Расцвет Урарту (конец IX — середина VIII вв. до н. э.)
В конце IX века до н. э. при царе Ишпуини, сыне Сардури I, (годы правления ок. 828—810 год до н. э.) происходит дальнейшее усиление центральной власти Тушпы. Расширяются границы Урарту: с юга к Урарту присоединяется территория между озёрами Ван и Урмия, а также территория южнее озера Урмия; на севере, в Закавказье, осуществляются успешные военные походы по захвату плодородной долины реки Аракс. Происходит также «централизация» урартской религии. Божества отдельных племён объединяются в единый пантеон, во главе которого становятся боги центральной части страны: Халди, Тейшеба и Шивини. В этот же период появляются клинописные таблички на урартском языке.
Со вступлением на престол сына Ишпуини — Менуа на территории Урарту проводятся массовые строительные работы. В период правления Менуа (810—786 гг. до н. э.) были сооружены крепости, защищающие подступы к Вану, дворцы и храмы во многих урартских поселениях, а также канал, снабжающий водой город Тушпу, сохранившийся до наших дней. Период правления Менуа пересекается с периодом правления знаменитой ассирийской царицы Семирамиды. Затишье в военных действиях с Ассирией ознаменовалось культурным влиянием Ассирии на Урарту. Хотя многие постройки вблизи озера Ван при жизни Менуа, включая канал к Тушпе, связывались с его именем, через некоторое время они стали связываться с именем Семирамиды, как построенные в её время. Армянский средневековый историк Моисей Хоренский приводит легенды о личном участии царицы в сооружении построек вблизи Вана во времена Менуа. Во времена правления Менуа также интенсивно велись ирригационные работы по всей стране и продолжилась экспансия урартов на север в Закавказье и на юго-запад, где границы Урарту достигли среднего течения Евфрата.Расширение границ Урарту на юг привело к тому, что торговые пути из Ассирии в Малую Азию оказались под контролем урартов, что осложнило стратегическое положение Ассирии, которая издавна импортировала железо и лошадей из Малой Азии, а также затруднило доставку лошадей с территорий на восток от озера Урмия. Ассирийский правитель Салманасар IV (Шульману-ашареду IV, годы правления 783—772 годы до н. э.) шесть из десяти лет своего правления потратил на походы против Урарту. К этому времени в Урарту уже правил сын Менуа, Аргишти I, который, судя по письменным источникам, вёл напряжённую борьбу с Ассирией у её северных границ и, в конце концов, вышел из неё победителем, не позволив Салманасару IV вернуть Ассирии потерянное влияние в приграничных зонах. Кроме этого Аргишти I совершил несколько удачных походов на юго-восток, в район озера Урмии против маннейцев. Аргишти I также осуществил строительство новых поселений и крепостей в Закавказье, на территории современной Армении, в частности, он основал город Аргиштихинили (недалеко от современного Армавира), который долгое время оставался крупным административным центром Урарту, и город Эребуни рядом с современным Ереваном. Крепость Эребуни использовалась в дальнейшем урартскими войсками для походов вглубь района озера Севан и для защиты Араратской долины.
1/2
Во время царствования Аргишти I в 786—764 гг до н. э. Урарту стало самым могущественным государством Передней Азии. Урарту прочно завладело областью вокруг озера Урмия, территориями Закавказья и перекрыло торговые пути из Малой Азии в Ассирию. Ассирия, вечный соперник Урарту, лишилась таким образом поставок стратегических товаров — лошадей и железа — и пришла в состояние экономического и политического упадка. Царь Ассирии Салманасар IV, современник Аргишти I, называл урартского царя так: «Аргишти урарт, чьё название страшно, как тяжёлая буря, чьи силы обширны». Аргишти I сменил на престоле его сын Сардури II, который продолжил дело отца, совершив серию военных походов, расширяя дальше границы страны.
Урартское государство середины VIII века до н. э. являло собой типичное государство того времени. Цари Урарту обладали деспотической абсолютной властью и стремились силой захватить имущество соседних племён и стран. Захваченное население часто порабощалось или насильственно переселялось на другие территории. Чётких границ в то время не существовало, и цари Урарту год за годом предпринимали разрушительные походы в собственные окраины для устрашения подчинённых племён. Урарту, однако, никогда не достигло такого могущества в регионе, каким в своё время пользовалась Ассирия: власть Урарту над многими соседними племенами считалась скорее временной. Характерной чертой Урарту являлась его культурная и лингвистическая раздробленность. Центральная власть железным мечом в течение короткого времени установила на большой территории военно-культурную государственную модель, в основном заимствованную в Ассирии, включая интенсификацию земледелия с помощью централизованной ирригации, клинописное письмо, характерную для Древней Месопотамии политеистическую религию, сильно канонизированное искусство. Эта модель была дополнена собственно урартским достижением — высококачественной каменной оборонительной архитектурой. В таких условиях области, которые подчиняла себе Тушпа, не интегрировались достаточно глубоко в государство и при изменении баланса сил могли быть легко переподчинены другому более сильному центру.
Ослабление могущества Урарту ( середина VIII - конец Vll вв. до н.э.)
Походы Тиглатпаласара III против Урарту
В 744 году до н. э. на престол соседней Ассирии взошёл Тиглатпаласар III, который немедленно начал борьбу за восстановление Ассирией былого господства в Передней Азии. Тиглатпаласар III провёл ряд реформ в ассирийской армии и начал успешные боевые действия на западных границах Урарту, направленные на возврат Ассирии контроля над торговыми путями в Малую Азию. К 735 году до н. э. состоялось решающее сражение между ассирийской армией и урартской армией на западном берегу Евфрата. Ассирийцы разбили урартскую армию и захватили большое число пленных и различные трофеи. Сардури II, командующий урартской армией, бежал с поля битвы в Тушпу. Тиглатпаласар III продолжил военный поход вглубь Урарту:
Сардури урарта в Турушпе, его главном городе, я запер, большое побоище устроил перед городскими воротами, изображение моего величества установил я напротив города. 60 мер пути по обширной стране Урарту сверху донизу победоносно я прошёл и не встретил соперника. Страны Уллуба и Хабху, расположенные у подножья горы Нал, я завоевал целиком и включил в границы Ассирии.
Период политического противостояния с Ассирией
Обстоятельства гибели Сардури II остаются невыясненными. После разгрома урартской армии государство частично распалось, и многие завоёванные ранее племена подняли восстания против центральной власти. Руса I, который вступил в 735 году до н. э. на престол сразу после поражения от ассирийцев, нашёл государство в плачевном состоянии. Однако ему удалось решительными действиями сохранить государственность Урарту и долгое время не допустить дальнейших потерь урартских земель. «С моими двумя конями и моим возничим, моими руками завоевал я царство Урарту» — выгравировал на стеле Руса I. Руса I подавил большинство мятежей в разных регионах страны и долгое время мудро избегал конфронтации с Ассирией. Во время царствования в Ассирии Салманасара V между Урарту и Ассирией установилось перемирие. В период перемирия Руса I уделил много времени внутреннему строительству, особенно в районе северной части озера Урмия, где его усилиями возник крупный урартский центр — город Улху. Кроме этого, Руса I отстроил новую столицу Урарту — Русахинили на скале в нескольких километрах от Тушпы.
В 722 году до н. э. к власти в Ассирии пришёл более решительный и воинственно настроенный Саргон II, младший сын Тиглатпаласара III. Саргон II сверг с престола своего старшего брата Салманасара V и был настроен вернуть Ассирии былое могущество. В 722—719 до н. э. годах Саргон II был занят военными действиями на западе — в Сирии и Палестине, а с 718 года до н. э. перенёс военные действия на север. Действия Саргона II всегда были тщательно подготовлены, в его резиденции, Дур-Шаррукине, сохранились клинописные таблички с систематическими разведывательными донесениями из Урарту. Разведывательным данным придавалось такое значение, что ответственным за донесения из Урарту был назначен сын Саргона II, Синахериб, который впоследствии стал царём Ассирии. С 718 по 715 годы до н. э. Саргон II и Руса I не решались вступить в прямые сражения. Их борьба развернулась на территории страны Манна, лежавшей к востоку от озера Урмия. Несколько раз за этот период Саргон II захватывал страну маннейцев и сажал на престол угодного ему царя, а Руса I в ответ организовывал восстание маннейцев в пользу царя лояльного Урарту.
Правда, один (справа) находится в индокитайской Камбодже, а второй (слева)- в американской Гватемале. Не перепутайте! Индейцы или индийцы, а любовь к пирамидальным ступенчатым святилищам с вип-комнатой наверху у них, видимо, в крови.
Исследования ДНК жителей древней Ярославии удивили ученых (картинка из ОИ)
Город Ярославль и Верхнее Поволжье исторически было зоной контактов самых разных этнических групп населения: славян, балтов, финно-угров и скандинавов. По летописям в X-XI веков здесь проживал ныне вымерший народ мери. Сюда мигрировали прибалтийские финны (предки карел и вепсов), а в конце первого тысячелетия нашей эры в этот регион проникли славяне, причем эта миграция происходила из двух различных потоков: ростово-суздальского («низового») и новгородского («верхового»). Поэтому вполне предсказуемо среди жителей древней Ярославии могли быть представители всех этих этнических групп.
Современные исследования разных авторов подтверждают это предположение (смотри рис.1 и рис.2 ниже). Исследования ученых РАН (М.Чухряева и др., 2017) показали, что в этом регионе явно преобладало население с отцовской Y-DNK гаплогруппой R1a (более 50%) и в меньшей степени были представлены другие отцовские Y-DNK гаплогуппы - N, I, J, E и R1b (смотрите ниже рисунок №1).
Более поздние генетические исследования из захоронений населения города Ярославля периода его штурма ханом Батыем в 1238 году подтвердили в целом предыдущие исследования с несколько увеличиной пропорцией в части носителей Y-ДНК I1 и R1b, которые могли быть от скандинавов (рис.2). Однако, новые данные вполне объяснимы с исторической точки зрения, так как тогдашние дружинники русских князей, среди которых было немало скандинавов, жили в основном в городах. Были определены мажорные (R1a, R1b, I1, N3)и минорные(E, I2, G2a, J2b, J1c3) гаплогруппы Y-хромосомы населения Древнего Ярославля.
Рис. 2. Генетический портрет жителей древнего Ярославля, убитых во время штурма 1238 года.
Генетическая история русского народа с самых древних времен и до наших дней (картинка из ОИ)
Существует много версий происхождения русского народа. Одни связывают это с варягами-скандинавами, вторые - со скифами-сарматами, третьи - с балтами, четвертые - со славянами, пятые - с финно-угами. Есть еще немало и различных околонаучных теорий, которые распространены в современном интернете.
Для того чтобы разобраться в древних предках русских сначала нужно понять когда и кем заселялась Русская равнина - Alma mater русского народа, а после этого сопоставить данные генетических анализов древнего и современного населения на этой территории.
Совсем недавно, в мае 2022 года в серии препринтов вышла научная статья известных западных палеогенетиков М.Аллентофта, Э.Виллерслева, Кристиана Кристиансена и еще очень большой группы ученых. В январе этого года статья была дополнена некоторыми новыми данными. Что принципиально нового по происхождению русского народа есть в этой статье?
Во-первых, довольно подробно разбирается заселение Русской равнины в послеледниковый период. Авторы приводят доказательства четырех основных направлений миграций на эту территорию после схода ледникового покрова:
1) Северное направление, которое включало миграцию древних северных евразийцев (ANE) с территории Сибири. Основной поток генов здесь был связан с Y-хромосомной гаплогруппой R1a и в меньшей степени Q. Эта миграция была где-то 13-15 тысяч лет назад, когда арктические территории освободились ото льда и в высокие широты хлынули стада диких животных, а за ними в этом же направлении стали мигрировать и люди. Именно данный генетический поток сформировал на Русской равнине популяцию EHG (восточно-европейские охотники-собиратели), которые, вероятно, первыми ее и заселили. Известно, что самые древние носители гаплогруппы R1a в Европе обнаружены в северных регионах современной России, а самая древняя известная R1a (субклад R1a1b~-YP1272>YP1301) выявлена в захоронении культуры Веретье (10790 - 10630 лет до н. э.) из могильника Песчаница на озере Лача в Каргопольском районе Архангельской области России (Lehti Saag et al. 2021).
Северное направление миграции людей на Русскую равнину (13-15 тысяч лет назад)
2) Западное направление, которое включало миграцию западных охотников-собирателей (WHG) в Восточную Европу. Под давлением племен неолитических земледельцев, постоянно прибывавшим в Европу с юга (Анатолии и Ближнего Востока), западные охотники-собиратели были либо ассимилированы древними фермерами, либо вытеснены на север и в Восточную Европу. Основной поток генов в Восточную Европу связан с самыми древними обитателями Европы, носителями Y-хромосомных гаплогрупп I2 и I1. Данная миграция относится преимущественно к периоду неолитизации Европы - 7-9 тысяч лет назад, но, вполне возможно, первые западные охотники-собиратели WHG появились в Восточной Европе на несколько тысячелетий раньше.
Западное направление миграции людей на Русскую равнину (7-11 тысяч лет назад)
3) Южное направление, которое включало миграцию, связанную с племенами кавказско-иранского происхождения (кавказских охотников-собирателей CHG и неолитических земледельцев Ирана). Согласно полученным данным, около 7000 лет назад эти племена (вероятно, преимущественно носители Y-хромосомной гаплогруппы R1b) переселились на север в Понтийские степи, где они вскоре смешались с местными племенами EHG (восточноевропейскими охотниками-собирателями), с которыми они стали доминирующей группой в культурах, предшествовавших Ямной. Это направление миграции также подтверждают другие палеогенетики, например, всемирно известный ученый Дэвид Райх.
Южное направление миграции людей на Русскую равнину (7-9 тысяч лет назад)
4) Восточное направление из Западной Сибири. Эта миграция специально не разбирается авторами указанной статьи, но так как она сыграла значительную роль в формировании этносов Русской равнины мы на ней также остановимся. Данная миграция является наиболее поздней из всех выше перечисленных и ее временной диапазон лежит в промежутке 3-5 тысяч лет назад. Миграция из-за Урала носителей Y‑хромосомной гаплогруппы N по расчетам палеогенетиков (Балановский, 2021) происходила следующим образом: сначала носители N вышли из-за Урала (это произошло где-то 2800-1600 гг. до н.э.), после чего они пересекли Русскую равнину (1600-1000 гг. до н.э), и только потом совершили экспансию на восточное побережье Балтики (900-600 гг. до н.э). В настоящее время носители N на Русской равнине имеют значительный процент в таких этнических группах, как финно-угорские народы (до 80-90% у финнов, 70% у эстонцев, 50-60% - у удмуртов), балты (до 40-45% у литовцев и латышей) и до 20-30% у русских (больше этой Y-ДНК у северных русских, чем у южных).
Восточное направление миграции людей на Русскую равнину (3-5 тысяч лет назад)
Во-вторых, авторы этой статьи Мортен Аллентофт, Эске Виллерслев, Кристиан Кристиансен и другие, впервые отметили, что на Русской равнине от Черного до Балтийского моря существовал уникальный ВЕЛИКИЙ ВОДОРАЗЕЛ культур по границам Днепра и Волги, который очень длительное время (более 10 000 лет) был заселён исключительно охотниками-собирателями. Это по-настоящему уникальное явление, которое больше нигде на территории Евразии в таких масштабах не зарегистрировано. К западу или востоку от этого водораздела господствовали разные культуры неолитических земледельцев и скотоводов, а вот на территории самого Великого водораздела продолжали жить куда более архаичные племена, которые отличались не только своим преимущественным способом хозяйствования, но и особым менталитетом. На протяжении долгих лет им удавалось отстаивать не только свои границы, но и семейно-общинные ценности перед лицом более прогрессивных и прагматичных врагов. Ученые назвали эти племена охотниками-собирателями Среднего Дона, которые несли наследственные компоненты сразу 3-х разных геногрупп: восточноевропейские охотники-собиратели (EHG), западноевропейские охотники-собиратели (WHG) и кавказские охотники-собиратели (CHG). По Y-ДНК в этом Великом Водоразделе длительное время преобладали R1a (от 50 до 80%), далее шли преимущественно заподноевропейские I1 и I2, сибирские Q (в целом около 20-30%) и кавказские (G, J, E) охотники-собиратели. В более поздние периоды было зарегистрировано быстрое увеличение на юге нынешней России носителей Y-ДНК гаплогруппы R1b, а еще позднее появление на этой территории носителей N.
В-третьих, наследственный и культурный код русского народа сложился из гибридизации 4-х основных миграционных (генетических) потоков на всю территорию Русской равнины. Вот как он выглядит, согласно разным методам генетического анализа:
1) По аутосомным показателям русский наследственный код начал складываться еще в эпоху Мезолита - Неолита и выглядел примерно следующим образом (смотри самую первую или самую левую диаграмму на рисунке 1):
Рис.1. Русский наследственный код слева направо (1 - наследственный код Русской равнины в эпоху Мезолита и Неолита, 2 - Халколит на юге Русской равнины, 3 - Генетика Ямной культуры, 4 - Катакомбная культура. (Красный цвет - EHG, Синий цвет - WHG, Фиолетовы
Из рисунка №1 хорошо видны различия между древними предками русского народа, которые населяли Русскую равнину в эпохи Мезолита - Неолита и Бронзового века (самая левая диаграмма) и наследственными особенностями населения Ямной культуры и предшествующих ей культур (третья и вторая слева диаграммы). Аборигены Русской равнины, как мы видим их рисунка 1, имели значительную наследственную доминанту от восточно-европейских охотников-собирателей (красный цвет), имевших преимущественное происхождение от ANE (древних северных евразийцев). Кроме этого, в генетике этих аборигенов Русской равнины есть также немалая часть от западно-европейских охотников-собирателей (синий цвет) и относительно небольшой процент восточно-азиатских и кавказских охотников-собирателей. Начиная с Халколита резко увеличивается генетические маркеры Иранского Неолита или Гедроссии (оранжевый цвет), которые проникают в Понтийскую степь Русской равнины из Ирана и соседних мест через территорию Кавказа. Вполне, вероятно, что эти племена несли преимущественно Y-хромосомную гаплогруппу R1b, которая стала доминирующей отцовской линией в Ямной культуре и в значительной степени подавила другие линии Y-ДНК, как это позже (в Бронзовом веке) было отмечено в Центральной и Западной Европе.
2) По Y-хромосомной гаплогруппе русский наследственный код довольно хорошо известен исходя из исследований, проведенных ранее: R1a, N, I2a, I1, R1b в порядке убывания.
3) По мтДНК (митохондриальной ДНК) русский генетический код не так сильно выражен, что связано с высокой степенью смешения женского населения на территории современной Европы.
Вывод: Предки русского народа произошли от смешения четырех основных миграционных потоков на Русскую равнину, возникших в эпохи Мезолита и Неолита, а также Бронзового века - ANE или древних северных евразийцев, древних европейцев (первых кроманьонцев Европы), кавказских и сибирских охотников-собирателей. Именно эти древние племена составили основную часть русского наследственного кода.
Гребень для волос, зубья утеряны | Северная Африка, долина Нила | Древний Египет, додинастический период | Негада III, 3200–3100 гг. до н.э. | резная кость | Метропо́литен-музей
Этот гребень является частью погребального инвентаря человека, жившей около 5 200 лет назад. Изящные резные гребни и рукоятки ножей из слоновой кости, изготовленные к концу доисторического периода Египта, свидетельствуют о высоком уровне навыков, который достигли египетские художники еще до периода Древнего царства.
На обеих сторонах расположены фигуры животных в горизонтальных рядах - пространственная организация, знакомая по более позднему египетскому искусству. Среди животных - слоны и змеи, болотные птицы и жираф, гиены, крупный рогатый скот и, возможно, кабаны. Подобное расположение этих существ на других резных орудиях из слоновой кости говорит о том, что расположение и выбор животных не были бессистемными.
Слоны, ступающие по змеям, наводят на мысль, что эта часть сцены была символической. В мифологии многих африканских народов слоны и змеи ассоциируются с сотворением Вселенной. Самый верхний ряд этого гребня может символизировать творческое божество, которому остальные животные обязаны своим существованием.
На ручке гребня мы видим жирафов, которых жители этой местности могли видеть лишь не позднее 2800 года до н.э. В дальнейшем степи вокруг Нила высохли и превратились в пустыни.
По нижнему краю видны части зубцов гребня, которые сейчас отсутствуют. Детальное украшение указывает на то, что это был церемониальный предмет, а не просто инструмент для укладки волос. Задачей предмета была служба хозяину в «послежизни». В массовой культуре ещё сильно неверное представление о египтянах, как о народе, который одержим смертью. Это не так! Мужчины и женщины с берегов Нила любили жизнь, смех и веселье: праздники, фестивали и дружеские вечеринки! Они ценили тепло интимных моментов и наслаждались жизнью, а подобные погребальные принадлежности должны были обеспечить всё это навсегда.
Геродот, живший примерно в период с 484 по 425 год до н.э., был великим греческим историком, автором знаменитого труда "История". Цицерон, римский писатель, признавал его Отцом истории и восхищался его трудами, но некоторые критики, как древние, так и современные, отвергали его как Отца лжи, утверждая, что его произведения полны недостоверных сведений.
Геродот
Хотя иногда Геродот допускал неточности или преувеличения для создания большего впечатления, его рассказы всегда считались достаточно достоверными. Некоторая первоначальная критика его работ была опровергнута более поздними археологическими открытиями, которые подтвердили точность его наиболее спорных утверждений, либо показали, что они основаны на широко принятой информации того времени, либо являются результатом неправильного толкования или перевода.
"История" Геродота
Хотя некоторые из его утверждений считаются ошибочными, его труды все еще остаются ценными. Его "История" часто становятся ключом к пониманию тех или иных событий или культурных особенностей, даже если некоторые детали, которые он приводит, являются неточными или преувеличенными. В наши дни большинство историков признают Геродота "Отцом истории" и надежным источником информации о Древнем мире.
Достоверность
Критика работ Геродота, по-видимому, началась среди афинян, особенно касательно его описания битвы при Марафоне (490 г. до н.э.) и распределения почестей среди семей за победу над персами. Более серьезные сомнения вызвала достоверность его отчетов о путешествиях.
Один из таких случаев - его описание персидских муравьев, которые, по его словам, были больше лисиц и распространяли золотую пыль при строительстве ульев. Вплоть до 1984 года это описание было часто отвергаемо, пока французский исследователь Мишель Пейссель не подтвердил, что сурок размером с лису в Гималаях действительно разбрасывал золотую пыль при раскопках, что доказывало, что Геродот не придумывал своих гигантских муравьев.
"Персидский муравей" Геродота, гималайский сурок
Пейссель также отметил, что персидское слово для горного муравья было очень похоже на их слово для сурка, что объяснило недопонимание, которому подвергся Геродот при переводе.
Подобные ситуации возможны и в других его отчетах. Важно отметить, что Геродот, вероятно, не всегда претендовал на абсолютную правдивость своих рассказов. В своих работах он часто выражал свою субъективную точку зрения и подчеркивал, что предоставляет лишь предварительную информацию.
Несмотря на отдельные неточности, многое в его работах соответствует исторической правде. Хотя его описание Вавилона было опровергнуто некоторыми научными открытиями, его труд всегда остается ценным источником для изучения древнего мира.
Руины Вавилона
Геродот не претендовал на то, чтобы его полностью доверяли. Для него история означала "исследование" или "поиск", и он всегда призывал к осторожности при интерпретации его работ. Таким образом, даже если не все его утверждения являются истиной в историческом смысле, в них всегда есть определенное зерно правды, которое помогает нам понять древний мир.
Ранняя жизнь и путешествия
Хотя о малейших подробностях его биографии известно мало, кажется, что Геродот родился в состоятельной аристократической семье в Малой Азии, примерно во время Персидских войн. Вероятно, его семья имела достаточно средств, чтобы обеспечить ему качественное образование, и его умение писать свидетельствует о тщательном изучении курса в одной из лучших школ того времени. Он владел ионическим греческим и был явно начитан. Его способность к путешествиям кажется добровольной, что указывает на наличие средств. По его описаниям сраженийможно предположить, что он служил в армии в качестве гоплита, так как они всегда представлены с точки зрения пехотинца.
Гоплит
Согласно комментариям Уотерфилда о ранней жизни Геродота, он был родом не из Афин, а из Галикарнаса (современный Бодрум в Турции). Галикарнас был дорийским городом с разнообразным населением греков, карийцев и персов. Если верить поздним источникам, егосемья была изгнана после Персидских войн, и, вероятно, молодой Геродот провел часть своего детства на острове Самос. Его многочисленные случайные заметки в его "Истории" свидетельствуют о его путешествиях по восточному Средиземноморью. Мы не знаем точно, когда и как он начал писать свои работы, но, вероятно, они выросли из его выступлений, которые он делал в течение нескольких лет в других греческих городах и в Афинах, когда они находились на пике своей мощи.
Галикарнас (Бодрум)
Если предположения Уотерфилда верны, то ранний опыт путешествий Геродота определил его будущие интересы; он казался не задерживающимся надолго в одном месте. В своих работах он плавно перемещается от одной культуры к другой и всегда больше всего заинтересован в рассказе хорошей истории, чем в проверке деталей тех историй, которые он слышал и пересказывает на своих страницах. Именно эта черта его работы послужила поводом для многовековой критики.
"История"
Хотя нельзя признать полную достоверность в работе Геродота, т.к. в ней есть определенные ошибки, его исторические повествования, в целом, считаются надежными. Научные исследования в различных областях, связанных с его трудами (от археологии до этнологии и прочих), продолжают подтверждать большинство его ключевых наблюдений.
В прологе к своим историям Геродот утверждает, что родился в Галикарнасе (на современном побережье Турции), хотя Аристотель и Суда утверждают, что он родом из Фурии (греческой колонии в современной Италии). Это расхождение часто рассматривается как ошибка, возможно, в переводе его работы, поскольку он, вероятно, жил в Фурии, но не был там рожден.
Фурии
Геродот много путешествовал по Египту, Африке и Малой Азии, записывая свои наблюдения и опыт. Он предоставил подробные отчеты о важных исторических событиях, таких как Марафонская битва в 490 году до н.э. и сражения при Фермопилах и Саламине в 480 году до н.э. Он также описывал повседневную жизнь в Греции, Египте, Малой Азии и различные "чудеса", которые видел в своих путешествиях.
В своих записях Геродот описывает Вавилон как одно из этих "чудес". Однако археологические источники, а также другие древние описания, указывают на то, что размеры и структура Вавилона были значительно меньше, чем описал Геродот. Это подтверждает предположение, что его описание основано на слухах, а не на собственном наблюдении.
Вавилон
Большая часть критики Геродота связана с применением современных стандартов исторических исследований к его древним повествованиям. Для Геродота, как и для многих других писателей древности, акцент делался не столько на фактических деталях, сколько на хорошем рассказе. Его работы часто высоко оцениваются за способность погрузить читателя в события истории и создать живые образы.
Геродот также часто выражает свое личное мнение о различных людях и событиях. Его работы демонстрируют, что он обладал определенными вкусами и интересами, и он не стеснялся выражать их. Его склонность к повествованию историй, а также его личность, ярко проявляются на страницах его трудов.
Геродот в "Истории"
Из пролога к "Истории" Геродота ясно видно, что он пользовался довольно высоким уважением. Он начинает свое повествование словами:
"Это исследования Геродота Галикарнасского, которые он публикует в надежде таким образом сохранить от упадка память о том, что совершили люди, и не допустить, чтобы великие и замечательные деяния греков и варваров утратили должную славу; и, кроме того, зафиксировать, что было причиной их вражды."
Однажды Геродот отказался читать свою книгу перед толпой до тех пор, пока не соберется достаточно облаков, чтобы затенить его на платформе. В отличие от других древних писателей, таких как Гомер или Вергилий, Геродот не обращается к божественным источникам за помощью в своем повествовании. Он четко заявляет, что его работа - это его собственное творение, и никого больше. Это подтверждается тем, что "История" Геродота была представлена на Олимпийских играх.
Олимпийские игры
В то время произведения публиковались путем чтения вслух. Согласно Лукиану Самосатскому, греческому писателю II века н.э., Геродот прочитал свои труды перед аудиторией за один раз и получил бурные аплодисменты. Однако существует и другая версия: Геродот отложил чтение своей книги перед толпой, пока не наберется достаточно облаков, чтобы он мог читать в тени. Когда он наконец начал читать, аудитория уже разошлась.
Оба этих случая, если они правдивы, отражают не только высокое мнение Геродота о себе, но и уважение, которым он пользовался. В обоих случаях аудитория, либо восхваляла его, либо ждала его с нетерпением, приверженная слушать его повествование.
Более поздняя жизнь и смерть
После своих многочисленных путешествий по миру Геродот осел в греческой колонии Фурии, где позднее редактировал и дополнял свои "Истории". Он также проживал в Афинах и, по предположению, в какой-то момент вернулся туда. Ученые предполагают, что он скончался в Афинах от чумы, которая унесла жизнь афинского государственного деятеля Перикла (ум. 495-429 до н.э.), где-то около 425 года до нашей эры.
Афины
Его известность была настолько велика, что многие города, включая Афины и Фурии, претендовали на право быть местом его захоронения, и в его честь были воздвигнуты памятники. Несомненная ценность его труда оценивается миллионами людей и по сей день. Как уже отмечалось, его работы по-прежнему рассматриваются как основной источник достоверной информации о древнем мире, который он изучал и описывал. Даже те фрагменты его сочинений, которые подвергались критике или отвергались, по-прежнему дают ценное представление о событиях или культуре, о которых он писал. Эти отрывки помогают нам понять, как греческий автор воспринимал культуры и обычаи других народов.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!