Этот классический индийский чиланум, изготовленный целиком из стали, можно считать примером совершенной работы в изготовлении подобных кинжалов. Изогнутый клинок профилирован многочисленными долами также как и клинки многих катаров того периода. Долы являются гармоничным продолжением эфеса. Клинок также имеет прочное утолщенное острие. В основании эфеса имеется ажурная фигура, которая символизирует покровительств небесных сил. Длина чиланума 39 см. Кинжал изготовлен в середине 17 века в Декане.
Солдатская сабля британской лекгой кавалерии образца 1821 года разрабатывалась под конкретную задачу. А именно создать эффективное колюще-рубящее оружие. Получился образец со слегка изогнутым клинком, имеющим один широкий дол и копьевидное острие. Боевой конец сабли двулезвийный. Ее полная длина 103,6 см. Невзрачная рукоять обтягивалась кожей, а задняя планка имеет характерное укрепляющее ушко, крепившееся заклепкой к черену рукояти.
В 1957 году в Венгерском государственном архиве был обнаружен словарь ясских слов венгерских аланов, который представляет собой список из около 35 слов, размещенный на обороте судебного документа XV века (1422 год). Ясский глоссарий - это один из немногих памятников аланского (позднего скифо-сарматского) языка. Именно аланы и являются теми самыми загадочными сарматами, о которых очень примитивно рассуждают историки и археологи. В настоящее время ясский язык известен только по нескольким литературным памятникам, которые хранятся в Национальной Библиотеке имени Иштвана Сеченьи. К концу XVII века ясский язык полностью вышел из употребления, и его носители перешли на венгерский, итальянский, французский, английский и немецкие языки.
Дата авгурации Марка Аврелия - 161 г. - 1425 г. - 569 г. Яра на конной статуе Марка Аврелия. Капитолийские музеи.
В 175 г. римский император Марк Аврелий заключил соглашение с племенем сарматов языгами (потомками ясов-алан). Заметим, Марк Аврелий, родившийся через 50 лет после рождения Октавиана Августа, в действительности родился не в 121 г., а в 1385 г., то есть жил в 1385 - 1444 гг. Марк Аврелий (1385 - 1444) был современником императора Священной Римской империи Карла Великого (известного также как Фридрих III) (1391 - 1484). Подробнее про Марка Аврелия dzen.ru/a/Z49sqN-xAHOl-JYz Подробнее про Карла Великого dzen.ru/a/Zyfr8RB7CWGN_ekz Соглашение между Марком Аврелием и ясами имело следующие условия:
сарматы (ясы) были отодвинуты от берегов Дуная
в знак покорности языги должны были выставить на службу Римской империи 8000 всадников
Для обеспечения лояльности сарматов император провел разделение их корпусов: 2500 конников были отправлены в Сирию для подавления мятежа, а оставшиеся 5500 сарматов были переброшены в Британию, где существовала угроза безопасности администрации Римской империи. Это соглашение стало важным шагом в римской военной стратегии, так как позволило использовать сарматскую конницу в качестве вспомогательной силы, и поэтому 5500 всадников-языгов были посланы к северной границе Великобритании группами по 500 человек. С тех пор известен памятник письменности языгов - первый камень Ньютона (также известный как Камень Питмачай). С тех пор известен памятник письменности - первый камень Ньютона (также известный как Камень Питмачай). На самом деле он содержит надписи, оставленные пиктами, которые несколько видоизменили исходные руны Рода. Этот камень был обнаружен в Шотландии, около фермы Питмачай, примерно в миле к югу от Дома Ньютона.
На первом камне Ньютона (Шотландия), для примера, можно идентифицировать русское слово "пять":
Надпись пиктов "пять" на камне Ньютона (Шотландия).
Как видим, крыша буквы «П» здесь наклонена и сдинута влево, в букве «Я» сделан разрыв в петле сверху, в букве «Ь» аналогичный разрыв был сделан внизу. В результате все буквы, по сравнению с исходными рунами Рода (протокириллицей) приобрели, как и в иврите и греческой письменности, квадратные очертания, были сдвинуты набок, одни влево, другие вправо, кроме буквы Т, которая осталась без изменения. Для сравнения, числительное “пять” на современном осетинском языке в дигорском диалекте звучит как “хъар”, а в иронском - “фъар”.
Итак, в иронском диалекте осетинского языка, то есть в протогерманском языке, числительное "пять" звучит как **фьар** (ph'ar). В осетинском (иронском диалекте) произошло изменение от исходного русского "пять": *p > f и добавление суффикса -ar. В английском произошло упрощение до five. Во французском произошло изменение *p > c и добавление суффикса -nq. В немецком произошло изменение *p > f и добавление суффикса -ünf.
В осетинском языке произошел переход *p > f по закону германского сдвига, при котором взрывной согласный [p] переходит во фрикативный [f], а также [t] переходит в [θ] (как в английском think), [k] переходит в [h] или [x].
Известно, что в Шотландии исторически проживали скотты (шотландцы) и пикты - два древних народа, которые считали себя выходцами из Скифии, расположенной между Каспийским и Черным морем. Пикты были сами впоследствии ассимилированы гэльским народом (шотландскими горцами), когда их земли вошли в состав объединенного королевства Альба (современная Шотландия).
Шотландцы-скотты (от которых произошло название Шотландии) ведут свою родословную от скифов. Это подтверждается документом 1320 года - декларацией Арброат, где шотландская элита прямо указывает на скифское государство как на свою историческую родину. Интересно, что изначально название страны звучало как “Скотландия”, но в XVI веке в английском языке произошла смена буквосочетания SC на SH, поэтому название трансформировалось в “Шотландию”.
Пикты - другое древнее племя, входившее в состав шотландского народа - также считали себя выходцами из Скифии. Это подтверждается свидетельствами Беды Достопочтенного, который писал, что пикты прибыли из Скифии на военных кораблях. Они сначала высадились в северной Ирландии и получили разрешение на поселение от скоттов.
Путь миграции этих народов был довольно протяженным: из Скифии они прошли через Египет, Средиземноморье, задержались на несколько столетий в Иберии (современной Испании), а затем переселились на территорию современной Шотландии. Это подтверждается данными ДНК-генеалогии.
Интересно, что в ирландской саге о Гойдель Гласе Скифия между Каспийским и Черным морем называется Красным (Чермным) морем. А само название “скотты” имеет интересное происхождение - оно связано как со словом “скот” (рогатый скот), так и со словом “скиты” (скитальцы). Подробнее этимология этого слова разбирается здесь dzen.ru/a/Z8aCYpMsrTnQ58ii
Егише (также известен как Елишэ или Елисей) (410-480), выдающийся армянский историк и богослов V века, писал:
«После распада единого большого языка красота возникла: язык грека — нежный, римлянина — резкий, гунна — угрожающий, сирийца — молящий, перса — роскошный, алана — цветистый, гота — насмешливый, египтянина — словно доносящийся из скрытного и темного места, индуса — стрекочущий. А армянина — вкусный и могущий все языки в себя вобрать. И как цвет другим цветом проясняется, и лицо — лицом, и рост — ростом, и искусство — искусством, и дело — делом, так и язык языком красив».
Интересно, что готский язык (который по сути был языком ассимилировавших готов ясов) он описывает как «насмешливый», что может указывать на определенные фонетические или стилистические особенности этого языка в его восприятии. Хотя готы и аланы (ясы) были совершенно разными по происхождению народами (готы - выходцы из Скандии и Восточной Германии, а аланы пришли с Кавказа), эти племена сблизила совместная борьба с огузскими (гуннскими, печенежскими) тюркскими кочевниками и совместная служба у византийских императоров. ТАкже Егише разделял зяык гуннов и алан, что говорит о значительном влиянии кыпчаков и печенегов (гуннов) на язык алан, который в итоге стал немецким с гуннским "угрожающим" оттенком.
Протогерманский аланский язык - предок современных осетинских диалектов (иронского и дигорского), был распространён у алан (ясов) и передался их союзникам готам. Несмотря на то что иронский диалект используется шире, дигорский представляет собой более архаичную стадию развития языка, хотя оба диалекта разделяют общие тенденции развития. Значительные лексические различия между иронским и дигорским диалектами, насчитывающие около 2500 слов, отсутствующих в иронском, приводят некоторых исследователей к мнению о том, что дигорский следует рассматривать как отдельный язык. Архаичный характер дигорского диалекта может быть интерпретирован как подтверждение его роли в качестве потенциального предка такого языка, как немецкий, поскольку древние языки часто сохраняют более старые черты.
Таким образом, считается, что дигорский диалект осетинского языка сохранил более архаичные черты общего языка-предка с немецким языком в рамках иранской группы, в то время как немецкий развивался в рамках германской группы. На самом деле это утверждение ошибочно и политически обусловленно, как и все рассуждения о мифических сарматах, которыми на самом деле являются все жители Руси Мары - Сарматии. Термин сармато-аланы официально применяют к весьма многочисленным племенам, занимавших территорию восточней Северского Донца до самого Кавказа. Граница Сарматии некогда проходила вдоль границ Порусья Руси Славян северной Германии, которая входила в состав Руси Яра (Европы). При Рюрике границы Сарматии сдвинулись от Вислы до линии Ладога - Новгород - Смоленск - Херсонес- Рим - Каир. Эти скифские города-столицы получили название Мир, а с X в. - Рим. Скифами называли себя все практически все жители средней полосы Евразии.
Сарматы, как и все жители Сарматии (Руси Мары), писали буквами протокириллицы (рунами Рода), стилизованными под знаки скифского (южного) письма, которые получили дальнейшее развитие как тюркские руны. Памятники этой письменности, к сожалению, почти не сохранились. На сегодняшний день известно несколько памятников, свидетельствующих о существовании аланской письменности:
Зеленчукская эпитафия - христианское надгробие XI-XII веков, надпись на котором частично выполнена в греческой графике на аланском языке. К сожалению, этот памятник был утерян и не имеет достоверного археологического подтверждения.
Надгробие из района Зеленчукской надписи - на нем некоторые исследователи обнаружили слово “дзуар”, написанное греческой графикой.
Аланские маргиналии (пометки на полях) - единственный на данный момент бесспорный памятник аланской письменности. Это пометки на полях греческой рукописи для церковного богослужения, сделанные аланским священником в XIV-XV веках. Пометки выполнены как на греческом, так и на аланском языках греческой графикой, включая смешанные греко-аланские записи. Примечательно, что автор маргиналий был носителем диалекта, который впоследствии развился в иронский диалект осетинского языка, что позволяет проследить начавшееся уже в XIV веке диалектальное разделение языка.
Важно отметить, что аланская письменность, кроме тюрксикх рун, использовала византийско-греческую графику для записи собственных текстов. Письменность ясов существовала практически 500 лет, вплоть до начала XV века, когда с падением Аланского государства под ударами монголов произошло затухание как христианской традиции, так и письменной культуры аланов.
Так как европейские аланы никуда не исчезли, а ассимилировали автохтонное русское население Европы (это очень крамольные мысли, которые вызывают брызгание слюной у европейцев), многие базовые слова в аланском (ясском) и немецком языках имеют общие ясские (гуннские) корни, что проявляется в созвучии и структуре слов:
"сердце" (ærd – Herz),
"мать" (æmæ – Mutter),
"отец" (ætæ – Vater),
"дверь" (dær – Tür),
"огонь" (far – Feuer),
"собака" (kæn – Hund),
"человек" (mæd – Mensch),
"глаз" (xæz - Auge).
Рассмотрим подробнее их этимологию:
1. Сердце
Аланский (ясский): ærd
Современный осетинский: æрд
Немецкий: Herz
Этимология:Все три слова восходят к праиндоевропейскому *ḱerd- ‘сердце’. Германский: *hertō > altdeutsch herza > Herz Иранский: *zərdā > осетинское æрд Заметна регулярная смена начального согласного: *k > h (германский сдвиг), *k > æ (иранский).
2. Мать
Аланский (ясский): æmæ
Современный осетинский: æмæ
Немецкий: Mutter
Этимология:ПИЕ *méh₂tēr Германский: *mōdēr > Mutter Иранский: *mātār > осетинское æмæ Начальный "м", финальный "т/д" и "р" сохраняются.
3. Отец
Аланский (ясский): ætæ
Современный осетинский: æтæ
Немецкий: Vater
Этимология:ПИЕ *ph₂tḗr Германский: *fadēr > Vater Иранский: *pitā > осетинское æтæ Начальный "п/ф/в", финальный "т/д" и "р" сохраняются.
4. Огонь
Аланский (ясский): far
Современный осетинский: фыр
Немецкий: Feuer
Этимология:ПИЕ *péh₂wr̥ Германский: *fūr > Feuer Иранский: *pūr > осет. фыр Начальный "п" > "ф" в обоих языках.
Таким образом, германские языки испытали сдвиг согласных (Grimm’s Law), но исходные корни часто узнаваемы. Это явление известно также как первое передвижение согласных, которое представляет собой систему фонетических изменений с массовым изменением согласных звуков по определённому паттерну. В германском сдвиге мы видим следующую картину:
Придыхательные в индоевропейском праязыке (ПИЕ):
ph (придыхательное p)
th (придыхательное t)
kh (придыхательное k)
Их трансформация в германских языках:
ph → f (например, péh₂wr̥ > Feuer)
th → th/d (например, ph₂tḗr > Vater), t → θ
kh → h
Так, по Закону Гримма (Первый звукопеременный закон) иранское pūr → аланское far → немецкое Feuer. Дляслова "собака" мы видим следующую цепочку соответствий:
Протогерманский hundaz → современный немецкий Hund
Это соответствует третьей фазе Закона Гримма:
kʷ → hw → h
Интересно отметить параллельное развитие в других языках:
Греческое κύων (kýōn)
Латинское canis
Кельтские формы (ирландское cú, валлийское ci)
В германских языках произошло полное соответствие закону:
Первоначальное kʷ перешло в hw
Затем hw упростилось до h
В современном немецком осталось только h (Hund)
Также для немцев, как для языка потомков кавказских алан (гуннов), как для и для всех тюркских языков, характерно использование придыхательных звуков - согласных, при произнесении которых после основного смычного элемента следует заметный выдох (придыхание), причем:
Придыхательные смычные превратились в фрикативы
Простые смычные превратились в придыхательные
Примеры трансформации:
Индоевропейское (ИЕ) bhrā́tēr (на самом деле ИЕ - это русский, bhrā́tēr вымышленное слово, а исходное слово "брат") → германское brōðor
Индоевропейское вымышленное dómṓs (на самом деле исходное русское слово "дом") → германское timber
В Католический юбилейный год Святая земля становится особым местом паломничества. Вот 10 мест, которые христианские туристы не должны пропустить.
Христианские паломники принимают участие в традиционном шествии Вербного воскресенья на Масличной горе 24 марта 2024 года. Фото: Йонатан Синдел/Flash90
Как и каждый год, Израиль готовится принять паломников-христиан на Страстную неделю (13–19 апреля 2025 г.) и Пасху (20 апреля 2025 г.).
Но этот год особенный, поскольку католические паломники со всего мира отмечают Юбилейный год, который отмечается раз в четверть века.
Этот священный год, укорененный в библейских и католических традициях, является временем для прощения грехов, списания долгов и всеобщего прощения для всех верующих. Католическая церковь обозначила Святую землю как особое место для паломничества в честь юбилея.
Юбилейный год 2025 был официально открыт в Израиле торжественной мессой в церкви Благовещения в Назарете 29 декабря 2024 года под председательством Латинского Патриарха Иерусалимского кардинала Пьербаттисты Пиццабаллы.
В рамках подготовки к юбилейным паломникам Министерство туризма Израиля совершенствует туристическую инфраструктуру, предлагая специализированную подготовку для гидов, планируя мероприятия и принимая ключевые делегации Католической церкви.
Паломническая инициатива «Путь в Иерусалим» — пешее путешествие от порта Яффо в Тель-Авиве до Яффских ворот в Иерусалиме — запланирована на 14–19 апреля. В течение пятидневного путешествия участники будут пользоваться гостеприимством по пути.
Если вы едете в Израиль на Пасху или в любое другое время, эти 10 мест обязательны к посещению. Список был составлен ISRAEL21c при содействии израильского гида Якова Фирселя , автора книги Go to Galilee: A Travel Guide for Christian Pilgrims .
10 христианских достопримечательностей Израиля, которые стоит посетить
Церковь Гроба Господня
Садовая могила
Гефсиманский сад
Церковь Святого Петра в Галликанту
Базилика Преображения Господня
Археологический парк Магдала
«Лодка Иисуса»
Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы
Церковь Примата Святого Петра
Церковь Умножения Хлебов и Рыб
1. Храм Гроба Господня
Купол Храма Гроба Господня, вид с Девятой остановки Крестного пути, Иерусалим. Фото Бертольда Вернера через Wikimedia Commons
Почитаемая римско-католической, греко-православной, коптской, сирийской православной и армянской католиками как место распятия, погребения и воскресения, эта достопримечательность христианского квартала Старого города Иерусалима охватывает последние шесть из 14 остановок Крестного пути (Виа Долороза).
Храм Гроба Господня открыт ежедневно бесплатно с 5 утра до заката, с отдельными часовнями для служб каждой конфессии. Нажмите здесь для получения информации.
Если вы празднуете Пасху в Иерусалиме, посещение Храма Гроба Господня предлагает уникальный опыт. Древняя церковь является местом проведения многовековой церемонии схождения Благодатного огня на Пасху, когда православные патриархи входят в гробницу церкви и выходят со свечами, которые, как считается, зажглись чудесным образом. Пламя передается свечам, которые держат посетители.
2. Садовая могила
Садовая гробница , расположенная к северу от Дамасских ворот Старого города Иерусалима, около отеля American Colony, по мнению многих протестантов, является садом и гробницей Иосифа Аримафейского, а следовательно, возможным местом воскрешения Иисуса. Садовая гробница принадлежит и управляется христианским неконфессиональным благотворительным фондом, базирующимся в Соединенном Королевстве.
Садовая гробница открыта для экскурсий и богослужений со вторника по субботу с 9 до полудня и с 14 до 17 часов бесплатно. Чтобы забронировать посещение, нажмите здесь .
3. Гефсиманский сад
Оливковые деревья в библейском Гефсиманском саду на Масличной горе в Иерусалиме. Фото Джона Теодора, Shutterstock.
Согласно Евангелиям, Иисус молился всю ночь со своими учениками в Гефсиманском саду, пока власти не арестовали его рано утром в пятницу перед распятием, которое отмечается в Страстную пятницу.
Gethsemane означает «оливковый пресс» на греческом языке, и во времена Иисуса это действительно была оливковая роща. Некоторые очень старые оливковые деревья все еще живы в саду и собирают урожай каждый октябрь.
Мозаики от пола до потолка в Церкви Всех Наций 1920-х годов иллюстрируют события из жизни Иисуса, которые происходили в этом месте.
4. Церковь Святого Петра в Галликанту, гора Сион
Католическая церковь Святого Петра в Галликанту в Иерусалиме была построена ассумпционистами на руинах мест, где, как считается, произошло задержание Иисуса. Фото с Wikimedia Commons
Согласно христианской традиции, церковь Святого Петра в Галликанту также соответствует расположению дворца Каиафы, где Иисуса судили перед распятием. Нынешняя церковь, открытая в 1931 году, была построена на месте более ранней церкви византийского периода. Новая церковь построена над комплексом древних цистерн и складских помещений, высеченных в скале, и считается, что именно здесь находился дом первосвященника Каиафы. Посетители могут пройти по этим подземным помещениям.
5. Базилика Преображения Господня, гора Фавор
Церковь Преображения Господня на горе Фавор. Фото Зузы Розанской, Shutterstock
Преображение Иисуса традиционно происходило на горе Фавор близ Назарета. Францисканские монахи получили разрешение от местного друзского эмира поселиться там в 1631 году, но только в 1858 году они смогли построить небольшую часовню на историческом религиозном месте.
21 октября 1919 года, в седьмое столетие прибытия Святого Франциска на Святую Землю, был заложен первый камень базилики Преображения Господня. Строительство было завершено в 1924 году.
Эта церковь может похвастаться значительными мозаиками. В центре базилики, за алтарем, главная мозаика представляет Иисуса, которого видят с Моисеем и Илией по бокам от него, а также учениками Петром, Иаковом и Иоанном, которые смотрят вверх.
В первой боковой часовне, посвященной Деве Марии, мозаика показывает двух ангелов в поклонении перед глазом (Бог Отец). Во второй боковой часовне находится мозаика двух ангелов в поклонении перед голубем (Святой Дух).
Для получения более подробной информации и часов приема нажмите здесь .
6. Археологический парк Магдала
Камень Магдала, где он был обнаружен. Фото Дэвида Дельгадо
Историки полагают, что Иисус учил в синагоге I века н. э., руины которой были обнаружены только в 2009 году во время раскопок предполагаемого христианского приюта в Магдале, родном городе ученицы Иисуса Марии Магдалины в Галилее.
Археологический парк Магдала содержит синагогу Магдала, обнаруженную в 2009 году. Старейшая синагога, обнаруженная в Галилее, это место предлагает редкий взгляд на Израиль первого века. Монеты, датируемые 5-63 гг. н. э., указывают на присутствие Иисуса, учившего в ее стенах.
Здесь можно найти остатки древних вилл, рынка, рыболовной промышленности и многое другое. Возможно, самой значимой находкой стал 2000-летний камень Магдала, самое раннее известное художественное изображение Второго храма.
Этот магадальский камень выставлен вместе с другими редкими артефактами в Центре Игаля Аллона в кибуце Гиносар недалеко от Галилейского моря, где также хранится древняя «Лодка Иисуса» (см. № 7).
7. «Лодка Иисуса»
Эта древняя лодка, поднятая из Галилейского моря, была построена во времена Иисуса. Фото Warfieldian через Wikimedia Commons
Эта древняя деревянная лодка длиной 8 метров была обнаружена практически нетронутой на дне Галилейского моря в январе 1986 года братьями Ювалем и Моше Лопен, членами кибуца Гиносар, недалеко от берега Магдалы.
После того, как археологи и волонтеры Управления древностей Израиля извлекли лодку из грязи, ученые датировали находку примерно 2000 лет назад, в точном месте и времени, когда Иисус был активен в этом регионе. Корпус лодки сделан из 12 различных видов дерева, все из которых упомянуты в Библии.
Огромная двойная радуга появилась в небе в момент обнаружения лодки, что задокументировано очевидцами. Эти фотографии выставлены в галерее Центра Игаля Аллона, где лодка находится на выставке с 2000 года после 14 лет обработки с использованием новых методов консервации. Также есть фильм о лодке и ее обнаружении.
8. Церковь Благовещения, Назарет
Церковь Благовещения, Назарет. Фото Дрора Леви через Pikiwiki Israel
Высокий купол церкви Благовещения в Назарете возвышается над пещерой, которая, по преданию, является домом Девы Марии, где, согласно Евангелию от Иоанна, ангел Гавриил возвестил ей, что она станет матерью Иисуса.
Одна из самых красивых церквей в Израиле , эта массивная двухэтажная церковь стала крупнейшей на Ближнем Востоке после завершения ее строительства в 1969 году. Это различие размеров было утрачено в 2019 году с завершением строительства Коптского православного собора Рождества Христова в Египте.
На самом деле комплекс состоит из двух церквей: верхняя — приходская церковь католической общины Назарета, а на нижнем уровне находится затопленный грот, который, как полагают, был домом Марии.
На кремовом известняковом фасаде находятся рельефы Марии, Гавриила и евангелистов Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Над ними находится бронзовая статуя Иисуса.
9. Церковь Первенства Святого Петра
Церковь Первенства Святого Петра, Табха. Фото Родеда Шломо через Pikiwiki Israel
В конце Евангелия от Иоанна воскресший Иисус появляется в Табхе (также пишется «Табха») на северо-западном берегу Галилейского моря и совершает чудо умножения хлебов и рыб, прежде чем поручить Петру возглавить церковь.
Церковь Первенства Петра (открыта ежедневно с 8:00 до 17:00) — францисканская часовня, построенная в 1933 году и включающая в себя часть церкви IV века и большую часть каменного «стола Христа», где, как полагают, Иисус подал своим ученикам рыбный завтрак после того, как они высадились на берег.
Шесть блоков в форме сердца, известных как Двенадцать престолов, увековечивают память Двенадцати апостолов, а прилегающий сад для группового поклонения возвышается над современной статуей Иисуса, символически передающего Петру свой пастуший посох. Это действительно одна из самых красивых церквей на Галилейском море , которую вы можете посетить.
10. Церковь Умножения Хлебов и Рыб
Мозаика, сохранившаяся с византийского периода в церкви Умножения хлебов и рыб в Галилее. Фото Ришванта Джаяпаула/FLASH90
После посещения церкви Первенства Святого Петра прогуляйтесь по набережной Табха-Капернаум до близлежащей церкви Умножения хлебов и рыб .
Эта церковь стоит на месте церкви четвертого века, в которой сохранились византийские мозаичные украшения
Местная флора и фауна включает павлинов, журавлей, бакланов, цапель, голубей, гусей, уток, фламинго и лебедя, а также змей, цветы лотоса и олеандры.
Самая известная мозаика на полу около алтаря относится к чуду, которое чтит церковь. На ней изображена корзина с хлебами, окруженная двумя галилейскими кефалями.
Под алтарем находится камень, на который, как полагают, Иисус положил хлебы и рыбу, когда благословлял их.
В преддверии Пасхи представляем вашему вниманию некоторые из невероятных художественных произведений, посвященных христианской истории, которые можно найти по всему Израилю.
Коллаж христианского искусства со всего Израиля. Фото с Shutterstock.com
В Израиле находится множество значимых христианских достопримечательностей, украшенных потрясающими произведениями искусства, охватывающими различные периоды и стили.
Вот тщательно подобранное путешествие по некоторым из самых красивых религиозных произведений искусства, найденных в церквях и монастырях Израиля. Эти художественные сокровища не только подчеркивают красоту христианских мест Израиля, но и служат мощным визуальным выражением веры и библейских повествований.
Иерусалим
Церковь Гроба Господня
1. Купол Католикона
Купол Католикона. Фото Шона Павона/Shutterstock
Прекрасный купол Католикона, греческой православной церкви в центре комплекса Гроба Господня, отличается сложными художественными работами, которые заставляют посетителей обратить свой взор вверх. Этот центральный купол украшен изображениями в византийском стиле, создавая центр внимания для паломников, посещающих самое святое место христианства.
2. Алтарь Распятия
Алтарь, воздвигнутый над местом распятия Иисуса. Фото: Opis Zagrebe/Shutterstock
3. Иконы Кафоликона
Иконы на стенах Кафоликона. Фото Тео К/Shutterstock
Стены Католикона украшены многочисленными византийскими картинами, изображающими святых, библейские сцены и религиозных деятелей. Эти иконы следуют восточно-православной традиции и создают атмосферу благоговения и духовного созерцания.
Церковь Всех Наций (Базилика Агонии)
4. Внешний мозаичный фасад
Наружная фреска на церкви Всех Наций. Фото: Павел Сувчук/Shutterstock
Потрясающий внешний вид Церкви всех наций включает замечательную мозаику, изображающую Иисуса как связующее звено между Богом и человечеством. Художественное произведение на фасаде приветствует посетителей этого важного места у подножия Масличной горы, которая традиционно считается последним местом, где молился Иисус перед своим арестом и последующим распятием.
Созданная итальянским художником Пьетро Д'Ачиарди между 1922 и 1924 годами, эта мозаика изображает предательство Иисуса в Гефсиманском саду. Богатые цвета и эмоциональные детали произведения искусства делают его центральным элементом интерьера церкви, увековечивая один из самых трогательных моментов в христианском повествовании.
Церковь Святого Петра в Галликанту
6. Архитектурные рельефы
Рельефы в церкви Святого Петра. Фото maziarz/Shutterstock
Эта церковь, построенная на склоне горы Сион, отличается захватывающими архитектурными элементами и рельефными скульптурами, которые напоминают о месте, где Петр трижды отрекся от Иисуса, прежде чем пропел петух. Современная церковь содержит арки, мозаики и витражи, которые связывают посетителей с этим библейским повествованием.
Церковь Святой Анны
7. Барельефы Святого Семейства
Барельефы младенца Иисуса и его родителей. Фото Виктора Цзяна/Shutterstock
Расположенные под церковью Святой Анны в Старом городе Иерусалима, эти барельефы изображают сцены младенца Иисуса с Марией и Иосифом. Художественное произведение отмечает место рождения Девы Марии, согласно традиционному верованию, и добавляет художественную значимость этому и без того важному библейскому месту.
Святилище Посещения
8. Фреска Марии и Елизаветы
Фреска «Встреча Марии с Елизаветой». Фото DyziO/Shutterstock
Эта прекрасная фреска изображает встречу Марии и ее кузины Елизаветы, как описано в Евангелии от Луки. Расположенная в деревне Эйн-Карем (ныне часть муниципалитета Иерусалима), традиционном месте этой библейской встречи, работа запечатлела эмоциональный момент узнавания между двумя женщинами.
В аббатстве Успения, которое было освящено в 1910 году на горе Сион, находится поразительная мозаика Иисуса, которая сочетает в себе традиционный византийский стиль с более современными художественными элементами. Использование золота и ярких цветов создает световой эффект, привлекающий внимание зрителя.
10. Мозаика Святого Иоанна Крестителя
Мозаика Святого Иоанна Крестителя. Фото Ренаты Седьмаковой/Shutterstock
Созданная бенедиктинским художником Радбодом Командором в 20 веке, эта мозаика изображает Святого Иоанна Крестителя в ярких цветах и сложных деталях. Произведение искусства является прекрасным примером современного религиозного искусства, которое сохраняет традиционные иконографические элементы.
Русский православный собор Святой Троицы
11. Фреска Пятидесятницы
Фреска сцены Пятидесятницы. Фото Ренаты Седьмаковой/Shutterstock
Эта фреска 20 -го века в боковой апсиде собора Святой Троицы изображает сцену Пятидесятницы, когда Святой Дух сошел на апостолов. Художественное произведение искусства отличается богато детализированными выражениями лиц и яркими цветами, которые запечатлели этот внушающий благоговение момент.
Назарет
Базилика Благовещения
12. Витражные стены
Витражные инсталляции в Базилике Благовещения. Фото Barbarajo/Shutterstock
Базилика отличается впечатляющим витражным стеклом, которое создает калейдоскоп цветного света по всему интерьеру. С течением дня эти современные инсталляции преображают интерьер церкви, поскольку солнечный свет проникает через стекло.
13. Международные мозаики Девы Марии
Международные мозаичные изображения Девы Марии. Фото TamuT/Shutterstock
Передний двор Базилики Благовещения демонстрирует прекрасную коллекцию мозаик, изображающих Деву Марию, подаренную странами, включая Бразилию, Грецию и Шри-Ланку. Каждая мозаика отражает художественные традиции и культурные интерпретации Марии разных народов.
Хайфа
Монастырь Стелла Марис
14. Расписной потолок церкви
Потолок церкви внутри монастыря Стелла Марис. Фото Argobio/Shutterstock
Купольный потолок церкви монастыря Стелла Марис на горе Кармель украшен изысканными декоративными произведениями искусства. Ряд мотивов иллюстрируют примечательные сцены из иудейских и христианских писаний, включая Давида, натягивающего струны на арфе, вознесение Илии на небеса в огненной колеснице и Иисуса с родителями.
15. Витраж «Пророк Илия»
Витраж с изображением пророка Илии. Фото DyziO/Shutterstock
Этот прекрасный витраж изображает пророка Илию, который, согласно библейской книге Царств, имел значимую связь с горой Кармель в Хайфе. Художественность витража оживляет эту важную личность посредством ярких цветов и детального мастерства.
