Шведский политик Расмус Палудан объявил, что сожжёт Коран 23 марта в начале Рамадана в Британии, на площади г.Уэйкфилда
В последний год европейцами Коран сжигался, рвался на части в Нидерландах, Швеции, Дании. Подобные акции были с упоминанием России (у зданий наших дипломатических миссий), как послание мусульманам России («Приветствие от меня для всей Чечни»). Примечательно, что никого за данные акции не посадили, охрану некоторых акций осуществляли полицейские. Практика публичного осквернения священной книги мусульман у европецев существует давно: так, ещё в 2012 году СМИ облетела новость подобного инцидента, произошедшего в Бельгии. Также сожжение Корана практикуют украинские боевики. Последнее видео сожжения и осквернениея Корана украинцами вызвала реакцию и за рубежом (например, религиозные и политические деятели Саудовской Аравии, Алжира, Турции осудили данное действие). Но участь сожжения коснулась не толко Корана в малороссийских землях... Польские наёмники ранее выкладывали в сеть видео, где сжигают православную Библию.
Почему у евреев нет экзорцизма ?
у мусульман есть изгнание джинов
у христиан изгнание бесов, причём как у традиционных конфессий
так и у сектантов
Все три религии являются Авраамическими... а где иудейская отчитка ?
Вопрос христианам (да и мнение мусульман и последователей других религий тоже было бы интересно почитать)
Почему те, кто не уверуют в Бога, вечно будут гореть в огне? Вроде часто вижу различные призывы не навязывать свою веру, но ведь получается, что религии по своей природе не могут быть ненавязываемыми, раз с их точки зрения у человека есть только 2 выбора: уверовать и спастись и не уверовать и отправиться на вечные муки. Особенно это удручает на фоне того, что и христианство, и ислам, и, возможно, другие религии явлются довольно сложными в изучении (множество книг, трактовок, пояснений к написанному в священных книгах и т.д.) и даже в ходе изучения у многих людей всё равно остаётся немало вопросов, которые мешают уверовать, но верующие про таких говорят, что они просто недостаточно стараются, т.е., по их мнению, например, то же христианство имеет несомненные доказательства своей истинности, просто те, кто не могут уверовать, на самом деле просто не хотят этого, и они заслуживают после смерти навечно загрести в ад
Христианство или Ислам ? Какая религия истинная ? В чем главные различия ?
Христианство и Ислам самые распространенные религии в мире. Вместе они охватывают больше 50% населения! Но в чём же разница между ними? Сейчас я вам расскажу.
Церковь и Мечеть
Вопросы вероисповедания, наверное, одни из самых сложных и противоречивых в нашей истории. И хотя суть всех основных религий, известных человеческой цивилизации, сводится, в общем-то, к одной цели – творить добро и быть Человеком, атрибутика, ритуалы и обряды, их сопровождающие, внешне могут значительно отличаться. Например, даже молитвенные места (мечети, синагоги, храмы), где собираются верующие разных религий, совсем не похожи друг на друга.
Верхний знак любой церкви, храма – крест. В мечетях тоже есть свой знак – полумесяц.
В церки нет как такого разделения между мужчиной и женщиной. Да, они стоят отдельно друг от друга, но ничем не разделены. В то время как в мечети женщины отделяются от мужчин перегородкой (ширмой) или даже находятся в другом помещении. Требования к мужчинам и женщинам у двух религий тоже разные: Женщины и мужчины приходят на службу одинаково равноправно – в этом плане различий по полу у христиан нет. У мусульман же к мужчинам требования более строгие, чем к женщинам. Мужчина должен по возможности посещать мечеть (особенно это касается пятничного намаза). Для женщин существует ряд ограничений, например, в критические дни вообще нельзя приходить в мечеть.
Также можно сказать:
Христианский храм не ориентирован по сторонам света (у мечети одна сторона обязательно обращена в сторону Мекки)
Христианский храм сверху донизу изнутри увешан иконами, а мусульманская религия запрещает не только почитать изображения, но даже создавать их. Поэтому в мечетях иконы отсутствуют, а для придания эстетики внутреннему убранству помещения на стенах каллиграфически написаны стихи из Корана.
Церковь изнутри
Мечеть изнутри
Различия в восприятии бога
Христианство:
Бог есть Дух Вездесущий, Неограниченный, Беспредельный и Всесовершенный. «Бог есть Дух»
Ислам:
Религия отрицает, что понятие Духа может быть применено к Аллаху. Духовность – не атрибут Аллаха . В Коране под духом следует понимать только тварную человеческую душу или тварного ангела. Святым духом назван ангел Джибрил.
«Аллах» - это не имя собственное, а арабский перевод слова «Бог». Но как считают мусульмане, этот перевод не полностью достоверен, т.к в отличии от слова «Бог» (мужской род), «Аллах» не имеет рода и не может употреблятся в множественном числе.
Иисус Христос в исламе не признается Богом, но считается одним из величайших пророков. Также мусульмане согласны со многими пунктами Нового Завета, например, о возможности непорочного зачатия Марии. Но идеология не допускает приравнивание человека к Аллаху.
Но не смотря на эти различия их объединяет вера в то, что Бог единственный, и обе веры отрицают многобожье.
Считает ли религия, что Бог обладает святостью?
Христианство:
Да «По примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят». «Бог не искушается злом и Сам не искушает никого». «Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога»
Ислам:
Нет Аллах является источником добра и зла, следовательно он не обладает святостью, под которой подразумевается совершенная непричастность злу. «И добро и зло от Аллаха» . Аллах приносит пользу и вред , Аллах есть приносящий зло и дарующий блага” . Аллах усиливает порок в сердцах неверующих (2:10), «Если же Аллах пожелает людям зла, то ничто не предотвратит этого. Нет у них властелина, кроме Него»
Посредник между Богом и человеком
Христиане убеждены, что священники – это посредники между Богом и людьми. Мусульмане же отрицают каких либо посредников. Каждый человек может общаться с Господом даже не приходя при этом в мечеть.
Человек
В рассматриваемых религиях существенно разнится восприятие человеческой личности. В Православии человек обладает свободной волей. Бог знает всё наперёд, но не предопределяет человеческого будущего. В исламе же человек лишен свободной воли, и все его действия предопределены Аллахом.
Радикально отличается духовное достоинство женщины перед Богом: “Мужья стоят над женами за то, что Аллах дал одним преимущество перед другими, и за то, что они расходуют из своего имущества”
В Православии женщина, как и мужчина (человек), сотворена по Образу и Подобию Божьему. В исламе она является низшим существом в сравнении с мужчиной, которому позволено даже бить её, если провинилась: “А тех, непокорности которых вы боитесь, увещайте и покидайте их на ложах и ударяйте их”
Из такого отношения вытекает и различие в понимании супружества. В Православии у мужчины может быть только одна жена, а семья считается малой Церковью. Ислам допускает многоженство (до четырех жен) и любое количество наложниц: “Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех”
Различия в восприятии греха и загробной жизни
Картина рая тоже кардинально отличается в обеих религиях. В Православии в раю человека ожидает духовное блаженство и полнота Богопознания. А в исламе мусульман в раю ожидают плотские удовольствия без возможности познания Аллаха. По поводу попадания в ад также есть различия в восприятии.
В исламе грешники попадают в геенну огненную, в которой их ожидают страшные вечные мучения. Грешники будут связаны цепями, одеты в раскаленную смолу, а лица их будут в пламени. В Христианстве ад определяется как то место, в котором человек будет лишен общения с Богом. Душа грешника будет неспособна воспринимать Божественную Любовь и это будет причинять ей страдания и боль.
Противостояние двух мировых религий
По Корану, христиане, которые сказали «Христос – Сын Божий» , достойны отвращения: «Эти слова в их устах похожи на слова тех, которые не веровали раньше. Пусть поразит их Аллах! До чего они отвращены! … Они желают затушить свет Аллаха своими устами, но Аллах не допускает иного, как только завершить свой свет, хотя бы ненавидели это многобожники» . Согласно Библии, «всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца». Таким образом, для Библии мусульмане – это фактические безбожники. На них пребывал гнев Божий . Они ещё до Суда осуждены, ибо не уверовали во имя Единородного Сына Божия и не чтят Отца, Пославшего Его . Очевидно, что если священные книги так характеризуют представителей другой религии, то эти две веры просто не могут быть одинаковыми! Кто-то прав – или христиане, или мусульмане, – но никак не обе религии. И тут стoит учесть, что мусульмане формально признают Библию (хотя и считают ее искажённой) , а христиане всегда отвергали Коран. Согласно Корану, Кто является Словом Аллаха? Иисус Мессия Значит, спасение Бог даёт через Иисуса Христа, и другого пути нет. Сам Христос именно так и говорил: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» спасение возможно только через Христа, через следование Его заповедям.
Библия
Коран
Где истина ?
В этой статье я перечислил множества различий между двумя мировыми религиями. Но какая же из них истинная ? Я не могу вам об этом сказать. Я считаю, что это дело каждого человека. И не должно быть противостояний между религиями. Религии должны объединять людей и учить их добру. А что вы думаете на этот счёт ?
Из христианства в ислам и обратно: 4 истории людей, которые сменили религию
Истерика в церкви, излечение от смертельной болезни и влияние мужа — «Афиша Daily» поговорила с четырьмя людьми, которые во взрослом возрасте перешли в другую веру, об обстоятельствах, которые их к этому подтолкнули.
Олеся, 35 лет, предприниматель
Перешла из христианства в ислам
Несколько лет назад я стала всерьез задумываться о том, как одинокой девушке выжить без поддержки в мире мужчин. Я не законченная феминистка, но я отдаю себе отчет, что многие коллеги-мужчины смотрят только на мои ноги. Иногда меня пугало, что пройдет лет десять-пятнадцать, и они даже на мои ноги смотреть перестанут. Сейчас все эти страхи в прошлом.
Родители мои не были верующими людьми, не ходили в церковь, но, повинуясь общему духу 90-х годов, покрестились и окрестили меня.
Когда я была маленькая, мы с мамой были в Белоруссии. Там я зашла в центральный католический собор Минска, костел Святого Симеона и Святой Елены. Он очень красивый внутри и снаружи. На улице было жарко, мои ноги в неудобных, жестких сандалиях болели. Я посидела на лавочке в соборе, любуясь на витражи и иконы, слушая шепот прихожан и отдыхая в прохладе полутемного помещения. Я решила, что католики лучше православных: у них в церкви можно посидеть.
У моего отца был ребенок от первого брака, и он всегда для него был важнее. Он делал с ним уроки, давал деньги, позже одалживал на квартиру, на бизнес, потом на долги. Наверное, он чувствовал себя виноватым перед ним. Я хотела произвести на отца впечатление: думала, что пойду по его указке на факультет «бухгалтерский учет и аудит», добьюсь успеха и скажу: «Смотри папа, я добилась, я лучшая, у меня все получилось. Я сильная, я смогла, даже без тебя». Нет, не так. Я скажу ему: «Люби меня, я достойна».
Я много работала. Однажды моя подруга попросила меня быть крестной ее ребенка. Это было очень помпезное мероприятие. Приехала куча родственников, для них это было масштабное развлечение. Единственным, кто не радовался, был младенец. Ну и я. Все было хорошо до того момента, пока я, держа малютку на руках и изнывая от высоты каблуков, не начала смеяться прямо посреди молитвы, которую читал батюшка.
(Надо сказать, что в это время над страной бушевал кризис, был 2009 год, люди пачками теряли работу, а я как раз пыталась заниматься недвижимостью, и моя фирма была серьезно закредитована под покупку квартир. Я до сих пор помню ночные звонки коллекторов. Они были не настолько озверевшие, как сейчас, но нервы мне потрепали изрядно. Я боролась как могла. И тут, посреди отчаянной борьбы, этот абсурдный эпизод с крещением, батюшкой, выпившими родственниками и кричащим несчастным младенцем, которому я искренне сочувствовала.)
Я начала смеяться. Прямо посреди молитвы я смеялась, смеялась и смеялась, не могла остановиться, сорвала церемонию, меня вывели из церкви. Я проплакала еще четыре часа, прежде чем успокоилась. Подружку я больше не видела.
Когда мне исполнилось 33 года, я вдруг поняла, что мне больше некуда идти. Я взвешивала то, что случилось со мной за эти годы. Тяжелый ежедневный труд. Сначала в аудиторской компании — помощником, руководителем команды, менеджером. Потом собственное дело, сначала в квартирном бизнесе, закончившееся полным банкротством. Потом новое дело, которое я начала со своим институтским приятелем, — компания по обслуживанию СМС-трафика.
Последние три года мы работали по 16 часов в сутки, и я сильно уставала. Света в конце тоннеля не было видно, деньги подходили к концу, нам срочно нужен был стратегический инвестор или новый крупный клиент. Я чувствовала, что в третий раз подняться у меня уже не получится. Просто сил не хватит.
Это был самый трудный момент в моей жизни. И тогда посреди этого всего я встретила Карена.
Никогда бы не подумала, что буду встречаться с армянином, да еще и с художником, человеком, на мой рациональный взгляд, не имеющим твердой почвы под ногами. Неважно, как мы встретились и сблизились, что нашел он во мне, усталой и отчаявшейся, как отогрел мое сердце и ум, не веривший уже никому. Важно, что после встречи с ним дело вдруг пошло на лад.
Осенью 2014 года он сказал мне, что один его клиент, крупный коллекционер из правительства, посоветовал поменять все деньги, какие есть, в валюту, подождать полгода и посмотреть, что будет.
Мы взяли огромный кредит на нашу фирму, заложив все, что у нас было, и поменяли деньги в валюту. Мой партнер по бизнесу, используя деньги, выигранные за счет этого совета, не только расплатился с банком, но и купил быстродействующие серверы и смог наладить новое программное обеспечение. Мы внезапно вырвались на рынок, выиграв крупный тендер.
Сейчас у нас все хорошо. В Армении мало исповедуют ислам, но Карен — потомственный мусульманин. Когда он делал мне предложение, он попросил, чтобы я тоже приняла ислам, сказал, что ему будет приятно. Я согласилась. Так я столкнулась с религией в третий и последний раз.
Андрей, 51 год, военный в отставке, предприниматель
Перешел из ислама в христианство
В советские времена упорно шла борьба с религией и все были атеистами. Несмотря на то что мой отец мусульманин, он никогда не ходил в мечеть и не знал Коран. Сам он называл себя мусульманским атеистом. Он рос в глухой деревне. У татар тогда не было отчества, а фамилия давалась по имени отца. Отец стал одним из множества Халиловых. Пришло время поступать в военное училище, нужно было оформлять документы, и он взял более русские имя и фамилию, вступил в партию. А чтобы делать карьеру, он должен был быть неверующим. Потом настало время жениться. Он вернулся в татарское село, где ему истопили баню. Там его ждала девушка. Позже он узнал, что, если татарин моется в бане с девушкой, она становится ему женой. Жениться непонятно на ком он не хотел, так что сбежал в другой город. Там в общежитии он встретил татарскую девушку, тоже из глухого села. Она почти не знала русского. Она ему понравилась, позже они расписались. Отец категорически запретил разговаривать на татарском языке в семье. Поскольку мама плохо знала русский, она почти не разговаривала со мной и с моей сестрой.
Все меня называли Андреем. В детский сад пошел как Андрей, в школу тоже. Когда я получал паспорт, то впервые узнал, что я, вообще-то, Азат, а имя у моего отца совершенно другое. Позже я поступал в военное училище, назвался Андреем, а документы принес на Азата. Тогда мне сказали, чтобы я определился, кто я — Андрей или Азат.
С будущей женой я познакомился еще в школе, и, когда вернулся из училища, мы поженились. Мне было 22 года. Поскольку моя супруга христианка, меня волновал вопрос, как к нашему союзу отнесутся наши родители. На свадьбе мой отец сказал, что я никто, не принадлежу ни к одной религии, мы можем жить как хотим и он ни на чем не настаивает.
Наступили 90-е годы, ситуация с религией изменилась. Я сильно заболел и практически умирал. Врачи не могли мне помочь. Однажды я шел по улице, ко мне подошла женщина и сказала, что я болен и что она может меня вылечить, но она не принимает мусульман. Женщина была ясновидящей и целителем. Я очень удивился — откуда она узнала про болезнь? И подумал: раз она видит, что я болен, значит, вероятно, сможет мне помочь. Другой надежды у меня все равно уже не было. Я очень хотел верить в чудо и пошел в церковь, покрестился. После чего отправился по оставленному женщиной адресу. В итоге она вылечила меня христианскими молитвами и святой водой.
С тех пор я точно знаю, кто я. Стараюсь соблюдать пост, в Крещение купаюсь в проруби, праздную Пасху вместе с женой, но специально не молюсь и в церковь хожу не часто. Я просто поверил. Христианство дало мне веру в жизнь и в чудо.
Семья, узнав о том, что я принял христианство, от меня отвернулась. Сестра сразу спросила, как они теперь меня будут хоронить? На что я заметил, что в моей семье все старше меня, так что не факт, что это они будут меня хоронить. Мама всегда слушалась отца, как и положено мусульманским женщинам, а отец твердо решил, что я ему больше не сын. Я пробовал помириться. Первое, что я сделал, — пошел в мечеть и попросил совета у имама. Тот сказал пригласить отца, хотел с ним поговорить, объяснить, что Бог един и каждый человек имеет право прийти к вере своим путем. Но отец категорически отказался. Сказал, что никогда не ходил в мечеть и не пойдет сейчас и что никто ему не имеет право диктовать, как жить. Будучи сам человеком неверующим, он объявил мне бойкот, написал письмо на двух листах, в котором требовал помимо смены религии развестись с женой, которая, по его мнению, подталкивала меня принять христианство. После этого я пошел в церковь и поговорил с батюшкой. Батюшка сказал, что это мой крест по жизни, я сам выбрал религию и должен помириться с родными. Он сказал позвать отца для разговора. Отец снова отказался прийти.
Так прошло четыре года, пока однажды папа просто не зашел ко мне в дом и не стал вести себя как ни в чем не бывало. Я по-прежнему христианин, мы помирились, ничего не обсуждая. Возможно, когда-то он захочет поговорить со мной. А пока мне достаточно того, что моя семья снова вместе.
Евгения, 29 лет, научный консультант
Перешла из христианства в буддизм
Крестили меня еще в младенчестве. Сколько себя помню, всегда верила в Бога и никогда не сомневалась в его существовании. Но то, как христианство объясняет предназначение человека, процесс его рождения и смерти, казалось мне спорным. Мне не давало покоя, что человек послан на землю смиренно страдать. Я, как мать, не могу понять, как можно обречь своего ребенка на жестокие муки и страдания (имея в виду Христа). Как одна его смерть могла в принципе что-то искупить и перед кем?
У меня изначально был не христианский образ мышления, наверное. Нельзя сказать, что я целенаправленно искала подходящую мне религию. Нужные люди сами стали появляться в моей жизни. Я встретила своего будущего мужа и с его подачи стала интересоваться буддизмом.
Некоторые вещи во всех религиях перекликаются. Главная идея любой веры — это любовь к Богу. В буддизме она воспринимается как любовь ко всему окружающему миру. Путь христианина означает принятие, терпение и смирение; любовь к Богу, любовь ко всему живому вокруг. Все тяготы нужно переносить смиренно. А в буддизме не обязательно подставлять вторую щеку, если тебя ударили. Но сам факт удара — это божественное проявление, которое тебя чему-то учит. Одинаково и отношение к сексу: не разрешается предохраняться, должны рождаться дети — как результат любви. На самом деле пути христианина и буддиста похожи — понятия плохого и хорошего в религиях схожи. Но модели жизни и смерти разные.
В христианстве земная жизнь дана единожды, далее душа отправляется навечно в рай или ад. А в буддизме тело — только рубашка для человеческой души, которая вечна. Каждое новое перерождение для буддиста — это способ приблизиться к Богу, если живешь по божественным законам; отработать грехи из прошлых жизней, очистить карму. Путь рождения не бесконечен. Монахи стремятся прожить текущую жизнь так, чтобы прекратить цепочку перерождений в этом мире и перейти в более тонкие миры.
Самым сложным вопросом оказалось воспитание детей. Я всегда думала, что если у родителей нет сомнений и они уверены в чем-то, то будет несложно передать ребенку свои знания. Но оказалось, что влияние общества очень сильно. Я думала, что разум ребенка как чистый лист и его можно заполнять чем угодно. Но меня ждало неприятное открытие — соседи, бабушка, знакомые, друзья уже что-то нарисовали на нем. Родственники иногда гнут свою линию. Например, объясняя, что дедушка на небесах. В итоге дети в смятении — мама с папой говорят одно, а бабушка другое. Или бабушка пытается накормить ребенка мясом, потому что это полезно, а наши дети не едят мяса. Приходится многое им объяснять.
Мои родители никогда не были против моего мировоззрения, так что как такового конфликта отцов и детей у нас не возникало. Их отношение к жизни с годами тоже стало меняться, и многие мои верования они теперь разделяют. У нас хорошие отношения, и я им благодарна за то, что они укрепили во мне веру в Бога. Детям я объясняю, почему в христианстве мы следуем таким-то обрядам, а что-то берем из буддизма. Крестили мы их рано, еще в саду. Это скорее дань уважения родителям, защита от лишних вопросов окружающих. Нам не хотелось идти на конфликт, родителей беспокоило, что внуки не крещеные. Мы дождались, пока дети были в состоянии понять, что такое крещение, и дети прошли обряд в полном понимании. Я думаю, они подрастут и сами выберут свой путь.
Конечно, многие христианские обряды мне и сейчас помогают в сложной ситуации. Некоторые молитвы я постоянно использую для разговора с Богом. Я часто читаю «Отче наш», хочу, чтобы дети его знали тоже. Невозможно полностью отказаться от того, к чему тебя приучали с детства. Некоторые ритуалы уже часть тебя, настолько они важны и сильны.
Я стараюсь медитировать, как только появляется такая необходимость и возможность, — для этого нужен настрой и уединение. Процесс чем-то похож на йогу. Некоторые ошибочно воспринимают ее как физкультуру. А йога неразрывно связана с медитацией. Важна не только точная поза, которая помогает медитировать, но и душевный настрой. Медитировать можно и в парке, например. Чаще всего мы медитируем для того, чтобы получить ответ на какой-то сложный, мучительный вопрос. Медитация — это не выбор решения из нескольких придуманных тобой. Во время сеанса открываются неожиданные варианты, о которых ты даже не думал. Человек отключается и общается с высшими силами, которые посылают знаки.
Однажды муж сидел на лавке в парке, занимался медитацией и получил ответ в таком виде: мимо проходила компания людей, один из них что-то рассказывал, и оказалось, что обрывок его фразы, долетевший до мужа, стал решением вопроса. Порой в суете дней мы не замечаем что-то важное. Медитация помогает отделить зерна от плевел. Медитацией можно вылечиться, например, от простуды или более серьезных болезней. Это искусство. Конечно, у мужа это получается лучше, а я постоянно совершенствуюсь. В будущем мне было бы интересно побывать в Тибете и лучше узнать о жизни монахов.
Я очень уважительно отношусь к любой религии. Само по себе то, что человек верит в Бога, уже достойно уважения. Мне не важно, как он это делает, как зовет он пророка и какие у него молитвы. Вера в существование Бога объединяет всех людей, делает всех добрее и терпимее.
Николай 38 лет, военный
Перешел из христианства в ислам
В этот спор, что правильно, а что — нет, для меня всегда была вовлечена и религия. Я постарался вспомнить основные моменты, которые привели меня к решению поменять веру. Я вырос в неполной семье. Точнее, неполной она стала, когда мне было 9 лет, — отец ушел от нас. Мама была хорошей, доброй, отзывчивой, занималась домом. Отец был военным, мы часто переезжали. Казалось, родители любили друг друга. Я думаю, ничего бы не произошло, если бы мама со временем не становилась все более и более религиозной. Возможно, ей было скучно, отец был на работе, и она пыталась заполнить пустоту. Она крестила меня совсем маленьким, хотя отец был против этого. «Вырастет, само решит», — шутливо говорил он. Мы с мамой часто ходили в церковь. Когда мне было 8 лет — слишком часто. Мама начала петь в церковном хоре, и, хотя отец сначала вежливо, потом силой пытался остановить ее, вернуть в семью, она совсем перестала его слушать.
Мне вспоминается случай, произошедший за обедом у нас на кухне. Отец пришел пораньше, а я в этот день подрался с двумя мальчишками постарше. Я защищал малыша, у которого они отняли мячик. Малыш плакал, и мне показалось это несправедливым. А папа всегда говорил мне, что надо стараться поддерживать справедливость.
Тогда отец, увидев синяки на моем лице (а мне здорово досталось), спросил меня, как все случилось. Я рассказал. Он похвалил меня. А мама до этого сильно ругалась, говорила, что я неправильно толкую веру, что надо учиться смирению и, если бьют в правую щеку, подставлять левую. Мысли отца мне понравились гораздо больше.
Через некоторое время отец ушел. Матери пришлось зарабатывать деньги, и с религией на время было покончено. Мы переехали в Москву.
Именно тогда я подумал: что это за вера такая, которая отняла папу у мамы, а маму у папы и которая не позволяет отбиваться от плохих мальчишек? Мама умерла, когда мне было 23 года.
Вторая история произошла со мной в школе. Подростком я много читал: папы не было рядом, мама работала на двух работах, советоваться было не с кем. Я помню тишину библиотек, приглушенный шепот и шарканье ног по коридорам, запах пыли и корешки книг, стоящих на полках, по которым я пробегал пальцами, отыскивая нужные. Там я познакомился с величайшими классиками. Меня особенно тронула фраза, которую вложил в уста горца Ибрагима-Оглы русский писатель Шишков. «Что Аллах, что Исса — все едино», — говорил он. Тогда я понял, что каждый верит в своего Бога.
Дальше было летное училище, распределение в часть. Я был лучшим выпускником потока, но летали мало. Потом сменилась власть и стали летать больше. Меня командировали в Ливию. Мы летали на бомбежки. Вылетая на миссию, нажимая на гашетку бомбометателя, я думал, не ошиблись ли люди, направляющие мой самолет? Не летят ли бомбы на детей, женщин, на невинных мужчин?
Я всегда поражался американскому летчику Полу Уорфилду Тиббетсу, пилоту «Энолы Гей», который обратил в пепел столько невинных людей и никогда не сожалел об этом. Для него эти люди были статистами, ничего не значащим пеплом. Неверными, подлежащими истреблению. Тогда я опять подумал, что в нашем христианстве что-то не так.
К нам на базу частенько заходили ливийцы-шииты. Мы не прогоняли их, общались. Далеко не во всех из них была ненависть. Они очень религиозны, но даже истинно верующие вполне вменяемы, религия не затмила их разум, как разум моей мамы.
Они проповедуют добродетельную личность, здоровую семью и гармоничное общество — это основа ислама. Я подружился с некоторыми из них, понял их образ мысли, культуру. В этой молодой религии я нашел призыв к действию, которого мне не хватало. Возможно, какое-то оправдание тому, что я невольно делал.
В общем, теперь я верю, и во мне появилась какая-то воля, может быть, определенный стержень, помогающий мне преодолеть трудности, содержащий в себе одновременно и силу, которую воспитывал во мне отец. Но силу мягкую, которая требуется, чтобы защитить слабого.
Паломничество в Израиль. Часть 8. "Я свободен"
28.11.2022
Утро я начал с повторного посещения Храмовой горы. Утром понедельника меньше народу что у Стены Плача, что на самой горе. Так что, когда я молился у аль-Аксы, охрана подошла и погрозила пальчиком. А я пошел к ас-Сахре.
(Какой любопытный глюк камеры в виде кругляшка).
Это Аль-Асбат в углу площадки с куполом Скалы.
(Если снимать не против палящего Солнца, то все норм).
Просто места на горе.
И пошел в отель. И на гору, и обратно я шел уже чисто по памяти, только однажды свернул не туда, в тупик. Но это даже хорошо, потому что даже такие переулки в Старом Городе крайне интересны.
А за завтраком я пришел к осознанию, что компания мне надоела. и что мне необходимо одиночество, иначе я взорвусь и с кем-нибудь обязательно поругаюсь. Так что доложился и пошел изучать город самостоятельно. Разве что узнал заранее, где искать гробницу царя Давида. К которой я и отправился.
Пока еще я шел по армянскому кварталу, заметил, что по городской стене ходят люди. Даже пытался пройти напрямик через парковку) Но там нельзя ни пройти, ни подняться. Я же вышел к воротам Сиона.
Рядом расположено францисканский монастырь. Разрешения у монаха сфотографировать его спросила какая-то женщина, но я тоже сфоткал - и поблагодарил кивком.
И по узенькой улочке Сион вышел к католическому аббатству Успения Святой Марии.
И по указателю свернул налево к гробнице царя Давида. Здесь стоят такие же кружки для мытья рук, только здесь они не привязаны к краникам. А потом уже прошел к самой гробнице. Это мужская половина.
А это женская (это я забегаю вперед в похождения группы).
Там сидят евреи и молятся. Один, например, от туристов отгородился - сел в угол и сделал занавеску из пиджака.
На входе стоит стенд с бесплатными брошюрками - на английском и на иврите. Так что я взял английскую версию и погрузился в чтение (написано довольно просто, я только одно слово не знаю). В это время мимо прошла группа - семейная пара лет за 40 с русскоговорящим гидом. Я хотел узнать у него, для чего нужен почтовый адрес в брошюрке, но он не знал. Вот сам адрес: tehilimdavid@gmail.com, туда можно послать имена для бесплатной молитвы. Может, есть иудеи, кому это пригодится.
Потом поднялся наверх, где увидел вот такую любопытную памятную табличку про то, что здесь жил первый президент Израиля Ицхак Бен-Цви.
Сверху было видно и слышно какой-то праздник - но я не понял, какой.
А потом спустился в горницу Тайной Вечери.
Там встретил троицу русских, мигрировавших в Швецию. Судя по акценту на русском, то явно несколько лет назад. Стыдно признаться, но только теперь до меня доперло, что нужно не только знакомиться, но еще и неплохо бы пожелать приятного времяпровождения в отпуске.
Ну, а потом немного прогулялся по прилегающей территории, но ничего интересного больше не заметил.
А на подходе к Сионским воротам в третий раз встретился с той супружеской парой с гидом, и познакомился. Насколько помню, то мужчину зовут Сергей, и они - из Красноярска или Воронежа (такая уж у меня память на лица и имена).
Потом увидел аж две школьные экскурсии. Вот одна из них.
И пошел ловить местного, чтобы мне рассказали, как на стену залезть. Таки нашел, так что пришлось возвращаться к воротам Яффо. Сначала я пошел в кассу музея истории Иерусалима по незнанию, нарвался там на украинцев (не, ну а че, на русском говорят - вот и полез знакомиться).
Потом спустился к кассе Ramparts Walk, но там баксы не берут, только шекели. Так что я пошел в отель узнать, где лучше менять. И я надеюсь, что администратор просто ошибся, и отправил меня не туда. Короче, в обменнике мне дали 62 шекеля за 20 баксов против 67-69 в других. Комиссия больше 100 рублей.
Ну да ладно, я успешно купил билет, получил на руки брошюру на английском языке, которую до сих пор не прочитал, и пошел наверх. Не стал заходить в Кишле, в отличие от пары туристов, и поднялся на стену.
Передо мной неспешно шла молодая пара евреев, которых я обогнал, но вскоре притормозил попросить, чтобы они сфоткали меня.
А я - их. И так еще пару раз.
В итоге мы с Хаимом немного разговорились о политике, религии и прочих неприятностях, и так, болтая, дошли практически до Стены Плача. Девушка в разговоре не участвовала, даже не представилась. Похоже, тут уже она не знает английский.
После чего я в третий раз за день пошел к отелю мимо ворот Сиона.
Солнце припекало все сильнее, и я как раз перевел дух в тени, заодно нацепил шорты и приготовился идти в противоположную сторону. Через ворота Яффо наружу мимо Национального сада, где сфотографировал пару подруг с одной коляской, а они - меня.
И дальше по улице Яффо вдоль трамвайных путей. Вся эта улица до рынка (шук) Махане Иегуда.
Но у меня была и промежуточная цель.
В общем-то, меня крайне интересовала еврейская кухня, и я заранее посмотрел оба выпуска тв-шоу "Орел и решка" про Израиль.Так что я заранее знал про "люля-кебаб, который готовят уже три поколения" где-то в районе улицы Сейнт-Марк, и про "фалафель, о котором пишут в Forbes".
Я два раза эту улицу святого Марка прошел вдоль, нет там лавки с кебабом. Есть внизу, на улице Давида, но там не похоже на то, что было в шоу. Так что готовили люля три араба, пережила лавка несколько войн, а вот карантин не пережила, похоже.
А вот во втором выпуске упоминается фалафель и показана вывеска - на иврите. Перерыл инет, нашел отдаленно похожую вывеску у "Moshiko", так что решил хотя бы туда сходить. Мне приготовили смесь с фалафелем в пите по рекомендации клиентки, которая меня переводила, но мне это не зашло. Я решил попробовать отдельно, мне дали пару штук бесплатно, но и они тоже не зашли. И даже женщине той спасибо не сказал - протупил, думал, что она у них работает.
После перекуса продолжил путь, с удицы Бен-Еуда вышел к дороге и прошел до улицы Агрипас.
И по ней дошел до рынка, где и пропал на два часа.
По пунктам:
- фрукты: манго и питахайя, ну, и инжир сюда до кучи;
- сладости: халва, рахат-лукум, пахлава, шоколад;
- продукты: оливковое масло, специи.
Несколько раз бегал менять купюры. Лучше было озаботиться этим сразу. Обиднее всего было найти лавку с "беспроцентным обменом" от 100 баксов, когда у меня осталось их 60 при себе.
Ладно. С фруктами все понятно, ходил выбирал, как и везде, но первая встречная лавка оказалась лучшей. туда я и вернулся. Продавец старался подобрать фрукты, чтобы они подольше хранились, но, поскольку большую часть времени они лежали у нас в сумках, на второй день вечером мы их съели. чтобы не испортились. если питахайя впечатлила разве что цветом, то манго спело-желтый, местный и очень вкусный.
Оливковое масло. Сюда я пришел чуть ли не исключительно за ним. Спасибо обоим продавцам - и тому, кто честно сказал, что у него импортное, и другому, который продал местное. Открыл уже, готовил, но отличий от итальянского не вижу.
Сладости. А это второе, за чем я шел сюда. Еще в процессе подготовки дома я заметил в отзывах в гугле лавку "Halva's kingdom". Ее я и искал (их три - по одной на каждой улице рынка). Правда, тут меня немного обманули, сказав, что халва и тахини - одно и то же. Сказать, что я охренел, когда дома его открыл, а оно - жидкое, ничего не сказать. Но живо нашел, че из него делать - тахинли курабье, тахинли чёрек, нут бахара и салат с тахини. Кроме первого, ничего не понравилось. И даже халва более влажная. чем мы привыкли. Но вкусная. Небольшую скидку в 10 шекелей мне оформили. Отдал 110 шекелей (1870) за 3 банки по полкило.
Пахлава. Случайно увидел, оторвал от сердца 60 баксов или около того (3000-3500 рублей), унес полкило ассорти вкусной пахлавы.
Рахат-лукум. Видел в одном месте, но он мне не понравился, и уж больно рьяно продавец побежал его накладывать. Потом увидел маму с дочкой, у них можно было попробовать турецкий рахат-лукум "Koska". Отдал 50 шекелей за две упаковки по 250 грамм. Дорого. Но лукум обалденный.
850 рублей? Мама...как я переплатил... На маркетплейсах можно его дешевле найти.
Шоколад. Кондитерскую лавку с импортными сладостями я заметил случайно, у продавца попросил дать местный горький шоколад. названия уже забыл, но шоколад нормальный. Обошлось в 15 шекелей за 2 плитки по 100 грамм. Больше сотни за плитку - тоже переплата.
Еще очень хотелось купить специй, но во всех лавках ярлыки были на иврите, так что я просто не рискнул.
В такой закуток заглянул случайно, вот, стрит-арт понравился. А справа за кадром мусульманин дневной намаз совершает.
А потом прям от самого рынка и до Национального сада пошел по улице Яффо.
Встретил семейную пару из Петербурга или Воронежа, кладку одного из домов обсуждали.
И позже в лавке менялы встретил троих казахов из города на А. Точно не помню, врать не буду.
Дальше - похождения группы в этот день.
Если вы профи в своем деле — покажите!
Такую задачу поставил Little.Bit пикабушникам. И на его призыв откликнулись PILOTMISHA, MorGott и Lei Radna. Поэтому теперь вы знаете, как сделать игру, скрафтить косплей, написать историю и посадить самолет. А если еще не знаете, то смотрите и учитесь.
Паломничество в Израиль. Часть 6. Утро добрым не бывает 2
27.11.2022
Проснулись от звонка администратора в 6:30. Звонок никто не запрашивал, так что че это было - мы не поняли. Посмотрели на неведомую птичку.
Мама осталась досыпать, а я собрался и пошел на Храмовую гору.
Про нее я читал заранее, так что знал про часы посещения для туристов. Но та информация устарела, похоже, так что приводить ее не буду. Скажу лишь так в выходные дни с утра в 7 часов открывается вход.
Но сначала я шел по Старому Городу. Прошел по улице Сейнт-Марк (у меня там был свой интерес), повернул на улицу ха-Йехуди, где мимо меня пробежали в школу веселые мальчик с девочкой с не менее огромными рюкзаками, чем у нас, и пошел дальше мимо вот таких руин Кардо Максимус (бывшая центральная улица Иерусалима времен империй Римской и Византийской). Вышел я вон оттуда, улица в центре фото немного слева.
Золотая менора на площади Хахурва перед синагогой Хурва в еврейском квартале.
Старый город поделен на четыре части: Христианский (главная достопримечательность - храм Гроба господня), Мусульманский (Путь Скорби), Армянский (башня Давида, ныне - Музей Иерусалима) и Еврейский (Стена Плача).
Отдельным районом на карте указана Храмовая гора, которая управляется Иерусалимским исламским советом "ВАКФ" при участии Иордании.
И мимо вот такого чудного дворика. Уже виден купол Аль-Аксы. И вон там, вдали, в дымке, виднеется наша "Иерусалимская свеча".
И наконец вышел на площадь Западной Стены (так стену называют иудеи).
Прошел довольно слабый досмотр (в Мск в метро сильнее шмонали). И вышел на саму площадь.
На фото не видно, но слева и справа от меня стоят особые фонтанчики для мытья рук с особыми кружками с двумя ручками. Подошел к ближайшему мужику и спросил, нужно ли мыть руки. Мне сказали - как хочешь. Хочу. А как это делается, я видел в "Орле и решке". Берешь одной рукой кружку, наливаешь воду, моешь свободную руку, берешь чистой рукой вторую ручку и моешь вторую руку. После чего пошел и помолился у Стены Плача. Ближайший ортодоксальный еврей крайне озадаченно на меня посмотрел)
Я пошел назад на площадь, а к стене спускалась к друзьям компания молодых парней, которые в солнечное воскресное утро радостно напевали что-то на иврите, хлопая в ладоши. Так что меня от всего этого пробрало, и я расплакался '_'
После чего было принято решение попробовать пройти на Храмовую гору. Для этого нужно было выйти с территории площади в обход другого пункта досмотра, и сразу повернуть налево в очередь (выходной, туристов много) к другому. Который я прошел без особых проблем. И удивился, что не надо покупать билет - хотя в нете была инфа про это, и 20 вечнозеленых были с собой на всякий.
А потом наверх ведет деревянный мост (построенный взамен осыпавшегося в 2004 году старого). Там туристы тоже кучкуются, глазеют на иудеев у стены. Удалось опознать немецкий язык, но подходить и мешаться я не стал. Там же можно посмотреть на макет Первого Храма, похоже.
А мусульмане пользуются другими воротами, их там еще семь. Туристы же проходят через ворота Муграби, и тот мост, который к ним ведет, называется так же. В тени под аркой моста стоят озранники, следящие за порядком, но досмотра нет.
И сразу же можно пройти к Аль-Аксе. Немусульманам вход воспрещен. Как проверяют? Просят прочесть суры из Корана. Вот вам обзор с Гугл Карт.
Но я помолился у нее со стороны ворот Муграби (на фото обратная сторона). Пробрало.
Слева за кадром лесница, ведущая в никуда, на которой стояли две женщины. Я мсначал не пеонял, зачем, потом выяснилось - молятся. а еще дальше раскинулся сад, главное в котором - древние оливковые деревья, как в садах Гефсимании.
И там я вышел к городской стене,поднялся на нее (на самый верх не пущают), высунул телефон через бойницу и заснял гору Елеон на рассвете.
После же поднялся к Масджид Куббат ас-Сахра и помолился у него (не пробрало). Немного пофоткал. Слева меньший купол - Купол Цепи. Справа - Купол Вознесения и Купол Халили.
Пытался заглянуть внутрь, но двери, как назло, зеркальные( Вот обзор с карт гугла.
Еще немного погулял. Видел чудную картину: молодая симпатичная мусульманка в тени дерева читала книгу, а у нее на коленях растянулся кот. Но фоткать не стал, чтобы не смущать девушку.
После чего, чтобы не опоздать на завтрак, пошел на выход. Где и выяснилось, что выходить надо через другие ворота, и то не через любые. Я вышел через ворота Продавцов хлопка, понял, что это тупик, вернулся, вышел через Железные ворота, немного прошел к пункту досмотра, чтобы выйти на площадь Западной Стены, и так далее, но по пути немного заблудился, и, чтобы точно не потеряться, вышел через ворота Сион наружу. Вот только там дорога гораздо сложнее, так что в отель я пришел весь взмокший.
А после завтрака мы поехали по трассе Маале Адомим, на котрой происходит самый быстрый спуск в мире на автомобиле, ведет она аз Иерусалима (754 метра над уровнем моря) к Мертвому морю (на 422 метра ниже мирового океана). Уши закладывает немно, как в лифте в Москва-Сити.
А приехали мы в ущелье Вади-эль-Кильт.
Нас заранее предупреждали, что дорога наверх будет тяжелой. А уже у входа толпятся торгаши, и там же навязчивые бедуин предлагают отвезти до точки назначения на ослике. Экскурсовод порекомендовала сэкономить и вниз пойти на своих двоих, но, честно говоря, из-за угла наклона спуск тоже не самый приятный.
Пока шли вниз, спорили с бедуином, кто сильнее - они или русские.
Зато вид красивый на ущелье, слышно, как внизу течет ручей, а вот ближе на фото - это маленький акведук.
Вот эти столбы показывают границу территории монастыря.
А вот уже сам ручей. Чем ближе к нему - тем сильнее воняет ослиным навозом.
Но это лирика, а мы тем временем пришли к греческому мужскому монастырю святого Георгия Хозевита. Еще инфо. И еще.
Пишут, для женщин там строжайший дресс-код, но нас это не коснулось, у наших женщин возраст не тот.
Усталых путников ждали бутерброды с медом и горячий кофе.
Но главное - виды с того балкончика.
Прошли в храмовую часть, затем поднялись наверх к могиле святого Илии. Там у колокольни встретились доброжелательные бельгийцы из Брюсселя, одна их женщина с нашей парой слов на английском перекинулись.
После спустились вниз, и тут выяснилось, что священник хочет поболтать, так что меня позвали переводить. (И тут выяснилось, что я случайно стер оба видео своего перевода. Ладно хоть, нашел одно.)
В благодарность настоятель монастыря отец Константин подарил мне две иконы. На второй - святой Илия.
Выходить из-под благословенной тени было неохота, но автобус ждал нас наверху, так что пошли наверх, а кое-кто - еще и поехал.
Вынужден признать, что бедуины явно жилистее меня) Но подъем все равно осилил без особых проблем.
Продолжение - потом.