мария направилась в сторону дома.
Анкель почуял запах пизд…движимый гневом отыскал нужный дом, увидел окровавленные привязанные груди журналистки, и всех раскидал.
И вот, бывший телохранитель «Королевы воды», ее доверенное лицо и правая рука – стал никем под прицелом наемников. КАКИМ-ТО ОБРАЗОМ они добрались до района, где проживала беженка Мария.
Сняли квартиру, и почувствовали себя простым, рабочим народом. Тем же самым народом, который выживает.
Эта книга стала настолько меня душить, что на какой-то момент времени, я наглухо задвинула написание этого унылого пересказа.
Не такую как все, смышленую Марию постигло отчаяние и тлен – она была готова спать со своим другом-негром, который относился к ней как к дочери, ровно потому что считала, что это даст ей защиту. Но….беднягу отвергли, а затем бросили в клетку к койотам, которые оттяпали ей пару пальцев руки.
Горе-любовников настигла черная полоса:
Люси не променяла жизнь семьи на член телохранителя, и ее предательство вывалилось (хе-хе) в кишки Анхеля, размотанные по песчаной земле. Это была бы славная кончина, но внезапно, автор влетает с двух ног в научно-фантастические миры.
От бренности бытия с грузом ответственности, Люси журналистка решает помереть рядом со своим мужиком, и поджигает поселение вокруг.
В посмертном приходе, мужик видит свое детство, а потом и вовсе общается с неким высшим существом, толкающим базу.
Все ниточки стали постепенно складываться, а сюжетные перипетии приходить к худо-бедно логичному окончанию.
У наших калек возникла минутка на перекур, и каждый стал обмозговывать, как бы поскорее съебаться со страниц книги привести свою жизнь в относительную норму, вступив в прекрасный мир будущего. Анхель вспомнил про книгу, необычную такую задрипанную и старую книжонку, что Мария пыталась ему всучить во время их первой встречи. Про всякие разговоры о правах на воду. Обо всем
С воплем «АЙДА ЗА ПРУФАМИ!», ОТПРАВИЛИСЬ В ПОСЛЕДНИЙ ПУТЬ.
Таким образом, спустя полотна текста, с безусловно важным сюжетом а-ля «Я обязательно выживу!», полуживые, покалеченные, всеми преследуемые, ото всюду гонимые, держащиеся друг за друга Анхель и Люси, ВСЁ ПОНЯВ, поехали к не менее прозревшей мученице Марии за книгой, способной изменить общемировой порядок. (да, да.обычная книга, которую дают почитать каждому второму манагеру высшего эшелона, а где-то между страниц именно этого экземпляра, лежит оно: то, что всех (и меня в том числе, блин) освободит!
Герои приехали к Марии, встретили Негра, сообщившего, что та собралась вплавь пересечься границу. Очевидно, бумага не вывезет бурный речной поток, поэтому безумно вращая глазами, Анхель прихватив мужика, и Люси прыгнул в тачку и рванул к точке сбора беглецов.
Песчаные бури, дикие, медленные пробки, не справляющиеся фильтра, заставили наших путников прыгнуть на невесть откуда взявшиеся байки, с помощью которых, добрались до реки….и никого не увидели. Казалось бы – все кончено, но фантик, фантик мать его, в пустыне, помог где-то из кустов вытащить беженку с реликвией.
«Он достал книгу, затем полистал. Ухмыляясь, триумфально достал оттуда документ.
Люси заглянула к нему через плечо. Две сухие, сложенные в несколько раз странички. Документ, который может изменить все. По крайней мере, для кого-то. Она потянулась к бумагам, но Анхель резко отстранился.
Люси свирепо взглянула на него:
— Серьезно? Сколькими машинами я ради тебя по жертвовала?
Он смущенно отдал ей бумаги:
— Они такие старые.
— Им больше ста пятидесяти лет.
Люси невольно почувствовала к ним уважение.
— Сложно поверить, что за них убивают, — шепну ла она, читая документ. .Министерство внутренних дел, Бюро по делам индейцев, подписи вождей племен... Обтекаемые обещания.
Символические компромиссы на случай, который никогда не настанет. Миллионы акрофутов воды. Недостающий фрагмент головоломки, который позволит ожить помпам Центрально-Аризонского проекта. С такими правами они смогут прорыть новые, более глубокие каналы. Изменить русло Колорадо, заставить ее течь прочь от Калифорнии, прочь от Невады. Направить воду в другие пустыни и города.
Простые листы бумаги, обладающие силой, которая не даст Финиксу и Аризоне погибнуть и сделает их хозяевами собственной судьбы.
Документ, который позволит таким людям, как Шарлин и Туми, процветать — и не только им, но и всем беженцам, которые сейчас мечтают о том, чтобы уйти на север.»
Из всей той вырвиглазной и шероховатой аляповатости выше, я вычеркнула виновника торжества. А все почему? Потому что под него я уготовила эту часть своего вопля.
Господин Паоло Бачигалупи. Чем знаменит?
Очень короткая биография:
«Всемирно известный автор фантастической фантастики», получивший, или номинировавшийся на такие литературные награды, как:
Премия «Хьюго», Премия «Небула», Премия памяти Джона У. Кэмпбелла за лучший научно-фантастический роман, Премия Комптона Крука вручается лучшему первому англоязычному роману года в области научной фантастики , фэнтези или ужасов, Мемориальная премия Теодора Стерджена, Премия Майкла Л. Принца, Национальная книжная премия США.
Его можно найти в Интернете. Обитает, как водится, в Твиттере.
Закончил частный гуманитарный колледж и музыкальная консерватория в Оберлине, штат Огайо, по направлению восточноазиатских исследований. Колледж, с момента основания вел прогрессивную политику, к примеру, одним из первых стал принимать темнокожих студентов и женщин, продвигает различные активистские движения, антивоенные, экологические, и…
*ЛГБТ-активизм
*протесты против повышения стоимости обучения и сокращения количества пищевых отходов
*в 2015 году темнокожие студенты протестовали с требованиями о выдвижении определенных темнокожих преподавателей на штатные должности с повышением минимальной оплаты труда, путем увольнения белокожих.
*в 2016 году темнокожие студенты украли в местном магазинчике винище, на что владелец закономерно вызвал полицию. Студентики избили владельца, признали себя виновными, и пообещав больше так не поступать, были оправданы. Но весь колледж встал в защиту правонарушителей, протестуя против владельцев, обвиняя их во всевозможных расизмах, продвижении неравенства, капитализма, монополистических замашках, и что Трамп стал президентом. Всячески нарушали работу, и бойкотировали частного предпринимателя.
Протесты привели к судебным разбирательствам, которые вот-вот недавно наконец-то закончились: суд штата Огайо постановил, что Оберлин-колледж «клеветал, причинял страдания и незаконно вмешивался в работу магазина-пекарни. Как вердикт: 33,2 миллиона долларов в качестве штрафных санкций.
К слову, как выбор учебного учреждения влияет на формирование мировоззрения?
В поисках какой-нибудь информации про автора, я наткнулась на интервью, данное в далеком 2012 году некому Ли Мандело (твиттерское: он/они) — писатель, критик и иногда редактор, чьи области интересов включают спекулятивную и квир-литературу. Написал гей-роман, и прочие статейки и публикации. Живет в Кентукки, и там же получает докторскую степень в области гендерных исследований.
А сам Бачигалупи выражает благодарность Мишель Нейхейс, одной из зоозащитниц и активисток-феминисток за права кого угодно, кроме тебя, мой дорогой читатель.
Которая совершила «Один странный старый трюк, чтобы подорвать патриархат», базаря со своим сынишкой на тему того, что Бильбо Беггинс — вполне себе отважная девочка :)
Приведу цитату, которая, наверное описывает всю претенциозность, наивность, и невероятную глубину мысли автора, по отношению к персонаж_кам. Относится эта цитата, разумеется к другой героине, из другого романа, но вспоминая свои чтения Водяного ножа, так и видела, насколько он стремился, но не смог исполнить свою задумку:
Паоло:
«Я хотел написать сильного женского персонажа, которого я мог бы уважать. Она крутая, но не в том смысле, что она самый сильный боец в комнате, даже если она физически крепкая. Она ученица, она мыслитель, и она непреклонна. Она не позволяет людям определять или контролировать ее. Она сталкивается с огромными предрассудками, жестоким обращением и травмами, и все еще продолжает. Она не сломается. Она прокладывает свой собственный путь через ужасы и постоянно пытается сбалансировать свое выживание со своей этикой, но в корне она делает свой выбор и принимает последствия».
Кстати, женщины, не попадающие под это описание, выписываются из женщин? Вопрос, который, к сожалению так и останется риторическим.
Но, я не могу не отметить то, что сквозь столько лет, автор несет свою повестку, и никак не отступает от нее. Признаюсь, каким бы ни был человек, устоявшиеся взгляды на жизнь вселяют в меня уважение.
Помимо явного светлоликого либерального образа прекрасного мира будущего, со всеобщей свободой и сильными женщинами, нельзя забывать, что это всегда идет рука об руку с критикой злого капиталистического мира и корпораций. И зачастую, этот симулякр заставляет тебя кричать. Вот, к примеру образ мысли более раннего Бачигалупи 2008 года:
… Корпорациям нет дела до всего, что вне их, со всеми убытками, которые не фигурируют в их балансе отчетности. Чтобы определить эти внешние убытки нужно государство, которое скажет: «Нет, это тоже траты, и вы должны их учитывать. Нельзя добавлять свинец в краску для игрушек, нужно убрать загрязнения с территории, где велась разработка недр, нужно подумать, как донести вашу продукцию до покупателя и какие исследования требуется для этого провести».
…. Идея абсолютно свободных рынков только в дрожь приводит.
"Карман, набитый Дхармой" на обложке F&SF (ссылку возможно, придется с впн открывать, ибо архив древнющий)
…Законодательные акты о чистой воде и вымирающих видах также привлекают внимание к проблеме экстерналий. Главная трудность в том, что вся эта восторженная риторика по поводу свободного рынка – у которого, безусловно, есть свои плюсы – настолько скатилась в жонглирование терминами, что никакой разумной дискуссии не получается. В то же время принцип «хочу-маленькое-правительство-чтобы-если-что-спустить-его-в-толчок» настолько популярен сейчас, что наши игры с огнем становятся все опаснее. Я всегда помню про это.
Просто позвольте мне не вставлять его твиттер, просто позвольте больше не читать его интервью. Просто позвольте мне не ссылаться на его актуальные тейки.
Я закончил.
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
Авторизуйтесь или зарегистрируйтесь для просмотра
Авторизуйтесь или зарегистрируйтесь для просмотра
Посмодернистские практики захлёстывают образование не только в Штатах (где ученики по-брэдберевски выкидывают книги), но добрались и до Германии. Вряд ли остался университет, в котором не изучали бы gender studies и не было бы своего штатного отдела по вопросам представленности и многообразия. На первый взгляд, главная забота специальных сотрудников состоит в том, чтобы следить за соблюдением равных возможностей на высшее образования для всех: женщин, иммигрантов и различных меньшинств. Благородная цель — не возразишь.
Однако в действительности распространение получает идея о том, что университет (как, к слову, и парламент) должен стать «зеркалом общества». Пропорционально отражать весь демографический состав населения. И подобно тому, как во многих сферах вводятся женские квоты, на повестке дня стоит вопрос о необходимости введения университетских квот для представителей каждого из меньшинств. Но рискуют попрощаться сторонники этой идеи не с пресловутой «институциональной дискриминацией» и «европейским колониализмом», а с принципом меритократии.
Сторонники разнообразия (не только в университетах) часто предполагают, что любой состав руководящей элиты, не соответствующий демографическому составу населения в целом, является результатом той или иной формы дискриминации. Забывается или намеренно игнорируется факт, что в культурно неоднородном обществе, которое современные левые разного калибра считают примером par excellence и в котором меньшинства вольны избирать любой образ жизни, есть, конечно, и разные предпочтения в отношении вариантов карьеры.
Это крайне иллюстративно доказывает Скандинавия, которая раньше других уничтожила всякие институциональные преграды для женщин, но тем чаще они стали выбирать профессии и дисциплины в университетах, отличные от выбора мужчин. То же справедливо и для разных этнических групп: взгляните, насколько гиперпредставлены азиаты в лучших американских вузах, особенно на технических направлениях. В общем, таков ordo naturalis. При наличии выбора свободные люди выберут, сюрприз, разные образы жизни и сценарии счастья.
Но ныне тенденция обратная, потому что ведущие университеты пытаются директивно регулировать «правильную» долю в количестве студентов, что, конечно, спорно как морально, так и юридически. Однако равные возможности не означают, что разные группы людей, как бы они ни определялись, в конечном счете одинаково успешны. Такой результат может быть достигнут только посредством ручного контроля, который больше не принимает во внимание личные заслуги и индивидуальные склонности. Представьте, какой ущерб такая революция нанесет ключевым для нашей цивилизации областям: если, например, врачей или физиков будут отбирать не по способностям, а по цвету кожи и полу!
Именно такое будущее уготовили нам левые. И первые результаты, глубокий раскол общества, мы уже наблюдаем в США. Это специальные семинары, призванные разрушить «бессознательные предубеждения», это «критическая расовая теория», которая обвиняет всех белых людей в том, что они от рождения расисты, и первородный грех которых в лучшем случае можно смыть постоянным покаянием. Это и каталогизация мимических сигналов, якобы являющихся «актом микроагрессии» или «символом белого превосходства», это и самодеятельная практика по цензуре библиотечных книг и, наконец, снос памятников неугодным историческим личностям.
Иначе говоря, трайбализация общества — переход к клановому мышлению и коллективизму. С учётом новой политики идентичности выгоднее быть частью «угнетенной группы» (и взращивать эту «угнетенность» для дальнейших преференций), а не развивать индивидуальные компетенции.
Авторизуйтесь или зарегистрируйтесь для просмотра
Психология современного левачества
6. Почти все согласятся с тем, что мы живём в крайне беспокойном обществе. Одним из наиболее распространённых проявлений безумства нашего мира является левачество, так что всестороннее исследование его психологии послужит введением к исследованию проблем современного общества в целом.
7. Но что такое левачество? В течение первой половины XX века оно фактически отождествлялось с социализмом. Сегодня движение раздроблено на составные части, и неясно, кого, собственно, следует называть леваком. Когда в этой статье мы говорим о леваках, мы подразумеваем главным образом социалистов, коллективистов, приверженцев "политкорректности", феминисток, борцов за права гомосексуалистов, инвалидов, животных и т. д. Но не каждый, кто связан с перечисленными движениями, является леваком. Что мы стараемся выявить в рассмотрении левачества, так это то, что оно представляет собой не столько движение или идеологию, сколько психологический тип или, скорее, совокупность близких типов. Таким образом, то, что мы подразумеваем под левачеством, яснее проявится в ходе нашего исследования левацкой психологии (см. также параграфы 227–230).
8. Но даже при этом наше понимание левачества останется гораздо менее ясным, чем нам хотелось бы, однако, в поле нашего зрения не попадает ничего, что послужило бы средством для исправления этого. Всё, что мы пытаемся здесь проделать, так это в несколько грубом и приблизительном виде показать две психологические тенденции, которые, как мы полагаем, являются главной движущей силой современного левачества. Мы никоим образом не претендуем на то, что раскрываем ВСЮ правду о левацкой психологии. К тому же наше обсуждение касается только современного левачества. Мы оставляем нерешённым вопрос о той степени, в которой наше исследование касалось бы леваков XIX и начала XX веков.
9. Две психологические тенденции, которые лежат в основе современного левачества, мы определяем как "комплекс неполноценности" и «сверхсоциализация». Комплекс неполноценности является характерной чертой современного левачества в целом, в то время как сверхсоциализация — лишь его определённой части, но эта часть занимает крайне важное положение.
Комплекс неполноценности
10. Под "комплексом неполноценности" мы подразумеваем не только ощущения неполноценности в буквальном смысле, но целый спектр близких друг другу черт: низкая самооценка, ощущение беспомощности, депрессивные тенденции, пораженчество, чувство вины, ненависть по отношению к самому себе и т. д. Мы утверждаем, что современные леваки склонны проявлять некоторые из этих чувств (возможно, более или менее сдерживаемых), и что эти чувства имеют решающее значение в определении направления современного левачества.
11. Когда кто-то интерпретирует едва ли не всё, что сказано о нём (или о группировке, с которой он себя отождествляет), как уничижительное, мы заключаем, что он имеет комплекс неполноценности или низкую самооценку. Эта тенденция ярко выражена среди защитников прав меньшинств, принадлежат ли они к тем группам, чьи права защищают, или нет. Они сверхчувствительны к словам, используемым для обозначения меньшинств, и ко всему, что говорится о них. Термины «негр», «азиат», «неполноценный» или «цыпочка» по отношению соответственно к африканцу, уроженцу Азии, инвалиду и женщине первоначально не несли никакого унизительного подтекста. «Девка» и «цыпочка» были просто женскими эквивалентами «парня», «чувака» или «братана». Негативный смысл придался этим терминам самими активистами. Некоторые защитники прав животных зашли настолько далеко, что отвергают слово «любимец» и настаивают на его замене термином "животный компаньон". Левацкие антропологи забираются в немыслимые дебри, чтобы не сказать чего бы то ни было о первобытных народах, что можно было бы интерпретировать как негативное. Они хотят заменить слово «первобытный» «необразованным». Они представляются чуть ли не параноиками, когда дело касается всего, что может навести на мысль, что любая первобытная культура стоит ниже нашей собственной. (Мы вовсе не намекаем, что примитивные культуры ЯВЛЯЮТСЯ низшими по отношению к нашей. Мы просто обращаем внимание на повышенную чувствительность левацких антропологов.)
12. Те, кто больше всех раздражаются "политически некорректной" терминологией, не являются жителями чёрных гетто, азиатскими иммигрантами, оскорблёнными женщинами или инвалидами, они представляют собой немногочисленную группу активистов, многие из которых даже не принадлежат какой-то «притесняемой» группе, но являются выходцами из привилегированных слоёв общества. Политическая корректность имеет свою цитадель, например, среди университетских профессоров, обладающих гарантированной работой с достаточным заработком, большинство из которых — гетеросексуальные белые мужчины из семей среднего класса или высшего общества.
13. Многие леваки рьяно отождествляют себя с проблемами групп, которые воплощают собой слабость (женщины), полное поражение (американские индейцы), что-то отталкивающее (гомосексуалисты) или какое-то другое низкое качество. Леваки сами считают, что эти группы занимают низкое положение. Они бы никогда не признались себе, что имеют такое мнение, но это именно так, потому что они действительно полагают эти группы низкими, раз отождествляют себя с их проблемам. (Мы вовсе не намекаем, что женщины, индейцы и т. д. ЗАНИМАЮТ низкое положение, мы только делаем замечание о левацкой психологии).
14. Феминистки чрезвычайно озабочены доказательством того, что женщины так же сильны и умелы, как и мужчины. Очевидно, они просто извелись от страха, что женщины могут оказаться НЕ такими же сильными и умелыми, как мужчины.
15. Леваки имеют склонность ненавидеть всё, что представляется сильным, здоровым и благополучным. Они ненавидят Америку, они ненавидят Западную цивилизацию, они ненавидят белых мужчин, они ненавидят здравый рассудок. Причина, по которой леваки ненавидят Запад и т. д., понятное дело, не соответствует их реальным мотивам. Они ГОВОРЯТ, что ненавидят Запад, потому что он воинственный, империалистический, сексистский, националистический и т. д., но когда эти же недостатки проявляются у социалистических стран или в первобытных культурах, левак находит для них оправдание или в лучшем случае НЕХОТЯ признаёт, что они действительно существуют, когда же они проявляются в Западной цивилизации, он чуть ли ни С ВОСТОРГОМ обращает внимание на эти недочёты (и часто сильно преувеличивает их). Таким образом ясно, что эти недостатки не являются подлинными мотивами для ненависти леваков к Америке и Западу. Они ненавидят Америку и Запад, потому что те сильны и благополучны.
16. Такие слова, как «самонадеянность», «самоуверенность», «инициатива», «находчивость», «оптимизм» и т. д. занимают незначительное место в лексиконе либералов и леваков. Левак — антииндивидуалист, сторонник коллективизма. Он хочет, чтобы общество разрешило проблемы каждого, удовлетворило нужды каждого и заботилось о каждом. Он не тот тип личности, что обладает чувством уверенности в своей способности разрешить собственные проблемы и удовлетворить собственные нужды. Левак — ярый противник идеи соперничества, потому что глубоко внутри он ощущает себя неудачником.
17. Работы по искусству, которые привлекают современных левацких интеллектуалов, как правило, отражают убожество, поражение и отчаяние, или же они берут разнузданный тон, отбрасывая разумный контроль, как будто нет никакой надежды на реализацию чего бы то ни было посредством рационального обдумывания, и всё то, что отброшено, должно погрязнуть в каких-то сиюминутных ощущениях.
18. Современные левацкие философы стремятся отвергать здравый смысл, науку, объективную реальность и утверждать, что всё обусловлено культурной относительностью. Действительно, они способны задавать серьёзные вопросы о принципах научного познания и о том, как может быть определено понятие объективной реальности, если оно вообще может быть определено. Но очевидно и то, что современные левацкие философы не просто хладнокровные логики, методично анализирующие основы познания. Их атаки на истину и реальность сильно повязаны с эмоциями. Они атакуют эти понятия из-за своих психических потребностей. С одной стороны, их нападки дают выход враждебности, а при условии, что они оказались удачными, это удовлетворяет их потребность власти. Гораздо более важно то, что левак ненавидит науку и здравый смысл, потому что они представляют определённые убеждения как верные (т. е. приносящие успех и стоящие выше), а другие как ошибочные (т. е. несостоятельные и стоящие ниже). Левацкий комплекс неполноценности заходит так далеко, что левак не может допустить классификацию вещей на удачные и стоящие выше с одной стороны, и несостоятельные и стоящие ниже с другой. Это же лежит и в основе неприятия многими леваками понятия психического расстройства и целесообразности IQ-тестов. Леваки противятся объяснению человеческих способностей или образа действий с генетической точки зрения, потому что подобные объяснения несут в себе элементы того, что может сделать одних людей выше или низе в глазах других. Леваки предпочитают воздавать хвалу обществу или возлагать на него вину за наличие у отдельной личности дарований или их отсутствие. Так что если кто-то пребывает "в низах", то в этом нет его вины, потому что он не был воспитан должным образом.
19. Левак не является тем типом личности, чей комплекс неполноценности делает из него хвастуна, эготиста, задиру, самопокровителя, беспринципного конкурента. Подобный тип не потерял веру в себя полностью. Ему недостаёт осознания своей силы и личного достоинства, но он всё еще понимает, что обладает способностью стать сильнее, его попытки сделаться сильнее и порождают его неприятный образ действия. Но леваку далеко до этого. Комплекс неполноценности настолько прочно укоренился в нём, что он не осознаёт себя сильной и ценной личностью. Отсюда следует и его коллективизм. Левак воспринимает себя сильным лишь будучи членом большой организации или массового движения, с которым он идентифицирует себя.
20. Обращает на себя внимание мазохистская тенденция в левацкой тактике. Одна из форм левацкого протеста — ложиться на пути движущихся транспортных средств, также леваки целенаправленно провоцируют полицейских или расистов нападать на них и т. д. Часто такая тактика действительно может оказаться эффективной, но большинство леваков используют её не как средство достижения цели, но лишь потому, что они ПРЕДПОЧИТАЮТ мазохистскую тактику. Ненависть к себе — характерная черта левака.
21. Леваки утверждают, что их активность мотивирована чувством сострадания или моральными принципами, и моральная причина действительно играет определённую роль для левака сверхсоциализированного типа. Но чувство сострадания и моральные принципы не могут быть главными мотивами левацкой активности. В левацком образе действий слишком бросается в глаза враждебность, значит, она проявляет потребность власти. Кроме того, большая часть левацкого поведения рационально не продумана для того, чтобы приносить пользу людям, которым, как заявляют леваки, они пытаются помочь. Например, если кто-то полагает, что предоставление преимущественных прав пойдёт чёрным на благо, то какой смысл требовать их во враждебных и категорических выражениях? Очевидно, что гораздо эффективнее было бы взять на вооружение дипломатичный и примирительный подход, который выразил бы по крайней мере словесные и символические уступки белым, считающим, что компенсационная дискриминация чёрных теперь ущемляет их. Но левацкие активисты отвергают такой подход, потому что он не удовлетворил бы их эмоциональных потребностей. Помощь чёрным не является их подлинной целью. Как раз наоборот, расовые проблемы служат для них поводом выражать свою враждебность и неудовлетворённую потребность власти. Действуя так, они фактически вредят чёрным, потому что враждебная позиция левых активистов по отношению к белому большинству лишь ещё больше разжигает расовую ненависть.
22. Если бы в нашем обществе совсем не было проблем, леваки были бы вынуждены СОЗДАТЬ их для того, чтобы заготовить оправдание для организации беспорядков.
23. Мы подчёркиваем, что всё вышесказанное не притязает быть точным описанием каждого, кто может быть расценен как левак. Это всего лишь приблизительное указание на общую тенденцию левачества.
Авторизуйтесь или зарегистрируйтесь для просмотра
Авторизуйтесь или зарегистрируйтесь для просмотра
Что это? Обострение в Твиттере? Будни ЮАР? Нет, это всего лишь слова руководителя португальской (!) организации «SOS Racismo» Мамаду Ба (на фото).
Возможно, Ба цитировал ультралевого философа XX века и борца за деколонизацию Франца Фанона. Очевидно, соглашаясь с его выводами.
Остаётся только добавить, что инцидент произошёл во время онлайн-конференции, посвящённой «языку вражды»! Но призывы убивать белых, конечно, никакой не хейтспич. Хейтспич — это когда ты говоришь, что мужчины не могут быть женщинами.
https://www.cmjornal.pt/politica/detalhe/mamadou-ba-evoca-mo...