Автор перечисляет нам основные черты апокалипсиса. Во-первых, он даётся откровением. Неудивительно, ведь греческое слово apokalipsis и переводится как «откровение». Откровение Иоанна Богослова, если хотите название книги Нового Завета. Правда, апокалипсис уже давно не книга, а целый жанр. Откровения даются их автору, они имеют мистическую и пророческую форму, то есть говорят нам не только том, что было и есть, но и то, что будет. Далее, типичная апокалиптическая история часто разделяет время на разные эпохи, каждая со своей характеристикой. В ней есть место Добру и Злу. В ней истории наступает конец, который вообще-то не совсем конец: почти всегда есть послесловие, в котором говорится, что будет потом. И, наконец, в решающей битве находится герой, спаситель, который откроет людям дорогу в новый мир. В иудейской традиции его называют Мессией.

Все эти черты уже присутствует в концепции Заратустры: борьба Ахурамазды против Ангра-Майнью, четыре эпохи по 3000 лет каждая. Заратустра считал, что живёт в конце третьей эры. Четвёртая эра ознаменуется доминированием зла, но потомки Заратустры будут бросать ему вызов каждую тысячу лет. В конце произойдёт финальная битва с последующим воскрешением мертвых и выравниванием гор, после чего Ангра-Майнью одолеет священный огонь, а благочестивые души будут наслаждаться вечностью в компании с Ахурамаздой.

Как вы уже, наверное, заметили, это описание выглядит довольно знакомо, а по времени мы как раз попадаем в конец четвёртой эры. Правда, это неточно: Зороастр и писать-то не умел. Кто знает, не приплели ли чего во время передачи устного предания. Одним словом, это дело донельзя засорено двусмысленностями и допущениями. Так что утверждение зороастризма не может быть твёрдо датировано. Потому и разбежка между ранней и поздней границами в тысячу лет. Эта разбежка имеет значение, ведь на шестой век до нашей эры приходится Вавилонский плен, во время которого пророчествовал Иезекииль. Пророчествовал он вполне в апокалиптическом тоне, так что трудно с этой точки зрения сказать, кто на кого влиял, и влиял ли вообще. Автор склоняется к версии влияния Авесты на иудейские пророчества в силу вероятно более древнего её происхождения. Но история – тёмный лес, могло сложиться и иначе.

Конечно, нельзя сказать что мифы других народов мира, иногда более древние, не содержат подобных мотивов. Достаточно вспомнить Великий Потоп из эпоса о Гильгамеше или, например, битву Битву на Курукшетре. Однако в них отсутствует элемент пророчества. Они ничего не говорят нам о будущем. Древние тексты могут пророчить нам всякие несчастия, но эти несчастия не являются какими-то окончательными. Одним из самых знаменитых апокалипсисов является Рагнарёк, оставшийся в памяти потомков надолго после упадка веры в него. Несмотря на то, что древнейший текст с его упоминанием датирован десятым веком, сам миф может оказаться гораздо старше, ведь он был знаком норвежцам задолго до того, как в их страну прибыли первые христианские миссионеры. Несмотря на некоторые параллели со стандартным нарративом конца света, эта история не имеет ни ясного символического значения, ни морали. Это явно не Судный День. Чем Рагнанёк схож с концом света в том смысле, что он тоже на самом деле не конец. Это Сумерки богов, Судьба богов или Обновление богов – в зависимости от интерпретации. Это поворотный момент к новому циклу.

Говоря о конце света, нельзя не упомянуть пресловутый календарь древних майя с его конечной датой в 21 декабря 2012 года. Эта дата послужила канвой для одного из сценариев Эммериха.  Конечно, вся эта история с концом календаря – чушь. Ну кончится очередная эпоха в календаре, начнётся следующая. Надпись на монументе, на которую ссылаются, описывает темноту и явление бога Болона Юкте. Всё. Как-то мало похоже на апокалипсис. Все эти катаклизмы 2012 года – от начала и до конца создание западных энтузиастов, переносящих свои культурные особенности на двусмысленности старых индейских текстов. Во что действительно верили древние майя – это в цикличность времени, при которой мир созидается и разрушается множество раз.

В принципе, такое можно услышать в самых разных уголках Земли. Индуисты рассказывают про юги, буддисты – про кальпы. Даосизм тоже считает историю циклами смерти и возрождения. Все эти истории тоже отдают концом света, но с одной особенностью: их конец света наступит очень-очень далеко в будущем. Не сегодня, не завтра, не через сто или тысячу лет. Например Кали-юга закончится где-то через 430 тысяч лет. Приличного конца света так долго не ждут. Чтобы апокалипсис стал центральным и активным элементом религии, ему нужна особая комбинация специфики и неопределённости.

Литературный жанр апокалипсиса если и не был изобретён, но во всяком случае разработан и отточен в иудейской традиции. Апокалипсис занял центральное место в религиозной доктрине некоторых ветвей иудаизма. Подобные пассажи есть в книге Еноха, которую датируют третьим веком до нашей эры, а книга пророка Даниила, которая содержит уже прилично оформленный Конец Света, появилась на свет столетием спустя. Там уже была фигура Мессии, которую можно было встретить не в каждом апокалипсисе тех времён. В целом подобные тексты отражали непростую ситуацию, в которой оказались иудеи после возвращения из Вавилонского плена. Эти апокалипсисы времени Второго храма установили шаблон для других религий, возникших на авраамической традиции. И христианство, и ислам унаследовали их предзнаменования, мессианизм, Судный День и воскресение из мертвых. Христиане считают, что Мессия уже пришёл и вернётся ещё, борясь с Антихристом. Мусульмане тоже считают, что пророк Иса вернётся, но он будет в тени великого Махди, который и возглавит борьбу против Даджжаля.

Традиция одна, но интонация у всех разная. Иудаизм отвернулся от мессианства в ходе крушения надежд и разрушения Храма. Судный День, хоть и является центральным понятием в исламе, но всё-таки одним из нескольких. И только христианство с Откровением Иоанна Богослова ставит его чуть ли не во главу угла. Именно христиане ждали конца света практически со дня на день. Это не удивляет, ведь религия эта выросла из апокалиптической секты. Её мессия проповедовал суд и спасение.

Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царстве Своем.

Матфея 16:28

Выглядит довольно однозначно и вряд ли стоит толковать это метафорически. Кстати, Иисус был одним из многих подобных пророков Апокалипсиса, о чём упоминает уже Иосиф Флавий. Апостолы унаследовали твёрдую веру в грядущий скорый конец света и передали её последователям. Можно утверждать, что это всё наносное, а Христос говорил иначе. Но это неважно. Важно – во что верили его последователи.

Надо сказать, что такие вопросы люди задают и довольно часто. Значит интерес есть. Значит можно немного порассуждать. И первое, с чего хотелось бы начать — это определиться со словом «вблизи». «Вблизи» это где? ТОН 618 очень большая черная дыра и понятие «вблизи» для нее весьма расплывчато. Даже по космическим меркам.

Так что давайте рассмотрим два наиболее интересных сценария. Первый — когда ТОН 618 оказывается на месте нашего Солнца (классика жанра), и второй — когда она появляется где-то относительно недалеко, скажем, в соседней звездной системе.

ТОН 618 в центре Солнечной системы

Итак, представим ТОН 618 на месте нашего Солнца. Неважно как, откуда, просто раз! и она уже тут.

Солнце исчезнет мгновенно. Но не оно одно. Учитывая размеры ТОН 618, в разы превышающие орбиту Нептуна, вся наша Солнечная система вместе с облаком Оорта сразу оказывается внутри горизонта событий.

А как же мы? Тут все просто, гравитация черной дыры быстренько разрывает нас на атомы и втягивает в сингулярность. Там мы зависаем до конца света, и в течение вечности ждем рождения новой Вселенной. Либо нас выкидывает где-нибудь в чужой Вселенной и распыляет в пространстве в виде излучения или субатомных частиц.

ТОН 618 в районе Проксима Центавра

Теперь предположим, что ТОН 618 точно также появилась где-нибудь по соседству, к примеру, на Альфе Центавре. Это немного дальше центра Солнечной системы, где-то  на 4 с небольшим световых года. В этом случае картина будет несколько иная.

По началу мы ничего не заметим – Земля вращается вокруг Солнца, времена года меняют друг друга, ночью темно, днем светло и все вроде как обычно. Это если не обращать внимания на звезды.

Примерно, через каких-то 70 лет мы преодолеем почти половину расстояния до черной дыры. Но у нас пока все в порядке, Земля продолжает вращаться вокруг Солнца, все, как обычно, ничего плохого не происходит. Хотя кое-какие объекты внешней Солнечной системы все же ощущают притяжение ТОН 618 и перестраивают свои орбиты с кругового вращения на более эксцентричные.

За 100 лет мы преодолеем 4 световых года и начнем вплотную приближаться к концу света, хотя внутренняя Солнечная система все еще в значительной степени в порядке. А вот внешняя…

Пояс Койпера уже не пояс, облако Оорта разрушилось, все кометы и астероиды несутся вперед с огромной скоростью.

Вскоре и у нас дела начинают идти плохо. Спустя год вся Солнечная система деформируется, удлиняется и вытягивается. Орбита Земли уже не круглая, повсюду летают астероиды, половина планет отсутствует.

Затем, довольно внезапно, мы достигаем точки невозврата, гравитация ТОН 618 пересиливает гравитацию Солнца, мы прощаемся с нашим светилом и берем курс на черную дыру. Сперва неохотно, медленно, но потом все более и более уверенно.

Покружив немного по аккреционному диску, мы вскоре падаем внутрь горизонта событий. И на этом всё, тушите свет.

Оригинал статьи - https://bozon-higgs.ru/chto-esli-sverkhmassivnaya-chernaya-dyra-ton-618-poyavitsya-vblizi-planety-zemlya/

Коротко для ЛЛ: историей конца света пропитана вся наша история с древних времён. Апокалипсис по-прежнему с нами, правда он приобрёл в основном светский характер.

В пасхальное воскресенье 1534 года Ян Матис поскакал из городских ворот Мюнстера навстречу концу света. Судьба этого неприметного голландского пекаря резко изменилась после того, как им овладела радикальная идея, в результате чего он, в конце концов, стал одним из лидеров движения анабаптистов. Этой секте удалось захватить немецкий город Мюнстер, который они со временем превратили в центр протокоммунистического сексуального культа. Они ждали Судного Дня, находясь в осаде войск изгнанного ими епископа. Анабаптисты настолько восстановили против себя окружающих, что для борьбы с ними объединились злейшие враги: католики с протестантами. У Матиса был предшественник, его звали Мельхиор Хоффманн, тот хотел построить Новый Иерусалим в Страсбурге. Но не вышло. Горожане остались равнодушны к его идеям, конец света не наступил, а Хоффмана посадили в тюрьму. Но его сторонники не сдались и выбрали более подходящий город для строительства: изначально более толерантный Мюнстер. В канун Пасхи Матиса посетило видение, в результате чего он упал лицом в ужин. После того, как очистился от еды, он провозгласил, что Последний День грядёт завтра. Так что на следующее утро он выехал из городских ворот навстречу своей судьбе. Он был абсолютно прав: этот день стал концом света. Концом его света. Солдаты епископа изрубили его на куски, прибив его гениталии к городским воротам. Что касается остального мира – он продолжает существовать, как ни в чём не бывало.

И сегодня новости о грозящем конце света не оставляют нас в покое. Они бомбардируют нас с экранов телевизоров, со страниц газет, из социальных сетей. И надо сказать, что мы живём в эпоху, когда наши страхи более обоснованы, чем прежде. Но всё-таки фиксация на угрожающих событиях порождена не только этим, а скорее привлекательностью идеи Апокалипсиса для человека. Она оформляет наши страхи и даёт им выражение.

Дороти Мартин из пригорода Чикаго установила канал связи с инопланетянами планеты Кларион посредством автоматического письма. В своих сообщениях они предупреждали о надвигающихся грозных событиях, дата которых была назначена на 21 декабря 1954 года. В этот день Чикаго окажется погребён под водами озера Мичиган, затем настанет очередь всего западного побережья, и в конце концов почти вся Северная Америка погрузится в пучину океана. Хорошим известием было то, что пришельцы пообещали спасти Дороти и её соратников, которые называли себя The Seekers (искатели), прилетев на своих летающих тарелочках. Они все собрались 17 декабря во дворе дома Мартин. Пришельцы не прилетели ни тогда, ни в последующие дни вплоть до Рождества, когда срок Апокалипсиса уже истёк. И вот здесь мы находим параллели с анабаптистами: как те не сдались после неудачи в Страсбурге, так и многие «искатели» не упали духом и лишь укрепились в своей идее.

Идея эта весьма заразительна и была популярна во все века. Конца света ждал Христофор Колумб, который стремился обеспечить триумф Господа, который он наметил на середину февраля 1656 года. Второе пришествие должно быть подготовлено: для этого нужно обратить всех людей в христианство и завоевать Иерусалим. Как видим, ожидание конца света хорошо мотивирует, потому что даёт людям надежду. Возможно, мы запрограммированы на то, чтобы думать об этом грядущем событии, так часто эта идея находит выражение в истории. Правда, выражение это всякий раз весьма своеобразно. Зато распространяется очень быстро. Последствия бывают весьма мрачными. Результатом Тайпинского восстания стали 30 миллионов жертв, а началось оно с жизненной катастрофе его лидера Хун Сюцюаня, который завалил свой госэкзамен. Его стали посещать странные образы во снах, с которыми он пытался разобраться с помощью текстов, распространяемых в его местности христианскими проповедниками. Из этих текстов, приправленных идеями буддизма, даосизма и местных религий, возникла система верований, которую Хун стал проповедовать сам в роли Мессии. Семя упало на готовую почву, и вскоре у него была своя армия, которая сражалась с императорскими войсками в одной из самых кровопролитных войн столетия. Идея нового духовного царства стала источником надежды для бесправных и угрозой для истеблишмента. Ведь конец света – это не конец всего, а всего лишь конец нашего света. Который подразумевает свержение невыносимого существующего порядка.

Апокалипсис давно со вкусом используется в популярной культуре. Одним из самых продуктивных деятелей является голливудский кинорежиссёр Роланд Эммерих, который уже несколько раз уничтожил нашу планету в своих катастрофических блокбастерах. Первый вывод, который может сделать неискушённый зритель при просмотре его фильмов – это что конец света чрезвычайно близок. Эммерих был, конечно, не первым в своём жанре. Сцены Страшного Суда украшают стены многих известнейших христианских храмов. Цель их вполне ясна: напугать прихожанина, напомнив ему о судьбе тех, кто забудет проповедь, выйдя из дверей церкви. Самая известная фреска на эту тему была написана на фоне роста протестантских настроений в обществе. До того Микеланджело писал гораздо более безмятежные сюжеты на потолке Сикстинской капеллы.

Хитами жанра являются также аугсбургская книга чудес, и, конечно, гравюры Дюрера. Но не только графика поражает воображение. Поэма Майкла Виглсворта Судный день была бестселлером в Новой Англии семнадцатого века. Арабский мир может похвастаться произведениями Ибн Ан-Нафиса, который, помимо медицины, выражал свои мысли по поводу жизни, Вселенной и всего на свете. Ан-Навис был первым, кто описал климатический апокалипсис. К числу более поздних певцов конца света можно отнести членов кружка лорда Байрона, которые провели холодное лето 1816 года на Женевском озере. Результатом их плодотворного сотрудничества стала поэма Байрона «Темнота», а также Франкенштейн Шелли.

Со временем идее религиозного апокалипсиса пришлось потесниться: на сцену вышли сценарии светских писателей и учёных. Известнейший французский астроном Камиль Фламмарион издал в 1893 году новеллу под красноречивым названием «Конец света» с обсуждением, уничтожит ли прохождение Земли через хвост кометы жизнь на планете. О Фламмарионе вспомнили в 1910 году во время очередного визита кометы Галлея. Нью-Йорк Таймс процитировала астронома, который опасался, что в материале её хвоста присутствуют цианиды. Последовали перепечатка, паника и сообщения о попытках человеческого жертвоприношения в штате Оклахома. Всё это оказалось газетными утками. Фламмарион никогда не говорил об отравлении Земли кометным хвостом. Наоборот, он постоянно утверждал обратное, а именно, что земная атмосфера защищает нас. Ему пришлось изрядно потрудиться, опровергая фальшивую цитату. Здесь-то ладно, не бывает дыма без огня. Но вот история о ритуальном убийстве в Оклахоме оказалась высосана из пальца от начала и до конца. Не было ни Генри Хейнмана, ни его секты, ни шерифа Хьюза, якобы предотвратившего заклание шестнадцатилетней Джейн Уорфилд.

Что уж тут сказать, падок наш народ на ужастики. Примеры можно нарыть в любое время. Британский таблоид Daily Express регулярно вещает о грозящих нам астероидах. За один только месяц 2019 года таких сообщений насчитали 87 штук. Вряд ли они были бы столь плодовиты, если бы не было спроса на подобную продукцию. Почитаешь эту всю криминальную хронику, скандалы и необычайные события – и смотришь потом на скучный окружающий мир удивлёнными глазами.

Таковы законы рынка. Технология производства и распространения предоставляет средства, а экономика индустрии развлечений даёт стимул. Деймон Линделоф выразился метко на этот счёт:

Как только ты потратишь больше, чем 100 миллионов на фильм, тебе необходимо станет спасти планету.

Всегда есть импульс показать аудитории что-то доселе невиданное. Изображаемые катастрофы становятся всё более глобальными и страшными. Заговорили об инфляции ставок в Голливуде, который с каждым годом уничтожает в своих фильмах всё больше и больше, выходя уже за пределы Галактики. Глядя на это всё, зритель находит способ избавиться от текущих беспокойств. Страхи современной эпохи подстёгивают творцов, как год без лета подстегнул кружок Байрона, Первая мировая – датских режиссёров, а Хиросима – Сьюзан Зонтаг. Далее, драматизм апокалипсиса является непревзойдённым выразительным средством, разрывающим жизнь главного героя и заставляющим его идти новой дорогой. Выводятся в истинном свете члены общества, которые проявляют свои настоящие черты в ситуации, когда можно наплевать на правила. Но, быть может, самое главное – это что конец света даёт нам развязку, позволяет задуматься над смыслом жизни, смыслом нашей истории.

Мы – люди второго акта, представляющие себе финал.

Нам нужен нарратив, нам нужна драма, нам нужно, чтобы окружающий мир был наполнен смыслом. Потому нам нужна история о конце света. И история эта – она с нами уже давно. Очень давно. Попробуем добраться до самого её начала.

– Уже в бардачке.

– Вывез свою крошку? Покатаемся с ветерком? – задорно спросила матушка.

– А то! Раз нам уготовлено такое испытание, надо веселиться.

Матушка подошла к Юльке, села рядышком с ней на кровать и медленно вытянула из ее маленьких стиснутых кулачков кофточку.

– Теперь можно без этого.

В глазах матушки Юлька увидела печальное спокойствие. Юлька нахмурилась и схватила с кровати свой любимый желтый плед. Матушка глубоко вздохнула и одобрительно кивнула.

– Сегодня мы увидим Его, – сказала матушка и покинула комнату Юльки.

*

За год после того, как солнце вспыхнуло, папаня еще ни разу не вывозил из гаража свой любимый кабриолет. Юлька провела пальцем по блестящей красной дверце автомобиля – поверхность была гладкой, прохладной. Она осторожно открыла дверь и залезла внутрь, стараясь не задеть сидения туфельками. Родители подошли позже, они все еще не торопились.

На улице было темно. Юлька глядела на горизонт в надежде не увидеть рассвет. Только свет фар освещал дорогу, но это не пугало папаню – он давил на педаль газа и заразительно хохотал, все охотнее набирая скорость. Матушка радовалась вместе с ним – одной рукой изображала «самолетик», а второй крепко-крепко держала открытый молитвенник, чтобы не улетел в порывах ветра. Иногда матушка зачитывала строчки из книжки, а затем вновь безудержно смеялась.

Юльке становилось все холоднее. Она горько пожалела о том, что не предложила уехать к бабушке на машине с крышей. Это они так сказали – уехать к бабушке. Юлька пыталась найти оправдание тому, почему пару километров назад папаня пропустил нужный поворот. Но ничего не выходило.

– С ветерком! – радостно крикнул папаня. – Не хмурься, малышка. Наслаждайся поездкой. Так всем будет лучше. Ты предстанешь пред Ним, радуйся!

Начало светать. Матушка вытащила из нагрудного кармана зеленый платочек и подняла его ввысь, будто приветствуя солнце. Она намеренно отдала платочек порыву ветра и понаблюдала за тем, как он вихрем летит на свободу. Папаня тоже обернулся и пуще захохотал. И его смех не исказило даже неприятное жжение на лбу и щеках. Юлька почувствовала запах жаренной плоти, услышала шипение, после чего медленно натянула на голову свой любимый желтый плед.

Звонкий смех из кабриолета не прекращался. Но ему не удалось скрыть нарастающее шипение. Солнце поднималось выше, Юлька почувствовала удушающий жар, и она боялась скидывать плед.

– Остановитесь! – сквозь слезы кричала девчонка. – Надо укрыться! Мы не успеваем!

– Веселись! Мчимся к Нему! – воскликнула матушка.

– Остановитесь, пожалуйста!

Но родители больше не отвечали. Юлька потянулась рукой к плечу папы, но солнечный лучик тут же ошпарил ее нежную кожу. Девочка укуталась в плед и оставила лишь крохотную щель. Голова папани вспыхнула, когда они подъезжали к мосту. И тут же загорелись волосы матушки. Они хохотали, выкрикивали молитвы, а их кожа плавилась, как масло в печи, и покрывалась красными пятнами.

Маленькие глазки покрасневшего от жары личика под пледом испуганно прыгали – метались от одного родителя к другому. Девочка смотрела, как кожа – подобно воску на свечке – капала на сидения, пол, руль. Только не фитиль она обнажала, а мясо и кости. Сидения вспыхнули, и кабриолет обратился в адскую тачку, мчащуюся в преисподнюю.

Плед задымился, машину закрутило, из щели – сквозь пот и слезы – девочка увидела мост. Она глубоко задышала и прыгнула, а огненный кабриолет продолжил свой путь. В полете Юльку слегка ошпарило, но она успела погрузиться в воду озерца, затянутого зеленой пленкой и укутанного пучками чудом уцелевших камышей, кустиков и сухих деревьев.

Возникла бесконечная тьма. Царство покоя, в котором игриво крутятся пузырьки. Юлька все плыла и плыла, в надежде добраться до уютной и безопасной прохлады…

Больше историй:

Короткие ужасы

Рассказ об ужасах в космосе "Белая паутина"

Другие страницы:

Мастерская историй. Рассказы | Дзен

Рассказы автора Евгений Дергунов читать книги онлайн - Литнет