Закат Империи
Часть 1. Supervacuum esset leges condere, nisi esset qui leges tueretur
Внемлите граждане Рима, случилось немыслимое!
Намедни готский царь Кидирум и совет старейшин на пышном варварском пиру наградили отпрыска Кидирума знатными дарами и титулом готского чемпиона, хотя о славных победах того отпрыска в битвах история не ведает.
Казалось бы, какое дело гражданам Рима до варварских пиршеств и оргий, пускай даже это федераты?
Дело в том, что предыстория сего действа ужасает и даже самые уважаемые юристы поговаривают, что это может стать началом конца имперской государственности. Но начнём с хронологии.
В месяц богини Майи юноша по имени Grus из города Drobeta, что стоит на реке Danubius и который прославился героическим сопротивлением германским набегам в былые времена, сжёг несколько свитков, на которых, якобы, были выведены священные для готов руны. Да сжёг их не просто так, а сделал это напротив рощи, в которой обычно варвары поют хвалу своим северным богам. По слухам, никаких рун там не было, а была обычная транскрипция этих рун на lingua Latina, другие же говорят что и вовсе свитки были пусты.
Пироман был схвачен вигилами и передан для допроса городской когорте. На допросе он, якобы, сознался, что совершил сие действо за 10 сестерциев, которые передал ему некий парфянский купец. Купец тот попросил в подтверждение поджога сюжет, запечатленный на амфоре, что и было выполнено самим пироманом.
Квириты, но мы то знаем, что наша городская когорта способна заставить даже фанатика зилота молится Августу. Верить этому или нет дело каждого Ad libitum.
Ad normam пироман должен был содержаться в городской темнице, однако случилось странное.
Префект Вигилов - Бастриций приказал страже доставить пиромана прямиком в главную крепость федератов "Terribilis", что в Сарматских горах. При Диоклетиане такого невозможно было и помыслить! Гражданин Рима, да в варварской темнице?!
Бастриций и ряд других сановников заверили публику, что отправка пиромана в приграничную крепость происходит ввиду "многочисленных просьб федератов". Ну что же, руководствовался ли Префект звонкой монетой или его решение было продиктовано угрозой со стороны варваров, а возможно это ветвь искусной лозы политики самого Августа - покажет время, но римские юристы единогласно ставят под сомнение соответствие решения Бастриция римскому праву.
Вернувшиеся из "Terribilis" купцы рассказывают, что в день прибытия клетки с конвоем, варвары устроили страшный мистический ритуал, описать который очень трудно, но в итоге, по приказу старейшин юноша был отправлен в местную темницу, где дожидался готского суда...
Аланы - неспокойные соседи Рима
Римская империя за всю свою историю не раз сталкивалась с нашествием кочевых племен. Задолго до аланов границы античного мира сотрясались под копытами сарматов и гуннов. Но, в отличие от своих предшественников, аланы стали первым и последним негерманским народом, которым удалось основать значительные поселения в Западной Европе. Долгое время они существовали рядом с империей, периодически нанося им соседские "визиты". Многие римские полководцы рассказывали о них в своих воспоминаниях, описывая их как практически непобедимых воинов. Согласно римским источникам, аланы жили по обе стороны Дона, то есть в Азии и Европе, поскольку, по мнению географа Клавдия Птолемея, граница проходила по этой реке. Тех, что населяли западный берег Дона, Птолемей называл скифскими аланами, а их территорию "Европейской Сарматией".
Те, что жили на Востоке, именовались скифами в одних источниках (у Птолемея) и аланами в других (у Светония). В 337 году Константин Великий принял аланов в состав Римской империи на правах федератов и поселил их в Паннонии (Центральная Европа). Из угрозы они разом превратились в защитников границ империи, за право поселения и жалование. Правда, ненадолго. Спустя почти сотню лет, недовольные условиями жизни в Паннонии, аланы вступили в союз с германскими племенами вандалами. Именно эти два народа, выступая вместе, сыскали себе славу разорителей Рима после того, как в течение двух недель грабили Вечный город. Римская империя так и не смогла опомниться от этого удара. Спустя двадцать один год германский вождь Одоакр формально «оформил» падение Рима, заставив последнего из римских императоров отречься от престола. Имя вандалов, и по сей день, остается нарицательным.
Мода на "аланское"
Представьте себе граждан Рима, которые начали подражать варварам. Нелепой кажется одна мысль о том, что римлянин, одетый в шаровары на сарматский лад, отрастил бороду и рассекает на низкорослой, но быстрой лошади, стараясь соответствовать варварскому образу жизни. Для Рима V века нашей эры это не было редкостью. Вечный город буквально "накрыла" мода на все "аланское". Перенимали все: воинское и конное снаряжение, оружие; в особенности ценились аланские собаки и кони. Последние не отличались ни красотой, ни ростом, но славились своей выносливостью, которой приписывали чуть ли не сверхъестественный характер. Пресытившиеся материальными благами римские патриции искали отдушину во всем простом, естественном, примитивном и, как им казалось, близком к природе. Варварская деревня противопоставлялась шумному Риму, античному мегаполису, а самих представителей варварских племен идеализировали настолько, что следы этой "моды" легли в основу последующих средневековых преданий о куртуазных рыцарях. Нравственные и физические преимущества варваров были излюбленной темой романов и повестей того времени. Для алан, как в целом и для остальных федератов, был характерен прямо противоположный процесс. Варвары предпочитали пользоваться достижениями крупной цивилизации, на периферии которой они оказались. В этот период произошел полный обмен ценностями - аланы романизировались, римляне "аланизировались". Но далеко не все обычаи аланов приходились по душе римлянам. Так, они обошли своим вниманием моду на удлинённую голову и искусственную деформацию черепа, которая была распространена среди аланов. Сегодня подобная особенность у аланов и сарматов существенно облегчают работу историкам, позволяя определить места распространения последних, благодаря встречающимся в захоронениях длинным черепам. Так, удалось локализировать место обитания аланов на Луаре, в Западной Франции. По словам Сергея Савенко, директора Пятигорского краеведческого музея, до 70% черепов, относящихся к эпохе аланов, имеют удлинённую форму. Чтобы достигнуть необычной формы головы, новорождённому, у которого ещё не окрепли черепные кости, плотно их бинтовали ритуальной кожаной повязкой, украшенной бусами, нитями, подвесками. Носили её до тех пор, пока кости не укреплялись. Удлинение черепа имело ритуальный характер. Есть версия, что деформация влияла на мозг и позволяла аланским жрецам быстрее входить в транс. Впоследствии, традицию перехватили представители местной аристократии, а потом это вошло в широкое употребление вместе с модой.
"Предки" короля Артура
Согласно Флавию Арриану, аланы и сарматы были конными копьеносцами мощно и быстро атакующими врага. Он подчеркивает, что фаланга пехоты, снаряженная метательными снарядами - самое эффективное средство отбить атаку алан. Главное после этого, "не купиться" на знаменитый тактический ход всех степняков: "ложное отступление", которое они нередко превращали в победу. Когда пехота, с которой они только что стояли лицом к лицу, преследовала убегающего и расстроившего свои ряды врага, то последний поворачивал коней и опрокидывал пеших воинов. Очевидно, их манера ведения боя впоследствии оказала влияние на римский способ ведения войны. По крайней мере, рассказывая впоследствии о действиях своего войска, Арриан отмечал, что "Римская конница держит свои копья и бьет врага на тот же манер, что и аланы и сарматы". Это, равно как и соображения Арриана относительно боевых возможностей алан, подтверждает бытующее мнение, что на западе серьезно считались с военными достоинствами аланов. Боевой дух у них был возведен в культ.
Как пишут античные авторы, смерть в бою считалась не просто почетной, но радостной: "Счастливым покойником" у алан считался тот, кто погибал в бою, служа богу. Те же "несчастные", которым довелось дожить до старости и умереть в своей постели, презирались как трусы и становились позорным пятном в семье (в Вальхалле таких любят и ждут). Аланы оказали значительное влияние на развитие военного дела в Европе. С их наследием историки связывают целый комплекс как военно-технических, так и духовно-этических достижений, которые легли в основу средневекового рыцарства. Если верить исследованию Говарда Рейда, военная культура аланов сыграла немалую роль в формировании легенды о короле Артуре. Он основывается на свидетельствах античных авторов, согласно которым император Марк Аврелий принял на службу 8 000 опытных всадников - аланов и сарматов. Большая часть из них была послана на Адрианов вал в Британии. Они сражались под знаменами в виде драконов. Идея поиска аланской основы в легенде об Артуре не нова. Так американские исследователи, Литтлтон и Малкор, проводят параллель между священным Граалем и священной чашей из нартского (осетинского) эпоса, Нартамонгой.
Королевство вандалов и аланов
Неудивительно, что отличающиеся подобной воинственностью аланы в союзе с не менее воинственным племенем вандалов, представляли собой страшную напасть. Отличаясь особой дикостью и агрессивностью, они не шли на договор с империей и не оседали в какой-то местности, предпочитая кочевой грабеж и захват все новых и новых территорий. К 422-425 годам они подошли к Восточной Испании, завладели находящимися там кораблями, и под предводительством вождя Гейзериха высадились в Северной Африке. В то время африканские колонии Рима переживали не лучшие времена: они страдали от набегов берберов и внутренних мятежей против центрального правительства, в общем, представляли лакомый кусок для объединенного варварского войска вандалов и аланов. Буквально за несколько лет они покорили огромные африканские территории, принадлежавшие Риму во главе с Карфагеном. К ним в руки перешел мощный флот, с помощью которого они неоднократно наведывались на побережья Сицилии и Южной Италии. В 442 году, Рим был вынужден признать их полную независимость, а еще через тринадцать лет - свое полное поражение.
Аланская кровь
Аланы за все время своего существования успели побывать на многих территориях и во многих странах оставить свой след. Их миграция растянулась от Предкавказья, через большую часть Европы, и в Африку. Неудивительно, что сегодня множество народов, живущих на этих территориях, претендуют на то, чтобы считаться потомками этого знаменитого племени. Пожалуй, наиболее вероятные потомки алан – современные осетины, которые считают себя приемниками великой Алании. Сегодня среди осетин даже есть движения, выступающие за возвращение Осетии ее якобы исторического названия. Стоит отметить, что у осетин есть основания претендовать на статус потомков аланов: общность территории, общность языка, который считается прямым потомком аланского, общность народного эпоса (Нартовского эпоса), где ядром якобы служит древний аланский цикл. Основные противники данной позиции - ингуши, которые также выступают за свое право называться потомками великих аланов. По другой версии, аланы в античных источниках были собирательным названием для всех охотничьих и кочевых народов, находившихся к северу от Кавказа и Каспийского моря. Согласно наиболее распространенному мнению, лишь часть аланов стали предками осетин, в то время как другие части слились или растворились в других этнических группах. Среди последних - берберы, франки и даже кельты. Так, по одной из версий, кельтское имя Алан происходит от патронима "аланы", которые обосновались в начале V века на Луаре, где смешались с бретонцами. Аланы, остававшиеся на своей первоначальной территории расселения к северу от Кавказа (а также какое-то время к востоку от Каспийского моря), вступили в контакт, а затем в конфликт с булгарами, гектюрками и хазарами, которые изгнали большинство из них в горы. Аланы приняли православие в первой четверти X века.
Часть алан, рассеянных по степях, были вытеснены монголами на Кавказ, где они и сыграли свою роль в генотипе осетин. Большинство алан подчинились Монгольской империи в 1239-1277 гг. Они участвовали в монгольских нашествиях в Европу, а также в Куликовской битве. Известно также, что 30 000 алан составляли царскую гвардию (Асуд) юаньского двора в Даду (Пекин). Вот что писал о внешности алан Аммиан Марцеллин: "Почти все аланы - люди большого роста и удивительной красоты; волосы у них несколько желтые, глаза до ужаса свирепые."
Лаконская война
Итак, восстание Андриска полностью провалилось. Полностью. Объединённые фракийские и македонские войска были разбиты, а римляне уже в третий раз пышно отпраздновали триумф победы над Македонией, которая по итогу потеряла даже видимость своей самостоятельности. В 148 г до н.э. началась её оккупация. Страна была лишена самоуправления и в неё вошли римские войска. И уже вскорости, Македония вместе с Эпиром и южной Иллирией, были преобразованы в новую римскую провинцию. Первую провинцию на территории Балканского полуострова. Её наводнили римские чиновники, торговцы и ростовщики. В 146 г до н.э. римляне даже ввели новое летоисчисление, установив новую македонскую эру. Самоидентичность этих земель была полностью подавлена. Всё это, безусловно, вызывало естественное возмущение и недовольство среди народа, однако же, македоняне теперь уже не решались на новое восстание. Так, год за годом, страсти стали постепенно утихать.
А вот в Греции напротив – градус недовольства римлянами и проводимой ими политикой, только накалялся. Ранее, многие греческие полисы и союзы выступали на стороне Рима против Македонии. Однако же по результатам войны, большая часть их территориальных претензий не были удовлетворены. Напротив – дав Греции формальную свободу от Македонского господства, Рим, по сути, втянул полисы в сферу своих интересов, и проводил такую же самую политику. Римляне опирались на своих ставленников из числа представителей олигархата. Через них велась борьба с представителями демократических сил из числа свободных граждан и вольноотпущенников. Последние активно выступали за полную независимость от Рима и его вмешательства в их внутренние дела. Помимо этого, римляне более не нуждавшиеся в услугах греческих союзников, предпринимали все меры по ослаблению военно-политических союзов в Греции. Римские эмиссары всячески разжигали давние споры и противоречия между полисами и бывшими союзниками. Это был прекрасный пример проводимой римской политики – Разделяй и Властвуй.
Наиболее опасным римляне считали Ахейский союз, представлявший собой довольно серьёзную военно-политическую силу. Этот союз греческих полисов охватывал всю территорию Пелопонесского полуострова и Коринфский перешеек. И даже не смотря на то, что за всё время нахождения римлян на Балканах Ахейский союз всегда был их самым верным союзником, неизменно выступая на стороне квиритов во все войнах, сами римляне считали его соперником своих интересов в регионе, и предпринимали шаги для его ослабления. Но давайте же вернёмся немного назад в хронологии событий, и посмотрим на взаимоотношения римлян и Ахейского союза более детально. Это поможет нам лучше понимать, как развивались события в Греции и к чему они в итоге привели.
(II в до н.э.) В войне против македонского царя Филиппа римляне заключили союз с царём Спарты Набисом, который предоставил им 600 критских лучников. Ахейский союз, тоже выступал на стороне римлян, предоставив им конницу. При всём этом Набис и Ахейцы враждовали. В случае победы римляне обещали передать ахейцам владения в Македонии и на Пелопоннесе, включая такие крупные полисы как Аргос и Коринф. Однако же Аргос был передан Набису ещё македонцами, а в Коринфе к власти пришла проримская аристократия, и в итоге он сохранил независимость. После Второй македонской войны, Ахейский союз обратился к греческим полисам и самим римлянам с требованием освободить города Пелопоннеса от тирании Набиса, который в последнее время чрезвычайно усилился. В Спарте активно шли политические и социальные преобразования. Были предоставлены права поданным Спарты, включая периэков, освобождены илоты и изгнаны олигархи. Получив массовую поддержку народа, Набис усиливал своё влияние на Пелопоннесе, где главным его противником и выступал Ахейский союз.
Ахейский Союз
Рим поначалу не хотел вмешиваться в это противостояние и старался соблюдать некий нейтралитет в конфликте, не мешая, однако, ни Спарте, ни Ахейцам выяснять свои отношения. Однако после изгнания Набисом олигархата, на который опирались римляне для продвижения своих интересов, было принято решение поддержать Ахейский союз в этой войне, которая вошла в историю, как Лаконская война 195 г до н.э. Тит Квинкций Фламинин созвал в Коринфе совет греческих государств, чтобы решить объявлять ли Набису войну. Совет был представлен Ахейским и Этолийским союзами, Фессалийской лигой и представителями ряда греческих полисов. Так же по приглашению Рима присутствовали делегации Пергама, Родоса и Македонии. Пергам и Родос, будучи союзниками римлян, выступали в роли поддержки любого их решения. Македония была фактически формальным наблюдателем и от её голоса мало что зависело. Римляне же хотели под предлогом боевых действий разместить несколько легионов в Греции, для усиления своего влияния. В итоге, не смотря на противодействие ряда греческих полисов, война Спарте была всё же объявлена.
Римляне, через представителей греческих полисов, отправили в Спарту посольство с требованием немедленно передать Аргос Ахейскому союзу, либо получить войну. Впрочем, Набис вполне ожидаемо отклонил эти требования. И уже скоро через Коринфский перешеек перешла сорокатысячная армия с силами греческих союзников, во главе с Фламинином. К ним присоединились 10 000 пехотинцев и 1000 всадников Ахейского союза. Объединённая греко-римская армия подошла к Аргосу. Гарнизон города вместе со спартанским войском составлял 15 000 человек, под командованием аргосца Пифагора, который приходился Набису зятем. При приближении вражеской армии в городе вспыхнули беспорядки, которые возглавлял некий Домокл, призывающий местных жителей поднять восстание. Однако же эти беспорядки были довольно быстро подавлены, а сам Домокл и большинство его последователей убиты. Некоторым всё же удалось бежать из города, и достигнув лагеря Фламинина, они предложили ему передвинуть его ближе к Аргосу. Они убеждали его, что смогут-таки поднять мятеж и открыть городские ворота.
Фламинин, прикинув, что особо ничего не теряет, согласился на это предложение. Был выделен небольшой разведывательный отряд, целью которого являлось найти наиболее подходящее место для лагеря вблизи городских стен. Горожане, заметив небольшой римский отряд, выслали им на встречу группу спартанских воинов, которые и встретились с ними примерно в трёхсот метрах от города. Между ними произошла небольшая стычка, в ходе которой римляне одержали верх, а спартиаты отступили обратно за стены. Место схватки было признано удачным, и на него перенесли лагерь. После его постановки, Фламинин решил подождать несколько дней, дав время заговорщикам осуществить свои обещания. Когда же по прошествии двух дней ничего так и не произошло, он созвал совет, с целью обсудить дальнейшие действия союзных войск. Выдвигались два противоположных мнения – держать город в осаде, или идти на штурм. Первый вариант был опасен тем, что в любой момент на помощь осаждённому городу могли прийти основные силы из Спарты во главе с Набисом. Второй вариант не устраивал самого Фламинина, т.к. 15 тысячный гарнизон города был довольно внушительной силой, и греческих войск для атаки было явно недостаточно. А отправлять на штурм римлян, чтобы потом передать город Ахейцам, Фламинин не хотел. Дилемма…
И вот внезапно для всех, стратег Ахейского союза Аристенос предложил Фламинину вместо захвата Аргоса, нанести главный удар по самой Спарте и Лаконии. В случае успеха Аргос сам откроет ворота, а Спарта, как военно-политическая сила будет вообще выведена из общего расклада сил в Греции. Смелое заявление. Внимательно выслушав доводы Аристеноса, все согласились с его планом. И вот на следующий день, под изумлённые взгляды защитников города, союзная армия снялась с лагеря и отошла от стен. Совершив переход, они разбили лагерь у небольшого городка Карии, где Фламинин ожидал подхода союзных вспомогательных войск. Эти силы состояли из отряда спартанцев во главе с Агезиполидом, законным царём Спарты из династии Агиадов, свергнутым 20 годами ранее первым тираном Ликургом. Вместе с ним находились 1500 македонян, посланных Филиппом и 400 фессалийских кавалеристов, нанятых на деньги изгнанных спартанских олигархов.
Тит Квинкций Фламинин
Фламинин так же ожидал подхода союзного флота. К берегам Лаконии подходили 40 римских кораблей, под командованием Луция Квинкция Фламиниа. 18 кораблей родосцев уже вели борьбу со спартанскими пиратами вблизи Крита. И ещё 40 кораблей союзного флота Пергама ожидалось прибытия в скором времени. Так что за море, союзники могли не волноваться. Набис же в это время собрал войско из 10 000 спартанцев, 3000 разнообразных наёмников и 2000 критских воинов. Опасаясь, что приближение союзных войск может побудить его подданных поднять восстание, он приказывает казнить 80 знатных граждан, с целью запугать возможных мятежников. Стоит отметить, что Тит Ливий и Полибий вообще описывают Набиса как жестоко тирана и узурпатора с сомнительным происхождением. Дело в том, что в битве при Селассии в 222 г до н.э. на поле боя погибли практически все спартиаты царского происхождения, и естественно в такое непростое время, троном неоднократно пытались завладеть различные люди, ввергнув Спарту в хаос. Всё это и вылилось в теперешнее незавидное положение жителей Лаконии.
Как Октавиан сломал нос Македонскому
После смерти Александра Македонского в 323 году до н.э. македонский полководец Птолемей завладел телом завоевателя и привез его в Египет, где впоследствии возникла династия Птолемеев. Тело Александра сначала доставили в Мемфис, затем в Александрию, где останки царя были погребены в мавзолее. На протяжении веков гробница Александра была местом паломничества сильных мира сего, и римские диктаторы и императоры часто приезжали, чтобы отдать дань уважения знаменитому царю. Гробница оставалась популярным местом - по крайней мере, для богатых и влиятельных - до 4 века н.э., к тому времени гробница была таинственным образом перенесена на другое место или спрятана. Октавиан (известный после 27 года до н.э. как Август) был одним из многих людей, которые отправились посмотреть на могилу Александра, когда ее местоположение было еще общеизвестно. Это событие произошло в 30 году до н.э., вскоре после смерти Марка Антония и Клеопатры.
Римский историк Светоний (около 69-122 гг. н.э.) писал, что Октавиан приказал открыть саркофаг Александра, чтобы посмотреть на тело. Затем он возложил золотую корону на голову трупа, а также разбросал цветы по открытому саркофагу. Спустя десятилетия после смерти Светония римский государственный деятель и историк Кассий Дион (163-235 гг. н.э.) добавил к этой истории дополнительную деталь. Из каких либо источников, которыми он располагал как старший сенатор Рима, или, возможно, просто из обычных слухов и фольклора, Дион утверждал, что Октавиан не был удовлетворен созерцанием останков Александра или даже коронованием его золотом. Вместо этого, по словам Диона, Октавиан провел руками по мумифицированной плоти великого царя. Он, по-видимому, был недостаточно нежен с многовековым телом, поскольку часть носа Александра отломилась от прикосновения Октавиана. Несмотря на очевидную хрупкость и разложение останков Александра, римские императоры продолжали прибывать к гробнице, чтобы оставить новые подарки поверх хрупких останков короля. Считается, что последним влиятельным лицом, которое, как считается, смотрело на труп Александра, был император Каракалла. Император въехал в Александрию в 215 году н.э. и легкомысленно отправился посмотреть на могилу Александра Македонского, который был его героем, кумиром и навязчивой идеей.
"Как часто вы думаете о Римской империи?"
Сейчас набирает обороты мэм "Мужчины думают о Римской империи хотя бы раз в день", тик ток этим завален, а на Ютуб выходят десятки социальных опросов на улицах. Ну, а мы чем хуже) Вот недавно пересматривали сериал "Рим"😁Здоровский проект)
Почему я всё время думаю о банковской системе Римской империи
Что общего между трапезой и банком, как выглядел доллар до нашей эры, почему Иисус начал движение Occupy Wall Street, и кто выдавал льготную ипотеку для айтишников в Древнем Риме. Мужики, этот пост для вас!
Fun fact: на серебряном денариусе Марка Аврелия в буквальном смысле изображен мем с бородатым мужиком «Yes Chad»
Вообще, тему с банками римляне, как и многое другое, позаимствовали у древних греков. Поэтому первые банкиры в Римской империи назывались трапезитами, от греческого слова «трапеза», которое означает стол – ну типа, эти ребята за столом с клиентами рассчитывались. (Если что, русское слово «банк» тоже происходит от стола, но только на этот раз уже от итальянского «banco».)
Кстати, на греческом банки так до сих пор и называются трапезами. Я когда переехал на Кипр, сначала думал, что понатыканные везде вывески «Τράπεζα Κύπρου» – это какая-то модная местная сеть фаст-фуда, а в итоге выяснилось, что это «Банк Кипра».
Мне пожалуйста комбо-трапезу с сувлаками и чизбургером. Что значит, «у нас нельзя заказать еду», вы свое название вообще читали??
Но вернемся к нашим римлянам. В какой-то момент они поняли, что греческих банкиров пора уже импортозамещать, и стали называть их местных коллег «аргентариями» (от слова «argentum», серебро). Основным занятием аргентариев был обмен валюты (речь, конечно, шла о монетах, а валютой обычно называют уже бумажные деньги – но для простоты аналогий нам сойдет и так). Римский серебряный денарий тогда был самой козырной валютой, примерно как сейчас доллар – поэтому постоянно возникала необходимость менять всякую ширпотребную валюту стран третьего мира на нормальные пацанские деньги (кстати, на испанском слово «деньги» так до сих пор и называется – «dinero»).
Банкиры-менялы долгое время тусовались в первую очередь в храмах. Ну а что, там тепло, удобно, мухи не кусают, а главное – безопасно (всё-таки, в храмах творить всякий криминал по понятиям было не ок). Помните, Иисус там в Библии как-то раз устроил в храме шоу с опрокидыванием столов? Так вот, это как раз и были те самые столы-трапезы обменовалютчиков. Можно сказать, что Иисус был родоначальником борьбы с финансовым истеблишментом – Occupy Wall Street, вот это всё (уверен, что он и в официальные расчеты по римской инфляции тоже не верил).
Иисус изгоняет древнеримского банкира из храма: «Go be rich somewhere else!»
Помимо аргентариев, римляне иногда дополнительно назначали из числа наиболее обеспеченных и уважаемых граждан еще и менсариев – это уже был своего рода Центробанк. Когда в Империи начинал твориться какой-то трэш, типа голода или войны, задачей менсариев было бороться с массовым обнищанием населения – выдавать всякие льготные кредиты, и так далее. К сожалению, рекламные биллборды в стиле «возьми льготную ипотеку от менсария Эльвируса Набиулиуса» до нас не дошли – но, я уверен, что такие были.
Вижу так лицо римского айтишника, который взял льготную ипотеку в модном районе аккурат перед Великим пожаром в Риме, когда поехавший император Нерон спалил примерно 80% города
Впрочем, достаточно прошаренных ЦБшников в Риме всё-таки не хватило: проблему разрастания имперского бюджета пытались решить с помощью массовой печати бабла (читай: снижением доли серебра в монетах), и инфляция поперла вверх. Император Диоклетиан в 301 году попытался окончательно раз и навсегда ее побороть указом о смертной казни за повышение цен – но, конечно, финансовой системе от этого поплохело только еще пуще прежнего.
В конце концов, Римская империя таки пала. Но думать о том, как она повлияла на всю человеческую цивилизацию, нам это не мешает даже полторы тысячи лет спустя.
* * *
Пишу интересно про финансы в ТГ-канале RationalAnswer.
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Как часто мужчины думают про Рим
Тут тиктоковые женщины недавно обнаружили, что подавляющее число мужчин частенько думает о Римской империи, несколько раз в неделю. Удивились знатно, и ходят теперь, докапываются до всех знакомых мужчин с вопросом "как часто ты думаешь про Рим?". Они думают, что это странно.
Мему, кстати, уже далеко не первый год пошел
Если вы женщина и при чтении абзаца выше подумали, что "думать про Рим" это такой эвфемизм для каких-то банальных пошлостей, то огорчу: нет. Речь действительно идет о великой древней империи и ее деятелях: политики, полководцы, поэты, философы. Один из столпов величия Рима был, кстати, в том, что это почти всегда были неразрывные категории, одни и те же люди. Хочешь быть в сенате и решать что-то в жизни страны, быть влиятельным: попробуй для начала показать себя достойным гражданином и позащищать интересы страны в войне против грязных варваров. Ну и если ты представитель Вечного Города, то изволь соответствовать статусу, изучай че-нить, думай, философствуй, занимайся науками или искусством. Ну да мы отвлеклись.
Предвещая второй возможный вопрос: да, я иногда думаю про Рим. Приблизительно 2 раза в неделю, иногда чаще.
Повторю, что это все ещё не эвфемизм.
Соответственно, меня это "открытие" тиктоковых женщин не поразило вовсе. Поразило другое: женщины оказывается не думают про Рим. Как они это делают? Разве не смотрят они иногда кругом и не говорят про себя "М-да уж, при Октавиане такой фигни бы не было..."?
Вот что действительно странно.
Плюс - это спасибо.
Подпишись, если понравилось, постов у меня еще много.