Римляне - это фракция, что строит свою крепость, рядом с вашей
- Отлично! Мы окружили этих римлян!
- Давайте начнем атаку на них завтра! Заставим эти куски дерьма понервничать!
*Завтра*
Танцующая муза
В Турции найдена статуя "танцующей музы" возрастом около 2200 лет
Археологи обнаружили на западе Турции уникальную статую эпохи эллинизма. Раскопки проводились на территории античного города Стратоникея. Изваяние, лишенное головы и рук, было найдено внутри римской бани.
Статуя изображает танцующую музу из древнегреческой мифологии. Ее автором считается скульптор и художник Филиск, живший на острове Родос во II веке до н.э. Возраст изваяния оценивается в 2175 лет. Искусствоведы подтвердили, что это оригинальное произведение эллинистического периода, известное своими копиями, сделанными позднее в Древнем Риме.
Считается, что Филиск создал в общей сложности девять скульптур муз. В IV–II вв. до н.э. Родос был крупным центром художественной активности. К шедеврам Родосской школы относят знаменитую статую Ники Самофракийской, хранящуюся в парижском Лувре.
![](https://cs13.pikabu.ru/post_img/2023/12/28/5/170374376314721930.jpg)
![](https://cs13.pikabu.ru/post_img/2023/12/28/5/1703743763138036562.jpg)
![](https://cs13.pikabu.ru/post_img/2023/12/28/5/1703743763174377910.jpg)
![](https://cs13.pikabu.ru/post_img/2023/12/28/5/1703743764141675887.jpg)
Стратоникея известна как "город вечной любви и гладиаторов". Населенный пункт был заложен в III веке до н.э. царем Антиохом I и получил название в честь жены правителя Стратоники. На территории города неоднократно совершались археологические находки. В 2015 году Стратоникея была внесена во временный список всемирного наследия ЮНЕСКО.
5_5. О природных склонностях (темпераменте) и характере
Ты не можешь никого удивить своей быстрой сообразительностью. Пусть так. Но есть многое другое, относительно чего ты не можешь сказать: "Я не рожден для этого". Проявляй же те свойства, которые всецело зависят от тебя: чистосердечие, серьезность, выносливость, пренебрежение к наслаждениям, довольство своей судьбой, умеренность в потребностях, благожелательность, свободу, скромность, отсутствие пустословия и высокомерия. Знаешь ли ты, что ещё во многом мог бы проявить себя, не ссылаясь на природную неспособность, и все же добровольно остаешься на прежнем уровне? Или же к тому, чтобы роптать, жадничать, льстить, во всем винить свое жалкое тело, потворствовать ему, превозноситься и испытывать подобные душевные волнения, также принуждает тебя отсутствие способностей? Нет, клянусь богами, нет! Напротив, ты давно бы мог отделаться от всего этого. Если же ты действительно признаешь в себе недостаточную быстроту понимания и сообразительности, то этот недостаток следует уничтожить упражнением, а не потворствовать своей лени, махнув на все рукой.
Человек - это удивительная смесь биологических и социальных факторов. У нас есть свои предрасположенности, заключающиеся в особенностях психики, устройстве памяти, гормональной системы и др. На эти особенности накладывается опыт, который мы черпаем, перерабатывая информацию из окружающей среды, начиная с самого детства, смотря на родителей и окружение.
Устойчивые (неизменяемые) особенности психических процессов именуются "темпераментом" и известны со времен Гиппократа. Каждый хотя бы раз слышал об условном разделении людей на сангвиников, флегматиков, холериков и меланхоликов.
Позднее, великий физиолог И.П. Павлов, исследуя нервную систему человека и высших млекопитающих, выделил типы психики, основанные на свойствах возбуждения и торможения нервных процессов. Для удобства, эти типы были "привязаны" к системе Гиппократа, и их тоже насчитывается четыре.
Таким образом, темперамент складывается из генотипа - врожденных конституционных особенностей, а затем, под влиянием разных факторов окружающей среды, он превращается в фенотип - характер с его уникальными качествами.
Ясно, что тип психики накладывает свои ограничения, равно как и дарует свои преимущества. Не каждый человек может, например, стать хорошим солдатом, врачом, танцором или программистом. Где-то нужна внимательность и усидчивость, где-то хладнокровность и быстрое принятие решений в стрессовой ситуации, а где-то эмоциональность, помогающая общаться с людьми не уставая и располагая их к себе. Далеко не всё вырабатывается практикой.
Об этом и говорит Марк Аврелий. Да, ты можешь не обладать сообразительностью от природы. Более того, еще куча параметров у тебя может быть развита хуже, чем у других, потому что "ты не рожден для этого". Однако, есть свойства, зависящие только от тебя: чистосердечие, серьезность, презрение к наслаждениям и др., то, что ты можешь посредством размышлений и волевых усилий тренировать в себе, укрепляя с каждым днем.
Также у тебя наверняка есть те природные особенности, которых нет у других. Может быть они не бросаются в глаза и поначалу их трудно отыскать. Но работая над собой, пытаясь определить направление, в котором ты хорош, обязательно отыщутся твои личные сильные стороны и склонности. При больших временных затратах, мотивации и упорстве можно развить в себе до определенного уровня многие умения, даже плохо соотносящиеся с физиологической конституцией, но гораздо разумнее посвятить себя тому, к чему есть предрасположенность, природные задатки.
Начни прислушиваться к себе и искать хобби, которое хорошо получается и приносит удовольствие. А пока ты находишься в поиске, работай над теми вещами, которые уже зависят от тебя, закаляя характер, достойный человека.
End.
Подписывайся на Telegram-канал Гераклитовы слёзы
5_1. О стоическом образе жизни
Если тебе не хочется подыматься чуть свет, то скажи себе: "Я встаю, чтобы приняться за дело человеческое. Неужели же я буду досадовать, что иду на дело, ради которого я создан и послан в мир! Неужели мое назначение - греться, растянувшись на ложе?" - "Но последнее приятнее". - "Так ты создан для наслаждения, а не для деятельности и напряжения сил? Почему ты не смотришь на растения, пичужек, муравьев, пауков, пчёл, делающих свое дело и, по мере сил своих, способствующих красоте мира? Ты же не желаешь делать дела человеческого? И не спешишь к тому, что отвечает твоей природе?".
- "Но ведь нужно и отдохнуть". - "Согласен. Однако природа установила для этого известную меру, как установила ее и для еды, и для питья. Но ты идешь дальше меры и дальше того, что достаточно. В деятельности же своей ты не достигаешь этой меры, не доходишь до границ возможного, ибо ты не любишь самого себя. Иначе ты бы любил и свою природу, и ее требования. Другие, любящие своё искусство, всецело отдаются своему делу, забыв и помыться, и поесть. Ты же меньше ценишь свою природу, нежели гравер - гравирование, танцор - танцы, сребролюбец - деньги, честолюбец - славу. Все они, когда увлекутся, предпочитают не есть и не спать, только бы приумножать то, к чему лежит их душа. Неужто общеполезная деятельность кажется тебе менее значительной и менее достойной усилий?".
Очень известное, поистине мотивационное размышление от Марка Аврелия, открывающее пятую главу его дневника.
Философ с юношеских лет вёл аскетический образ жизни, несмотря на статус первого человека в государстве, да не абы какого, а целой Римской Империи! Перечисляя своих учителей и наставников в первой главе, Марк упоминает Диогнета, привившего ему дух стоицизма:
От Диогнета - нерасположение к пустякам, недоверие к россказням чудотворцев и волшебников о заклинаниях, изгнании демонов и тому подобных вещах. А также и то, что не разводил перепелов, не увлекался глупостями, а отдался философии, слушая сначала Бакхия, затем Тандасида и Маркиана. Уже с детских лет писал диалоги и полюбил простое ложе, звериную шкуру и прочие принадлежности эллинского образа жизни.
Также интересно, что Марк Аврелий с детских лет писал диалоги, т.е. уже тогда он использовал изложение мыслей в дневнике, как форму самотерапии, что позволяло регулярно разгружать психику и проще справляться с новыми потрясениями.
Еще император упоминает философа-стоика Рустика, одного из любимых своих учителей, который оградил его от софистических глупостей, углубления в риторику и красоту слога в ущерб содержанию написанного. Поэтому размышления Марка не блещут красотой и могут показаться "топорными", но форма в них важна куда меньше вложенного смысла.
От Рустика- мысль о необходимости исправлять и образовывать свой характер, не уклоняться в сторону изощренной софистики и сочинения бессмысленных теорий, не составлять увещательных речей, не разыгрывать напоказ ни страстотерпца, ни благодетеля, не увлекаться риторикой, поэтическими украшениями речи, и не разгуливать дома в столе Благодаря ему, я пишу письма простым слогом, по примеру письма, написанного им самим из Синуэссы к моей матери. Я всегда готов к снисхождению и примирению с теми, кто в гневе поступил неправильно, оскорбительно, едва они сделают первый шаг к восстановлению наших прежних отношений. Я стараюсь вникнуть во всё, что читаю, не довольствуясь поверхностным взглядом, но не спешу соглашаться с многоречивыми пустословами. Рустик первый познакомил меня с "Воспоминаниями об Эпиктете", ссудив их из своей библиотеки.
Понятно, что скромная жизнь, закаляющая характер, была для Марка Аврелия естественной, именно как практическое выражение философии. Такой же естественной, как для растений, насекомых и животных скромно заниматься положенным им природой делом.
И хотя император признавал важность отдыха, но напоминал о соблюдении меры. Нам гораздо легче соблюдать меру в работе, в основных и полезных делах, а то и выполнять меньше необходимого, чем предаваться развлечениям и отдыху, не замечая сколько времени утекает впустую. Нужно брать пример с людей увлеченных, превративших работу в хобби и трудившихся с полной самоотдачей.
End.
Подписывайся на Telegram-канал Гераклитовы слёзы
Если Центурия-тян все же получит повышение
Время децимации (секса), мой любимый легион!
Децима́ция (от лат. decimatio, от decimus — «(каждый) десятый») — высшая мера дисциплинарных наказаний в римской армии, представляющая собой смертную казнь каждого десятого по жребию.
Как передавались приказы в римских легионах
Для общего управления армией и её отдельными подразделениями во время сражения у римлян имелась целая система сигналов. Её должен был выучить и выполнять «на автомате» каждый легионер. Это было непросто, потому что количество команд и сигналов доходило до двухсот, неспособные всё это усвоить и запомнить неизбежно отчислялись из легиона. Система передачи приказов подразделялась на голосовые, звуковые и немые. К первым относятся команды и пароли офицеров своим подчиненным. Пароли имели особое значение, когда в бою римляне сражались друг с другом. Единая униформа вводила в заблуждение, поэтому распознавали «своих» по заданному слову. К голосовым сигналам относят и боевой клич, в имперскую эпоху им был barritus. Он должен был напугать противника, начинался издалека злобным ворчанием и достигал оглушительного крика в момент непосредственного столкновения. Звуковая группа команд подавалась музыкальными инструментами.
Основными были tuba (труба), соrnu (рог в виде буквы G) и bucinа («раковина»), хотя также упоминаются lituus (изогнутый горн), timpanus (барабан) и classicum (что-то вроде флотской дудки). Каждый инструмент имел свой набор звуков, солдаты должны были распознавать их на слух. По длительности и количеству сигналов командами были «вперед», «стоять», «налево», «направо», «каре», «черепаха», «отставить», «внимание» и многое другое. Кроме того, по сигналам менялся караул, начинался выход армии из лагеря, производились казни и обозначалось присутствие легата, полководца или императора.
Самый "приятный" музыкальный римский инструмент - барабан. Немые сигналы - команды значками подразделений и жесты центурионов. По сигнумам и драко центурии и алы собирались или следовали за своими командирами. Сигнифер и корнифер находились в бою рядом с центурионом. Жестами центурионы отдавали приказы рядовым. Сначала они привлекали внимание солдат звуком корну. Затем поднятой вверх рукой давали сигнал: выставленный указательный палец - «внимание», отставленный от кулака большой палец - «атака гладиусами», спрятанный большой палец - «меч в ножны», выставленные вверх указательный и безымянный - «предложение врагу перемирия» (неудобный жест, попробуйте. Пока выставишь, враг успеет пять раз выстрелить). Были также условные сигналы оружием и особыми движениями военного плаща.
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Сципион и Ганнибал (ч2)
В 190 году до н. э. консулами были избраны Луций Корнелий Сципион (брат Сципиона Африканского) и Гай Лелий (соратник и друг Сципиона). Сам Публий предпочтение отдавал своему брату и хотел, чтобы Луцию досталась Греция в качестве провинции для участия в войне с Антиохом. Сенаторы согласились с протестом Публия, но заявили, что ему необходимо сопровождать брата в походе в должности легата. Лелий, конечно, обиделся на своего друга и соратника по борьбе с Ганнибалом, но продолжал поддерживать тёплые отношения со Сципионами. Луцию Сенат выделил 3 000 пехоты и 100 всадников. Латинский союз для Рима выставил 5 000 пехоты союзников и 200 всадников. К вышеуказанным силам присоединились 4 000 ветеранов Ганнибаловой войны, когда узнали об участии в походе самого Сципиона Африканского. В самой Греции Консул Луций принял командование над двумя легионами бывшего консула Мания Ацилия Глабриона.
Но легионеры последнего занимались партизанской войной с этолянами. Не без помощи Публия афиняне выступили посредниками в заключении мирного договора между Этолийским союзом и Римом. Но Луций внезапно был против заключения союза и не собирался менять свою позицию по данному вопросу. Глава посольства Афин посоветовал этолянам договориться о перемирии на полгода и отправить посольство в Сенат. Получив одобрение на перемирие от Сципиона Африканского, Этолийский союз прекратил все боевые действия и готовил посольство в Рим. Луций решил вести войска по суше через Македонию и Фракию. На тот момент в Эфесе ещё стоял флот Антиоха и второй флот в Финикии готовил Ганнибал. Безопасность похода по вышеуказанным землям зависела от честности ранее побеждённого Филиппа V Македонского. Для переговоров брат Сципиона отправил Тиберия Гракха. Последний встретил македонского царя, который был навеселе после пира. Он убедился, что Филипп не готовит засаду для римлян, проинспектировал готовность предоставления Македонией провизии и возведённых мостов через реки. Антиох послушался совета и со своей 74 000 армией (62 000 пехоты и 12 000 всадников, несколько верблюдов, серпоносных колесниц и 54 индийских слона) разбил лагерь близ Магнесии. Войска римлян не превышали число 30 000 солдат и 16 африканских слонов. Боясь разложения армии, Антиох на третий день вывел войска за пределы лагеря. В начале битвы Антиох, возглавляя свой правый фланг, оттеснил левый фланг римлян и почти захватил римский лагерь. Но его левый фланг разбили римские всадники. Слоны римлян держались в тылу. Вероятно, как и в битве при Рафии, римляне не стали вводить их в начале битвы в бой из-за страха африканских животных перед индийскими. Теснимые фалангиты Антиоха подверглись атаке от своих слонов, впаших в бешенство. Антиох с остатками войск бежал в Сарды, а оттуда, в глубь своего царства. Сирийцы потеряли в битве при Магнесии 50 000 солдат и неизвестное количество слонов. По словам Тита Ливия, римляне потеряли всего 350 человек, но было много раненых. Многие учёные считают, что эти цифры очень занижены и погибших среди римлян было гораздо больше. Требования заключения мира огласил Сципион Африканский. Условия по распределению территории были те же, что и ранее огласил военный совет. Добавилась только контрибуция в 15 000 эвбейских талантов (военных издержек) сразу и выплата остальных 35 000 эвбейских талантов в течение нескольких лет. В качестве гарантии исполнения мирного договора Антиох должен был выдать 20 знатных заложников, включая сына царя. Также римляне потребовали выдачи Ганнибала. Один из царей Малой Азии, союзник Рима - Эвмен, получал в распоряжение новые территории и должен был контролировать исполнение мирного договора Антиохом. Луций и Публий Сципионы вернулись в Рим для утверждения мирного договора в Сенате. Луций сразу удостоился пышного триумфа и в благодарность за успешное распространение влияния Рима на Малую Азию получил прозвище “Азиатский”. Публия в благодарность назначили принцепсом (почётный председатель) Сената.
Последние годы героя Канн и смерть изгнанника
Ганнибал успел укрыться от римлян на острове Крит (189 г. до н. э.). На тот момент остров был известен как основное пристанище пиратов. Карфагенского полководца морские разбойники приняли радушно. Ганнибал разместился в Гортине - самом процветающем городе Крита, имевшим прочные связи с Птолемеями (Египет). Кто-то донёс властям Крита, что Ганнибал прибыл с большим количеством богатой добычи (золотые и серебряные монеты). Сам полководец предложил оставить своё богатство на хранение в храме Дианы (греч. Артемиды). Для сохранения своего статуса богатого человека Ганнибал принёс амфоры в храм. Внутри находился свинец, а лишь сверху была небольшая горка золотых и серебряных монет. Толпа, как и служители храма, поверили в фиктивное богатство полководца. Амфоры опечатали и занесли в храм. Ганнибал вернулся к себе на виллу.
Через несколько месяцев после отдыха Ганнибал решил покинуть Крит. Он наполнил бронзовые статуи из своего сада реальным золотом и серебром и подготовил их к отправке. Местным жителям Ганнибал сказал, что на время уезжает и хочет оставить амфоры с «монетами» на хранение. Горожане и сельские жители Крита согласились и беспрепятственно отпустили Ганнибала. Побег карфагенского полководца был связан с высадкой большого отряда римлян. Последние прибыли для поиска пленных сограждан. Причалив к гавани Трапезунта, Ганнибал отправился к армянскому царю Артаксу, у которого и получил убежище. После победы римлян над Антиохом Артакс провозгласил независимость своего царства от Селевкидов. За радушным приёмом последовало назначение Ганнибала на должность контролирующего возведение новой столицы Армении на стыке рек Аракс и Азат. Результатами общих трудов стал процветающий торговый центр - город Артаксат. Во времена Античности этот город также называли «Армянский Карфаген». В 186 году до н. э. Ганнибал решил покинуть Армению и отправится в Вифинию к царю Пруссию I. Последний как раз нуждался в талантливом полководце из-за военного конфликта с ранее упомянутым Эвменом (царь Пергама). Война велась за область под названием Мисия. После прибытия к Пруссию Ганнибал сразу начал заключать выгодные союзы с другими царями Малой Азии против Эвмена и, как следствие, Рима. Под предлогом участия в качестве полководца в войне Пруссия и Эвмена, Ганнибал приступил к обучению армии Вифинии. Царь Вифинии также поручил Ганнибалу контролировать строительство новой столицы (Пруса) на спорной территории. В последствии на основаниях этого города была построена первая столица Османской империи - Бурса. В 184 году до н. э. второй раз в жизни Ганнибал принял на себя роль флотоводца в морской битве (Мраморное море). Численность судов как Вифинии, так и Пергама неизвестна. Есть лишь сведения, что у Пергама судов было больше. Как нам сообщает древнеримский историк Корнелий Непот, Ганнибал хитростью смог одолеть превосходящий по численности флот Эвмена. Перед битвой карфагенский полководец приказал приготовить горшки с ядовитыми змеями и, вероятно, установить на суда катапульты для их метания.
После расстановки флота на позиции Ганнибал путём отправки гонца с мирными предложениями и с жезлом (Кадуцеем) вычислил корабль Эвмена и дал приказ судам готовится к атаке пергамского флагмана. В письме Эвмен ничего не обнаружил кроме оскорблений и отдал приказ к началу битвы. Вифинцы сразу же устремились к главному кораблю. Эвмен был вынужден бежать. Он спасся благодаря гавани, расположенной близко к месту битвы. Корабли Пергама начали теснить суда Вифинии. В этот момент суда первых подверглись обстрелу горшками со змеями. Поначалу солдаты и матросы Пергама смеялись, но, когда заметили у себя на палубах змей, тут же направились обратно в союзные гавани. Вероятно, часть судов была покинута командами и оставлена в открытом море. Пруссий в честь победы решил устроить огромный пир. Единственным человеком, кто не предавался веселью и радости был Ганнибал. Он объяснил это скорым приходом более суровых и отважных римлян. Для предотвращения вмешательства Рима в дела Малой Азии Пруссий послал посольство в Сенат. Послы изложили точку зрения Вифинии на конфликт с Эвменом. В один из вечеров бывший консул Тит Квинкций Фламинин (победитель Филиппа V Македонского) пригласил послов к себе на ужин. Кто-то из людей Пруссия проговорился о присутствии на их земле Ганнибала. На следующий день Фламинин отправился в Сенат с просьбой отправить его во главе отряда легионеров в Вифинию для пленения Ганнибала. Некоторые из сенаторов хотели оставить бывшего врага в покое, но Фламинин настоял на «военном» посольстве к Пруссию. Сенат разрешил пленить Ганнибала. В Никомедии бывший консул потребовал от вифинского царя выдачи Ганнибала Риму. Пруссий умолял не вынуждать его нарушить законы гостеприимства, так как Ганнибал является его почётным царским гостем. Но ощутив напор со стороны римлян, царь не стал чинить препятствия к задержанию героя Канн.
Он назвал местонахождение Ганнибала и послал своих солдат с римлянами в качестве сопровождения. Крепость бывшего карфагенского полководца находилась в 50 км от Никомедии. Ганнибалу слуги сообщили о приходе римлян. Главный враг римлян не успел бежать из крепости, так как все выходы перекрыли легионеры. Не желая сдаваться живым, Ганнибал Барка принял яд из своего перстня. 183 г. до н. э. - год смерти Ганнибала. Ему было 63 года. Могила полководца ныне располагается на территории Государственного института мер и весов (Турция).
Подсудимый победитель-изгнанник
В 187 г. до н. э. на братьев Сципионов посыпались первые обвинения со стороны политических противников. Инициатором дел против Публия и Луция был давний соперник Марк Порций Катон Старший. По описанию древних историков, он выглядел поборником «истинных» римских ценностей, при этом жестоко обращавшимся с животными, домочадцами и рабами. Именно он постоянно в Сенате заканчивал свои речи выражением: «И всё-таки, я считаю, что Карфаген должен быть разрушен.» Под маской патриота и борца за всё римское скрывался узколобый провокатор-завистник. Именно его речи и привели к катастрофе эпохи Античности. Сначала обвинение выдвинули Луцию. Его подозревали в растрате контрибуции Антиоха. Публий прилюдно на первом обвинительном заседании Сената выхватил у Луция расчётные книги, разорвал и растоптал их остатки. Многие поняли этот дерзкий поступок победителя Ганнибала, ведь в том числе благодаря ему, сенаторы сейчас вообще могут свободно говорить. Тогда трибуны Петилии, подстрекаемые Катоном, стали обвинять Публия в получении взятки от Антиоха. Подобные нападения на полководцев-спасителей «патриоты» оправдывали недопустимостью величия любого гражданина в Риме. На первое слушание Публия сопровождала огромная толпа, такая же по численности, как после победы над Карфагеном. Внятных доказательств вины героя Замы в суде не было представлено. На следующее утро Сципион огласил народу, что этот день является годовщиной битвы при Заме (19 октября) и всем следует воздать хвалу богам. Судьи отложили процесс на следующий день, а толпа вместе с Публием направилась к Капитолию. Победитель Ганнибала не хотел больше участвовать в этом фарсе и ушёл в добровольное изгнание к себе на виллу в Литерне. На процессе Публия присутствовал Луций. Он заявил, что брат не может приехать по причине болезни. Трибуны не поверили в болезнь Сципиона и возмутились его неуважением к законам Рима. Они уже готовы были дать приказ привести его насильно. Один из трибунов, который не был другом Сципионов - Тиберий Гракх, наложил вето на это решение и сказал, что лично готов принять отказ участия Публия в этом гнусном процессе. Тит Ливий приводит речь негодующего трибуна: Значит, пусть Сципион, знаменитый завоеватель Африки, окажется у ваших ног, трибуны? Значит, для того он победил и разгромил в Испании четверых самых заслуженных военачальников Карфагена и четыре их армии? Для того он захватил в плен Сифакса, победил Ганнибала, сделал Карфаген вашим данником и прогнал Антиоха за горы Тавра - чтобы припадать к ногам Петилиев? Чтобы вы получили лавры за победу над Сципионом Африканским? После этой речи все присутствующие стали осуждать судей. Все обвинения с Публия Сципиона были сняты. На вилле в Литерне Публий умирал от болезней и ранений. В 183 году до н. э., в один и тот же год с Ганнибалом, Сципион покинул мир живых в возрасте 52-х лет. Он предварительно завещал похоронить себя не в родовом склепе (Рим), а в Литерне. На надгробной плите Публий Корнелий Сципион Африканский (Старший) попросил выбить: «Неблагодарное отечество, да оставит тебя и прах мой». Даже после смерти Публия Катон продолжал подстрекать людей в Риме против Луция. Началось расследование в отношении брата умершего, связанное с якобы имевшей место быть растратой контрибуции, переданной Антиохом Луцию. Героя Магнесии из-за его невозможности подтвердить обратное бросили в тюрьму.
После суда родственник осужденного - Публий Корнелий Сципион Назика, заявил протест, но претор заявил, что не отпустит осужденного, пока он не выплатит украденные деньги. Снова на выручку представителю рода Сципионов пришёл народный трибун Тиберий Гракх. Он приказал немедленно освободить Луция, а требуемую сумму получить из имущества осужденного. По словам Тита Ливия, у Луция не нашли присвоенных средств. Сумма с продажи его имущества даже не смогла покрыть сумму штрафа. Пример неблагодарности Рима к роду Сципионов сохранился в веках. Весь жизненный путь Публия Корнелия Сципиона Африканского (Старшего) неразрывно связан с военной деятельностью Ганнибала Барки. Удивительным обстоятельством является то, что они не испытывали ненависти друг к другу как противники даже после битвы при Заме. Два полководца смогли договориться о подписании мира после битвы при Заме и сдерживать Рим и Карфаген от новой кровопролитной войны. Вторую Пуническую войну можно смело назвать мировой войной Античности. Множество народов от галлов до македонян принимали участие в конфликте. Вторую войну между Римом и Карфагеном необходимо изучать для предотвращения войн и для осознания того, что многое возможно решить дипломатией между противоборствующими народами.