Места силы
В нашей большой стране есть много красивых мест, попадая в которые, все внутри расцетает, мозг отключается и чувствуешь себя на другой планете, где легко, тепло и мысли летят высоко-высоко. В памяти невольно всплывает село Константиново- родина моего любимого поэта Сергея Есенина. Нет, это вовсе не новые дорожки, музей, смотровая площадка и отреставрированный дом. По мне, даже сохранив элементы старого уклада, и придав образ старины, теряется самое главное- самобытность, истинная связь с тем, как это виделось и жило в те далекие времена. Почему так – там, где люди ставят во главу угла коммерцию, теряется внутреннее содержание, а оно есть в этом месте, только чуть далее. Выйдя за храм, где якобы был крещен Сергей, открывается удивительный вид на ленту Оки, пропускаешь через себя ту самую «голубень», ну невозможно, живя во всем этом, не писать. Пройдут века, и люди, приехав сюда, будут невольно ощущать светлую энергию бескрайних пашен и полей, реки и неповторимого неба…и внутри буду плыть яркие строки: «Гой ты, Русь, моя родная…»
Совсем недалеко от Константиново в сторону Москвы стоит древний русский город Коломна. Не буду тратить времени, описывая достопримечательности, в Интернете достаточно информации. Что же меня зацепило, что тянет сюда, как магнит, в любое время года? Поначалу, мы с супругой ездили полюбоваться соборной площадью, величественным Успенским собором, разговаривали с цветами в Свято Троицком Ново Голутвином женском монастыре, а дальше, шли по дороге с сторону башни, на которой изображена Донская икона Божьей матери, выходили по булыжной мостовой из России в Русь, и, чувствуя радостный запах свежеиспеченного коломенского калача, спускались вниз к Москве-реке. Это, знаете, как полет на ангельских крыльях,- не ощущаешь ни времени, ни пространства. Сюда приезжают художники и продают свои удивительные картины с местными видами и образами, навеянными пребыванием здесь. Мы купили небольшую репродукцию, которая называется «Летающий кот», привезли «Кота» в дом, и теперь он зорко бдит удивительные картины Старой Коломны и Серпухова, подаренные мне отцом (царствие Небесное Василию Николаевичу) моего друга. Однажды, я с коллегами по работе приехал и открыл для себя старые улочки и домики этого удивительного города. Здесь жили и творили Ахматова, Пильняк и даже Венечка Ерофеев попивал, а Достоевский никогда бы не написал «Антоновские яблоки», не увидев местные сады.
Мой Гуслицкий край имеет тоже свой особый вид и характер. Я здесь живу 15 лет и только- только начал ощущать самобытность и красоту этих мест. Это старообрядческая вотчина, что весьма удивительно, до Москвы рукой подать. Много приезжих, которые пытаются втиснуться сюда, как, извините, слон в посудную лавку, так же, как и в столице, поживут 2-3 месяца и кричат на каждом углу, что москвичи. Характер исконных местных жителей не отличается балагурством, живут крепко, но посторонних к себе не подпускают во всех отношениях, трудятся, молятся, а не болтают. Позволю себе небольшой этюд о видах из окна моего дома в солнечный морозный день. Небо бескрайнее, высокое и голубое- голубое, вдали горит золотой крест храма, а вокруг, мачтовые сосна – верхний ярус и многочисленные елки- нижняя ступень- все в блестящем серебре, играющем в солнечных лучах. Завороженно смотришь в даль и невозможно оторваться, так сказочно красиво.
У каждого человека есть свои места силы, мне очень дорог мой край, пусть не всегда приветливый и благообразный, но искренний и глубокий, и, всякий раз сюда хочется возвращаться ради этого неба, звезд, белого снега, травы, и, конечно, людей. Так что, если будете в наших местах, не примените заглянуть, пусть даже ненадолго, и я уверен, вам понравится.
О покаянии
«Каждый грех, даже самый малый, влияет на судьбу мира», — так говорит старец Силуан. «Грех — самое великое в мире зло», — говорит святой Иоанн Златоуст. Наши нераскаянные грехи — это новые язвы, которые мы наносим Христу Спасителю; это — страшные раны и в нашей душе, и шрамы от них остаются на всю жизнь.
Но хотя все мы великие грешники, у Господа милости целый океан. Если бы в мире остался один нераскаянный грешник, Он готов был бы снова сойти на землю, взыскать этого грешника и пострадать за него. Такая любовь у Бога к созданию Своему! Наши грехи — это горсть песка, брошенная в океан милости Божией; если мы покаемся, все они будут смыты, ибо такова любовь Господня: Он не помнит раскаянных грехов. Мы должны не грешить, но если по гордости и впали в грех, должны тут же прибегнуть к единому источнику — покаянию.
Лишь в таинстве покаяния можно очистить и исцелить душу. Покаяние — это великий дар Бога человеку, оно простирает руку, вытаскивает нас из бездны греха, пороков и страстей и вводит во врата рая, оно возвращает нам потерянную после Крещения благодать.
Сам Господь открывает нам Свои объятия и принимает, как блудных детей, ибо все мы заблудились между двух деревьев, и голос Господа зовет нас, он звучит, как набат в ненастную погоду: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!» И горе нам, если не слышим этого голоса, не хотим слышать его! Ведь уже приближается время жатвы, а мы еще не вырвали плевелы, еще не вспахали наше поле и не засеяли его добрыми семенами…
Многие считают себя верующими, ходят в церковь, молятся, однако каяться не умеют, не видят своих грехов. Как научиться каяться?
Для этого надо приучаться постоянно контролировать себя, свои поступки, слова и мысли. Только заметим что-либо недоброе — сразу обратимся сокрушенно к Богу: «Прости, Господи, меня, окаянного, и помилуй!» — а затем исповедуем грех перед священником. «Утром испытывай себя, как провел ночь, и вечером так же, как провел день, — советует авва Дорофей. — И среди дня, когда отяготишься помыслами, рассмотри себя». И преподобный Симеон Новый Богослов говорит: «Совершай каждый вечер суд над собой, как день провел: не осудил ли кого? Не досадил ли кому словом? Не соблазнил ли кого? Не посмотрел ли страстно на чье-либо лицо?»
Грех в нашей душе — как змея под камнем. Поднимешь камень — змея уползет, откроешь грех — и душа освободится от него. Когда мы открываем Господу свои душевные язвы, Он запрещает дьяволу искушать нас. Нужно только подробно, от юности рассказать все духовнику и получить через него от Господа разрешение; мало того, принести достойные плоды покаяния, то есть сотворить добрые дела. Бог простит нам все грехи, только одно не простит: если умрем без покаяния. «Соделываемся грешниками, — говорит преподобный Исаак Сирин, — не тогда, когда сделаем грех, но когда не возненавидим его и не раскаемся в нем». И в день Страшного Суда Господь будет судить нас не за сами грехи, а за то, что в них не раскаялись.
Один инок смотрел, как люди исповедуются. Видит, подошел человек, встал на колени перед духовником и начал каяться. Ангел внушал ему: «Кайся, кайся, ты нарушитель закона Божия». И когда он исповедовался, из его уст выпадали большие и маленькие змеи и исчезали. Но тут дьявол стал нашептывать ему: «Что ты делаешь, зачем говоришь такие постыдные грехи — нельзя, замолчи, ведь кому говоришь — человеку!» И, открывая последний грех, исповедник вдруг замолчал, и монах увидел, как змея, которая наполовину выползла у него из уст, вошла обратно. Священник спросил: «Больше ничего нет?» Он ответил: «Нет». Священник прочитал над ним молитву, но Господь не простил ему: когда он ушел с исповеди, с ним пошли бесы, радуясь: «Вот так всегда делай, — нашептывали они ему, — молодец! Зачем все рассказывать? Не надо!» И он недостойно принял Тело Христово и вышел из храма черный, с толпой бесов.
Другой человек так же стоял на исповеди, как и первый, и так же открывал грехи, и так же из уст его выпадали змеи, но он чистосердечно во всем покаялся, не стал слушать бесовского внушения, ничего не утаил — и Ангел надел на него венец, и он ушел с исповеди светлый, радостный; достойно принял Тело Христово и был весь огненный. Бесы даже не могли на него смотреть, убежали прочь, и Ангелы приступили к нему.
Тяжелые, смертные грехи надо оплакивать до самой смерти. Вот один из них, очень распространенный в наше время: аборты. Делать аборты — это человекоубийство. Когда человек зачинается в утробе матери, он сразу же получает от своих родителей душу, поэтому, убивая младенца в утробе, мать убивает ребенка, человека, хотя он еще не появился на свет.
Гражданский суд за убийство строго наказывает, изолирует убийцу от общества, сажает в тюрьму или лишает жизни. Но если человеческий закон за убийство карает так строго, то каков будет суд Божий, который постигнет нераскаянных детоубийц! В день Страшного Суда все дети, убитые в материнской утробе, предстанут взрослыми, и родители должны будут дать ответ…
Одна женщина, врач-гинеколог, проработавшая в этой должности двадцать пять лет, очень гордилась своей профессией, всегда ходила с высоко поднятой головой. И вот ей было видение: будто стоит она на высокой горе, а вокруг — огромная масса народа, и все эти люди поднимают руки и, указывая на нее, приступая к ней, кричат разом: «Ты наша убийца! Ты наша убийца!» Ужас охватил ее — от этого страшного крика она очнулась. Но голоса преследовали ее, и она поняла, что исполняла обязанности палача, что несет на себе огромный греховный багаж — множество убитых людей.
Грех не только самому убить дитя, но и другому посоветовать. Апостольское правило говорит: «И для тех, кто убил ребенка в утробе, и для тех, кто посоветовал, одна епитимия: десять лет да не причастятся». Большой грех также — все виды предохранения. Среди православных этого не должно быть.
И вот мать, которая делала аборты, должна, чтобы не попасть на вечные адские муки, до самой смерти оплакивать этот страшный грех детоубийства, до самой смерти каяться в нем перед Богом. Утром, поднявшись, надо тут же броситься к иконам с земным поклоном: «Господи, прости меня, убийцу!» — также перед сном, перед обедом и после обеда. Надо постоянно молиться, поститься (желательно в среду и пятницу вообще не вкушать пищи и не пить воды), совершать добрые дела, наипаче врагам своим, и терпеть поношения, оскорбления, болезни, все время сокрушаясь о страшном своем грехе. «Лучше, Господи, здесь накажи, а там помилуй!» А кого не постигли болезни и скорби, надо просить, чтобы Бог послал их, и, когда пошлет, не роптать, но радоваться и благодарить Господа.
Какие бы мы ни совершали грехи, ни в коем случае нельзя впадать в отчаяние, бояться, что Господь не простит нас. «Отчаяние у человека — великая радость для дьявола», — замечает преподобный Варсонофий Великий. Мы должны не отчаиваться, а помнить, что у Отца нашего Небесного такая любовь к нам, какой не было ни у одной матери к своему ребенку за всю историю рода человеческого. Сколько людей в мире живет сейчас и сколько их еще будет, и все грешили и грешат, и каждый несет за грехи наказание, но если собрать все человеческие страдания, все скорби, все муки и вылить их в чашу, то это будет та чаша, которую испил за нас грешных Иисус Христос.
Весь род человеческий находился под проклятием, во власти дьявола, и никто, кроме Христа Спасителя, не мог нас искупить, взять все наши грехи на себя. Искупление произошло, и Господь, по великой Своей милости, оставил нам веру и покаяние; как чадолюбивый Отец, Он с великой любовью и радостью принимает всякого блудного сына, всякого кающегося грешника в Свои объятия; и наших грехов Он не помянет вовек, только нельзя злоупотреблять любовию Господней. Ради спасения своей души мы должны жертвовать здоровьем, благополучием и, если надо, жизнью. Примером для нас является Христос: Он показал нам путь в рай — путь через Крест, через страдания, и другого пути в Царство Небесное нет.
P.S.
✒️ Я перестал отвечать здесь на комментарии к своим постам. На все ваши вопросы или пожелания, отвечу в Telegram: t.me/Prostets2024
✒️ Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
✒️ Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках на «Пикабу». Впереди много интересного и познавательного материала.
✒️ Предлагаю Вашему вниманию прежде опубликованный материал:
📃 Серия постов: Семья и дети
📃 Серия постов: Вера и неверие
📃 Серия постов: Наука и религия
📃 Серия постов: Дух, душа и тело
📃 Диалоги неверующего со священником: Диалоги
📃 Пост о “врагах” прогресса: Мракобесие
Немного прошлых жизней
Доброго времени суток!
Хочу представить вашему вниманию продолжение темы души человеческой от того же автора.
Не фантастика.
Картинки стырены из сети и поставлены в текст для отдыха глаз.
Приветствую Пикабу!
Очень рад, что к теме души вне тела читатели отнеслись достаточно спокойно, обычно такие разговоры вызывают бурю эмоций, праведных и неправедных)) Скажу только, что всему своё время. Каждый человек в итоге возвращается домой, это здесь мы временно, отрабатываем прошлые огрехи, улучшаем карму, учимся.
Но… Любой скептик потребует доказательств, а они, к сожалению, только косвенные, потому, как ничего из мира физического туда не возьмёшь, как и обратно, только жизненный опыт и воспоминания, да и то не всегда))
На этот раз хочу поговорить о прошлых жизнях.
Есть у меня знакомый, человек рабочей специальности, очень любит работать с железом, делает потрясающие вещи, берётся за самые сложные случаи, когда другие лишь руками разводят. Мне всегда он был интересен, но что-то в нём самом, поведении или взгляде не давало покоя, какие-то поведенческие паттерны были смутно знакомы.
Как-то раз мы остались наедине в мастерской, делали сложный заказ, а после работы сели поесть, да и разговорились. В процессе беседы всплыла тема прошлых жизней и он сказал, что помнит свою. После, немного помявшись, признался, что был собакой.
Сидел на цепи в будке, безотчётно любил своего Человека, который, впрочем, частенько забывал его покормить. Помнит, как сводило от голода желудок, и он терпеливо ждал прихода хозяина с едой. У него была одна единственная цель в жизни – служить Человеку, охранять его семью, а также всё хозяйское добро: дом, вещи, скот, птицу, поленницу из которой сосед потихоньку начал воровать дровишки, тогда он его ущучил, поймал и держал испуганно орущего воришку, пока не пришёл хозяин. Помнит, как получил за это огромную сахарную кость, но есть не стал, а припрятал в земле за будкой на чёрный день.
В процессе разговора я попросил его описать свои ощущения от той жизни: дело скорее всего происходило в Баварии, в довоенное время, красочно описал, как были одеты мужчины и женщины, язык, что говорили не понимал, но прекрасно улавливал произношение, акцент и настроение говорящего, некоторые нагромождения звуков связывал с определёнными действиями, которые от него хотят люди.
Сейчас будучи человеком, он очень лихо, прикола ради, разговаривает на тарабарщине, просто потрясающе выдавая немецкое произношение, которое в реале ничего не значит. Для человека не понимающего этот язык кажется, что с ним беседует бюргер на отвлечённые темы.
Иногда хозяин брал его с собой в горы - он должен был ловить и приносить ему зайцев и приносить подстреленных птиц, временами, человек прикладывал руки ко рту и выдавал блеющий вой, а с другой стороны, издалека, ему также отвечали. Мы так и не пришли к пониманию процесса, но, возможно люди общались йодлем через ущелье или долину.
Беспрекословно катал на спине детей хозяина, прислушиваясь к каждому слову, стараясь угадать чего они хотят.
Спросил помнит ли он, как окончился его жизненный путь – помнит, его задрали волки. Стая иногда наведывалась в их деревню, он их боялся, для него они были страшны своим единением, понимали друг друга с полувзгляда, а все собаки вокруг хоть и поднимали страшный гвалт, но были разобщены, каждый боялся только за своё. Хищники не принимали бой, побродив вокруг домов уходили восвояси, словно проверяли оборону человеческих жилищ на прочность.
В тот раз пришли только двое старых опытных бойцов. В самое глухое время ночи они прокрались во двор и напали на него спящего. Помнит, как отчаянно отбиваясь лаял и выл, призывал человека к вниманию опасности, нанёс обоим волкам глубокие раны, но силы были не равны. Они перегрызли ошейник и утащили бездыханное тело в лес. Это он тоже видел. И ещё долго оставался в своём дворе, всё пытался как-то загладить вину перед Хозяином. Потом за ним пришёл свет, и они ушли по яркой дорожке вверх. Собакой он не хотел покидать людей, но понял, что в этом состоянии он не сможет общаться с ними как раньше и ушёл оглянувшись.
Воспоминания эти были закрыты, но всплыли после страшного ДТП, когда он и ещё трое друзей ехали в другой город на соревнования.
Конец восьмидесятых годов, СССР.
Поехали в ночь, трасса пустая, но ехали не спеша, пассажиры уснули. По нелепой случайности от встречного грузовика оторвалось колесо и на скорости влепилось в их жигули. Водителя убило сразу, а неуправляемое транспортное средство влетело в дерево. Сам удар не помнит, очнулся над разбитыми, дымящимися руинами, вокруг разбросаны вещи, куски железа, всюду кровь, останавливаются машины из них выходят люди, бегут к месту аварии, он в панике: - Что вы стоите, я в порядке, вещи…вещи собирайте! Метался от одного к другому, но потом прекратил попытки, так, как на него никто не реагировал. Видел, как его тело забирала скорая (вылетел из машины при ударе), как в больнице его откачивали, оперировали, потом очнулся в теле, всё болит, не пошевелиться. Месяц приходил в себя лёжа в гипсе, на костылях полгода, потом начал сам передвигаться. Пока лежал без движения и вспомнил жизнь собачью, сначала отрывками, потом всё больше и больше. Я его спрашиваю, при аварии ты видел своих друзей рядом? Нет, говорит, не видел. По итогу ДТП: водитель погиб, трое тяжёлых, но выжили.
Так вот, возвращаясь к началу, я долго не мог понять, что меня смущает в этом человеке, понял лишь после осмысления его рассказа – он и в человеческой жизни сохранил некоторые собачьи повадки: быть полезным, совершенное прощение зла и предательства близкими, безотчётную любовь к родным и семье, полное самопожертвование ради них. И ещё этот взгляд. Вы помните взгляд собаки из-под руки хозяина? Или насторожённый, когда человек незнакомый. Правильно говорят: глаза – зеркало души. И ещё постоянно беспокоится о еде. Безотчётный страх возможного голода преследует его в этой жизни.
Возможно, мой любезный друг, сейчас читаешь Пикабу и конечно узнаешь свою историю.
Огромный тебе привет, прости, что вынес на всеобщее обозрение, но ты единственный в моём окружении, кто помнит прошлую жизнь в теле животного.
Помню куски из своей предпоследней жизни.
1941 год, обычный трудяга-работяга, возрастом чуть за шестьдесят. живу в Лигово, что под Ленинградом (теперь район Санкт-Петербурга, а тогда – посёлок). У меня хороший дом недалеко от ж/д станции, несколько яблонь в саду, много домашней птицы. С другой стороны развалины барской усадьбы, откуда я периодически привожу на тележке добротный кирпич. В то утро, стоя на стремянке, подрезаю сухие яблоневые ветки ножовкой, сожалею, что плодовая ветка погибла, замечаю, что под уличным громкоговорителем собралась толпа жителей, доносится людской гул, перебиваемый женскими выкриками и плачем. Подойдя к людям, с ужасом узнаю, что началась война с Германией, передают речь Молотова, затем начинает звучать «Священная война», слова, правда, были несколько иные:, мужской хор пел:
Вставай, страна огромная вставай на смертный бой,
С германской силой тёмною, с тевтонскою ордой.
Сначала недоверие, словно нелепая шутка – как так, снова война? Ведь с Германией у нас пакт о ненападении, не может такого быть! Но оглядевшись вокруг понимаю, что это не шутка. Потом начинаю судорожно думать, а как же быть с домом? На кого оставить хозяйство? Жена умерла, у детей свои семьи, да и далеко они... И никаких мыслей, что можно спрятаться или откосить.
Следующий кусок воспоминаний: Ленинград, Петроградская сторона, зима, сугробы выше пояса, между ними протоптанные тропки, нелепо раскорячились занесённые снегом трамвайчики, разрушенные бомбами дома, груды обломков и кирпича, завывает ветер порывами взметая тучи колючего снега, да прямо в глаза. Очень холодно, город словно вымер, но нет. В уцелевших домах копошится жизнь. В заклеенных, заиндевевших стёклах там и сям видны пятнышки оттаявшего льда, люди пытаются как-то жить, Ленинград в блокаде, есть нечего.
Мои шаги гулко скрипят по снегу, направляюсь в военкомат, меня не взяли воевать ни в первый, ни во второй раз, дескать, куда ты дед лезешь, но я всеми правдами и неправдами пытаюсь вновь податься в солдаты и в этот раз меня взяли, несмотря на возраст. Тогда брали всех, наши войска несли огромные потери. Помню в чём пришёл, в том и отправили на фронт через несколько дней, правда кормили неплохо, это была такая роскошь.
Свой первый бой я не пережил. Когда пехоту подняли в атаку, начался шквальный огонь со стороны противника, но на бешеном подъёме адреналина мы продолжали бежать, не ведая страха, только вперёд, добраться до врага, загрызть, порвать голыми руками. Рядом бежали товарищи, вокруг визжали пули, кто-то что-то кричал, но я не понимал что, в голове билась мысль – успеть! Успеть! Добежать!
Не успел. Свою пулю я не слышал. Помню только, что голова странно дёрнулась, ни боли, ни страха не ощутил, только тело вдруг стало лёгким, оттого бежать стало комфортно, можно было подпрыгнуть и полететь. Но, стоп, почему полететь, ведь люди же не летают? Понял, что умер.
Звуки боя приглушились, мир вокруг преобразился, стал красочным и каким-то кукольным, недалеко от себя я увидел своего сослуживца, молодого парня, который растерянно бродил кругами рассматривая землю вокруг. Подошёл к нему, сказал, чтоб не дрейфил, всё одно помер. а он не верит, смеётся, ведь я же говорю с тобой! Показал ему его бывшее тело. Парнишка сник.
Где-то рядом продолжался бой, но это уже меня не касалось, словно в чёрно-белом фильме вокруг бежали люди, там и сям падали и взрывались мины, Мир, в котором я только что был превратился из трёхмерного в двумерный. Вокруг стали возникать люди, многие с интересом рассматривали происходящие события, качали головами. Потом кто-то подошёл ко мне и просто сказал: - «Пойдём, тут уже нечего делать» Я подумал о своей сестре, оставшейся в блокадном Ленинграде и тут же оказался рядом с ней в её комнате в коммуналке на Петроградке, она и ещё две её соседки сидели возле камина, где едва теплился огонёк, все молчали, мысли у всех были тревожные.
Следующие воспоминания, как я окружённый маленькой энергетической сферой (она видна мне сине-фиолетовой кромкой) мчу куда-то вверх с огромной скоростью, так, что всё окружающее постепенно сливается в тоннель, вдали виден ясный свет, я устремляюсь прямо в него, я хочу этого, мне хорошо, ничего не болит, не тревожит, все страхи и переживания остались где-то там, внизу, я не хочу думать об этом. Впереди вижу словно световая волна в пространстве, меняю направление по своему желанию и оказываюсь в ней и начинаю купаться в потрясающе красивой музыке, при этом не теряя направления к свету. Хотелось остаться навсегда в этих волнах, но вдруг ощутил рядом с собой знакомый запах и волнующие ощущения. Словно моя умершая за несколько лет до войны супруга берёт меня за руку, в следующее мгновения я её увидел. Мы оказались в нашем доме, в Лигово, с нашим чудесным садом, точной копией того, что на Земле, она уже давно живёт здесь и ждёт меня. Показала, как преобразила участок, пока меня не было.
Дальше смутно помню. Высшие показывали всю мою жизнь начиная с глубокого детства, указывали на нехорошие поступки, но не корили, а переживали вместе со мной ещё раз, давали прочувствовать мои косяки со стороны обижаемых мной или радовались моим добрым делам. В конце концов я не выдержал и раскаялся, готов был сделать всё, чтобы как-то исправить содеянное. И сразу же почувствовал огромное облегчение, словно лавина любви поглотила меня.
Я долго наслаждался этими чувствами, но через какой-то период мне предложили поухаживать за одним прекрасным местом и его обитателями.
Там, где находились мы с женой было много людей, каждый чем-то занимался по душе, все помогали друг-другу по необходимости, а ещё было очень много детей. За всеми присматривали хранители, отвечали на вопросы, давали советы на будущее, играли в интересные игры, готовили для взросления следующей жизни. Но дети взрослеть не хотели. Они часто появлялись у меня в саду, оббирая плоды с деревьев. Но сами деревья словно желали отдать себя и когда ребёнок хватался за яблоко оно словно растворялось в нём, а маленькая душа начинала светиться от счастья. Я был безмерно этому рад.
Скажу ещё, что все растения имеют сознание. Оно одновременно: у каждого отдельно и общее для всех. Памятуя это, в нынешнем физическом мире стараюсь не причинять вреда флоре, а оказываясь в лесу всегда мысленно с ним беседую, благодарю за дары или прошу меня простить за какие-то повреждения. Ответ всегда приходит ощущениями, не словами.
Много чем занимался, описать словами всё очень сложно, да и понять человеку земному очень непросто. В основном лечил природу. Лечил там, а происходило всё здесь, на планете, только не сразу. Можно создать из энергии растение или животное, но вдохнуть жизнь в тело мне не под силу, этим занимаются наивысшие.
Через определённый период мне стало не хватать удовлетворения от сделанной работы, очень хотелось что-то делать руками, а не силой мысли и мне предложили вновь родиться.
Долго выбирал родителей, а выбрав – представился. Мама мне потом рассказывала, что она увидела меня во сне, ещё до рождения. Потом мне демонстрировали мою возможную жизнь, предлагали возместить долги прошлых воплощений. Я согласился пройти этот путь, а ещё мы договорились с женой, что снова встретимся и обговорили как узнаем друг друга. Я общался с высшими существами (они всегда резко выделяются на фоне простых душ, хотя выглядят обычно, толи потому, что мягко светятся, толи из-за ощущения заботы и любви исходящим от них), сожалея, что всё забуду и не найду друзей и жену, но меня успокоили, сказав, что раз я так хочу, то память мне вернут, когда я буду к этому готов. Тех, кто хочет вернуться в жизнь – великое множество, в земной мир идут немногие, но со всеми обсуждается будущая жизнь. Есть души, не желающие возвращаться в физическое тело ни за какие коврижки. Для каждого индивидуальный подход, рано или поздно уговаривают всех.
Момента рождения не помню, зато помню себя маленького, не умеющего ни ходить, ни говорить, только удивлялся и совершенно по-взрослому сокрушался, что руки-ноги не слушаются, слово сказать не могу, а буквы в книжке, что читал дед, кажутся инопланетными символами. Ещё помню, что мне очень нравилось пускать струю фонтанчиком попадая куда-нибудь на человека или предметы. Мне долго казалось это таким смешным, и я писал специально, научившись метко попадать туда, куда хотел, но потом понял, что мама очень огорчается, и перестал.
Не буду никого уговаривать и убеждать в истинности, у каждого своя правда, могу лишь предложить задуматься скептически настроенным над некоторыми вопросами:
Как, например, возникает любовь с первого взгляда, в первый раз увидел человека, а словно знаешь его уже много лет. Возможно вы сами договорились об этой встрече с прошлым партнёром или другом.
А ощущения де-жа-вю, когда вновь переживаешь события уже пережитые когда-то? Может быть вам их уже показывали, обсуждая с вами жизненные планы и вы на верном пути.
Откуда городской четырёхлетний ребёнок, который впервые увидел лошадь уже знает, что с ней надо делать и лошадь послушно следует безотчётно отдаваемым командам?
Человек едва начав познавать мир тянется к чему-то: кто-то почти с рождения мечтает лечить людей или начинает рисовать осмысленные картины едва взяв в руки карандаш. Кто-то бредит о морях и дальних странствиях, кто-то видит себя актёром или, например, безмерно увлекается индийскими танцами, чувствуя себя в этой среде словно рыба в воде.)) Душа приходит в этом мир с определёнными знаниями, накопленными в прошлых воплощениях и прожив очередную жизнь, в следующей будет подсознательно стремиться к тому, что делала раньше. Поэтому, дорогие родители, если ребёнок говорит или делает странные вещи, не считайте его фантазёром и врушкой, прислушайтесь, возможно на данном этапе он помнит и знает гораздо больше вас.
Моя маленькая дочь на прогулке, беззаботно болтая, кому-то рассказывает как сегодня провела день, во что играла, что ела на завтрак и обед, спрашиваю с кем беседуешь, она показывает немного в сторону и говорит: - «Дядя-птичка».
- «Какая птичка?» Она терпеливо поправляет: - «Вон, дядя-птичка, разве ты не видишь?"
-"Нет."
"Он говорит, что, когда ты был такой же детский, как я, видел их, а сейчас ты взрослый и у тебя много проблем».
Передай, говорю, мою искреннюю благодарность, за то, что он присматривает за тобой.
На этом закончу портянку. Спасибо всем, кто смог :))
С Благодарностью и Уважением ко всем.
Друг познается в чате
«Чат на чат» — новое развлекательное шоу RUTUBE. В нем два известных гостя соревнуются, у кого смешнее друзья. Звезды создают групповые чаты с близкими людьми и в каждом раунде присылают им забавные челленджи и задания. Команда, которая окажется креативнее, побеждает.
Реклама ООО «РУФОРМ», ИНН: 7714886605
Цель православной аскетики
Есть два основных недоразумения в нашем представлении об аскетике. Первое – это то, что в ней все «изобретено монахами», а не завещано Апостолами, а второе, что в ней проповедуется презрение к человеческому телу. Недавно один верующий сказал мне: «Я принимаю христианство, но зачем же зарывать себя в землю?»
Тут дело, конечно, не в академическом споре. Мы живем не в эпоху «религиозно-философских собраний», а в более серьезное время – окончательного определения себя или как христиан, или как не христиан. Мир страдает от оскудения любви. Отцы учили, что воздержанием человек борется со своей гордостью и самолюбием, – с неразумной любовью к самому себе, т.е. с силой, противоборствующей смирению и любви к людям. «Телесные труды (подвига воздержания) приводят душу к смирению, – пишет св. авва Дорофей, – потому что душа состраждет телу и соучаствует во всем, что делается в теле. (Так) как труд телесный смиряет тело, то вместе с ним смиряется и душа» (Д (Добротолюбие) II – 607). Смирях постом душу мою (Пс. 34:13), – читаем мы в псалме.
«Самолюбие есть неразумная любовь к телу, – говорил св. Максим Исповедник. Кто (эту) мать страстей отвергнет, тот, при помощи Божией, удобно отложит и все другие страсти: гнев, печаль, злопамятство и прочие (Д III, 188, 178).
Чтобы не иссякла любовь к другим, чтобы через победу над гневом, гордостью выйти на дорогу любви к людям, – человек должен уменьшить свою любовь к себе, должен надеть на себя узду воздержания. Невоздержание есть прямой источник увеличения холода в мире. Как сказано в Евангелии: по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь (Мф. 24:12).
Все свое учение о подвиге воздержания Отцы взяли из Слова Божия. Вот некоторые выписки Апостольских откровений, положенных Отцами в основу аскетики:
Плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы (Гал. 5:17).
Все подвижники воздерживаются от всего. Усмиряю и порабощаю тело мое (1Кор. 9:25, 27).
Помышления плотские суть вражда против Бога, ибо закону Божию не покоряются, да и не могут (Рим. 8:7).
Царство Божие не пища и питие (Рим. 14:17).
Не живет во мне, т.е. в плоти моей, доброе потому, что желание добра (есть) во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброе, которое хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. По внутреннему человеку нахожу удовольствие в Законе Божием, но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти? (Рим. 7:18–19, 22–24).
Так что «тело смерти» не придумано монахами, и всякий, кто честно хочет принять чистое Апостольское христианство, неизбежно должен принять и монахов, в совершенной точности повторяющих учение Апостолов. Эта точность повторения ясно осознавалась Отцами.
«Кто хочет, – пишет св. Исаак Сирин, – чтобы вселился в него Господь, тот принуждает тело свое служить Господу, работать в заповедях Духа, написанных у Апостолов, и хранить душу свою от дел плотских, описанных Апостолом (Гал. 5)» (Д II – 653).
Принимая Апостольское христианство, приходится не возражать против учения аскетики о «теле смерти» (Рим. 7:24).
В освобождении души из неестественной для нее тюрьмы страстей, чтобы она могла свободно и легко идти за своим Учителем и Богом, Отцы видели одно из двух основных значений подвига воздержания.
«Страсти, возобладая умом, – пишет преп. Максим Исповедник, – привязывают его к вещественным предметам и, отлучив от Бога, заставляют заниматься ими». «Страсть есть неестественное движение души, или по неосмысленной любви, или по безрассудной ненависти». «Ум, обращаясь к видимому, естественно (т.е. должностно) понимает вещи при посредстве чувств. Ни ум, ни естественное понимание вещей, ни вещи, ни чувства, – не суть зло: ибо то суть все Божии создания. Что же тут злое? Очевидно, что страсть, прицепляющаяся к пониманию вещей естественному. Она может не иметь места... ежели ум бодрствует» (он же). «Не пища зло, но чревоугодие; не деторождение, а блуд; не деньги, а сребролюбие; не слава, а тщеславие... В сущем нет ничего злого, кроме злоупотребления, которое от нерадения ума» (он же). Естественные пожелания и удовольствия не подвергают укору тех, кто испытывает их, так как они суть необходимые следствия устроения нашего естества. Ибо естественное доставляет нам, и помимо воли нашей, удовольствие, ...пища и питие и сон... Все такое уместно... в разумных пределах, не допускающих, чтобы он подвергся чрез то рабству». «Вся брань против демонов состоит в том, чтобы отделить страсти от мыслей. Отделяем же посредством духовной любви и воздержания» (он же, Д III – 193, 196, 213, 219, 220, 289).
Вот ясное изложение основы подвига воздержания, данное одним из величайших Святых. Тело смерти, о котором писал Апостол, есть, по учению Отцов, совокупность страстей, держащих душу в неестественном рабстве. Задача заключается в том, чтобы освободить ее через подвиг.
Но освобождая ее, мы одновременно освобождаем и тело. Тут мы подходим ко второй, очень важной стороне аскетики. Продолжая откровения Апостолов, Отцы оставили нам учение о том, что подвиг так называемого «умерщвления тела» имеет целью не только освободить душу, но и сделать наше тело достойным божественной вечности.
Свою задачу аскетика видит в том, чтобы научить человека отделить страсти не только от мыслей, но и от тела, для того чтобы то и другое – и тело и душа человека – сделались подобными вечной душе и вечному телу своего Учителя. «Если человек, – пишет преп. авва Исаия, – не восподвизается, даже до смерти, сделать свое тело таким, какое носил возлюбленный Иисус, то не сретит Его с радостью» (Д I – 423).
Поскольку приходится, к своему удивлению, сталкиваться очень часто с полным незнанием этой стороны христианства, я приведу еще несколько выписок.
«Изводя на подвиг кающегося, – говорит Антоний Великий, – Дух Божий подает ему Свои утешения и научает его не возвращаться вспять... Для этого он открывает очи души и дает ей узреть красоту чистоты, достигаемой трудами покаяния, и чрез это возгревает в ней рвение к совершенному очищению себя вместе с телом, так чтобы оба (и душа и тело) стали одно по чистоте. Ибо в этом цель обучительного руководства Духа Святого, чтобы совершенно очистить их и возвесть их в то первобытное состояние, в котором находились они до падения... Тогда тело станет во всем покорствовать велениям ума, который будет властно ограничивать его в пище и питии и сне и всяком другом действии, постоянно научаясь от Духа Святого, по примеру Апостола Павла умерщвлять тело свое и порабощать... Таким образом все тело навыкает всякому добру и, подчиняясь власти Святого Духа, так изменяется, что наконец становится в некоторой мере причастным тех свойств духовного тела, какие имеет оно получить в воскресении праведных» (Д I – 24, 26).
Эта цель подвига непосредственно вытекает из догмата о воскресении мертвых. Именно знание о вечном достоинстве тела заставляет человека спешить приготовить его к божественному уделу. Перед великими праздниками тщательно чистят и убирают дом.
«Кто верует, что тело его воскреснет, тот заботится очистить его от осквернения» (преп. Ефрем Сирин, Д II – 487).
«Позаботься о своем теле, как о храме Божием. Позаботься о нем: оно должно воскреснуть, а ты должен дать отчет Богу, что сделал ты со своим телом. Сколько заботишься об уврачевании тела, когда оно заболит, столько позаботься о том, чтоб приготовить его к воскресению очищением от всех страстей» (преп. авва Исаия, От. 232).
«За воскресением души, которое есть возвращение ее к Богу через исполнение Божественных заповедей, воскресение тела после последует, когда оно опять соединится с душою... Пожившие здесь по Богу... в воскресение возьмут и тело к Богу» (св. Григорий Палама, Д V – 280).
«Всякая душа, верою и тщанием о всех добродетелях еще здесь сподобившаяся облещись во Христа в силе и удостоверительно, сподобляется всегда получать существенное ведение небесных тайн... В день же воскресения тело, в силу того же славного образа, спрославится душе и Духом восхищено будет в сретение Господа на воздухе, соделавшись сообразным телу славы Его» (прп. Макарий Великий, Д V – 451).
«Эти же самые тела восстанут тогда, но только они сделаются нетленными, бессмертными и славными... А в том, что сказано: плоть и кровь Царствия Божия не наследят, ниже тление нетления (1Кор. 15:50), (то) под плотию и кровию разумеется нечистота, лукавство и вожделение» (преп. Варсонофий Великий, В – 421, 423). «Земно будет тело нетленное, без мокрот однако же и дебелости, быв неизреченно претворено из душевного в духовное, так что будет и перстно и небесно. Каким создано было оно в начале, таким и воскреснет, да сообразно будет образу Сына Человеческого по всецелому причастию обожения» (св. Григорий Синаит, Д V – 206).
«Седалище страстей, опора их и орудие – это тело, когда душа не исполнена Духа. Исполненная духом Божиим душа вооружается против страстей и изгоняет их из тела... Тело воскреснет то же (таким же), так что всякий признает то тело, в каком воскреснет, своим собственным телом, тем самым, которое носил, живя прежде; но оно будет обладать совсем другими качествами. Оно будет то же, да не то же» (свт. Феофан Затворник, Ф 1–581).
Если учение о духовном очищении тела основано на догмате о воскресении мертвых, то этот догмат, в свою очередь, имеет своим основанием догмат о воскресении и вознесении человеческого тела Спасителя. Для того-то и нужно было в эпоху вселенских соборов отстоять действительность человеческой природы Спасителя, чтобы на ней, воскресшей и превознесенной превыше всякого начальства и власти и силы (Еф. 1:21) утвердить реальность спасения Им всего естества человека, – и тела его и души – утвердить незыблемую веру в благодатно обожествляемую вечность спасаемых Христом людей.
Больше того, взаимная связь этих двух событий настолько велика и незыблема, что в христианском сознании утверждение второго есть одновременно утверждение и первого, или отрицание второго, т.е. будущего воскресения человеческих тел, есть одновременно отрицание реальности первого, т.е. воскресения человеческого тела Спасителя. Апостол говорит, что если допустить, что не будет воскресения мертвых тел, то это будет означать, что не было и воскресения Христова: Если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес (1Кор. 15:13, 16). Апостол дважды повторяет эту фразу, так как в этом предположении упразднение всего христианства. Ведь в том, что душа бессмертна, никакие еретики в эпоху Апостольского послания не сомневались, и все обличение 15-й главы 1 Послания к Коринфянам направлено именно на сомнения в воскресении тел. Еретики учили, что воскресение надо понимать аллегорически, как очищение души, как ее «воскресение от греха». «Такое учение, – пишет свт. Феофан Затворник, – внушал им бес. Ибо если бы поверили, что нет воскресения тел, то он мало-помалу убедил бы, что и Христос не воскрес» (Ф 1–524).
Учением о воскресении тела наполнена вся святоотеческая письменность, так как отказ от него, или умаление его в иллюзорность, означает отказ от воскресения Христова и, тем самым, от Его Голгофы, от Его страданий, от Его крови. Если не будет воскресения тел, или оно аллегорично, то такой же аллегорией было не только воскресение Господа, но и те капли крови, которые стекали на Его лицо. А Отцы-подвижники скорее отказались бы от своего бессмертия, чем от того, чтобы о них забыть. Прильпни язык мой гортани моему, аще забуду тебе, Иерусалиме (Пс. 136:6, 5).
Реальность любви человека к его распятому Богу сметает с пути своего всю демонскую ложь о призрачности или аллегоричности как Голгофы, так и Воскресения. На них – действительно бывших – человек утверждает и себя самого, и тоже не призрачного, а живого, единственного и реального, страдающего в подвиге духовного рождения и уже оживающего в предвоскресении, идущего по этой грешной, но тоже реальной и единственной земле – в России, Франции или Египте – в поисках святой правды Божией. Голгофа и Воскресение человеческого тела Бога, а вслед за ним и уподобление Ему, страдание в подвиге и совоскресение человека – факт, не только совершенно реальный, но и единственный, неповторимый и не требующий повторения: им покрыта вся творческая нужда мироздания. Человек после Воскресения Христова уже не нуждается в перевоплощениях, так как в воплотившемся Боге ему открыта вся возможность воплотившегося бытия.
На эту высочайшую надежду указывает учение христианства о Воскресении Христовом и тем самым о реальности воскресения тел, и именно через него любовь человека к Богу, переставая быть отвлеченностью, становится еще более личной любовью навсегда обрадованного сердца и ума: Бог принимает не призрак человека, а его теплого и живого.
Преподобный Иосиф Исихаст со своей афонской братией-учениками (Ефрем Филофейский-Аризонский, Арсений Пещерник, Иосиф Ватопедский, Харалампий Дионисиатский).
Для понимания Отцов-подвижников очень важно то, что свою веру в воскресение тел они основывали не только на догмате о воскресении и вознесении тела Спасителя, и не только на ясном учении Апостола Павла, но и на личном опыте предвоскресения своих тел.
Из книги "Путь отцов". Фудель С.И.
P.S.
✒️ Я перестал отвечать здесь на комментарии к своим постам. На все ваши вопросы или пожелания, отвечу в Telegram: t.me/Prostets2024
✒️ Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
✒️ Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках на «Пикабу». Впереди много интересного и познавательного материала.
✒️ Предлагаю Вашему вниманию прежде опубликованный материал:
📃 Серия постов: Семья и дети
📃 Серия постов: Вера и неверие
📃 Серия постов: Наука и религия
📃 Серия постов: Дух, душа и тело
📃 Диалоги неверующего со священником: Диалоги
📃 Пост о “врагах” прогресса: Мракобесие