Новое исследование предполагает, что буддистский ритуал под названием «фаншэн», что обозначает «освобождение жизни», подсобил местным выдрам в поисках пищи.

Буддийские тексты описывают ритуал «фаншэн» как способ «возврата долга», «избавления от неудач», «исцеления от болезней» и «продления жизни». В соответствии с этой практикой буддисты, живущие на Тибетском нагорье на юго-западе Китая, выпускают рыбу, которую покупают на рынках, в местные реки.

И эта практика очень понравилась речным выдрам (Lutra lutra)

«Религиозный выпуск рыбы может обеспечить дополнительные пищевые ресурсы для выдр. Выпущенная рыба, как правило, представляет собой экзотические, неместные – инвазивные – виды, такие как золотой карась (Carassius carassius) и сазан (Cyprinus carpio), которые могут распространять болезни или конкурировать с местными видами за ресурсы», – пишут исследователи.

Выдры предпочитают неместных рыб, выпущенных во время буддийских ритуалов

В исследовании отмечается, что местные власти запретили выпускать инвазивные виды рыб в дикую природу ещё в 2019 году, но жители или не знали об этом, или проигнорировали запрет, потому что верили в силу ритуала.

По словам исследователей, выдры всегда рады попробовать что-то новое – особенно когда речь идёт о новых вариантах пищи. Чтобы выяснить, питаются ли выдры «ритуальной» рыбой, команда проанализировала образцы фекалий этих куньих на берегах тех рек, куда буддисты выпускают рыбу.

И хотя неместные виды рыб – это очень малая часть от всех рыб, обитающих в здешних реках, исследователи обнаружили, что они составляют 20% добычи выдр – если судить по составу их экскрементов. Это позволяет предположить, что речные охотницы намеренно выискивают в воде ритуальную рыбу, а не охотятся на привычные для своего ареала виды.

Экзотические виды рыб не приспособлены к холодным условиям с низким содержанием кислорода на Тибетском нагорье. В результате выпущенная рыба может плавать не так быстро, как местные виды, предположили исследователи, – и становится лёгкой добычей.

Источник

Буддийский праздник 4 июня. Фото: Буддийская традиционная Сангха России

В Бурятии сегодня в дацанах пройдет хурал молебен (6+) тысячи подношений Дончод. Он посвящен Будде Шакьямуни — его дню рождения, просветления и уходу в Нирвану, сообщает UlanMedia (УланМедиа) со ссылкой на Буддийскую традиционную Сангху России.

"В этот день пройдёт хурал молебен Дончод, что означает в переводе "Тысячи подношений". Буддисты делают горо, посещают дацаны,записывают имена на молебен. В день великого праздника для буддистов всего мира "Весак" 4 июня были день рождения Будды Шакьямуни — "Джаянти", просветление Будды Шакьямуни — "Бодхи", уход в Нирвану — "Паринирвана", — рассказали в Иволгинском дацане.

В самый священный по своей сути месяц согласно лунному буддийскому календарю — четверртый месяц в году называемый "Буянтай сара", поэтому Дончод Хурал пройдет в три основных дня месяца 3, 4, 5 июня.

Буддийский праздник 4 июня. Фото: Буддийская Сангха России

4 июня  — основной день Хурала. В этот день пройдут торжественные Хуралы (6+), посвященные Будде Шакьямуни в течении всего дня.

"С особой тщательностью в дни праздника соблюдается запрет на любую деятельность, которая может причинить вред живым существам. Добродетели, совершенные в этот день, увеличиваются более чем миллионов раз. В этот день также можно совершать гороо — круговой обход вокруг священного места: дацана или ступы. Это считается одной из лучших практик очищения", — сообщили в Буддийской Сангхе России.

Дацан. Фото: Анета Абрамченко, ИА ChitaMedia

5 июня  — завершающий день. Ламы проведут хурал (6+), посвященный хранителям своего дацана. У каждого дацана свои Хранители Сахюсаны. 

Этот день в году считается самым сильным энергетическим днем для накопления добродетели. В течение дня желательно воздерживаться чрезмерного употребления мяса ( исключение по состоянию здоровья и детям в возрасте до 16 лет) и полностью исключить употребление спиртных напитков, табакокурения.

Источник

Нет ни одной философской системы в мире, ни одной религии, которая бы так или иначе не учила, – в форме мифологии, аллегории или изящным языком философии, – что человеческая душа, какой бы она ни казалась и каково бы ни было ее отношение к Богу, – по существу чиста и совершенна, что по своей природе она сильна и свята, а не слаба и несчастна, и что ее представление о страдании и слабости требует объяснения.

Возьмем, например, Библию. В ней мы находим, что Адам был сотворен безгрешным, и его чистота утрачена вследствие совершенных им дурных дел. Из этого ясно, что природа первого человека, или, как они могли бы сказать, истинный человек, был уже совершенным. Согласно этому взгляду, греховность, которую мы видим, и слабость, которую чувствуем, должны быть рассматриваемы, как наслоение; и дальнейшая история этой религии указывает также на несомненную возможность достижения вновь прежнего состояния. Это видно из всей Библии, как Старого, так и Нового Завета. То же и у магометан. Они также верят в Адама и в его первоначальную чистоту и считают, что с появлением Магомета открыт путь к возвращению утраченного состояния. То же самое и у Буддистов, верующих в Нирвану, состояние, высшее чем этот наш относительный мир, которое Ведантисты называют Брахманом. Все учение Буддистов состоит в указании, как получить вновь потерянное состояние Нирваны. Таким же точно образом во всех системах есть учение, что мы не можем достигнуть ничего, что бы уже не принадлежало нам. Мы ничем не обязаны никому в этой Вселенной и должны только заявлять наше прирожденное право, или, как великий Ведантист-философ поэтически выразился в одной из своих книг: "Мы должны добыть свое собственное государство". Это государство наше; мы потеряли его и должны взять его вновь. Майявадин, или верящий в теорию майи, говорит, однако, что даже эта кажущаяся утрата государства была только галлюцинацией, что на самом деле мы никогда не теряли его. В этом только и различие между признающими теорию майи и не признающими ее.

Свами Вивекананда
Гйана-йога
Свобода души