mdn2016

Чем сложнее и точнее крой платья, тем элегантнее выглядит женщина. Стиль делают материал и линия силуэта. Запомните эти слова :)

Лучше один раз увидеть, что такое безупречный крой, чем сто раз услышать:

Слева направо: Мишель Обама, Мелания Трамп, Дональд Трамп.

Справедливости ради, Мишель Обама в элегантном белом в сравнении с собой же:

Предыдущие посты на тему внешности и платьев в Лиге психотерапии:

Платье, женщина, бутик

Однажды она встретила "психолога и стилиста" в одном лице

Искусство намёка

Фото с инаугурации нового президента США

Материал кашемир, надо полагать :)

Эти надписи были найдены на стенах бывшего Елизаветинского подворья Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, в прошлом принадлежащего России, но после известной сделки Н.С. Хрущева в 1964 году перешедшего во владение государства Израиль.

«Савва Кобинъ. 1895 года. Степанъ Стипановъ. 1896 г. И. Сухаревъ», – едва читается на изъеденных временем камнях.

И сделала это полиция :)

Сегодня комплекс зданий Елизаветинского подворья занимает Управление полиции Иерусалима. Надо заметить, что новые хозяева подворья, отдавая дань уважения истории, защитили старинные надписи стеклом.

Елизаветинское подворье, построенное в 1860-1864 гг. усердием Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО), расположилось в непосредственной близости с главным русским соборным храмом в Святой Земле – Троицким собором Иерусалима, и предназначалось для приема богомольцев, прибывавших в Палестину из необъятных пределов Российской Империи, чтобы совершить паломничество по святым местам.

Под руководством ИППО подворье действовало вплоть 1914 года, когда большая часть его помещений оказалась в распоряжении турецких, а затем британских властей. Впрочем, и это не помешало подворью выполнять свою главную функцию – предоставлять убежище русским паломникам, и вплоть до 1948 года на Елизаветинском подворье постоянно проживали русские люди, в том числе и монашествующие.

Источник

Крещенский сочельник в домовом храме Русской Духовной миссии в Иерусалиме,

18 января 2017 года

О домовом храме миссии (на фото) был пост здесь http://pikabu.ru/story/domovoy_khram_svyatoy_muchenitsyi_tsa...

Все фото со службы 18 января 2017 года здесь http://rusdm.ru/gallery/440

Это очень маленький приход, не более двух дюжин постоянных посетителей, ведь в Израиле православные по статусу - иноверцы.

Поздравления всем, кто празднует Крещение Господне в России и за её пределами!

Вынесу из комментариев к обсуждаемому сегодня посту,

#comment_79578003

@Xopbku,

я прямо вот представляю, как ей на курсе психологии читали лекцию: А теперь записываем. Если у человека меньше 10 друзей вконтакте, то этот человек плохо уживается в любом коллективе, он интроверт и социопат. Держитесь от таких людей подальше!

@mdn2016,

Нет, там другая теория.

Мэтью Фразер и Сумитра Дутта, авторитетные исследователи одной из ведущих бизнес-школ Франции, INSEAD, опубликовали книгу Throwing Sheep in the Boardroom: How Online Social Networking Will Change Your Life, Work and World, что в вольном переводе звучит как «Смайлик на планёрке. Как социальные сети в интернете изменят вашу жизнь, работу и мир». https://www.amazon.co.uk/Throwing-Sheep-Boardroom-Networking... (Книга 2008 года, напомню, соцсети появились в 2006, и учёные пытались осмыслить новую социальную реальность).

Авторы констатируют, что по мере наступления экономического кризиса число участников социальных сетей стремительно увеличивается. Они полагают, что необходимость искать работу и удерживать достигнутые в карьере позиции заставляет даже тех, кто считал «пустой тратой времени» поиски соучеников и сослуживцев, регистрироваться на сайте и загружать свои фотографии.

...

Учёные выделяют рациональную и иррациональную мотивацию присоединения к социальным сетям, а также «сильные» и «слабые» связи. Теория силы-слабости социальных связей была разработана американским социологом Марком Грановеттером. Он определил «слабые» связи как социальные взаимоотношения, для которых характерны нечастые контакты, отсутствие эмоциональной близости и взаимного времяпровождения.

...

Другой закон называется число Данбэра, Dunbar’s Number. Оно равняется 150, именно здесь лежит предел человеческих возможностей знать каждого из участников и то, как они соотносятся друг с другом. Список в сотни «Друзей» на Facebook не вызывает доверия, скорее, он говорит о прагматизме и расчёте на то, что «слабые» связи могут стать рычагами карьерного изменения.

Dunbar's number is a suggested cognitive limit to the number of people with whom one can maintain stable social relationships. Вот статья про него в Википедии

https://en.wikipedia.org/wiki/Dunbar%27s_number

(Число Данбара — ограничение на количество постоянных социальных связей, которые человек может поддерживать. Поддержание таких связей предполагает знание отличительных черт индивида, его характера, а также социального положения, что требует значительных интеллектуальных способностей. Лежит в диапазоне от 100 до 230, чаще всего считается равным 150. Величина названа в честь английского антрополога Робина Данбара, который и предложил это число).

Скажу больше, процитировав http://vitus-wagner.livejournal.com/777921.html

Специалист по приматам Робин Данбар писал, что существует геометрическая прогрессия со знаменателем примерно √10, определяющая характерные размеры групп, внутри которых для приматов вида Homo Sapiens возможна та или иная степень близости.

Последовательность у него получается 5,15,50,150,500,1500. Всё. На 1500 последовательность кончается. Это — примерно максимальное число соплеменников, которых человек способен узнавать в лицо.

Размер максимальной группы, внутри которой возможно более-менее продуктивное взаимодействие, это 4-е число, 150.

Для того, чтобы обеспечить возможность кооперации усилий в больших по размеру группах, человечеству пришлось придумать иерархические системы, символы, приверженность к которым заменяет нормальные человеческие отношение, разделение труда и рынок.

См. Robin I.M.Dunbar (2003) "The Social Brain: Mind, Language, and Society in Evolutionary Perspective," Annual Review of Anthropology, 32:163-8`

R.A.Hill, and Robin I.M.Dunbar (2003), "Social Network Size in Humans," Human Nature, 14:53-72.

Проверьте себя.

Назовите любые никнеймы знакомых вам комментаторов на Пикабу. Сколько людей ваша память легко удерживает в своей внутренней "сети"?

Родительские нервы, как известно, не железные. А какие? Почему у одних родителей хватает сил и терпения растить детей, а другие не знают, что им делать? Начнём с того, что различия между ребёнком и взрослым известны в любом человеческом обществе, но то, как обходились с детьми тысячелетие назад, вызывает сейчас справедливое негодование. Чем дальше мы углубляемся в историю, тем меньше заботы о детях там находим.

Историк Ллойд де Моз описал основные стили отношений взрослого к ребёнку в европейской истории. Он назвал их по самой шокирующей черте этих отношений. В античности (до IV века н.э.) преобладал детоубийственный стиль. Большинство родителей в ту эпоху считало, что может распоряжаться потомством, как любым другим имуществом. Ненужных младенцев топили, бросали в безлюдном месте, чтобы избавиться от лишних забот или едоков. Лишь в 347 г. по настоянию христианской церкви в Римской империи был принят закон, запрещавший детоубийство. В двадцать первом веке таких родителей охарактеризовали бы как "дезорганизованно привязанных" к своему потомству.

В последующие десять веков в Европе распространился другой стиль –изгоняющий. Родители избавлялись от детей, освобождая себя от лишних забот. Ребёнка отправляли с глаз долой, в прислуги, в подмастерья, в пажи. Такая практика продолжалась около тысячелетия. В двадцать первом веке таких родителей охарактеризовали бы как "избегающих" привязанности к своим детям.

Начиная с XIV века возобладала другая доктрина. Детей начали воспитывать, но способы воспитания и наставления их на праведный путь наводят современного человека на мысль о пытках. Дети в эпоху средневековья воспринимаются как дьявольские отродья. Христианство призывало наказывать маленьких детей, чтобы обуздать их гордыню. Такое отношение, по Л. Демозу, делало для некоторых борьбу с авторитетом центральной жизненной задачей. В двадцать первом веке таких родителей охарактеризовали бы как "тревожно-амбивалентных" по отношению к детям.

В XIX на смену воспитательной доктрине пришла формирующая. В соответствии с распространёнными в нашу эпоху взглядами, характер ребёнка «лепят» согласно идеалу человека, принятому в общественном сознании. Детей наказывают, читают им нотации и дают назидания, руководствуясь добрыми чувствами и благими намерениями. Двадцать первый век предписывает родителю быть "надёжно" привязанным по отношению к детям. Слова в кавычках в психологической литературе на английском языке, посвящённой теме привязанности взрослых, далее употребляются как слова-эмблемы: disorganized, dismissal, preoccupied, secure.

Возьмём для иллюстрации сакраментальный образ американского миллионера, посылающего своего ребёнка на улицу торговать газетами. Каждый родитель в общем и целом одобряет стремление развивать в подростке самостоятельность, но негодует по совершенно различным поводам.

Одни видят в таком родителе «детоубийцу» , они возражают против лишения ребёнка радостей беззаботного детства.

Другие расценивают такого отца как «гонителя», они протестуют против отказа ребёнку в социальном статусе богатого наследника.

Третьих возмущает родительская «суровость» и решение послать ребёнка именно на улицу.

Четвёртые задают вопрос, интересно ли самому подростку торговать газетами, спросили ли его, чем именно ему хочется заниматься в свободное время, ведь в наши дни принято придерживаться доктрины «садовник, формирующий растение», и развивать задатки и склонности ребёнка.

Мы живём в потоке истории и культуры, и было бы наивным думать, что родительские нервы сделаны по одному, самому модному, образцу.

Вопросы для читателей Лиги психотерапии.

Интересно, а что подумали о решении папы-миллионера вы?

Как ваши размышления соотносятся с вашим собственным паттерном привязанности?

Источник

Владимир Серкин - профессор, доктор психологических наук, работает на факультете психологии ВШЭ, Высшей школы экономики (Москва).

Его книга "Свобода шамана" выдержала уже десять переизданий на русском языке, переведена и издана на немецком. Я получила её в подарок от автора (с автографом Ольге от автора с искренней симпатией) в июле 2015, на конференции в ДВФУ, Дальневосточном федеральном университете (Владивосток), где мы оба были гостями на психологической конференции по федеральной программе visiting professor в 2015 году.

В книге много "мыслей на подумать", вот некоторые из них.

Цитируем по книге:

Серкин Владимир. Свобода шамана. М: АСТ, 2015. 384 с.

"Состояние Шамана" не нужно культивировать бездумно. Впечатление, что человек в этом состоянии оказывает на окружающих, сходно с впечатлением от разглядывания ясным прохладным утром чистой воды в свежем колодезном срубе. Реальность в "состоянии Шамана" видится очень чётко, можно сказать: "безжалостно чётко". Но эта чёткость проявляется, как сквозь слой очень чистой прозрачной воды, поэтому не ранит, а скорее способствует неторопливым систематичным действиям по решению проблем. Как психолог вижу, сколь многим людям, да и мне в обычном состоянии, не хватает этого, и люди бессистемно мечутся или в бессилии опускают руки вместо того, чтобы с завораживающей ясностью двигаться к достижению своей цели.

Путь для передачи этого состояния только один - помочь человеку самому находить такие контролируемые им состояния.

Ещё один аспект: полученные знания должны быть переданы, а идеи реализованы. Непереданные, или неправильно, не тому переданные знания "мстят" носителю за забвение или искажение. То же - нереализованные или неправильно реализованные идеи".

"Чукотка. Берег памяти"

https://youtu.be/IW5iDLBOin4

На 26-й минуте фильма показывают огненную доску и добывание огня трением, - практику, о которой Владимир Серкин пишет в книге так:

со стр. 160-161

Хотя у меня всегда с собой спички, Шаман не использует их. Зажигая костёр, он "практикует" другие способы.

О первом я слышал и раньше. Это модификация традиционного для северных народов способа. Шаман носит небольшую дощечку с двумя высверленными углублениями, загубник и тетиву (нужное дерево (сухость, твёрдость) встречается редко, приходится носить с собой). На стоянке он натягивает тетиву на согнутую ветку, а другую ветку закручивает в тетиву. Конец закрученной ветви он вставляет в высверленное отверстие, давит загубником и делает "луком" пилящие движения. Верёвка раскручивается, закрученная ветвь очень быстро вращается, трётся о дощечку, нагревается и поджигает трут (в одной телепередаче видел, как два человека пытались сделать это без "лука", просто дёргая за верёвку, - смешно).

Это трудоёмкий способ, и научился я ему далеко не сразу.

Второй способ мистичен. Шаман просто ставит ладонь сантиметрах в десяти над трутом, и трут загорается. Этого я не понимаю.

- Зачем "пилишь луком", если можешь зажечь ладонью?

- Это - разные практики, дающие два разных огня.

- Разве костры разные?

- Научись разным практикам и поймёшь.

- Научи зажигать ладонью.

- Сначала научись другим способам и "увидь", что огни разные. А писать ли о ладони - прими решение.

- Почему?

- Никто не поверит. Ты дискредитируешь текст.

- Но иначе я должен буду подделывать текст под правдоподобие.

- Да. Выбери сам. Такие выборы - одна из лучших практик".

А вот как он пишет об огне:

со стр. 162-163

"- Начинал эту практику так давно, что помню смутно. Сначала добейся неподвижности пламени.

- Вспомни, как горит свеча в безветреную ночь. Её пламя так же неподвижно, как и камень. Но протяни руку - обожжёшься.

- Это обязательно?

- Без этого не будет контроля.

- Но лепестки пламени в костре не неподвижны.

- В своём времени они неподвижны, как горы или льды. Ты дальше от огня, чем я думал. Пламя живёт не лепестками, а башнями. Для начала просто рассмотри внимательно пламя".

Сегодня на Пикабу был замечательный пост, где пламя сфотографировано "глазами шамана", вот тут

http://pikabu.ru/story/plamya_yetoy_gorelki_vyiglyadit_kak_g...

Я поставлю эту картинку первым комментом к данному посту, чтобы обойти баянометр.

Но пламя правда - как горы!

Со стр. 169

"Перед важным действием Шаман потирает руки над пламенем.

- Что ты делаешь?

- Увидел это у местных шаманов, сразу понял смысл и с тех пор делаю так.

- В чём смысл?

- Очищаю руки от остатков других дел".

Бонус, фильм "Последний шаман"

https://www.youtube.com/watch?v=84mmNZL08MU

Жертвоприношение духам рода с 18-й минуты