Coleopterum

День 2 (03.05.2026)

Ночь выдалась холодной, поэтому утром я предпочёл подольше поваляться в палатке. Это оказалось плохой идеей, так что встал я с головной болью и ощущением лёгкой разбитости. Недалеко от моего лагеря какой-то дед с собакой что-то собирал. Немного поболтали с ним, похвалил его можжевеловый лесной посошок. После завтрака голова несколько прояснилась, и в районе полудня я отправился в путь. Сегодня путь мой шёл на восток через редколесье, поросшее, очевидно, на месте выжженого в 2010 году леса. Далее дорога поворачивала на север и шла по границе леса и редколесья до берега реки Лависнки, за которой начиналась уже Владимирская земля.

До Лавсинки я собирался дойти к обеду, но природа внесла свои коррективы в мой маршрут. Ураган, прошедший 26 апреля в Москве, зацепил и Рязанскую область, так что было повалено очень много свежих деревьев, которые постоянно приходилось обходить, пробираясь через молодую берёзовую поросль и кустарники. А высокая вода затопила множество участков дороги, и их тоже нужно было обходить по лесу. Я радовался тому, что хотя бы эти два препятствия не встречались вместе. В результате, вместо планируемых 4-5 километров в час, я, в лучшем случае проходил 2-3. Не стоит думать, что весь путь был таков. Между препятствиями довольно часто встречались участки пути с ровной песчаной дорогой и приятной молодой травкой по обочинам, особенно на опушке леса. Здесь можно было отдохнуть и насладиться ярким майским солнышком. Я даже загорал несколько раз. А вот обедал ли в этот день, я уже не помню. Вообще от этого дня было странное ощущение, будто бы мой организм пытается расслабиться и не может. Чувствовалось какое-то напряжение, которое я никак не мог отпустить.

До предполагаемого места обеда я дошёл только ближе к шести часам вечера. Стало очевидно, что сегодня идти дальше уже не имеет смысла. Ночевать нужно у воды, чтобы не тратить колодезную, поскольку до следующего источника чистой воды я должен был добраться, в лучшем случае, к вечеру следующего дня.

В лесу дорога заканчивалась, и дальнейший путь к реке шёл через дебри. Вся земля вокруг была густо усеяна шариками косуль и кабаньими следами. Следов присутствия здесь человека не было никаких. Такие места будят удивительные ощущения в душе, как будто ты первопроходец в новых землях и соприкасаешься с другими миром, до тебя никем не изведанным. Не сразу, но я нашёл путь к берегу Лависнки. Внезапно сухой лес прерывался, уступая место влажному липняку. Сам берег был очень сырым, весь в цветущих лютиках и калужницах. Но пройти по нему до русла было вполне реально. Лавсинка в этом месте фактически является широким глубоким и извилистым ручьём, в который впадают временные весенние ручьи поменьше. Чуть ниже по течению река была перекрыта бобровой плотиной. Чистая прохладная вода весело журчала на поворотах и переливаясь через плотину. Я бы с превеликим удовольствием заночевал здесь, но поставить тут лагерь не представлялось возможным. Так что, отдохнув у воды, насладившись её видом и звуком, я отправился назад в сухой лес у дороги, где и разбил лагерь.

До берега реки от моего лагеря было около 500 метров, так что в любое время можно было вновь вернуться к реке, что я для себя и запланировал на утро. Погода была ясной и безветренной, поэтому я решил не ставить палатку, а спать прямо на земле. Вообще я очень люблю, засыпая, смотреть на звёздное небо и верхушки сосен. В течение ночи можно просыпаться несколько раз и наблюдать за изменением положения звёзд и светил на небе, да и проснуться на рассвете намного проще, чем, когда ты внутри палатки.

Костёр весело потрескивал, чайник шипел и бурлил, а ночь потихоньку вступала в свои права. Мне предстояла первая ночь под открытым небом за последние несколько лет.

День 3 (04.05.2026)

Проснулся я с первыми лучами солнца и вдруг осознал, что наконец-то расслаблен. Разум мой очистился от всех вавилонских мыслей, движенья замедлились, походка приобрела лёгкость. Я снял очки и более их не одевал до конца похода. Очень сложно описать словами это чувство причастности к волшебству, которое как бы струится в окружающем тебя пространстве, увлекая в это струение и твоё естество. Ты как бы начинаешь резонировать окружающему миру, появляется уверенность, что ты на своём месте и дальше всё будет происходить как должно.

Помолившись на восходящее Солнце, я отправился на берег Лавсинки пополнить запасы воды, а заодно и окунуться в её свежие и чистые воды. Каким-то чудом я вышел точно на вчерашнее место, хотя совсем и не надеялся на это. Здесь состоялось моё первое купание этого сезона. Вешняя вода придала мне сил и бодрости, я будто бы смыл с себя в водах Лавсинки всю зимнюю хмарь и хворь, очистил не только тело но и сосуд души, для того чтобы вместить всю окружающую меня Природную Мощь и Буйство Жизни. Сердце пело от восторга: новый день, новая весна, новые силы, новое путешествие!

Вернувшись в лагерь, я позавтракал, прибрал свою стоянку, закопал кострище и отправился в дальнейший путь. Сегодня я планировал пересечь границу Рязанской и Владимирской областей и заночевать на одном из многочисленных озёр Владимиро-Рязанского восьмиозёрного тракта.

В начале пути дорога выгодно отличалась от вчерашней, идти было быстро и легко, но по мере приближения к границе областей места становились всё более дикими и непроходимыми. Большая часть пути была затоплена и завалена деревьями, приходилось постоянно искать пути обхода завалов, пролезая через жёсткие кустарники или прыгая по возвышающимся над водою кочкам. Практически везде лежали косульи шарики, приходилось постоянно выбирать как поставить ногу, чтобы в них не наступить. Скорость моя замедлилась до полутора километров в час, приходилось часто останавливаться на отдых. День был довольно тёплым, и организм требовал много воды, а пополнить её запасы было негде. Пришлось ограничить водопотребление до одного раза в две остановки. А дорога моя по ощущениям с каждым километром становилась всё хуже и хуже…

Не скрою, что в какой-то момент меня захватило ощущение беспомощности и отчаяния. Становилось всё очевиднее, что до деревни с колодцем, а затем и озера я засветло не дойду, и мне придётся ночевать среди этого ветровала без чистой воды. Да и маршрут придётся сократить, так как при таком состоянии леса 160 км за неделю я не осилю. Солнце уже зашло за горизонт, а я всё пробирался и пробирался через эти заболоченные «джунгли». В довершение моих злоключений я ещё и упал, споткнувшись о какую-то корягу и погнув при этом свою трекинговую палку. Благо металлические палки легко возвращаются в почти первоначальное состояние. Темнело, а до ближайшего колодца с чистой водой оставалось ещё около полутора километров, то есть час пути при моей нынешней скорости передвижения. Я решил сделать последний марш-бросок и пробираться по такому лесу потемну, пока ещё видно хоть что-то. Когда дорога в лесу широка и беспрепятственна, идти в ночи одно удовольствие. Но в нынешних условиях это было тяжёлое и в общем-то небезопасное занятие.

И вот до деревни осталась по ощущениям последняя развилка, куда сворачивать было не совсем понятно, обе дороги поначалу шли вроде как параллельно друг другу. При нынешнем своём состоянии я выбрал ту, что была меньше завалена, и пошёл по ней. Но дорога эта привела меня совсем не в деревню Двоезёры, а к противоположному от неё берегу озера Наше! Я прям чуть не плакал от досады! Обойти озеро по берегу не представлялось возможным, бо он был затоплен и зарос мелким кустарником, а возвращаться обратно в тёмный лес к развилке я уже был не готов.

Впрочем, само место, куда я вышел, прекрасно подходило для стоянки. Ровное, с низкой травой, парой крупных деревьев и прекрасным подходом к воде. Стало понятно, что лучшего места для ночлега я уже не найду. Конечно, меня смущало, отсутствие колодезной воды, но у меня с собой был фильтр, который использовать ещё мне не доводилось. Пить хотелось сильно, поэтому я махнул рукой и напился сырой озерной воды через фильтр, предварительно набрав её в бутылку. Вода была вкусной и прохладной и ничем не уступала колодезной. Вообще, походный фильтр – вещь очень нужная и полезная! Без него больше я не хожу никуда. Вдоволь напившись, я разложил свои вещи, приготовил ужин и вновь улёгся спать под открытым небом.

Ощущение отчаяния снова сменилось на спокойствие и благодушие. Я стал думать, что и на место это попал не просто так, будто бы сам Батюшка Велес взял своего паникующего ребёнка за руку и привёл на прекрасное место для отдыха и созерцания. (Забегая вперёд, скажу, что мой изначальный план, как выяснилось, был в принципе не реализуем, и ночёвка здесь была лучшим вариантом из всех возможных). На противоположном берегу горели электрические огни, придававшие озеру романтический вид, изредка лаяли собаки, а над моей головой сияли яркие звёзды.

Раз уж мой пост о Родноверии с моим каминг-аутом как жреца вышел в Горячее (совсем плохо стало с Горячим на Пикабу), то ищлоду здесь своё мировоззрение в этой области:

Что такое Родноверие (в моём понимании) и почему я здесь?

О неоязычестве в широких кругах ходят самые разные слухи, как правило, не самые лестные. Чаще всего, наибольшую известность приобретают его направления, самые плодотворные на предмет интернет-публикаций. Система лайков и репостов очень хорошо распространяет информацию по интернету и за его пределы. Но, как ещё полвека назад заметил Карл Саган (очень рекомендую к прочтению его книгу "Мир полный демонов. Наука как свеча во тьме"), наиболее живучими оказываются самые лженаучные мемы (мем - это единица информации, которая, подобно гену, способна самокопироваться в умах людей и распространяться от человека к человеку), потому что они очень просты для восприятия и не требуют никакой умственной работы. Яркая красивая картинка для нашего мозга всегда предпочтительнее научного текста. Чтобы понять научный текст, нужно очень активно поработать: разобраться с терминологией, получить хоть какой-то минимальный уровень образования в данном вопросе и т.п. Поэтому самая тиражируемая информация далеко не самая верная.

В итоге, множество людей увлекается совершенно псевдонаучными идеями, и неоязычество, увы, здесь не исключение. Больше людей - больше медийность их взглядов, стало быть, и больше новых адептов. Другие же, глядя на всё это, стараются создать жёсткую оппозицию, зачастую не понимая, где правильнее провести границу уместности и неуместности тех или иных взглядов, практик и т.п.

В результате мы имеем две крайности неоязыческого мировосприятия:

1. "Ролевики" - всяческие последователи Велесовой Книги, Славяно-Арийских вед, Хиневича, Трихлебова и т.п. Слава Толкиена не даёт им покоя. Они выдумали собственный фантастический мир с собственной историей и лингвистикой, не имеющей ничего общего с объективной реальностью. Но при этом "на голубом глазу" пытаются продвигать свои идеи как некие тайные исторически достоверные знания, улавливая в свои сети множество хороших людей с недостаточно развитым критическим мышлением. Это безусловно приносит огромный ущерб репутации родноверия и делу его продвижения.

2. "Реконструкторы" - это группа куда малочисленнее. В качестве примера можно привести переславльскую общину "Дедов Кон". Они пытаются строго следовать современным научным знаниям в области истории, этнографии, лингвистики и т.п. Но при этом начисто лишены воображения. "Нет в источниках - значит не существовало нигде и никогда", - рассуждают они. На мой взгляд, такой подход превращает Живую Веру в интерактивный музейный экспонат. Если уж заниматься исторической реконструкцией, то в таком случае стоит определиться какую эпоху и какой регион мы реконструируем.

Достаточно понаблюдать как в современном мире в родных нам краях изменился свадебный и погребальный обычай за последние полвека, чтобы понять, что попытки фиксации на букве какого-нибудь этнографического исследования, зафиксировавшего тот или иной обычай или верование в данном конкретном месте в данное конкретное время, не имеют ничего общего с исторической реальностью. Если бы прямая языческая традиция не прервалась, она бы вряд ли сейчас выглядела также как и тысячу лет назад.

Моё же Родноверие идёт царским срединным путём. С одной стороны мы придерживаемся объективных научных данных и не выдаём желаемое за действительное, с другой стороны даём возможность проявляться и расти Живой Вере, что выражается, в первую очередь, в творчестве. Мы по новому осмысляем Старых Богов, создаём новые обряды и праздники в их честь (самый яркий пример - это обретающий всё большую популярность культ Мары), переосмысляем обрядовую одежду, создаём новые литургические тексты и т.п.

Некоторые представители современного родноверия категорически против всяческих нововведений: мужские очелья, символы Родных Богов, даже новогодние традиции ("ёлка - дерево мертвецов, а вы её в дом тащите!") подпадают под их строгие фильтры. Я же считаю, что это напоминает попытки остановить течение реки. Да, многие современные родноверческие символы пришли к нам из книг "ролевиков", но к настоящему моменту уже есть определённый консенсус среди подавляющего большинства родноверов, что какой символ обозначает и зачем используется. Пустота, связанное в своё время с недостатком реальной исторической информации о символах древних славян, была эффективно заполнена новой сакральной графикой. Зачем же воевать с этой системой?! Символы сами по себе пусты, мы наполняем их смыслам и Силой, они лишь как аккумуляторы накапливают наши смыслы и транслируют Силу дальше. Если же говорить о современной (советской) традиции празднования Нового Года - то я вообще не знаю другого по-настоящему народного (языческого) праздника, чем этот. У нас есть одна-единственная традиция, которая уважается большинством народов бывшего СССР, единственный реальный СВЯТОДЕНЬ (когда даже многие магазины не работают!) и мы с ним будем воевать?! Уничтожим настоящую Традицию ради традиций отчасти выдуманных?!

Я ценю Родноверие за возможность найти в нём свой личный Путь, реализовать свой творческий потенциал. Например, в современном православии стоит жёсткий запрет на любое богослужебное творчество. Ты можешь лишь воспроизводить уже имеющиеся шаблоны обрядов и молитв, никакой отсебятины. А вот у нас литургическое творчество всячески приветствуется и поощряется. Мы вольны в выборе своих одежд, форм обряда, тех слов, которые мы произнесём пред Родными Богами и т.п. При этом мы понимаем, что другие Общины могут славить Богов иначе, и это не будет для нас "камнем предкновения".

Итак, Родноверие для меня это Живая Вера, в которой есть место как критическому мышлению и научному подходу, так и свободному творчеству и изъявлению своих душевных качеств. Наша сила в разнообразии и децентрализованности! Наверное, это именно то, что я больше всего ценю в моей Родной Вере.

Вчера в районе двенадцати дня в электричке Москва - Панки во втором вагоне с хвоста поезда на верхней полке для вещей забыл свой походный посох. Посох представляет для меня большую ценность. Очень хочу его вернуть. В комнату забытых вещей он не попадал. Нашедшему - вознаграждение!

Фото посоха прилагается

Пикабу предлагает тег "маленькая зарплата", наверное одежда моя его напрягает)))