Была еще некая игра в мяч.Мяч был очень тяжелый, кожаный или даже деревянный, и мог наносить неслабые увечья. Суровые викинги такие суровые.

И даже бой подушками у них был суровый. Подушки были с шерстяной набивкой, слежавшейся и тяжелой. Такой можно было вырубить человека.

По описанию саг игры часто велись в подпитии и очень грубо.

Очень древней забавой были лошадиные бои. Жеребцов стравливали и они кусали и лягали друг друга. А люди это всячески стимулировали, в том числе и тыкая лошадей палками. Невзоров, не читай.

Были в ходу и интеллектуальные игры. Найдено несколько вариантов настольных игр. В некоторые играли с кубиками. Наборы фишек были разные. В том числе, существовала доска с дырочками, куда фишки втыкали.

Одна из игр называлась хнефатафл. Её играли на доске с нечетным количеством клеток, от 7*7 до 21*21. Были черные и белые фишки, одна из белых больше размером.

Проблема с этими настолками такая же, как и с римскими. Мы знаем, как это выглядело, и можем догадываться, как использовалось, но подробных правил, скорее всего, не узнаем.

Если в континентальной Европе шахматы были известны с 12 века, то скандинавы определенно с ними познакомились не позже 10-го и любили играть.

Письменность

Как известно, у викингов была руническая письменность. Руны это буквы, предназначенные не для обычного для нас написания, а вырезания по подходящему материалу.Руны, кстати, были и у некоторых других народов, например, древних тюрков. Имеется в виду, не такие же знаки, а применение и схожесть формы.

Но самые известные, конечно, скандинавские. А правильнее сказать, древнегерманские.

Само слово руны имеет общее происхождение с древнегерманским "тайна". И это не случайно. Скандинавы придавали рунам сакральное, магическое значение. При помощи них можно колдовать и гадать.

В мифологии секрет рун открыл сам Один. Ему для этого пришлось принести себя в жертву себе же, а именно, приколоть копьем к мировому древу Иггдрасилю и провисеть так девять дней. И после этого ему были дарованы руны.

На самом деле, руны, а точнее, алфавит, были скорее всего заимствованы германцами у северных этрусков в незапамятные времена.

Древнегерманский алфавит применялся как минимум с 1 века нашей эры и имел 24 буквы. По первым буквам он назывался старшим футарком (старший по отношению к более поздним). Каждая буква имела свое название, но ходящие сейчас, это, в основном, реконструкция. Руны делились на три семейства по 8 штук.

Долго он использовался почти исключительно в религиозно-магических целях. "В одной из эддических поэм, «Песни о Сигридрифе», подробно перечислены руны для конкретных целей: для защиты в бою, для облегчения родов («должно их вырезать на ладонях и накрепко приложить к суставам»), для исцеления, для безопасного плавания по морю («на носу должно их вырезать, также и на руле, а на веслах выжечь огнем»). Есть «руны речи», одаривающие красноречием тех, кто выступает на судебном собрании, и «руны разума» для ясности мыслей." Н. Прайс

Сакральность письменности вещь распространённая. Священными считали свои знаки древние египтяне и китайцы. Но обязательно наступает момент, когда письменностью начинают пользоваться и в более приземленных целях.

Ко времени викингов старший футарк в Скандинавии радикально сократили до 16 знаков. Он стал выглядеть так:

Долгое время руны находили в основном на предметах и так называемых рунических камнях. Большинство из них поставлено как раз в эпоху викингов, но есть и более ранние. Подавляющее количество из них это памятники умершим (совсем необязательно на месте смерти).

Так как такие памятники были доступны только людям небедным, долго думали, что грамотность была уделом знати. Однако в середине двадцатого века при раскопках в норвежских портовых городах нашли сотни маленьких деревянных табличек с надписями.

В них содержались купеческие описи, бирки, любовные записки и т.д.

«Этот мешок принадлежит Сигмунду», «Ингибьорг любила меня, когда я был в Ставангере»,«Гида велит тебе идти домой» (и попытка написать ответ другим почерком — неразборчивые пьяные каракули), «Дела у меня плохи, напарник. Я не взял ни пива, ни рыбы. Я хочу, чтобы ты знал это, и прошу тебя не сердиться на меня».

Некоторые любовные и оскорбительные надписи я приводил в позапрошлой статье.

Часто руны вырезали упрощенно. Это, вместе с изменениями языка, делает около трети надписей нечитаемыми.

Была и руническая тайнопись, так называемые, ветвистые руны. Футарк делился на три семейства, атты. Число ветвей справа обозначает номер «семейства», а число ветвей слева — номер руны в атте.

Литература

Поэзия была самым почитаемым видом искусства. Способность сочинять стихи викинги ценили, пожалуй, не меньше, чем умение сражаться.

До такой степени почиталась поэзия, что ее придумал лично, кто бы вы думали? Конечно, Один! Ну, точнее, не придумал. Был такой мед поэзии, который делал выпивших его мудрецами и скальдами. Он хранился у великана. Один выкрал мед, соблазнив дочь великана. Потом Одину пришлось бежать, часть меда он отрыгнул на землю, а часть переварил и.. тоже уронил. Из первого меда получились хорошие поэты, а из второго так, говно. Более подробная версия у меня тут.

Условно скандинавскую поэзию можно поделить на эддическую и скальдическую. Первая так названа по главным своим образцам - Старшей и Младшей Эддах. Она более архаическая и простая, рассказывает, в основном, о богах и героях.

Скандинавская эпическая литература уходит корнями в общегерманскую. Там описывается древнегерманская мифология и события времен Великого переселения народов (4-6 века н.э.)

Наверное, самый популярный цикл о героях это предание о Сигурде/Зигфриде, победителе дракона, предательски убитым и жестоко отомщенным.

Скальдическая поэзия описывает события, современные автору, часто происходящие на его глазах.

Скальд переводится вообще говоря не "поэт", а "автор стихов". Человек мог сочинить стихи раз в жизни, или сочинить плохие, но в этом случае все равно назывался скальдом. Конечно, мы называем скальдами чаще всего тех, кто это делал лучше других и постоянно. Но и в этом случае занятие поэзией чаще всего сочетали с другим занятием. Так, знаменитый скальд Эгиль Скаллагримсон, о котором есть целая сага, был воином, и не просто воином, но берсерком.

Есть у скальдической поэзии две особенности, делающие ее почти уникальной. Это крайне жесткая форма, не терпящая отступлений, и содержание, не терпящее никакой выдумки. Скальдические стихи должны описывать то, что поэт видит своими глазами, или, по крайней мере, по свежим следам события. В них не должно быть ни грамма выдумки, только факт.

Из-за этого скальдическую поэзию бывает довольно трудно понять.

Начнем с формы. Жанры скальдической поэзии это драпы, висы и ниды. Драпа это хвалебная песня в честь кого-то, чаще всего, правителя. Драпа состояла из вис, разделенных чем-то вроде припева.

Отдельная виса, не входящая в драпу это просто описание какого-то факта, события. Сделки, поединка, кражи и т.д.

Нид это стих хулящий, оскорбляющий кого-то.

Во-первых, в скальдических стихах (будем для простоты звать их висами), как и вообще в древнегерманской поэзии обязательно присутствовала аллитерация. Для тех, кто прогуливал в школе литературу, это перекличка согласных внутри строфы. Пример:

Лет до ста расти нам без старости.Год от года расти нашей бодрости.Славьте, молот и стих, землю молодости.

Маяковский

Сейчас этот прием моден у рэперов с претензиями. А вот пример собственно висы. Точнее, попытки адекватного перевода на русский, что крайне сложно.

Гефн вина, виновны

Премного предо мною

Родичи — В кровати -

Кровные — под кровом

Ими на лихо люба

Слеплена столь лепо.

Тролли бы побрали

Разом их старанья!

Здесь можно заметить и очень сложную грамматику.

“Размер скальдической поэзии это, прежде всего «drottkvet» или «героический размер». Строфа имеет восемь строк, в каждой из которых шесть слогов. Три слога в каждой строке должны быть ударными, а предпоследний слог в строке должен быть долгим и ударным, между тем как последний слог должен быть безударным. Строки попарно связаны аллитерацией, как в ритмике древнего стиха, а первая строка в такой паре должна иметь два слога, связанных аллитерацией. Все строки должны иметь внутреннюю рифму”. Э. Роэсдаль.

Суть висы в том, чтобы втиснуть простую ситуацию в очень жесткий размер стиха, поменяв при этом стандартный порядок слов до неузнаваемости, снабдив еще сложными метафорами и мифологическими и прочими аллюзиями.

Насчет метафор. Скальды, конечно, использовали простые метафоры, типа, ее глаза как два озера, или его меч крепок как хер, а хер длинен как ночь, и тому подобное. Но этого викингам казалось недостаточно и он изобрели так называемые кеннинги. Это сложного рода метафоры, такие как “пот меча” - кровь, или “дорога китов” - море. А еще “пчелиный волк” - медведь (Беовульф), или “буря мечей” - битва, да, да. Ну и что, скажете вы. А то, что особенно модно было кеннинги соединять. «Ясень бури мечей» (буря мечей — битва, ясень битвы — воин). И так далее, сколько фантазии хватит. “Притупитель голода чаек звона блеска зверя Хейти» (Heita dýrbliks dynsæðinga hungrdeyfir), т. е. «он», так как «зверь Хейти» — «корабль», «блеск корабля» — «щит», «звон щита» — «битва», «чайка битвы» — «ворон», «притупитель голода ворона» — «человек».

Пример широко разрекламированной висы. Известная благодаря сериалу “Викинги” песня “My mother told me” оказывается это положенная на музыку лидером группы Wardruna Эйнаром Селвиком виса все того же Эгиля Скаллагримсона.

Оригинал:

Þat mælti mín móðir,

at mér skyldi kaupa

fley ok fagrar árar,

fara á brott með víkingum,

standa upp í stafni,

stýra dýrum knerri,

halda svá til hafnar

höggva mann ok annan.

И варианты перевода на русский:

1

Молвила мне матерь:

мне корабль-де купят —

весла красны вольны —

с викингами выехать.

Будет стать мне, смелу,

мило у кормила

и врагов негодных

повергать поганых.

2

Пела моя мама —

в море выйдешь кормчим,

викинги на вёслах,

весело, за славой,

и в долинах дальних

дом не вспомнишь долго,

будешь первым в битвах

бить врага без страха.

Умеющих слагать висы было принято уважать и ублажать. Если поэт сочинил хвалебную драпу, то его награждали, иногда очень богато. За драпу могли даже освободить от наказания.

Но поэт мог сложить и нид, ругательный стих. Сложение стихов считалось близким к руническому искусству, а значит, к магии. Осмеяние, заключенное в сложную форму, считалось заклинанием - за такое могли и убить.

Никто не должен делать устного нида о другом человеке, ни древесного нида. Если о ком-то такое станет известно и будет доказано, что он сделал это, то он будет объявлен вне закона.

Законы Гулатинга

Когда все того же Эгиля Эйрик Кровавая Секира объявил вне закона, то скальд написал:

«Гонит меня ныне

Князь, поправший право,

Братобойцу буйством

Блазнит баба злая.

Верит он наветам,

Ветру речи вредной.

Смолоду умел я

Месть вершить по чести».

Типичным для нида было обвинение мужчины в женоподобии и гомосексуализме, как я уже писал в прошлой статье.

Изобразительное искусство

Очень популярным прикладным искусством была орнаментальная резьба. Мастера викингов любили покрывать резьбой буквально все, всевозможные деревянные, костяные и металлические предметы.

В орнаменте господствовал звериный и геометрический стиль. Переплетённые животные были любимым мотивом скандинавских мастеров.

Судя по всему, орнамент был не только украшением, но и магией.

Тут лучше увидеть:

Продолжение следует

@m0101 спасибо большое за донат!

Хорошие авторы

@SallyKS

@Cat.Cat

@Aconite.Poison

@VasilyGrust

@historia.maximum

@IrinaKosh

Скальды лишь пересказывали реально происходившие события, не добавляя ничего «от себя», т.е. скальдические песни по содержанию всегда были примерно одинаковы, а вот по стилю они разнились. Вообще, древнескандинавская поэзия в то время не воспринималась как нечто сакральное или даже творческое, Считалось, что быть скальдом – такое же «обычное» ремесло, как обжигать горшки или вырезать драккары («скальд» – в дословном переводе – «тот, кто сочиняет стихотворную хулу»), и так «владеть» словом может каждый. Однако настоящие скальды-певцы занимались поэтическим ремеслом всю свою жизнь – сегодня мы можем сказать, что это были люди с более «творческим» складом ума, хотя и не осознававшие полностью сути понятия «творчество». Скальды не высказывали никакого личного отношения к своему искусству, в песнях они могли лишь сказать «я слагаю стихи» или «я предлагаю свои хорошие стихи конунгу», однако они не считали это каким-то «даром»: характеристика «скальд» закреплялась за человеком так же, как и описание его цвета волос, цвета глаз и пр.

Чаще всего скальды служили при дворе конунга, выбирая себе предводителя, которого будут воспевать в своих хвалебных песнях. За написание стихов в честь того или иного правителя, в случае, если конунг оставался доволен проделанной работой, скальды получали щедрую награду. Правители предпочитали держать возле себя одного, иногда даже нескольких скальдов, которые будут прославлять их подвиги, однако встречались и те, кто считал скальдов простыми прохвостами, недостойными хоть какого-нибудь уважения. Известно несколько историй, когда конунги отказывались принимать ко двору скальдов, и певцам-поэтам приходилось по-настоящему убеждать скандинавских правителей в своем мастерстве. Нередко хвалебные песни спасали жизни мастерам слова, уберегая их от казни. Кстати, самыми уважаемыми считались скальды именно исландского происхождения, а не, например, норвежского или датского.

Скальды, служившие конунгам, чаще всего сопровождали их и на полях битв, так как считалось, что сочинить хорошую песнь можно лишь увидев события своими глазами. Тем же, кто не хотел по каким-либо причинам находиться в непосредственной близости от места сражения, все же удавалось избегать немилости конунга-правителя, который мог сказать, что место скальда – в безопасном тылу, ведь если поэт погибнет, кто же тогда будет слагать песни в честь победы? Таким образом, скальд не подвергался бесчестью даже в том случае, если он бежал с поля боя.

Искусство скальдических стихов строилось на аллитерации – повторении одинаковых или однородных согласных – что является чертой, сходной с древнегерманской поэзией. Несмотря на то, что при чтении эти стихи могут даже напоминать произведения современных поэтов, чьи работы пишутся в самых разнообразных и странных формах, творчество скальдов не имеет с этим ничего общего: современная поэзия находится в поисках чего-то нового и нестандартного, скальдические стихи, напротив, всегда следуют традиции и крайне строги в своей форме, насколько это возможно. В отличие от своего современника, поэзии эддической, в этих стихах всегда строго установленное количество строк в строфе, количество слогов в строке и внутренние рифмы. Характерной особенностью песен скальдов является необычный размер: по метрике он не похож ни на ямб, ни на хорей. Размер, использовавшийся скальдами чаще всего, называется дроттквет. Строфа дроттквета состоит из восьми строк, которые образуют два четверостишия или четыре двустишия. Дроттквет – трехтактный размер с нестандартными внутренними рифмами:

Пьяной пены волны

Пью из зуба зубра.

Использовались и другие размеры, такие как, например, тёглаг и квидухатт, однако при прочтении скальдических песен дроттквет встречается наиболее часто – он составляет 5/6 всех стихов.

Помимо необычного размера, древнескандинавская поэзия имела фразеологизмы – кеннинги и хейти. В отличие от эпитетов и метафор, эти элементы состояли лишь из существительных. Кеннинг – это замена существительного обычной речи двумя другими, которые не называют предмет прямо, однако подразумевают его: «дерево битвы» (воин), «конь моря» (корабль), «огонь битвы» (меч) и т.д. Помимо таких неочевидных для нас двучленных «синонимов» обычных слов, скальды иногда шли и дальше, создавая трехчленные, и даже четырехчленные кеннинги, которые, в самом деле, с первого прочтения даже с трудом удается понять, например, «огонь треска стрел»: «треск стрел» – битва, «огонь битвы» – меч. Иногда встречались крайне изворотливые варианты – «прибой дрожжей людей костей фьорда». Звучит просто как набор случайных слов! Тем не менее, это лишь скальдический кеннинг для слова поэзия: «кости фьорда» – горы, «люди гор» – великаны, «прибой дрожжей» – мед, а «мед великанов» – это, согласно мифу, поэзия.

Хейти – поэтический синоним, состоящий из одного существительного. Хейти могло являться не только обычным синонимом, но и любым словом, которое было как-то связано или просто ассоциировалось с упомянутым предметом/явлением. Так, для слова «море» хейти могли быть следующими: устье, река, водопад, пруд, прибой. Точно так же распространенными хейти огня были луч, светоч, солнце, день, луна. Использование кеннингов и хейти позволяло сохранять форму и ритм песни. Создание таких сочетаний, на самом деле, не являлось проявлением авторства скальда, так как мастера складывали их из уже существующих: просто подбирали пару слов, наиболее подходящую, иногда из двух разных хейти, и таким образом получали необходимое и новое. Вскоре даже появилась «Младшая Эдда», которая стала книгой-учебником для молодых скальдов о том, как правильно писать песни.

Как уже упоминалось, скальды слагали свои стихи непосредственно о тех событиях, что происходили в их время, и основным жанром скальдической песни была песнь хвалебная. Она существовала в виде двух форм: драпа и флокк, причем первая считалась значительно более торжественной, чем вторая, и это имело значение! Бывало такое, что конунги, если вдруг скальд сочинил в их честь не драпу, а флокк, грозили поэту смертной казнью. Тогда, под страхом смерти, мастера слова – случалось, что и за одну ночь, – сочиняли новую хвалебную песнь-драпу. По факту, произведения такого жанра не несли в себе ничего, кроме сухого перечисления событий и достижений конунга. Приписывать что-то сверх уже существующего считалось скорее постыдным, чем лестным, поэтому скальды составляли свои песни лишь из рассказов о тех событиях, которые видели своими глазами, либо же о том, о чем слышали от своих близких друзей. Поэтического вымысла в хвалебных песнях не существовало по следующим причинам: во-первых, в то время люди еще не осознали саму концепцию понятия «творческий вымысел», во-вторых, о правдивости творения скальда судили десятки человек.

Интересным подвидом драпы является также щитовая драпа, которая сочинялась скальдом в благодарность за то, что конунг дарил ему какой-либо значимый подарок – чаще всего щит – на котором был изображен тот или иной сюжет, который и описывал искусник в своих стихах в благодарность за такую щедрость со стороны конунга. Наряду с щитовой драпой существовал также «выкуп головы» – это такие песни, которые сочиняли скальды, дабы избежать смертной казни: конунг давал время на сочинение хвалебной песни в его честь, и в случае удачи скальд, попавший в немилость, избегал своей прискорбной участи.

Многие хвалебные песни, благодаря своей достоверности и отсутствию намеренного вымысла, сегодня могут являться хорошим источником для научных изысканий: в них содержится даже больше полезных исторических сведений, чем в сагах, откуда и берутся куски этой древнескандинавской поэзии. Поскольку специально записывать скальдические произведения начали только после 13-ого века, многие из работ сохранились лишь в качестве упоминания в сагах.

Наравне с хвалебными песнями, одним из главенствующих жанров была и, наоборот, хулительная песня – нид. В противоположность хвалебным, такие песни сочинялись в адрес недругов или обидчиков. На самом деле, из-за таких стихов скандинавы даже развязывали войны, так как считалось, что нид обладает прямо-таки магическим воздействием: навлекает недуги и даже смерть. Кроме того, нидом скандинавы называли не только поэзию такого рода, но и жердь с надетым на нее лошадиным черепом, что является сильным руническим знаком. В скандинавской культуре хулительные песни тесно связаны с рунической магией, и неспроста. Существует множество легенд о том, как скальды оказывали прямое влияние на своих врагов нидом. Так, есть немало известный рассказ о «Ярлове ниде» скальда Торлейва. «Когда ярл Хакон Могучий (974–994) отобрал у Торлейва его товары, сжег его корабль и повесил его спутников, Торлейв, переодетый нищим, пробрался в палаты ярла и получил разрешение сказать сочиненные им стихи. Ярлу сначала показалось, что Торлейв прославляет его и Эйрика, его сына. Но вдруг на ярла напал страшный зуд, и ярл понял, что стихи Торлейва — скрытый нид. Когда Торлейв начал говорить центральную часть своего нида, в палате стало темно, все оружие пришло в движение, многие были убиты, и ярл упал без сознания. У него отгнила борода и волосы по одну сторону пробора, и он долго пролежал после этого больной».

Помимо бранного смысла, нид таил в себе и смысл сатирический: именно благодаря этому жанру скандинавской поэзии сатира смогла зародиться как художественный жанр. Хулительная песнь – первый жанр, где авторы «учились осмеивать».

Итак, скальдическая поэзия, которая не особо популярна и упоминаема сегодня, в свое время стала истоком зарождения таких значимых вещей, как понятие авторства и сатиры, а также подвела поэтов к осознанию художественного вымысла – поворотный момент в истории художественного письма. «Тихие и незаметные» древнескандинавские скальды, о которых многие из нас даже никогда не слышали, сделали огромный вклад в развитие литературы! На сегодняшний день существует немало интересных исследований, и все из них, естественно, не получится уместить в такую короткую статью-обзор. Поэтому, если вдруг Вы заинтересовались этой темой, подробнее узнать о ней можно благодаря статьям М.И. Стеблин-Каменского, выдающегося исследователя скандинавской поэзии, а также прочитав книгу «Поэзия скальдов» Гуревич и Матюшиной.

В основном используются персонажи из Скандинавской мифологии.

Это мировой змей Ермунганд

Вороны верховного бога Одина самые часто набиваемые персонажи

Магическая жаба. Крайне редко колю таких животных, но опыт был интересный. Все хотят львов, волков, медведей… а тут жаба)))

Скандинавский компас Вегвизир

Персонаж из Скандинавской мифологии Дракон Фафнир

Перекрытие старой татуировки, на этом видео не законченный вариант.

Орнамент с головой ворона на всю руку

Перекрытие старой татуировки, перед коррекцией.

Татуировка в стиле киберпанк. КиберШива

Тут мы дополнили старую татуировку Скандинавским орнаментом

Ворон бога Одина Хугинн

Печать Велеса. Причем лапа волчья. Предупреждая вопрос зачем? Так надо ;)

Ну и в завершение вот такой тотемный нож с Японскими персонажами из мифологии.

Если Вам понравились мои работы то ставьте 👍 и я в будущем покажу свои новые проекты.

Если вы хотите татуировку, но все еще не решились, задавайте вопросы в комментариях, постараюсь на них ответить.

Подписывайтесь на мои инстаграм аккаунты:  

https://instagram.com/vikingtotem

https://instagram.com/inktotem

Всем качественных татуировок друзья! ;)