Продолжение экшена Ryse: Son of Rome 2013 года от Crytek, по слухам, находится в разработке. Об этом во время нового эпизода подкаста XboxEra рассказал ведущий и инсайдер Shpeshal Ed.
По словам подкастера, о Ryse 2 ему стало известно еще в июле прошлого года, до случившейся утечки Crytek. Он видел некоторые материалы и полагает, что источник, поделившийся ими, говорил правду.
При этом интересно, что на тот момент, когда инсайдер услышал о проекте, подразумевалось, что игра будет мультиплатформенной, а не консольным эксклюзивом Xbox.
"Так что если эта новая Ryse действительно появится, похоже, она будет мультиплатформенной".
В конце октября в сеть была слита большая база внутренних документов Crytek, где в числе прочего упоминалась условно-бесплатная королевская битва Crysis Next, Crysis VR, Hunt Mobile, Robinson 2 и Ryse Next. Тогда статус проектов был не ясен, но теперь предполагается, что как минимум в разработку запустили новую Ryse.
Варвары (Barbaren) от Netflix, 2 сезона. 2020 - 2022г.
Римский офицер разрывается между преданностью воспитавшей его империи и верностью своему племени. Это приводит к знаменитому сражению, изменившему ход истории.
Всем известно, с чего начинался Рим. И хотя точная дата вызывает некоторые сомнения, сами римляне были уверены, что это случилось 21 апреля. Подсчитав, сколько царей и сколько консулов было в Риме, ученый Марк Теренций Варрон установил, что 753 год до н.э. был годом основания Рима.
Варрон использовал, вероятно, список консулов (который мог содержать ошибки) и назвал год первого консула «245 ab urbe condita» (245 до н.э.), приняв за основу указанный Дионисием Галикарнасским 244-летний период правления царей после основания Рима. Кроме того, как сообщает Плутарх, по просьбе Варрона его друг, астролог Луций Таруций Фирман, предпринял попытку вычисления дат рождения Ромула и Рема и основания Рима астрологическими методами. Он решил, что братья были зачаты в день частичного солнечного затмения 24 июня 772 года до н. э. в 3-м часу после восхода, и появились на свет 26 марта 771 года до н.э.
Что касается даты 21 апреля, исследования показывают, что это результат астрологических расчетов всё того же математика и астролога I века Таруция, но она также упоминается в древних книгах по истории, таких как «Historiae romanae ad M. Vinicium libri duo» римского историка и сенатора I века Веллея Патеркула. Археологические раскопки в Риме показывают, что датировка Варрона близка к действительности: первые поселения на территории Рима датируются началом-серединой VIII века до н. э.
Однако есть и другая причина, которая привела к выбору 21 апреля. Первоначально, задолго до основания Рима, это был очень древний земледельческий праздник, известный под названием Парилия в честь Палес, богини-покровительницы земледельцев. Вероятно, Палатин был назван в её честь, в отличие от Авентина, который был местом правления Цереры, богини земли и плодородия, связанной с плебсом. Судя по всему, это был один из трех дней агропастырских гуляний, проходивших с 15 по 25 апреля. Это была одна из самых древних церемоний в этом районе. Проводились очищающие и умилостивительные ритуалы, как в городе, так и в сельской местности, чтобы принести пользу фермерам, скоту и землям. Церемония включала в себя украшение конюшни лавровыми ветвями, подношение богине хлеба и молока и молитвы трижды ей на восток. Вечером фермеры прыгали через большие костры — ритуал очищения, распространенный во многих странах тогда и до сих пор, как в Иране во время Навруза, персидского Нового года. Итак, как вы помните, Эней - отец-прародитель римлян, и вот его сын Юлий основывает город Альба Лонга, где его потомки правили на протяжении поколений до царя Нумитора, который был свергнут собственным братом Амулием. Новый король, среди прочего, вынуждает дочь Нумитора, Рею Сильвию, стать весталкой, поклявшейся целомудрием, чтобы избежать продолжения рода от неё и рождения потенциального претендента на престол.
Однако Амулий не провёл полный расчёт событий. Он никак не мог предвидеть, что Марс, один из самых важных римских богов, влюбится в Рею Сильвию и она забеременеет от него близнецами Ромулом и Ремом. Царь Амулий был почти рад услышать, что у него появилось два новых племянника, и приказал убить их. Ответственный слуга не смог этого сделать и оставил их в корзине на берегу реки Тибр (либо пустил по течению). Проплыв некоторое время, корзина остановилась возле Кампидольо (Капитолийского холма), в районе, где сегодня находится Римский форум, и близнецов спасла и накормила волчица, услышавшая их плач. По мнению некоторых, возможно, что волчица — это метафора проститутки (от «lupanare» - бордель в Древнем Риме). Некоторые другие говорят, что их также кормила смоковница или что их спасла семья фермеров, где женщину которых звали «лупа», возможно, потому, что она подрабатывала девушкой по вызову. Став взрослыми, Ромул и Рем вернулись в Альба-Лонгу, убили Амулия и вернули к власти своего деда Нумитора (на удивление все еще живого и достаточно сильного, чтобы править). Как только Нумитор снова оказался во главе Альба-Лонги, и поскольку два племянника не хотели править там, по крайней мере, пока он жив, они получили разрешение на основание совершенно нового города на том месте, где они выросли. Ромул хотел построить его на Палатинском холме и назвать его Рома, а Рем предпочел Авентинский холм и хотел назвать новый город Реморой. Далее мы знаем, что Рем погибает от руки своего брата, но мы не уверены, произошло ли это в ходе боя или Ромулом была применена какая то хитрость. Что бы ни случилось, Ромул победил, и именно это позволило 21 апреля 753 г. до н. э. основать Рим, первым царем которого он стал. Наверняка, мы все можем согласиться с тем, что быть основанным полубогом, которого вскормили волчица и смоковница, маловероятно даже для такого великого города, как Рим. Вот почему археологи продолжали раскопки все эти годы, чтобы придать какой-то реализм основанию Рима. В мифе они видят зерно истины.
Согласно самым последним исследованиям, поселение из около 30 деревень на Палатинском холме существовало здесь, как я уже писала, в 8 веке до нашей эры. И именно здесь во второй половине столетия, примерно в 753 году, некий «Ромул» царского происхождения придал этой местности особый статус, каким-то образом установив день рождения Рима. Он проложидл дороги, построил центры общественных собраний и храм Весты, римской богини дома и семьи. Примерно в это же время на Капитолийском холме появились первые святилища, и начал формироваться Римский форум. Согласно находкам на Капитолийском холме, датируемым за столетия до основания Рима, царь-основатель города действительно имел древних латинских предков, и вся родственная связь с Энеем была вплетена в эту историю для того, чтобы наделить основателя неким божественным и героическим величием, что свойственно для тех времён. Историко-антропологические исследования показывают, что предками латинян были индоевропейцы, пришедшие примерно за 2000 лет до нашей эры с Балкан, вероятно, из Анатолии (современная Турция). Похоже, что изначально Капитолийский и Квиринальский холмы были населены сабинянами, а римляне поселились на Палатине. Вероятно, именно этот контекст сформировал историю о похищении сабинянок, одного из самых известных римских мифов. Хотя похищение сабинянок — рассказ из мифологии, истина, выходящая за рамки легенд, заключается в том, что Рим с момента своего основания стал многонациональным обществом, в котором с самого начала смешивались латиняне и сабиняне; очень скоро к ним присоединились и этруски.
Ну, как вы поняли, римляне там сейчас уже третий день гуляют. Хедлайнером всей этой трёхдневной программы мероприятий и мастер-классов является сегодняшний костюмированный парадо от Большого цирка до Колизея в 11:00. В этом году в празднике приняли участие около 2000 реконструкторов, сотни из которых приехали со всей Европы. Вчера, в субботу, в Циркусе Максимусе, проходила реконструкция игры гарпастум - древнего родственника футбола, а также гладиаторские бои. Замесы были серьезные, школа на школу. (Мой любимый лудус, реконструкторский клуб, немного грустит, что мы не там, но нам и тут весело ). Все в том же Цирке был большой концерт военного оркестра, который среди прочего исполнял знаменитый саундтрек из фильма «Гладиатор». Сегодня там проходят реконструкции сцен по об основании Рима, и всё это сопровождается традиционной музыкой и танцами на улицах города, маршами легионеров, дегустацией римской кухни и кучей всякой разной мишуры для детей. А примерно сейчас, когда я пишу для вас этот пост, на арене Большого цирка проходят гуляния Парилии и реконструкция последней битвы Спартака.
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Уважаемые дамы и господа. В детстве моем, а оно было не так чтобы и давно, была у меня книга, которая сейчас потеряна. А именно, "Римляне", Э. Маркс, Г. Тинджей, 1995 г. Белая обложка. Что-то типа небольшого экскурса в важные базовые понятия в истории Рима, Кто может подсказать, где можно купить таких годов книги сейчас? Может у кого есть в хорошем состоянии, я бы приобрел. г. Новосибирск Заранее спасибо Фото
Ромул и Рем родились в результате тайной и противозаконной связи и были брошены на берегу реки, где их выкормила волчица. Повзрослев, Ромул и Рем вернули власть над родным городом своему деду, царю Нумитору, а сами решили основать новую общину. Они не договорились о месте для города и о разделе власти, а потому рассорились, в результате Ромул убил Рема
Доброго времени суток, дорогие товарищи! Представьте себе ситуацию - на дворе 30 год до н.э. и вы житель Римской империи. Не самого Великого Рима конечно, а провинции. И вот вы приехали в столицу в поисках счастья. Устроились рабочим на стройку, поселились в инсуле. Да вот беда - ваша комната в инсуле не приспособлена для приготовления пищи. Где же будет питаться достойный гражданин? Ответ очевиден - в термополии, конечно же! Стоп, стоп, стоп - а что же это такое - термополий? Форум - знаю, легион - знаю, термополий - не знаю.
Итак, термополии — забегаловки, которые играли в жизни Рима примерно такую же роль, как уличная еда в жизни современных мегаполисов.
Термополий происходит от греческого θερμός «тёплый» и πωλέω «продаю», так что у этого явления, очевидно, есть греческие корни. В любом случае, явление было чисто римским и национальным. Оно распространилось из Рима, где в нем была острая нужда, в другие города империи, где нужды в быстром питании, вроде как, не было, но сам принцип оценили и переняли. В одних только Помпеях при населении 20 тысяч человек было не меньше 150 подобных заведений.
Типичный термополий представлял собой небольшое помещение с П-образным прилавком в центре. В прилавок встраивались огромные котлы с горячей водой, подогревающей еду. В эти котлы помешались горшки и котлы поменьше, за счет чего еда долго оставалась теплой. Это позволяло обслуживать посетителя максимально быстро, не тратя время на подогрев.
Помимо такого прилавка для торговли «на вынос», для тех, кто хотел поесть не спеша, был тут и небольшой зал, обставленный минимумом необходимой мебели. По стенам для пущего разжигания аппетита были развешены колбасы и сыры. Иногда в термополии имелся внутренний дворик, он же кухонный садик, – виридарий.
Закусочные и бары служили не только для приёма пищи, но и для общения и развлечения, практиковались игра в кости, выступления танцоров или певцов.
На основе раскопанного в Помпеях термополия можно определить, что же подавали римлянам. Внутри одного из сосудов в закусочной нашли фрагмент утиной кости. Также были обнаружены остатки свиней, коз, рыб и улиток. Все это указывает на разнообразие блюд.
Итак, чем же питались жители славной империи? Первая позиция – яйца всмятку, жареная яичница и омлет. Спросом пользовалось молоко (коровье, козье, ослиное, кобылье), которое употребляли свежим, ароматизированное различными травами и специями, добавлялось в супы. Часто готовили и морепродукты, изначально употребляемые во время голода, а со временем речная и морская рыба стала для римлян незаменимым продуктом.
Но все же, наиболее популярным компонентом множества блюд были злаки. Из пшеничной муки (полбы) и зерна готовили булочки, солёную кашу. Самой ценной считалась каша с добавлением мёда, сыра и яиц.
Хлеб выпекался всегда в больших количествах, стандартной формой считалась круглая буханка с надрезами по верхней части под восемь ломтиков. Дешёвым был темный хлеб, а светлый, из муки высокого сорта, стоил намного дороже. Ещё одним излюбленным блюдом древних римлян историки называют соус гарум (римляне все им поливали, без него еда считалась не вкусной). Это весьма своеобразный соус, он состоял из рыбных внутренностей, которые помещались в тару и солились. Для этого чаще всего использовалась мелкая рыба - серебристая дорада или кефаль. Мариновалось это снадобье под солнцем (представьте себе запах!), после чего заправлялось травами и специями. Было и уникальное блюдо термополий — моретум, являвшийся римским аналогом песто. Смесь сухого соленого сыра, чеснока, оливкового масла, уксуса, а также соли, сельдерея и кориандра перетиралось в мягкую массу и употреблялось с хлебом.
Не забывали римляне и о вине. Его они пили иначе, чем сегодня — смешивали с водой. Одна из тогдашних традиций - приправлять вино кориандром, корицей, кардамоном. На дне найденной в Помпеях емкости для вина в прилавке найдены измельченные зерна. Из письменных источников известно, что их использовали для изменения вкуса и цвета вина — осветляли его. Существовали уже тогда и разные напитки на основе вина. Одна из таких слабоалкоголок - поска, представлявшая собой смесь подкисшего вина (или вовсе винного уксуса) с водой. Еще один известный винный коктейль – лора. По сути, это тоже вода с легким градусом, которой заливался твёрдый осадок после финишного отжима виноградного сока. Лору поставляли рабам по окончании сбора урожая. Лучшим напитком того времени считали фалернское вино, сырье для которого выращивалось на солнечных склонах гор (но его, понятно, пили одни богачи).
Термополии были вовсе не единственной формой быстрого питания в Древнем Риме. Существовали еще забегаловки-бары с алкогольным уклоном – попины. Там римские простолюдины могли выпить после рабочего дня, завести разовые интимные знакомства, заработать на ставках на дерущихся и подраться самим(ну короче, приличное такое заведение для работяги). Употреблять алкоголь в Риме можно было с 14-летнего возраста, так что публика собиралась, что называется, от мала до велика. И хотя подобные места, как и термополии, не соответствовали кодексу чести патрициев (знатных римлян), изредка они тоже снисходили до попин.
Вообще в Риме неформальный запрет на быстрое питание для привилегированных классов. Питаться в термополиях позволяли себе только плебеи, а приличному человеку надлежало есть дома или в гостях — и никак иначе.
Таверны-забегаловки были рассадниками недовольного плебса. Там подогретый вином народ обсуждал новости, рассказывал друг другу крамольные анекдоты, а там и до мятежа недалеко. Чуть ли не каждое восстание начиналось в термополии или попине. И власти, конечно же, этому были не рады. Тиберий, например, запретил продавать в термополиях хлеб, а Веспасиан и Нерон запретили варёную пищу - теперь в термополях можно было продавать только овощи, бобы и зелень. Таким образом, власть имущие хотели сделать подобные заведения убыточными и лишить своих врагов политической трибуны. Но тем не менее, императоры приходят и уходят (здесь должна быть шутка про Ромула Августула), а любовь народа к заведениям быстрого питания остаётся неизменной. Так что, будучи в любимой бургерной или шаурмичной, вспомните истоки и подумайте немного о Римской империи.
В большинстве древних империй гражданству не придавалось значения. Обычно люди не имели возможности влиять на решения своего правительства, которое часто было либо теократическим, либо находилось под контролем неизбранного суверена, отвечающего только перед собой. В римском обществе не существовало представительства или выборных должностных лиц, пока не пришла на смену новая система управления, созданная римлянами, в которой каждый гражданин, за исключением женщин, имел право участвовать в государственной деятельности с соответствующими правами, привилегиями и обязанностями. Афиняне, в свою очередь, были одними из первых, кто внедрил отдаленно сходную с современной концепцией гражданства систему. Несмотря на то что римские женщины считались гражданками, их права были ограничены, если не отсутствовали вовсе.
"Сенат и люди Рима воздвигли эту арку божественному Титу Веспасиану Августу, сыну божественного Веспасиана", надпись на Триумфальной арке Тита, Рим
Гражданство в Ранней Республике
После свержения старой монархии и установления Республики в Риме, власть в государстве оказалась в руках ограниченного числа знатных семей, известных как патриции, производное от слова "patres", что означает "отцы". Остальное население, известное как плебеи, состояло из бедняков и многих состоятельных горожан, лишенных политических прав. Однако вскоре плебеи восстали против своего второсортного положения, требуя участия в управлении государством и осуществления своих прав как полноправных граждан Рима. Для урегулирования конфликта и обеспечения продолжения работы государственных институтов был заключен компромисс, известный как "Борьба патрициев и плебеев", в результате которого был создан Плебейский совет. Этот представительный орган выступал от имени плебеев через выбранных трибунов и принимал законы, которые изначально касались плебеев, но впоследствии стали обязательными для всех граждан, включая патрициев.
Двенадцать таблиц
Получение гражданства означало, что человек жил в условиях "верховенства закона" и имел личный интерес в своем правительстве. В первые дни Республики, основанной с целью предотвратить возвращение монархии, власть концентрировалась в руках избранных магистратов, Сената и других органов. Однако различия между патрициями и плебеями сохранялись. В 450 году до н.э. были созданы Двенадцать таблиц - первый кодекс римского права, регулирующий отношения между различными классами общества. Получение гражданства означало лишь признание гражданином своей принадлежности к "верховенству закона" и проявление личного интереса к своему правительству.
SPQR
Понятие римского гражданства можно проследить через символ, который часто встречается на документах, памятниках и стандартах римских легионов - SPQR, что означает Senatus Populus Quiritium Romanus, то есть "Сенат и римский народ". В своей книге "Рубикон", историк Том Холланд отмечает, что право голоса было признаком преуспевающего человека. Для того чтобы стать римским гражданином, необходимо было научиться подавлять свои собственные интересы в пользу общества. Для среднестатистического римлянина гражданство означало не только участие в управлении государством, но и сопереживание его радостям и страданиям. Даже самые бедные граждане, пролетарии, хоть и имели ограниченное влияние, все же имели представителей в центуриатных комиссиях.
Мозаика в Милане
Кроме того, несмотря на то что женщины, будучи гражданками, не участвовали в политической жизни Рима, существовала еще одна значительная группа населения, лишенная гражданских прав - это рабы. Рабство было распространено во многих древних цивилизациях и существовало задолго до Римской Республики. В Риме рабы были привезены из разных мест. Они занимались различными видами работы, от сельского хозяйства до домашнего обслуживания, и даже могли иметь возможность купить свою свободу, став гражданином. Римский раб имел больше возможностей для социальной и экономической мобильности, чем рабы в других античных обществах, и их дети могли даже занимать государственные должности.
Империя
С увеличением влияния Рима и его стремлением расширить свои границы за пределы стен города, концепция римского гражданства претерпела изменения. Этот рост вызвал вопрос о том, как относиться к новым народам, завоеванным Римом. Должны ли они получить статус римских граждан? Должны ли они быть признаны равными? Хотя Рим всегда был городом иммигрантов, получение гражданства для жителя Рима отличалось от положения человека за пределами города. Как отмечал один историк, существовала разница между предоставлением гражданства индивидуальному лицу и целому народу. После завоевания латинян и самнитов возникли вопросы о "правах" и "привилегиях".
Самниты
Хотя новые союзники оставались гражданами своих собственных общин, они жаждали тех же свобод, что и римляне. Хотя они получали ряд преимуществ от своего статуса союзника, таких как защита от вторжений и доля в военных трофеях, а также возможность заключать экономические соглашения, их не признавали полноправными гражданами Республики. У них были обязанности, такие как уплата даней и предоставление солдат для римской армии. Они жили в неопределенном статусе. Хотя у них было множество преимуществ, как и у граждан, они не имели права голоса на городских собраниях. Для того чтобы стать полноправным и равноправным гражданином, то есть римлянином, человек должен был использовать свое избирательное право.
К концу Второй Пунической войны (218–201 гг. до н.э.) ситуация начала меняться. Жители этих союзных общин получили право заключать браки между римлянами и жителями провинций, и их дети уже не считались незаконнорожденными. Провинциалы могли приобрести гражданство за лояльность или государственную службу. К 150 г. до н.э. магистраты латинских городов стали обладателями римского гражданства, а любой латинянин, осевший в Риме, мог получить гражданство.
По мере того, как Рим приобретал земли по всему полуострову, возросли требования к изменению статуса многих общин за пределами города. Новые завоеванные народы требовали большего. Они хотели полного гражданства с правом голоса. Трибун Гай Гракх (122-121 гг. до н.э.) предложил предоставить полное гражданство всем союзникам Италии, но его инициатива столкнулась с сопротивлением знати и плебеев. Предложения Гая о реформах нашли поддержку у одних, но вызвали протесты других, включая сенат. Его гибель и смерть его сторонников поставили конец этому предложению.
Союзническая война
Однако на горизонте начали маячить перемены. Гражданские войны потрясли устоявшийся порядок. Трибун Марк Ливий Друзас выступал за предоставление им полного и равноправного гражданства, пока его коллеги-римляне в Сенате стремились ограничить гражданство союзных общин. Его предложение столкнулось с сопротивлением, и в 91 году до н.э. его убийство стало началом Союзнической войны (91-89 годы до н.э.) - одного из наиболее кровопролитных конфликтов в истории Рима. Военные действия угрожали распадом союзов, этруски и умбрийцы готовились к отделению. Вскоре начались беспорядки, затронувшие не только Италию, но и другие области.
Гай Юлий Цезарь
Сенат предостерегал, что предоставление гражданства этим народам приведет к их захвату городов. Однако, благоразумие в итоге победило, и всем людям (кроме рабов) на итальянском полуострове в конечном итоге было предоставлено полное гражданство (по крайней мере, изначально) тем, кто не поднимал оружия против Рима. Впоследствии Юлий Цезарь, ставший пожизненным диктатором, расширил гражданство за пределы Италии, предоставив его жителям Испании и Галлии.
Гражданство: господство богатых
Идея о том, что значит быть римлянином, начала меняться со временем; по сути, понятие "латинский" стало менее этническим и более политическим, как отметил один из историков. В Риме возникли многочисленные вопросы относительно того, каким образом существующие институты должны взаимодействовать с этими новыми гражданами. Этим новым гражданам предстояло осознать, что означает принадлежать к римлянам. Историк Том Холланд писал, что быть гражданином Рима означало осознание своей реальной свободы. Однако приобретение этого нового гражданства сопровождалось определенными условиями. Римлянин, будь то в городе или за его пределами, должен был отказаться от своей индивидуальности и сосредоточиться на благе общества.
Получение права голоса для жителей за пределами города было не так важно для всех, кроме состоятельных граждан. Членство в римских ассамблеях не определялось выборами, так как они функционировали как прямая демократия. Голосование проводилось племенами, и каждый гражданин был отнесен к определенному племени (чаще всего в зависимости от своего богатства), и каждое племя голосовало едино. Однако чтобы принять участие в голосовании, гражданин должен был присутствовать лично, что могли себе позволить только богатые. Однако гражданство не было вечным. При необходимости гражданство могло быть аннулировано; это в основном касалось преступников.
Динарий Фонтея Капитона в 55 г. до н.э. На реверсе изображена Вилла Публика
Каждые пять лет гражданин обязан был регистрироваться на Вилла Публика для переписи населения, указывая имя супруги, количество детей и всю свою собственность (включая одежду и драгоценности супруги). Все эти данные проходили проверку и оценку городскими магистратами (цензорами), которые могли продвигать или понижать должности каждого гражданина в соответствии с его заслугами. Перепись играла значимую роль.
Марк Аврелий Антонин
К 212 году н.э. император Марк Аврелий Антонин, известный как Каракалла, предпринял меры по предоставлению всем мужчинам в империи полноправного гражданства (женщины в этих областях имели те же права, что и римские женщины). Многие историки сомневаются в мотивах этого внезапного акта благодеяния. Некоторые полагают, что за ним стояла необходимость в дополнительных налоговых поступлениях, поскольку налог на наследство платили только римские граждане. Тем не менее, к началу III века н.э. идея гражданства и "права голоса" была в основном утрачена. Функции императора заменили роль Сената и ассамблей, а избирательные права практически прекратили существование. Вместо этого Рим стал разделенным между двумя группами - элитой и низшим классом, и практически не было юридической разницы между ними. Гражданство все еще предполагало определенную роль в государственных делах, но после убийства Цезаря и вступления его приемного сына Августа на престол, которому Сенат присвоил титул первого гражданина или принцепса, политическая система Рима изменилась навсегда, и гражданство уже не было таким ценным достоянием, каким оно когда-то было.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!
Исходная статья здесь. А вот тут комментарий, который затрагивает тему этрусков, правда, в качестве аргумента было «это общеизвестно».
Но вернемся к нашему вопросу.
Гладиаторские игры продолжались почти тысячу лет, достигнув своего пика между I веком до нашей эры и II веком нашей эры. Христиане не одобряли эти игры, поскольку они были связаны с идолопоклонническими языческими ритуалами, и в V веке популярность гладиаторских состязаний снизилась, что привело к их исчезновению.
Ранние литературные и исторические источники редко сходятся во мнении о происхождении гладиаторов и гладиаторских боев. В конце I века до н. э. Николай из Дамаска считал, что они были этрусскими. Спустя поколение ТитЛивий писал, что впервые они были проведены в 310 году до н. э. кампанцами в честь победы над самнитами. Уже после того, как игры прекратились, писатель VII века н. э. Исидор Севильский вывел латинское слово lanista (управляющий гладиаторами) из этрусского слова "палач", а титул "Харон" (чиновник, сопровождавший мертвых с римской гладиаторской арены) - из Чаруна, психопомпа этрусского подземного мира. Это было принято и повторено в большинстве ранних современных стандартных историй игр.
По мнению некоторых современных ученых (см. их в библиографии ниже), переоценка изобразительных свидетельств говорит о кампанском происхождении игр и гладиаторов или, по крайней мере, об их заимствовании. В Кампании находились самые ранние известные школы гладиаторов (ludi). На фресках гробниц из кампанских городов Паэстум (IV век до н. э.) изображены парные бойцы в шлемах, с копьями и щитами, участвующие в погребальном кровавом обряде, который предвосхищает ранние римские гладиаторские игры. По сравнению с этими изображениями, подтверждающие свидетельства этрусских надгробных росписей носят предварительный и поздний характер. Фрески Паэстума могут представлять собой продолжение гораздо более древней традиции, приобретенной или унаследованной от греческих колонистов VIII века до нашей эры.
Ливий относит первые римские гладиаторские игры (264 г. до н. э.) к раннему этапу Первой Пунической войны Рима против Карфагена, когда Децим Юний Брут Скаэва распорядился, чтобы три пары гладиаторов сражались до смерти на форуме "скотного рынка" (Forum Boarium) в честь своего умершего отца, Брута Пера. Ливий описывает это как "мунус" (множественное число: мунера), или дар, в данном случае памятный долг, который потомки должны были отдать манесу (духу, или тени) умершего предка. На генезис гладиаторского мунуса и различных типов гладиаторов наиболее сильно повлияла тема борьбы с главным врагом Рима — Ганнибалом, который поддержал Самниум (регион в Южной Италии. Сразу замечу — значительно вдали от исторического проживания этрусков) и последующие карательные экспедиции против самнитов со стороны Рима и его кампанских союзников. Таким образом, самым ранним, наиболее часто упоминаемым и, вероятно, наиболее популярным типом гладиаторов был самнит, который в последующем превратился в секутора. Думаю, что тип самнита вы вспомните сразу — короткий меч (гладиус), прямоугольный щит (скутум), поножи (окреа) и массивный шлем с маской.
Повествование Ливия обходит стороной погребальную, жертвенную функцию раннеримских гладиаторских боев и отражает более позднюю театральную этику римского гладиаторского шоу: великолепно, экзотически вооруженные и закованные в броню варвары, вероломные и дегенеративные, побеждены римским оружием и мужеством. И первые из них именно самниты. По мере расширения римских территорий к ним присоединялись другие группы и племена. Большинство гладиаторов были вооружены и закованы в броню на манер врагов Рима. Гладиаторский мунус стал нравственно поучительной формой исторического действа, в котором единственным почетным вариантом для гладиатора было хорошо сражаться или хорошо умереть.
В 216 году до н. э. Марк Эмилий Лепид, покойный консул и авгур, в честь своих сыновей устроил трехдневные gladiatora munera на Forum Romanum с использованием двадцати двух пар гладиаторов. Десять лет спустя Сципион Африканский организовал в Иберии памятный мунус в честь своего отца и дяди, погибших в Пунических войнах. Высокопоставленные неримляне, а возможно, и римляне, добровольно становились гладиаторами. Контекст Пунических войн и почти катастрофическое поражение Рима в битве при Каннах (216 г. до н. э.) связывают эти ранние игры с благотворительностью, празднованием военных побед и религиозным искуплением военных бедствий. Кроме того, эти мунусы представляли из себя форму морального воспитания в эпоху военной угрозы и экспансии. Следующий зафиксированный мунус, проведенный на похоронах Публия Лициния в 183 году до н. э., был более экстравагантным. Это были три дня погребальных игр, 120 гладиаторов и публичная раздача мяса (visceratio data) — практика, которая отражала гладиаторские бои в кампанской традиции, описанной Титом Ливием и позже осуждаемые Силием Италиком.
Восторженное принятие гладиаторских мунер иберийскими союзниками Рима показывает, как легко и как рано культура гладиаторского мунуса проникла в места, далекие от самого Рима. К 174 году до н. э. римские мунеры (частные или общественные), происходили повсеместно и имели относительно невысокую значимость и, возможно, были настолько обыденными и непримечательными, что их не считали достойными записи.
В 105 году до н. э. правящие консулы впервые предложили Риму попробовать государственные "варварские бои", которые демонстрировали гладиаторы из Капуи в рамках программы подготовки военных. Это зрелище пользовалось огромной популярностью. После этого гладиаторские состязания, ранее ограничивавшиеся частными мунерами, стали часто включаться в государственные игры (ludi), сопровождавшие крупные религиозные праздники. Если традиционные игры посвящались божеству, например Юпитеру, то мунера могла быть посвящена божественному или героическому предку аристократического спонсора.
Далее, произошел период расцвета гладиаторских боев и их упадок и полное исчезновение в VI веку после целого ряда неудачных запретов со стороны императоров Восточной Римской империи. Но это, как говорится, совсем другая история.
P. S. Если нужны выводы — извольте. Оснований для этрусского происхождения гладиаторов и гладиаторских игр/боев не в пример меньше, чем для утверждения о их кампанском происхождении, включая на основе не только работ современных исследователей, но и материальных художественных и исторических памятниках.
Библиография:
Edwards, Catherine (2007). Death in Ancient Rome. New Haven, Connecticut: Yale University Press.
Futrell, Alison (2006). A Sourcebook on the Roman Games. Oxford: Blackwell Publishing.
Potter, David Stone; Mattingly, D. J. (1999). Life, Death, and Entertainment in the Roman Empire. Ann Arbor: University of Michigan Press.
Welch, Katherine E. (2007). The Roman Amphitheatre: From Its Origins to the Colosseum. Cambridge: Cambridge University Press.