На КДПВ — несущие конструкции человека и гориллы: просто две вариации одного и того же чертежа (или, точнее, рецепта).
Про т.н. тело света, которое при определенных настройках переживается кожаным мешком с костями.
Вот интересно. Замечал ли кто-то, что выражения вроде "я являюсь телом" звучат слегка тавтологично? Получается, что это тело само и заявляет "я — тело". Не кажется ли вам, что один элемент в такой картине явно лишний?
Если и правда есть только это данное в ощущениях покрытое кожей тело из мяса, костей, жира, мозга и прочего ливера, а я — просто образ в его уме, тут имеются несколько интересных следствий.
Во-первых, ни слово "я", ни наполняющий этот символ набор воспоминаний и "знаний о себе" — не может ни страдать, ни терять, ни находить, ни в чем-то по-настоящему нуждаться. Куча привычного беспокойства оказывается лишенной всякого смысла.
Во-вторых, если постоянно видеть, что кроме действующего, думающего, пишущего или читающего тела тут буквально никого больше нет, появляется некоторый шанс обнаружить то, чему это тело со всеми доступными ему внутренним и внешним мирами вообще видно.
Говорят, что это — довольно очевидная штука, которая только мысленной суетой вокруг воображаемого "меня" бывает для самой себя перекрыта. Пространство осознания, не зависящая ни от каких причин чистая радость и вот это вот всё...
Это путешествие не совсем обычное, поскольку как долго бы оно ни продлилось и каким трудным бы ни оказалось, пункт назначения всегда будет там, где ты находишься прямо сейчас.
Как бы странно все это поначалу ни звучало, факт отсутствие обособленного "я" был очевиден для мистиков и мудрецов всех времен, и лег в основу одного из основных положений Вечной Философии. Хотя это можно проиллюстрировать многочисленными цитатами, в знаменитых словах Будды, которые содержат итог его учения, по сути дела все сказано: